國忌提綱報恩

大慧杲禪師。徽宗皇帝大祥，上堂拈香罷，乃就座云：身從無相中受生，猶如幻出諸形象。幻人心識本來無，罪福皆空無所住。從上諸聖莫不皆從無所住處成就眾生，於無所住處降神處胎十月，於無所住處示現誕生，於無所住處示現行七步，於無所住處示現處王宮，於無所住處示現出家，於無所住處示現行苦行，於無所住處示現坐菩提樹下成等正覺，於無所住處示現降伏魔軍，於無所住處示現坐道場、轉法輪、度有情，於無所住處示現授諸菩薩阿耨多羅三藐三菩提記，於無所住處作佛事已示現入般涅槃。召大眾云：從上諸聖既如是示現，今日臣僧宗杲亦如是說法，只將如是之法恭為徽宗聖文仁德顯孝皇帝、顯肅皇后用嚴仙駕，伏願不守自性，普現塵中堅密身，同彼上人住不思議解脫海。下座。

天目禪師徽宗皇帝，上僊，上堂：星辰日月佐乾穹，覆冐坤維已大同。十二玉樓人自去，山河長在月明中。

笑隱訢禪師。文宗皇帝聖忌滿散藏經，上堂：尊而無上，高超象帝之先；貴不可名，坐斷毗盧之頂。其體之大，則容攝十虗；其用之廣，則包括萬類。如月𣹢眾水，無分淨穢之殊；春在百花，不見正偏之相。妙有不有，真空不空。所以道：無邊剎境，自他不隔於毫端；十世古今，始終不離於當念。擲大千於方外，納須彌於芥中。於斯見得，便見文宗皇帝昔從佛地示現王宮，撫治邦家，乂安宗社。化導已周，復歸佛位。寂然不動，智普應於十方；廓爾無私，化已周於沙界。臣僧與麼讚揚，且道還契聖意也無？良久，云：優鉢天香吹不斷，又從兜率下閻浮。復說偈云：佛心覺照妙無遺，包括乾坤轉化樞。日應萬機常歷歷，那伽大定自如如。三千剎海毗盧藏，百億山河帝網珠。惟願不忘悲智力，重開慧日照昏衢。

聖，忌滿散藏經。上堂：掀翻寶藏，不涉言詮；頓悟經王，寧拘文字？所以道：在聖同聖，在凡同凡，在天同天，在人同人。塵塵爾，剎剎爾，念念爾，不動纖毫修證心，一超直入如來地。諸人若能如是披閱，方可上承文宗皇帝神御，頓轡圓覺妙場，遊戲大華藏海，住佛境界，同佛受用。或示千百億身，四聖六凡群機齊赴；或現三十二應，河沙國土妙用全彰。如是則祐我邦家，福我黎庶，功高莫報，恩大難酬。正與麼時，且追嚴一句作麼生道？良久，云：虗空可量風可繫，無能盡說佛功德。復舉：梁武帝請傅大士講經，士揮尺一下，下座。師云：法筵龍象聽全提，大士何煩按尺揮？真俗混融猶有化，君臣道合自無為。風吹日炙毗盧藏，鵲噪鴉鳴諸佛機。三會龍華齊渴仰，人間天上幾時歸？

聖忌滿散藏經，上堂：釋迦如來為一大事因緣出現於世四十九年，宣揚正法，化導群生。至法華會上為諸弟子授記作佛，始暢本懷，然後入般涅槃，示化儀之有終也。如我文宗皇帝乘佛願輪，纘皇正統。靈樞密運，廓清魔孽之封疆；寶印全提，紹繼祖宗之神器。屢推義讓，廣布仁慈。宰輔效忠，建大勳於伊呂；嗣皇繼聖，臻至治於唐虞。八表歸仁，萬邦樂業。而奄棄臣民，復歸佛位。皇太后遣使頒降金帛，看閱大藏經文，上資聖駕。佛化王化，功歸一揆；金輪法輪，同轉道樞。於一毫端現寶王剎，當處圓成；破一微塵出大經卷，稱性演說。其見色也，頭頭彌勒；其聞聲也，處處觀音。文殊於無差別智，現有差別身；普賢於有差別境，入無差別定。剎剎自然正受，塵塵法爾禪那。何處不成等正覺？何處不轉大法輪？何處非化導群生？何處非入般涅槃？又何福不臻？何恩不報？如斯提唱，猶是教乘展演之譚。只如不落玄妙機關一句如何剖露？良久，云：先皇功業垂無極，聖子神孫億萬年。復舉：東印土國王請般若多羅尊者齋次，王問云：眾僧看經，尊者緣何不看？者云：貧道入息不居陰界，出息不涉萬緣。常轉如是經百千萬億卷，非但一卷兩卷。師頌云：是經常轉百千卷，越聖超凡亘古今。阿閣自便丹鳳宿，澄潭豈怖臥龍吟？江河淮濟同歸海，釵釧缾盤共一金。縱有虗空廣長舌，宣揚不盡聖恩深。

弘覺忞禪師。毅宗烈皇帝小祥，陞座。黃閣簾垂，紫羅帳合，體極尊貴，未盡今時。須知向上更有一人，逍遙行鳥道，擺手出玄途，混迹類中華，冠從教下却，藏身炭裏，寶殿一任苔生。然而，雖不存正位，九州四海悉稟威靈；雖不守大功，帀地普天咸承恩力。所以道：有物先天地，無形本寂寥，能為萬象主，不逐四時凋。既不逐四時凋，且道此人即今作麼生奉重？隨緣觀自在，何處不稱尊？

佛日嶽禪師，建中靖國元年皇太后上僊，被旨同六禪長老就文德殿陞座，乃曰：最初說法者，不知末後句；末後說法者，不知最初句。最初句，適來慧林禪師已為諸人說了也。說則說了，末後句且如何說？若約三乘十二分教，偏圓頓漸，半滿一音，不免執指為月，入海算沙，直似澄潭月影，後夜鐘聲，隨扣擊以發音，逐波瀾而不散，猶是生死岸頭事。故乃菩提達磨觀象神州，有大乘器，所以泛杯千頃浪，登陟萬重山，首造於梁。梁以果因有為之法而垂問，達磨揭聖諦第一義而奉答，梁主未契，遂之嵩少。九年面壁，不立文字，逈出三乘，直指人心，見性成佛。當時神光二祖，立雪斷臂，得髓明心，一花五葉，結果自成，六代傳衣，後人得道。自此東華方信有正法眼藏、涅槃妙心，中下隨根，迷悟相半，信知此事非大根大器不能領悟。何以故？見聞覺知是法，法離見聞覺知，便乃火聚當岐，鐵山在路，自然少室峰前壁立千仞，曹溪路上水泄不通，於其中間，祖風不無凌遲，頹綱亦將委地。雖然如是，法無定相，道假時章，建大法幢，演大法義，興此一大事因緣，利樂有情，不在他時，須際會千佛前後知之。今日幸遇大聖人出現於世，廣大流布，廓周沙界，實千載之一遇。至若堯、舜、禹、湯，端拱垂衣，無為之化，不為不至。若乃開方便門○示真實相，十方嘉會，四聚同延，闢古佛之家風，發含生之大本，未可與今日同時而語。何謂也？釋提桓因與善現發明般若，唯止真空；波斯匿王為慶喜特指不遷，猶存俗諦。惟此教外別傳向上一著，章顯當今，豈非希有之緣，應在震旦？然溪山各異，雲月是同，同聲相應，同氣相求，方知此事無古無今，無彼無此，高而無上，廣不可極，淵而無下，深不可測，毛吞巨海，芥納須彌，在天同天，在人同人。在天則為日為月，為照為明；在人則為君為臣，為忠為孝。以此而推，百億日月，百億須彌，百億四大海，根身器界，情與無情，同一體性，莫不仁者見之謂之仁，智者見之謂之智，百姓日用而不知。其能會萬物於自己者，其唯聖人乎？由是燈燈續焰，葉葉相承，百千世月點慧燈，光融三界；十萬里星排祖幹，凉蔭四生。是知法輪再轉於支那，帝日長輝於震旦。始然者，法無大小，物無適莫，皆被其光，皆蒙其澤，以至草木禽魚，無遠不及。祇如舍衛國王欲往靈山見佛，勅諸臣僚：山河大地，草木叢林，須同去見。若一草一木不去，吾則不得見佛。大眾，祇今乾坤之內，宇宙之間，山河大地，草木叢林，去亦不去，來亦不來，湛湛無私，巍巍不動，乃文乃武，乃禪乃律，同在九重天上，慈德殿前，同時見佛。諸仁者，見則不無，且作麼生見？良久，云：重瞳日月明無盡，隆準山河秀有餘。

佛印清禪師，皇太后上僊五七，被旨演法於慈德殿。登座問答罷，乃曰：適來淨因禪師云：最初說法者不知末後句，末後說法者不知最初句。臣僧今當末後說法，却奉為大行太后演最初句。還知麼？靈源湛寂，物我皆如。佛性情真，聖凡同體。彌淪千古，廓徹太虗。本絕去來，何甞生滅？今日人天交接，幽顯普臨。皇風習習以和春，帝日遲遲而育物。萬乘正登於舜殿，六禪齊仰於堯天。奉為太后建此法筵，指古佛心，開正法眼。於斯見得，朱樓玉殿，重重現清淨法身；金闕瑤池，處處露本來面目。唯佛與佛，同證同知。伏惟珍重。

祈晴提綱

天童樸禪師祈晴，上堂：久雨不晴，半睡半醒，可謂天地合其德，日月合其明，四時合其序，鬼神合其吉凶。遂喝曰：住！住！內卦已成，更求外象。卓拄杖，云：適來擲得雷天大壯，如今變作地火明夷。

雪巖欽禪師祈晴，上堂：久雨不晴，浸爛衲僧鼻孔。如何是衲僧鼻孔？浮雲散盡碧天寬，赫赫金盆海裏涌。

高峰妙禪師祈晴，上堂：天關久鎻不開容，日夜滂沱皷黑風。以拂擊禪床一下，云：憤性一槌俱擊碎，頂門迸出一輪紅。

湛堂準禪師祈晴，上堂：劄！久雨不晴，直得五老峰頭黑雲靉靆，洞庭湖裏白浪滔天。雲門大師忍俊不禁，向佛殿裏燒香，三門頭合掌，禱祝呪願：願黃梅石女生兒，子母團圓；少室無角鐵牛，常甘水草。喝一喝：有甚交涉？顧眾曰：不因楊得意，爭見馬相如？

祈雨提綱

圓悟勤禪師祈雨，上堂：曹溪路上，天高地厚；少室峰前，土曠人稀。孤然危坐冷蕭蕭，大野橫身風䬃䬃。眼見則瞎，耳聽則聾，口說則啞。雖然不出一毫端，含吐十虗無向背。既然有恁麼神通、具恁麼作用，為什麼乾燥燥地？東海鯉魚打一棒，忙忙帀地便為霖。

龍門遠禪師，知府曾公舍人，入山祈雨。上堂，舉劉禹端公問雲居：雨從何來？對云：從端公問處來。師云：雨從何來？不須尋討。徧滿虗空，拔濟枯槁。定明妙應靈通，知府舍人台造。真箇是為雨為霖，莫不為忻為好？且問諸人：是定明雨、舍人雨、百姓雨？定當得麼？良久，卓拄杖一下，云：三下座。

真淨文禪師祈雨示眾云：獅子不食鵰殘，快鷹那打臥兔。放出臨濟大龍，抽却雲門一顧。遂拈拄杖云：龍行雨至，三草二木。

大溈泰禪師祈雨，上堂：火雲燒田苗，泉源絕流注，娑竭大龍王，不知在何處？以拄杖擊禪床，云：在者裏。看！看！南山起雲，北山下雨，老僧更為震雷聲，助發威光令遠布。乃高聲曰：鬨！弄！鬨！弄！

石屋珙禪師祈雨，上堂。記得去年時五月，火雲燒田天不雨，家家插種望今年，不料今年又如此。偉哉公侯將相心，憂民切切如憂己，扣之龍神便感靈，來此閻浮澍甘雨，霈然不止三日霖，天人群生悉歡喜。敢問諸人：且道承誰恩力？以拂子擊禪床，云：蘇嚕蘇嚕，㗭哩㗭哩。

師子端禪師祈雨，上堂：山㵎水流如鑿開，旱年祈雨為民災。不知雲從何處起，只見雨從頭上來。

無相真禪師，慈溪邑侯祈雨，請就龍潭示眾：遮墺龍王現白龜，應身何事出潭遲？欲知利物及民處，便好為霖濟早時。

眾市戶再祈雨，請就龍潭示眾：久旱山川若火焚，神龍何忍臥淵深？願興雷電重施雨，以濟斯民渴望心。

無文璨禪師祈雨，上堂：一冬不雨，一春不雨，九土皆焦枯，天高呌無路。拈拄杖云：開先拄杖子忽然變作空行龍王，油然起雲，霈然洪澍，直得枯者榮，甲者拆，萌者吐。卓拄杖一下云：發機須是千鈞弩。

無用寬禪師祈雨，上堂：本自無生，掣電揮星。須彌倒卓，雨似盆傾。喝一喝，下座。

愚庵及禪師祈雨看經，上堂。舉：睦州看華嚴經次，有僧問：是甚麼經？州云：大光明雲，青色光明雲，紫色光明雲。那邊是甚麼雲？僧云：南邊是黑雲。州云：今日定有雨。師云：睦州將錯就錯，瞞者僧則易，瞞普慈則難。山門今日看經，設有僧問：是甚麼經？只向道：扇子𨁝跳上三十三天，築著帝釋鼻孔，東海鯉魚打一棒，雨似盆傾，豐年野老謳歌甚，住處嘉禾合穗生。下座。

恕中慍禪師祈雨，上堂。甘雨愆期，田疇龜拆，衲僧鼻孔，焦熱生煙。拈拄杖，云：拄杖化為龍，向南閻浮提行雨去也。山僧不可洗手奉功，未免助其神力。卓拄杖，云：急急如律令勅。

箬庵問：禪師祈雨上堂，萬里無片雲，青天也須喫棒。以拂子指云：那邊雲生也。擲拂子云：一雨普滋。

弘覺忞禪師祈雨，上堂：拄杖子，化為龍，吞却乾坤了也。山河大地甚處得來？雲門老子只解瞻前，不知顧後，把將話頭打作兩橛。殊不知山河大地即是拄杖子，拄杖子元不異大地山河，一切智智清淨，無二無二分，無別無斷故。所以拄杖子有時把住山河，光爍爍絕滲絕漏；拄杖子有時放行大地，黑漫漫倒嶽傾湫。是則固是，祇如拄杖子今日輪次，山僧又且如何提掇？舉起拄杖，云：拄杖子，化為龍，興雲吐霧，彌覆乾坤去也。炎蒸暑熱從甚麼處得來？大眾，山僧恁麼提掇，還稱他雲門意旨也無？稱與不稱則且置。擲下拄杖，云：擔板休於潭影臥，為霖且去潤焦枯。

三宜盂禪師祈雨上堂，拈拄杖曰：震法雷兮鳴法皷，山門頭彌勒開眉；布慈雲兮灑甘露，塔尖上商羊起舞。四海龍王腦門裂，三十三天叫冤苦。雲鎻趙州關，雨打雲門普。拈起一毫端，塵剎無焦土。於此作佛法商量，笑諸君從頭莽鹵。所以者，一著子大似龍王行雨，不從龍王身出，不從心出，不自雲生，亦非空有。以不思議力時行雨事，成熟穀稼，繁長草木。大眾，既不從身心中出，且道雨自何來？卓拄杖曰：赫連皇甫

牧雲門禪師祈雨，上堂：十五日已前，乾𪹼𪹼地；十五日已後，天作時雨，山川出雲。正當恁麼時如何？溪北耕南田地上，泥牛耕出古黃金。

謝雨提綱

智門祚禪師謝雨，示眾云：數日好雨，且道雨從甚麼處來？若道從天降，那箇是天？若道從地出，喚甚麼作地？若更不會，所以古人道：天地之前徑，時人莫強移，箇中生解會，眼上更安錐。又云：赫日裏我人，雲霧裏慈悲，霜雪裏假褐，雹子裏藏身。還藏得身麼？若藏不得，却被雹子打破你髑髏。

楚石琦禪師。州中謝雨，上堂：正覺知見時，知見即是心，當心即知見，知見即如今。娑竭羅龍王出海，繞須彌山三帀，一頭直至梵天，口吐黑雲，遮却大千世界，然後降雨。於是梵王問云：雨從何來？龍王答云：從問處來。又問云：問從何來？龍王懡㦬而退，起一陣猛風，吹散黑雲，依舊天晴日頭出，顧視大眾云：我適來道箇什麼？眾無語，乃呵呵大笑。

恕中慍禪師祈雨有應，上堂：信心生一念，諸佛盡能知。拈拄杖云：諸佛在者裏，信心在什麼處？昨日焚香禱告，今朝驟雨傾盆，清凉熱惱，甦活枯苗。畫拄杖不是信心所感，不是諸佛降靈。若也會得，被我熟瞞；若也不會，長連床上有粥有飯。

無相真禪師謝雨，眾請就龍潭示眾：山僧多幸造靈祠，却感龍天力護持。上澤不知何以報，重來聊以謝恩私。

弘覺忞禪師立秋并謝雨，上堂。三伏火雲中，秋風動㵳泬，香芬十里荷，衣搗千家月。歷歷清秋令，明明朱夏節，夏秋曷以分？智者善甄別。大眾！者裏合得甚麼語與此時相應去？莫是月色水鋪地，鴈聲秋滿空麼？算來猶隔半月程。莫是秋風吹渭水，落葉滿長安麼？眼前未有與麼事。畢竟作麼生道得恰好去？山僧者裏有一道：依時及節、不傷物義、鑄古鎔今、通上徹下底靈驗底真言，只是諸人不得作佛法會、不得作世法會，但能至心聽受，要會天地同根、萬物一體有甚麼難？乃合掌，云：易見龍王，大易見龍王，甘露連注龍王，毗疎其梨那龍王。會麼？山中無六月，一雨便成秋。

祈雪提綱

五祖演禪師祈雪，上堂：一年只餘此月，天道未甞降雪。奉告三界龍神，各自遞相報說。普天普地鋪銀，且要應時應節。更望大眾慈悲，為念普賢菩薩。畢竟作麼生摩訶薩？

應庵華禪師祈雪，上堂：夜來得一番雪，子細思量，有五件奇特事：應時應節，灾殃殄滅，能除惱熱，眾人定疊，又見老鴉頭白。且道衲僧門下畢竟如何？文殊疾走無邊方，普賢眼裏重添屑。

謝雪提綱

楊岐會禪師因雪示眾：楊岐乍住屋壁疎，滿床皆布雪珍珠。縮却項，暗嗟吁。良久，云：翻憶古人樹下居。

因雪，示眾。雪，雪，處處光輝明皎潔，黃河凍鎻絕纖流，赫日光中須迸裂。須迸裂，那吒頂上喫蒺藜，金剛脚下流出血。

保寧勇禪師因雪，上堂：瑞雪下殘臘，和風生早春；空將未歸意，說向欲行人。未歸意，絕忌諱；欲行人，何疎親？繞須彌山轉百千帀，不知畢竟向甚處藏身？拍禪床，下座。

湛堂準禪師因雪，上堂：今朝臘月十，夜來天落雪。群峰極目高低白，綠竹青松難辨別。必是來年蠶麥熟，張公李公皆忻悅。皆忻悅，皷腹謳歌笑不徹。把得雲簫繚亂吹，依稀猶如楊柳枝。又不覺手之舞之、足之蹈之、左之右之，喝曰：禪客相逢祇彈指，此心能有幾人知？

雪竇顯禪師謝雪，上堂：雪覆蘆花欲暮天，謝家人不在漁船。白牛放却無尋處，空把山童贈鐵鞭。

蔣山泉禪師因雪上堂，召大眾云：還有過得此色者麼？良久，云：文殊笑，普賢嗔，眼裏無筋一世貧。相逢盡道休官去，林下何曾見一人？

洞山聰禪師因雪，上堂：春寒凝沍，夜來好雪。還見麼？大地雪漫漫，春風依舊寒。說禪說道易，成佛成祖難。珍重！

真淨文禪師因雪上堂：大地雪漫漫，春來依舊寒，說禪說道易，成佛作祖難。洞山則不然，而今坐立一一成佛作祖，何更有難有易？遂拈拄杖云：不可不成佛，所以假言三十二，八十也空聲。拄杖子喚作成佛不是空聲，釋迦、彌勒、文殊、普賢不是空聲，而今觸目遇緣、萬別千差不是空聲，都無實事。佛法到者裏也要人承當，有麼？有麼？乃擊香臺，下座。

因雪上堂，舉龐居士辭藥山因緣，師云：全禪客當斷不斷，反招其亂。且道全禪客當時合下得什麼語，免被龐公折挫？如今莫有扶持佛事者麼？出來開發大眾眼目，亦表自己參學身心。如無，老僧為你說破。今日臘月初十，山門街坊丐者入寮打疊，忽有人間諸丐者已在寮中時又作麼生？良久，乃喝云：相逢不下馬，各自有前程。

大慧杲禪師因雪，上堂：買鐵得真金，求雨得瑞雪。五峯玉琢成，千樹銀花結。龍王降吉祥，普賢呈醜拙。三世如來祕密門，今日一時都漏泄。雖然如是，者裏有一處可疑。且道疑箇甚麼？恐日出後一場漏逗。

因雪，上堂。臘月十五天降雪，為瑞為祥無空闕。文殊露出廣長舌，普賢大士得一橛。如何是那一橛？看錮鏴著生鐵。

應庵華禪師因雪上堂：即心即佛，非心非佛，不是心，不是佛，不是物，冷水浸冬瓜，大家廝淈𣸩。雖然，淈𣸩中却有箇分曉處。驀拈拄杖云：山僧夜來吟得箇山偈，舉似大眾：雪子落紛紛，烏盆變白盆，忽然日頭出，依舊是烏盆。忽有箇衲僧出來道：長老！長老！此是雪詩。乃對他道：冬行春令。便下座。

密庵傑禪師因雪，上堂：滿目紛紛呈瑞雪，填溝塞壑誰辨別？文殊無處頓渾身，普賢失却真妙訣。烏鴉變作白頭鴉，鐵樹翻成銀線結。報諸人，瞥不瞥？庭際無人立片時，便是太平底時節。喝一喝，下座。

雪巖欽禪師因雪，上堂：寒風凜冽，遙空下雪，非特紅爐焰上莫覓蹤由，逗入蘆花深處猶難辨別，往往到者裏十箇有五雙，盡道明一色邊事，殊不知正是空中花、眼中屑。正恁麼時，且道是天寒？人寒？下座，巡堂喫茶。

中峯本禪師因雪示眾：一片兩片，飛入人間尋不見；三尺五尺，積向茅簷難辨的。銀象三千界，靈瑞身光有空皆徧；玉龍八百萬，敗殘鱗甲無地可埋。梅花之恨獨深，漁簑之歸未晚。且道與蒲團禪板邊坐堆堆底人有何交涉？古者道：今日雪下叢林有三種僧：一種向被位頭究明自己，一種向經案上吟詠雪詩，一種向火爐角說喫堂供。此三種僧那箇合受人天供養？合受不合受置之勿論。諸禪德！你還知結雨為雪、凝水為氷底道理麼？然結雨為雪固是造物變化，宜乎不知。如凝水為氷，遽以流注之質頓成堅礙之形，雖金石不可與較其固。請以喻明之：佛性猶水也，以無量劫中迷妄之寒氣念念凝合，由是結佛性之水為氷也。且正當氷時，未甞不具佛性之水，柰何迷妄之寒交結未化，雖全體是水而不得為流注灌溉之用耳。或不以智慧之日融之，安有自化之理？如是觀察，向道之念可得而免諸？或謂古人相逢彈指便解知歸，豈必待奮神力下苦工而後然哉？你殊不知，或不曾奮神力下苦工於曩昔，任你相逢彈破指頭，也無你知歸之理，未有一佛一祖不因智慧之日融化迷妄之寒氷而能復其佛性之水也。今日一箇所參話信得及處、靠得穩時，豈非真智慧耶？一旦工夫熟、時節至，千丈氷山也是水、萬尋雪嶺也是水，滔滔然流歸佛性之海，任你空中積雪、火裏生氷，未聞凍合無邊之海。諸禪德，莫道本上座長於譬喻，葢法理如是也。更聽一偈：凍雲四合雪漫漫，孰解當機作水看？只為眼中花未瞥，啟窻猶看玉琅玕。

無文璨禪師因雪，上堂：古人道：若端的得一回汗出，一莖草上現瓊樓玉殿。山僧從前疑著此語，今日看來果然。

因雪，上堂：捱到虗空粉碎時，空花一任眼前飛。若還別覓安心法，客路漫漫何處歸？

呆庵莊禪師因雪，上堂：大地雪漫漫，山深分外寒。斷肱人不到，面壁也無端。大眾且道：是祖師無端？山僧無端？拈拄杖擲下，云：無端，無端。

愚庵及禪師因雪上堂，驀拈拄杖卓一卓，云：乾坤大地一時粉碎了也，十方諸佛、六代祖師、天下老和尚直得瓦解氷消，獨有普賢菩薩具大神力、現大神變，歡喜踊躍，喃喃說偈云：雪子落紛紛，烏盆變白盆，忽然日頭出，依舊是烏盆。忽有箇漢出來道：長老！長老！此是雪詩，衲僧分上合作麼生？只向道：三冬多瑞雪，皷腹樂堯年。

月江印禪師因雪上堂：白牛露地，南泉無處尋踪；香象渡河，普賢失其境界。寒凜凜，玉樓起粟；白皚皚，銀海生花。古佛堂前，燈籠起舞；夜明簾外，露柱交參。顯揚少室家風，揭示新年佛法。太陽溢目，依然水綠山青；大地春回，直得河清海晏。拍禪床，野老不知堯舜力，鼕鼕打皷樂豐年。

密雲悟禪師因雪，上堂：昨日青山，今朝白雪。眾兄弟，好消息。野鹿行人，步步成跡。唯有挂角𦏰羊絕氣息，從來獵犬難尋覓。高著眼始得。