●諸戒受法篇第三之三

○請依止師法

時有比丘。和尚命終。若休道。若決意出界外。以無人教授故。種種破戒。作非威儀。佛言。聽有阿闍黎。當共相奉敬瞻視。如和尚法。

釋　此法出受戒揵度。若新受具者。應恒依和尚。順其教授。學持毗尼。由和尚命終永別。乃至決意。出界不還。既失依止。故有諸過。佛聽有阿闍黎當依止。阿闍黎看弟子如子想。弟子看阿闍黎如父想。當共相奉敬瞻視。便得正法久住。增益廣大。故云如和尚法也。

[1]彼求依止者。當具修威儀。如是請云。

弟子當為執作二事。不得辭憚。請經問義。有[2]所解。至滿五歲。得離依止。若無所知。誦戒不利。盡形依止。

釋　此明侍師之行自學之益。以定期限也。律云。朝中日暮。當為師執二事勞苦。不得辭憚。一修理房舍。二為補浣衣服。師如法所教事。盡當奉行。若遣往方面周旋。不得辭勞假託因緣住。若辭勞者如法治。准根本百一羯磨中。佛言。五法成就。五夏[A3]已滿。得離依止。人間遊歷。五法者(前四同後師德)。第五於別解脫經。善知通塞。及能誦持。優波離尊者問世尊云。若滿四夏。五法成就。有滿五夏。未[A4]聞五法。得離依止不。佛言不得。以五歲滿。成就五法。為定量故。又問苾芻善明三藏。證會三明。[A5]已除三垢。纔三夏亦須依止師不。

佛言。不由未得[A6]已得。未證[A7]已證。未悟[A8]已悟。得離依止。然由順所制事。要滿五夏五法成就。得離依止。若生年八十。滿六十夏。於別解脫經。未曾讀誦。不了其義。亦須依止老者。如無老者。小者亦得。唯除禮拜。餘悉應作。此人名老小苾芻也。

阿闍黎須具五德。知犯。知不犯。知輕。知重。滿十歲方得攝他。若無此德。不依無過。和尚之德類此。

釋　此取和尚之德。以類畜依止者。如前乞度人法中所明。其阿闍黎亦須乞畜眾法。如和尚法不異也。必須有法有衣食。五德實具。方得攝濟弟子。若五德有缺。二事不具者。不依止無過。若師德具。請依止[A9]已。不得離宿。若離得罪。又准百一羯磨云。不作歇心。更求依止。得停五夜。有部雜事云。若依止師有心顧戀。門人無顧戀心。若門人有顧戀心。依止師無心顧戀。若二俱有顧戀心。皆不失依止。若二俱捨。名失依止。

此一對首羯磨為法故作。是屬私也。

非　一人非。德事不具。受請攝人等。

二法非。乞請並與。言詞不明等。

三事非。聖前作法。威儀不修等。

後四非者。准知。

○與外道住法

續　此准白二羯磨綱目。今依受戒揵度續法。律云。有一外道。善能論義。求僧出家。受具戒[A10]已。由信不決。仍入外道。諸比丘以此因緣白佛。佛言。聽與外道眾僧中四月共住。白二羯磨。以驗其信也。根本百一云。請一苾芻。作鄔波䭾耶。於四月內。著鄔波䭾耶衣。食僧常食。應問障法。若遍淨者應可攝受。律云。先剃髮[A11]已。著袈裟。脫革屣。右膝著地。合掌作是言。

○次教受戒

釋　此受十戒同沙彌所持無異。故不重出。然中不同者。沙彌受十戒。唯於二師前受。此在眾中。以僧為證盟。故稱大德僧聽也。

佛言。彼外道受十戒[A13]已。應先至眾僧中。偏露右肩。脫革屣。禮僧足[A14]已。右膝著地。合掌教作如是說。

釋　前受三歸十戒。雖云僧為證者。然僧未曾普集。非秉僧法故。此乃白二羯磨。正行僧事。理當鳴槌。集界內僧。彼和尚阿闍黎應將外道至僧中。先教具修威儀。禮僧足[A15]已。令跪合掌。作如是說。

如是三說[A16]已。安彼外道。著眼見耳不聞處。眾中應差堪能羯磨者。如上作白。

釋　此乃不現前羯磨也。羯磨者作前方便答云。與外道四月共住羯磨。如上作白云。

佛言。彼外道行共住竟。令諸比丘心喜悅。然後當於眾僧中。受具足戒。白四羯磨。若彼外道。心故執外道白衣法。不親近比丘。親外道。不隨順比丘。誦習異論。若聞人說外道不好事。毀訾外道師教。便起瞋恚。聞說佛法僧非法事。便踊躍歡喜。若有異外道。及外道師來。讚歎外道事好。便歡喜踊躍。若如是者。不令諸比丘喜悅。若反上者。是謂外道共住。和調心意。令諸比丘喜悅也。

釋　此羯磨共住驗心為人故作。是屬私也。

非　一人非。受戒無僧。不安離聞等。

二法非。詞隱外道。乞秉不明等。

餘非如常。

○尼眾授戒法

善見云。尼者女也。摩者母也。重尼故稱之。智度論云。尼得無量律儀故。應次比丘後。佛以儀式不便故。在沙彌後。

釋　西執通稱婦女為尼摩。今略去摩。以重女故。但稱尼也。而引智論者。令知序戒也。若就戒之多寡序位分者。則比丘前無初基。而尼亦闕進步。所以為便二部儀式故。制尼在沙彌之後。若尼圓具。亦從本部。小眾為始也。論云。尼得無量律儀者。據本論文。尼受戒法。略則五百。廣則八萬。僧則略有二百五十。廣亦同尼律儀。(文)律中僧列二百五十戒。戒本具之。尼云五百。此疑今決。然以兩列定數。略指為言。故諸部通截。不必定數。論其戒體。唯一無作。約境明相。乃量塵沙。比丘僧且指二百五十。以為持犯蹊徑。尼有三百四十八戒。可得指此而為所防。但淨身心。莫究五百。

愛道經云。女人但惑色畜眾。知須臾事。故制依大僧也。

釋　按彼經中。阿難白佛言。佛所說比丘尼法律。亦自備足。莫不得度者。恐佛泥洹後。當復有女沙門者。便可比丘尼作師不。佛言。長老。比丘尼戒法具足可爾。雖爾當由比丘僧。若眾可得爾。一比丘不肯。不得作沙門也。所以者何。女人多欲態。但欲惑色。益畜弟子。亦不欲學問。但知須臾之事。是故當須比丘也。(文)如經所說。葢為女人智淺多欲。情易被色惑。唯喜姿容。增益徒眾。不察根器。堪學問不。既無遠慮法門。但知俄頃之事。故制受具。當依大僧稱量問難羯磨應成可品。

○授沙彌尼戒法

其畜眾羯磨剃髮法出家法。具如上僧中。唯加尼字為異。

○授式叉摩那尼法

律本。諸尼輙度人。出家受戒。以不知戒相故。造作非法。佛言。應與戒羯磨。十誦中。輙度妊身女人過起。佛言。與二歲羯磨。可知有無。然六法淨心。二歲淨身。

釋　梵語式叉摩那尼。此飜學法女。僧祇律云。式叉摩那。在大尼下沙彌尼上坐。

○乞學戒言

佛。言聽十歲曾嫁(義在後釋)。及十八童女。欲二歲學戒者。當詣僧中。偏露右肩。脫革屣。禮尼僧足。兩膝著地。合掌教作乞言[1]云。

三乞[A18]已。沙彌尼應往離聞處。著見處立。

釋　姊者。女兄也。而云大姊。是律語尊稱。猶言大德也。若乞學戒時。應先集僧[A19]已。後方教乞。乞[A20]已令沙彌尼。離聞立見處。合掌遙瞻。此是不現前羯磨也。

○與學戒法

彼尼眾中羯磨者應言。

釋　准常式。先作前方便答云。與學戒羯磨。羯磨者應言。

○次說戒相法

佛言。應喚[1]入眾。與說六法名字。

釋　加儀者。彼聞喚[A22]已。至僧中如常作禮。長跪合掌尼和尚云。

佛言。式叉尼一切大尼戒應學。除自手取食授食與他。此學法女具學三法。一學根本。即四重是。二學六法。謂染心相觸。盜減五錢。斷畜生命。小妄語。非時食。飲酒也。三學行法。謂大尼諸戒及威儀並制學之。若犯根本戒法者應滅擯。若缺學法者更與二年羯磨。若違行法。直犯佛教。即須懺悔。不壞本所學六法。

釋　而云犯佛教者。謂犯越毗尼罪。乃重突吉羅也。

此一羯磨為人故作。是屬私也。六犯更與。未受先學。有異諸受故。

非　一人非。童嫁減年。眾不和集等。

二法非。宣授不明。缺示三學等。

餘非准前。

○授比丘尼戒

佛言。有八敬比丘尼。善來比丘尼。破結使比丘尼。羯磨受中有遣信比丘尼。十歲曾嫁比丘尼。十八童女。二歲學戒。二十眾比丘尼。邊方義立十眾比丘尼。前[2]二唯局佛世。後五通於像末。

釋　八敬比丘尼者。律云。佛在迦毗羅國。時摩訶波闍波提(此飜大愛道)與五百釋種女。俱詣佛所禮足。求度出家。佛止不聽。異時佛在舍衛祇園。時大愛道聞知。與五百釋種女共自剃髮。被袈裟。在祇桓門外立。步涉脚破。塵土坌身。悲乞流淚。阿難見[A24]已。問其所由。啟白世尊。佛告阿難。且止。莫欲令女人於佛法中出家受大戒。若出家受大戒。則令佛法不久。譬如有長者家男少女多。則知其家衰微。又如好稻田。而被霜雹。即時破壞。阿難復白佛言。摩訶波闍波提於佛有大恩德。佛母命過。乳養世尊長大。佛言。如是如是。我亦於彼有大恩。若有人因他得知佛法僧。因他得歸三寶。受持五戒。知苦集滅道。於此四諦。無有狐疑。若得須陀洹果。斷諸惡趣。得決定入正道。如是種種恩。一一非四事可能報。我出世令摩訶波闍波提知三寶。歸佛法僧。乃至決定得入正道亦如是。阿難復白世尊。若女人於佛法中。出家受大戒。歸須陀洹果。乃至阿羅漢果者。願佛聽出家受大戒。阿難如是三請[A25]已。佛告阿難。今為女人。制八敬法。盡形壽不可違。若能行者。即是受戒。何等為八。一雖百歲比丘尼。見初受戒比丘。應起迎逆禮拜。與敷淨座請令坐。第二比丘尼不應罵詈比丘呵責。不應誹謗言破戒破見破威儀。第三比丘尼不應為比丘作舉。作憶念。作自言。不應遮他覓罪。遮說戒。遮自恣。比丘尼不應呵比丘。比丘應呵比丘尼。第四式叉摩那學戒[A26]已從比丘僧。乞受大戒。第五比丘尼犯僧殘罪。應在二部僧中。半月行摩那埵。第六比丘尼半月從僧乞教授。第七比丘尼不應在無比丘處夏安居。第八比丘尼僧安居竟。應比丘僧中求三事。自恣見聞疑。如是八法。一一應尊重恭敬讚歎。盡形壽不可違。阿難依教傳宣。大愛道等一一頂受奉行。尼部自斯建立。故云八敬比丘尼也。阿難於佛成道十二年後。大目犍連方勸化出家。今阿難請佛度尼。在出家二年間矣。

善來比丘尼及破結使比丘尼。此二同比丘授中。唯異尼也。

羯磨受中有遣信比丘尼者。按薩婆多論云。佛遣阿難。與大愛道。八敬受具戒[A27]已。於十四年後。制白四受具。故云羯磨受中。律云。時有舍夷拘黎諸比丘尼。將欲受大戒者。詣僧伽藍。道路遇賊毀犯。比丘尼語諸比丘。諸比丘白佛。佛聽遣使受具。此法准律續後。

十歲曾嫁比丘尼十八童女二歲學戒者。下正授法是。

二十眾比丘尼者。中國尼受具戒。二部僧各十人。少一不得。授者治罪。下文二部羯磨自顯。

邊方義立十眾比丘尼者。邊國五人受具。緣起比丘故開。尼居邊國。開聽亦爾。二部各減其半故云邊方義立十眾比丘尼也。

○乞畜眾法

佛言。尼滿十二歲。欲度人者。應具修威儀。禮諸尼僧足。如大僧法。三乞[A28]已。文同故不出。其度沙彌尼式叉尼大戒尼。並須別乞。以年年度弟子犯罪故。或捨畜眾法等故。

釋　准尼戒相。於一百七十八單墮法中。自一百二十一度小年童女受具。乃至一百三十三乞授具。愚癡不聽謗。共十二戒。皆緣非法授具所制。故云以年年度弟子犯罪故。或捨畜眾等法故。是故比丘尼若欲度沙彌尼式叉尼大戒尼。並須別別乞法可也。

○與畜眾法

佛言。尼僧當觀此人堪能教授。二歲學戒。二事攝取者。當與羯磨。文亦如上。若不堪教授攝取者。羯磨非法也。

○正授戒前具八緣。一明請和尚。

佛言。若十歲曾嫁。二歲學戒。年滿十二。若十八童女。二歲學戒。年滿二十者。應與受戒。具修威儀。教言。

釋　十歲曾嫁者。本律云。小年曾嫁年十歲。二歲學戒。年滿十二。應與受具足戒。薩婆多論云。男聽年二十。因不耐寒苦十事。尼十二得者。為夫家所使。任忍眾苦。加厭本事也。按一切有部百一云。若是曾嫁女。生年十二應與六法。二年令學。若問障遮時云。汝年滿十四未也。若是童女諸部皆以十八歲為限。今附百一。以便應機無疑。例前十誦僧祇。令受戒尼。先詣尼僧中。教使次第一一頭面禮僧足。然後請之。當偏袒右肩。脫革屣。兩膝著地。合掌教如是請言。

三請[A29]已。答言可爾。乃至請二闍黎七證戒人亦爾也。

釋　阿者謂大也。姨者母之姊妹也。此乃尼部中最尊之稱。

△二佛言。當安受戒人。離聞著見處立。

釋　有部百一云。安[A30]已。教一心合掌。向眾䖍誠而立。意令渴仰。不起餘覺也。

△三差教師法

是中戒師應問言。誰能與(某甲)作教授師。有者答言。我(某甲)能。應作白差如是言[A31]也。

釋　此中作前方便答等。一一准前。受比丘戒法無異。

△四教師出眾問法

當起禮尼僧足[A32]已。往受戒者所。語言。

釋　百一中尼五衣者。第四厥蘇洛迦。即尼之下裙長四肘寬二肘。兩頭縫合入中。抬上過臍後掩繫以腰絛。第五僧脚𭭨(譯為掩腋襯衣)。長五肘寬二肘。用掩肩腋。佛制恐汙三衣。先用通覆兩肩。然後於上披法服。繞頸令急級[巾*勾]。紐於肩頭。其衣拘與衫[巾*勾]相似。衣總覆身。元不露膊。雙手不出。[A33]斂在胸前。同阿育王像。乃至敬禮三寶。及受食之儀。曾不許露出胸膊肩。在寺時法皆如是。僧亦同此。然受食禮敬之時。僧便露膊。五天皆然。本律以僧祇支謂裙。更名覆肩衣。此方儀失雖久。然制法著用宜應知之。

[3]下難遮。並准上問。以彼此不解者。非問答故。

△五喚入眾法

佛言。彼教授師問[A36]已。來至眾中。舒手相及處立[A37]已。應作白召言。

即遙語言。汝來。來[A39]已為捉衣鉢。令入僧中也。

△六明乞戒法

當禮僧足。在戒師前。兩膝著地合掌。教師教乞言。

△七戒師白和尚法

彼戒師應白言。

△八對眾問法

彼戒師應問言。

○正授本法羯磨文

[8]彼和尚當隨機示[9]導。令發增上心。[10]便具本法[A40]已。[11]戒師應白言。

釋　此間如前大僧受具中。准僧祇律。作白及羯磨皆問答成就不。

○本法尼往大僧中受戒法

五分律云。彼和[A44]尚阿闍黎復集十比丘尼僧。往比丘僧中。在羯磨師前小遠。兩膝著地。乞受戒等。義准尼僧。自結大界。護別眾過等。

釋　本律云。彼受戒者與比丘尼僧。俱至比丘僧中。五分律云。復集十比丘尼僧。往比丘僧中。宣祖研義。謂此准尼僧。自結大界。護別眾過等。本律云。俱至比丘僧中者。謂盡界內尼僧同往。此則眾多不應時機。恐譯筆之誤俱也。故引五分。為便事法。今加儀以明復集。然理無默往。若作本法竟。或當日或次朝鳴槌集界內尼僧。彼和尚尼應通白云。世尊為我等。制八敬法。第四云。式叉摩那學戒[A45]已。從比丘僧。乞受大戒。當尊重恭敬。盡形壽不可違。今有某甲十歲曾嫁二歲學戒年滿十二(或年十二曾嫁二歲學戒。年滿十四　或十八童女。二歲學戒。年滿二十)。遵律問難。羯磨本部作法受竟。我等作法。十比丘尼將彼受具者。同至大僧中。乞受大戒。大姊僧和合忍不。眾尼僧應齊答言可爾。如是復集通白而往。故云義准尼僧自結大界護別眾過也。文云等者。謂非特此律制。一切僧法皆不得別眾故。此乃二十眾比丘尼受具戒法。若邊方雖開減半。其復集同往。准此無異。

○請羯磨師法

律無正文。准前具有。應教言(所具禮儀並同前受)。

○乞受戒法

佛言。彼受戒者禮僧足。兩膝著地。合掌教乞言。

三說[A47]已。尼教授師當復本座。

釋　當復本座者。理應加儀。尼眾統受戒者。到僧中[A48]已。比丘應鳴槌集眾僧如前。僧中禮足。乞請羯磨師畢。十眾大僧同十尼僧。至授戒所。禮敬畢。大僧上座。尼僧列座。尼教授師教乞戒[A49]已。當復本座。

○戒師和尚問法

此中戒師應索欲問答訖。應如是白言。

○正問遮難法

應安慰法如上[A50]已。便悟言。

釋　安慰法如上者。准前五分律云。族姓女。汝莫恐怖。須臾間令汝得清淨大戒。成比丘尼入僧數也。

○正授戒體法

戒師應略說發戒方便。如大僧受戒中所說。以得戒在大僧。理須知正法。羯磨云。

受[A60]已亦如上為說。記春夏冬時節。示語言。

釋　所以本法羯磨但作方便。未示語時節者。非正受具故。二部僧不滿二十眾故。

○次受戒[1]相

釋　族姓女者。史記云。天子賜姓命氏。諸候命族。族者氏之別名也。今文云。族姓女謂大族大姓家之女。乃美稱之辭。

釋　律云。彼此有染污心捉手乃至共行。以為樂。以身相倚。一一偷蘭遮。於七事中。若不發露懺悔。罪未除。若犯第八事共期者。即犯波羅夷。不共住。

五分[8]律云。說八重[A62]已。總說四譬。應如是告言。

○次說四依法(又應告言)

釋　律中因比丘尼獨住阿蘭。若有難事起。佛[A66]已遮不聽樹下坐。今仍依舊文。俾知四依也。此竝下文略釋。皆准前比丘受具中。

應令受戒人在前。餘尼在後而去也。

釋　前授比丘戒緣文云。今解二種羯磨。具足五緣。方成此比丘尼。受大戒。乃第二種羯磨也。

此中羯磨皆為人作所屬。是私並明非相。俱准大僧。受具無異。故不重出。

第三諸戒受法篇竟。