列祖提綱錄
列祖提綱錄卷第二十六
列祖提綱錄卷第二十六
即入院日請開堂提綱
箬庵問禪師金山入院開堂：神龍窟宅，古佛名藍。我二十世祖圓悟禪師重開正覺之場，十八高人打失鼻孔眼睛，一回徹證之地。洵江南之巨剎，誠衲子之寶坊。不勞彈指，樓閣門開；無所希求，風雲際合。據此位者，顯示不言正令；導此機者，激揚向上宗乘。明如杲日，皎若太虗。一語歸宗，千差坐斷。迴千百年既倒之瀾，挽今時世已隳之轍。直得臨濟有喝，倒退三千；德山棒有，無敢動著。抹過建化門，裂破囫圇句。風高浪湧，水沸波騰。正當恁麼時，且妙高已到，寶所親登。剎影高揚，誰遭毒手？劈開華嶽連天色，放出波濤動地雷謝詞不錄。復舉：三聖開堂云：我逢人即出，出即不為人。興化云：我逢人即不出，出即便為人。師云：綱宗在握，正令當行。照用全提，拳踢相應。三聖、興化是他臨濟的子，方敢向人天眾前激揚箇事。山僧要將二大老肝膽一時揭露，擲向人前，莫有辨得者麼？有不犯之威，乃能樹起屍之德；有不言之化，始可成歃血之功。太平只用垂裳治，建土分疆列下風。
磬山入院開堂：四十九年全成露布，末後一句曳尾靈龜。西天四七、東土二三，總是接響承虗。據實而論，諸佛諸祖無出頭分，自古至今無語話分。翻轉劫初田地，撥開向上宗猷；突出頂𩕳一機，顯示金剛正眼。臨濟三玄三要不消一劄，洞山五位君臣不直一唾。迴真風於既墜，續慧命於將殘。還他實地行來，自然有本可據。拈起也，剷斷天下人命根；放下也，振轉衲僧鼻孔。饒伊牙如劍樹、口似血盆底到來，也須讓他一頭地。何故？綱宗在握，寶劍橫揮；正印全提，十方坐斷。莫有同明大機、同徹大用為先師吐氣者麼？從前汗馬無人識，且要重論葢代功。復舉：法燈禪師開堂：山僧卑志本欲深棲巖壑、隱遁過時，柰緣先師有未了公案，出來為他了却。僧問：如何是未了公案？燈打云：祖禰不了，殃及兒孫。僧云：過在甚麼處？燈云：過在我，殃及你。師云：古人恁麼提持，要且未稱衲僧本色。豈知者箇門戶從來潑開，要避避不得、要諉諉不得？即如山僧今日領眾入此先磬山來，且道是隱遁過時耶？出來了却耶？山僧却也不行棒、也不殃及大眾。一總既到者裏，誰敢不為先師竭力？若只平地上展演佛法，寧有今日？驀擲拄杖云：三十年後莫道不與諸人舉似。結座云：諦觀法王法，法王法如是。下座。
漏澤入院，上堂。此日無問話者，師乃顧左右云：今日一眾可謂善說法要。何故？問如瓶瀉，答似雲興，簇錦攢華，牽來拽去。滿慈鶖子利智利能，共展奇猷，各興神用，於宗乘中事天地懸殊，爭之不足，讓之有餘。拈一機則機機普應，建一法則法法周圓，掀翻露布葛藤，決斷現成公案，何妨就荊棘為旃檀林、即瓦礫為黃金地，開四生門戶、作九有梯航？直教不蓄一粒、不聚一莖，頓使天下衲僧箇箇飽齁齁地，繡湖南畔花滿郊堈，煙水城東春連雉堞。是處有慈氏，無門無善財，何必東涌西沒、南涌北沒、中涌邊沒，普天匝地不動一毫頭，全成殊勝利？到者裏，報不報之恩、助無為之治，亦非為分外事。且道法筵初啟、法皷方聞，條令斬新一句又作麼生？快逢野老謳歌日，喜見嘉禾合穗生。
玉林琇禪師報恩入院，上堂。師卓拄杖，云：去歲元公黃居士、祈遠唐居士暨眾居士等要某舉揚此事，某以先師會下頗多精鍊之士，大膽小廝不妨暫時鈍置，誰知先師有讖云：不是我兮便是你。今日拓開潑天門戶，萬不可諉眾檀護，諸弟兄仍推向人前，不可囊藏被葢也。驀竪拄杖，云：看！看！乃橫云：不直前薦取，向門外打之，遶先師隱入某上座拄杖裏去也。復舉：臨濟大師初住河北，謂普化、克符二上座曰：我欲於此建立黃檗宗旨，汝二人成褫，我二人珍重下去。三日後，普化上來，云：和尚三日前道甚麼？濟便打。三日後，克符上來，云：和尚三日前打普化作甚麼？濟亦打。師云：臨濟大師眼孔太窄，欲立先宗，止望那兩人成禠。某上座則不然，今欲於此建立先報恩宗旨，仰望大眾盡皆成褫。我若或擬議遲疑，各各自領三十棒。驀卓拄杖，喝一喝，下座。
牧雲門禪師住破山興福，入寺，上堂：出山髮尚青，還山齒半落。入門仔細看，青山宛如昨。黃葉打頭來，高林風索索。馳騁不知休，當初悔行脚。昔有梵志出家，白首而歸。鄰人見之，曰：昔人尚存乎？梵志曰：吾猶昔人，非昔人也。鄰人愕然，非其言。大眾，鄰人只知百年一身，不知念念遷變、新新不住；梵志雖知當體無常、有變有滅，不知有不變者存，於出家法中尚欠一著。且如何是不變者？死生老病非他物，渴飲饑餐祇舊人。下座。
弘覺忞禪師天童入院，上堂：古殿洞開，明同杲日；玲瓏八面，寬若太虗。風送寶鐸聲搖，夢回家園春曉。一一脚跟下，重重樓閣門，太煞現成，十分受用。因甚諸人到此，排身不進，入作無門？蓋緣執悋情存，尚留觀聽，以致零星家寶，自昧衣珠。苟能上無攀仰，下絕己躳，一肩擔荷將來，赤手提持得去，則事出當然，宛同本得。何勞三登九上，一任七縱八橫，便見大地全收，十方坐斷。然後奮金剛杵，現自在身，向虎穴魔宮為人作主，坐浮幢王剎轉大法輪。直得如明鏡當臺，千妖百怪莫能迯其影質；春風匝地，三草二木咸悉賴其栽培。正當恁麼時，貨舖初開，斬新條令一句作麼生道？但願東風齊著力，一時吹入我門來。起身云：道忞向緣薄福，自揣無能業，遁跡巖阿，深藏愚拙。不意人天眼滅，法社中虗，誼當諸位法兄，則又固為辭讓。所以古南和尚、靈鷲大師與諸同門季昆、在郡檀越，一時把住驢脚，生按牛頭，必欲道忞繼席先人，高陞此座。深愧恩光過溢，況當象駕簇臨。今則祝聖開堂，為眾演法，一期佛事，幸已云周。敬回以上善緣，用培巨嶽邊土。伏願一人有慶，萬國咸寧。在筵群公，觸目證無生之旨；現前知識，普天建最勝之幢。有煩久立，伏惟珍重。復據座云：昔日臨濟大師至滹沱河側，住一小院，名曰臨濟，座下亦有三百來眾。一日，謂普化、克符曰：我欲於此建立黃檗宗旨，你二人須成禠我二人珍重下去。三日後，普化上來：三日前和尚道甚麼？臨濟拈棒便打。三日後，克符上來：和尚三日前因甚打？普化濟亦打。師云：一賓一主，一挨一拶，生鐵鑄就，鈍綱打成。建立黃檗宗旨，發明從上心髓，須是者般漢。但惜二人珍重下去，臨濟不與，當下勦絕，致令後人向三日前、三日後弄精魂。今日山僧路見不平，不免為伊勦絕去也。諸仁者！山僧亦欲於此建立天童宗旨，敢問諸人作麼生成禠山僧好？為復珍重下去耶？為復三日後上來耶？為復從東過西耶？為復默然良久耶？為復拂袖出堂耶？為復繞座三帀作女人拜耶？為復揚眉眴目、竪指擎拳耶？為復掀倒法座、喝散大眾耶？上來做處總不出弄精魂，畢竟作麼出隻手眼共山僧建立宗旨？會麼？鶴有九皐難翥翼，馬無千里謾追風。白槌諦觀法王法，法王法如是。師下座。
費隱容禪師住天童，上堂：入大寶剎，登大法壇，吹大法螺，擊大法皷，演大法義，顯揚臨濟宗猷，提持向上一路，指蹤則萬別千差，透脫固一字也無。到者裏，先師面目現在，太白風規猶古，所以法隨法行，法幢隨處建立，遇緣即宗，隨處作主，摧邪挽正，據真鋤偽，直得四海沸騰，五嶽起舞，佛祖於時歡呼，龍象自此奔馳，乃至若貴若賤、是聖是凡，四眾普集，俱在一處，人天交接，兩得相見，都教箇箇機契單傳，人人悟同本得。然則即此大寶剎、大法壇，鐘皷喧天，法雷震地，靈山勝會宛然見，深沐皇恩不等閒。
石奇雲禪師，雪竇開堂日，陞座云：當陽一著，獨露無遮，八面玲瓏，十方軒豁，明眼作證，豈敢囊藏？直得瓊樓玉殿，百草頭上全彰；千丈報身，瓦礫堆邊頓現。塵塵爾，剎剎爾，突出無位真人，發明現成公案，直饒三世諸佛、歷代老古錐到來，箇箇退身有分。正當恁麼時如何？水歸大海波濤靜，雲到蒼梧氣象閒。
浮石賢禪師報恩入院，上堂：假使頂戴經塵劫，身為床座遍三千。若不傳法度眾生，畢竟無能報恩者。擲下拂曰：新報恩今傳法了也，大眾一時擔荷。
載住入院提綱
雲峰悅禪師載：住雲峰，上堂：古者道：風動心搖樹，雲生性起塵。若明今日事，昧却本來人。今日事且置，作麼生是本來人？良久，云：鶴有九臯難翥翼，馬無千里謾追風。珍重！
棲賢舜禪師。南康守因私忿民其衣，後仁宗勅賜依舊為僧，特旨載住棲賢。入院，上堂：無端被譖枉遭迍，半載有餘作俗人。今日載歸三峽寺，幾多歡喜幾多嗔。
佛眼遠禪師。知府錢公奏請載住褒禪。上堂：君命重宣降薛蘿，不容靜處薩婆訶。襴衫席帽寒酸甚，又向人前唱哩囉。哩哩囉，拍一拍，囉哩囉，又拍一拍，云：去年梅，今歲柳，顏色馨香依舊。人漸老，水長流，無心道合頭。下座。
大慧杲禪師載住徑山，入院，上堂：古人道：去去實不去，途中好善為；來來實不來，路上莫虧危。敢問大眾：既不去，善為箇甚麼？既不來，有甚麼虧危？妙喜離徑山十八年，今日歸來，亦不見有善為，亦不見有虧危，三門依舊向南開。為甚麼如此？良久，云：而今四海清如鏡，行人莫與路為讎。
應菴華禪師載住歸宗。入院，上堂：大道無方所，從容寰海間。幾思歸隱處，安樂在廬山。如是也，周旋舊日家風，豈敢妄更途轍？再禮耶舍相好，重瞻拭眼慈容。祇要聲和響順，形直影端。所以道：拈起也，天回地轉，應須拱手歸降；放下也，草偃風行，必合全身遠害。在彼在此，本無間然；一去一來，豈有二相？雖然，猶是業識茫茫。且風恬浪靜一句作麼生道？雲靜日月正，雪晴天地春。
愚庵及禪師載住徑山，山僧隨緣受報，濫此承乏，坐嬰宿障，誓欲投閒。茲承監察御史太尉柱國丞相不忘靈山付囑，協心削牘，復任住持，難為迴避，只得免循舊例，陞於此座，䖍爇寶香，祝延今上皇帝聖壽萬安，皇后齊年，太子千秋，文武官班同增祿筭。欽願皇圖永固，帝道遐昌，武偃文修，河清海晏，風調雨順，物阜民康。便恁麼散去，一期事畢，寧不盡善盡美，更教山僧說箇什麼即得？且山僧雖離此山恰恰二年，朝夕與諸人眉毛廝結，行則與諸人同行，坐則與諸人同坐，覓一絲毫隔礙底道理了不可得。此日歸來，依然只是舊時人不改舊時行履處。所以道：往復無際，動靜一源，去來不以象，動靜不以心。覓一絲毫動靜去來之相了不可得。若信得及，便好各各安家樂業，恢張祖父田園，吹無孔笛，唱太平歌，驅逐文殊普賢，走使觀音勢至，於一毫端見寶王剎，坐微塵裏轉大法輪，任運優游，隨緣自在。雖然如是，若衲僧分上，要且未夢見他汗臭氣在。豈不見江西馬大師，昔日令西堂智藏馳書到當山大覺欽禪師，大覺開緘見一圓相，索筆於圓相中點一點，可謂龍驤虎驟，玉轉珠回，好手手中呈好手，紅心心裏中紅心。因甚南陽忠國師却道欽師猶被馬師惑？後來雪竇道：徑山被惑且置，若將呈似國師，別作箇什麼伎倆免被惑去？敢謂天下老和尚各具金剛眼睛，廣作神通變化，還免得麼？雪竇見處也要諸人共知，即者馬師當時畫出早是惑了也。且道雪竇與麼批判，還能自免也無？山僧今日因齋慶讚，舉似諸人，以拂子折圓相云：莫有不受惑者麼？喝一喝。復舉應庵和尚載住歸宗上堂，舉南禪師出城還山，有頌示眾云：去日一溪流水送，回時滿谷白雲迎，一身去住非去住，二物無情似有情。應庵道：南禪師好則好，只是愛便宜。歸宗亦有一頌舉似大眾：去時冐雨連宵去，回時帶水又拖泥，自怪一生無定力，尋常多被業風吹。愚庵今日載住徑山，亦有一頌舉似大眾：去日應須償宿債，回時宿債本來空，山上鯉魚打𨁝跳，一國之師展笑容。
弘覺忞禪師載住天童，入院，上堂：潑天門戶開張，千聖仰攀不及；廣大家風浩浩，含靈依蔭何窮？所以從上先德莫不蔭茲，長育群萌，王有三界，禠成佛祖，流出萬宗。其柰草庵止宿人多，門外周遊者眾，遂使弘規罔紹，大業就荒。眾中莫有法王真子克咸厥家者麼？出眾相見。眾問話次，又一僧出，師拈拄杖便打，復喝一喝：須知海嶽歸明主，未信乾坤別有天。卓拄杖，下座。
當晚小參提綱
圓悟勤禪師蔣山寺小參。相逢不拈出，舉意便知有。萬人眾前顯顢頇，不是目前機，亦非目前事。三千里外納敗闕，直得盡乾坤大地無絲毫法可當情，靜悄悄地絕誵訛，千聖不敢擬議，致之諸佛頂𩕳上。到者裏，更說什麼行棒行喝、論正論偏、有語有默、絕玄絕妙、雙放雙收、同死同生，向窠窟裏作活計？正當恁麼時，且作麼生參究？且作麼生捉摸？作麼生弄拈？作麼生證入？若有一絲頭伎倆去，便見神見鬼；更不作一絲頭伎倆，未免墮在無事界裏。箇事如壺公瓢中，自有天地日月。所以，雪峰和尚道：盡大地撮來如粟米粒大。又道：盡大地是沙門一隻眼。鹽官又道：虗空為皷，須彌為槌。什麼人打得？南泉道：王老師不打者破皷。法眼道：王老師不打。玄沙道：深山巖崖，千年萬年無人到處。還有佛法也無？雲門大師道：日裏來去，日裏辨人。忽然教夜中取箇物，無日月燈不曾到處，作麼生取？似此若不通透，有纖毫隔礙，則如山如嶽；或若盡情透得，要行便行，更疑什麼？雖然如是，直須是真實到者田地，始得向萬丈懸崖處撒手、百尺竿頭進步。且道：此事畢竟如何委悉？撞著道伴交肩過，君向瀟湘吾向秦。下座。
大慧杲禪師住徑山，當晚小參：大道只在目前，要且目前難覩，欲識大道真體，不離聲色言語。舉起拂子，云：者箇是色。擊禪床，云：者箇是聲。山僧只今口吧吧地是言語，那箇是大道真體？喝一喝，云：即此見聞非見聞，無餘聲色可呈君，箇中若了全無事，體用無妨分不分。若也分去，雨下地上濕，天晴日頭出，小盡二十九，大盡三十日；若也不分，金剛與土地揩背一擦骨出。復云：古者道：末後一句，始到牢關，把斷要津，不通凡聖。作麼生是末後一句？良久，云：且莫說夢。拍禪床，下座。
雪巖欽禪師住道林，當晚小參：濟北之道，出乎平常，語默動靜，脫體全彰。三玄三要，松直棘曲；四賓四主，鳧短鶴長。所以老圓悟於諸佛出身處道：薰風自南來，殿閣生微涼。帶累妙喜，打失鼻孔，徧界難藏。山蒼蒼，水茫茫，無朕迹，絕承當。竹籬茅舍江村外，遠浦歸帆挂夕陽。復舉：麻谷訪臨濟，問：大悲千手眼，阿那箇是正眼？速道！速道！谷拽濟下禪床却坐，濟起云：不審。谷擬議，濟拽谷下禪床却坐，谷便出。師拈云：二大老恁麼激揚，雖則百千手眼一時俱露，又爭免得箇二俱瞎漢？且道還有檢點得出底麼？瞎。
住光孝，云：佛法本無多子，堂堂日用之間，只因自信不及，却於易處艱難。今夜不免作此方便，為諸人豁開戶牖，拶碎疑團。擊拂子，云：星在稱兮不在盤。復舉雲門大師示眾聞聲悟道話，拈云：跛脚阿師撫憐愛子，動是倒腹傷腸，只是做造忽忙，帶些粘牙綴齒。欽上座則不然，聞聲悟道，見色明心。卓拄杖，云：家家觀世音。
住。仰山云：佛法徧在一切處，豈間七閩、二浙、江東、江西？無過只是一箇夜暗晝明、春寒秋熱而已。就中忽有通方上士在背地裏拍手一下，咳嗽一聲道：長老將謂你來自冷泉亭上，必新言語，必異見聞，元來伎倆也只恁麼。拍頰一下云：仰山罪過。復舉：僧問先仰山：法身還解說法也無？山云：我說不得，別有一人說得。僧云：說得底在什麼處？仰山推出枕子。溈山聞得云：寂子用劍刃上事。師拈云：法身說法，已於問處流通；推出枕子，也只是箇信受奉行。溈山老漢用劍刃上事，雖曰列段分科，若是正文，敢道不事落處？
元叟端禪師住中天竺，云：一切諸法，本無自性，亦無生性。菩提涅槃等名，從淨法中得；貪瞋愛取等名，從穢法中得。靜穢兩邊，俱莫依怙。但有空名，名字亦無。三藏十二分，種種名言，種種句義，總不出此箇元由。所以古聖有言：若心想所思，出生諸法，虗假皆不實。心尚無有，云何出生諸法？如人取聲，安置篋中；又如吹網，欲令氣滿。此是諦實之說。若以為實，大錯了也。開山寶掌和尚，年一千七十二歲。三藏五乘十二分，種種名言，種種句義，靡不練磨，靡不究竟。後於梁武城中，得遇缺齒老胡，方乃頓明大法。不是容易，直須仔細。復舉寶掌和尚偈云：梁武遇導師，參禪了心地。飄飄二浙游，更盡佳山水。師亦說偈云：參禪只要了心地，心地了時諸法空。南山昨夜日卓午，白額咬殺焦尾蟲。
楚石琦禪師住天寧，當晚小參，舉同安丕和尚因僧問：如何是和尚家風？安云：金鷄抱子離霄漢，玉兔懷胎入紫微。僧云：忽遇客來，將何祗待？安云：金果早朝猿摘去，玉華晚後鳳啣來。師云：正偏回互，不犯鋒鋩；問答縱橫，性明尊貴。同安老人慣得其便。或有人問天寧：如何是和尚家風？向道：鉢盂饙子忽遇客來，將何祗待？飯後一盃茶。且道與古人是同是別？
住本覺云：眼裏著沙不得，耳裏著水不得，恁麼來者不向一人；眼裏著得須彌山，耳裏著得大海水，恁麼去者不背一人。無言處演言，無事處成事，無佛處作佛，無生處度生，卷舒立方外乾坤，縱橫挂域中日月，得失俱喪，是非杳忘，撥轉向上關，𭣟瞎頂門眼，拋却空王殿，卸下本來衣，猶未是衲僧受用處。還委悉麼？家無小使，不成君子。復舉：智者詮和尚示眾云：要扣玄關，須是有節操、極慷慨，斬得釘、截得鐵，硬剝剝地漢始得。若是畏刀避箭之徒，看即有分。師云：大小智者用盡自己心，笑破他人口。壽山別無奇特，朝晨熱水洗面，黃昏脫襪打睡，大海從魚躍，長空任鳥飛。
住，光孝舉臨濟四喝話畢，師便喝云：且道者一喝落在什麼處？為復是金剛王寶劍？為復是踞地獅子？為復是探竿影草？為復是一喝不作一喝用？試辨看。若辨不出，報恩與你註破。金剛王劍，目前可騐；擬議不來，墮坑落塹。踞地獅子，直下便是，打破髑髏，拈却牙齒。探竿影草，好也不好？左手扶起，右手推倒。有時一喝不作喝用，大小臨濟只管說夢，便與麼會，猶欠一喝在。喝一喝。
恕中慍禪師靈巖當晚小參：靈巖峭絕，到者應難，已到者享用安然，未到者竛竮孤露。孤露底正好踏步向前，享用底更須退步就己。所以道：事無一向，有時翻頭作尾，有時翻尾作頭，收放縱橫，寧存軌轍？摩竭掩室，毗耶杜詞，雖曰正令全提，要且未臻其極。山僧今夜入門之始、聚首之初，與汝諸人約法三章：第一、不得起佛見；第二、不得起法見；第三、不得道不起佛見、法見。若也依而行之，管取眉毛廝結。驀拈拄杖云：明眼漢，沒窠臼，高高處觀之不足，低低處平之有餘。卓拄杖：鐵牛不喫欄邊草，直向須彌頂上眠。
住瑞巖，云：瑞巖山中阿練若，堂殿玲瓏絕點塵，昔日暫游今載到，到來只是舊時人。既是舊時人，且說舊時話，山川秀發，龍象駢填，人境宛然如昔，風光不減當時，顯揚少室徽猷，揭示靈山奧旨，無絲毫同相、無絲毫異相，全體是箇金剛正體、全體是箇大解脫門、全體是箇華藏世界海。是以，從上老宿競出頭來激揚鏗鏘，只要各各當人明自本心、見自本性，高聳人天，壁立萬仞。睦州和尚云：汝等諸人還得箇入頭處也未？若未得箇入頭，須得箇入頭；若得箇入頭，不得孤負老僧。玄沙和尚云：我若舉揚宗教，法堂前草深一丈，二大老一人牢關把斷，水泄不通；一人入草求人，拖泥帶水。正眼觀來，總是無風起浪。殊不知，者條通天活路，千聖共行、萬靈同徹，不離真際，建一切法，不壞假名而說實相。拈拄杖：者箇是假名？那箇是實相？卓拄杖：實相、假名，一擊百雜碎了也。咄！咄！咄！力囗希！驢前馬後莫亂針錐，南泉偏要斬猫兒。復舉：當山開山空照祖師甞於室中自呼應云：主人翁！諾！惺！惺！著！他時後日莫受人瞞。諾！諾！師拈云：祖師弄者一解，可謂超今邁古，然只作得看家兒子。山僧向者裏著一隻眼，非獨紹續箕裘，直要衡樓跨竈。會麼？電光莫及，石火難追，兔徑非大象之所游，雞粟豈鳳凰之㗖啄？喝一喝。
月江印禪師住育王，晚參。寶劍出匣，誰敢嬰鋒？明鏡當臺，舉無遺照。雪峰杓頭邊舀一千五百人善知識，只好無佛處稱尊；妙喜竹篦下打翻萬七千指衲僧，僅免死水裡浸殺。山僧素非建大將旗皷手段，又無青天白日轟霹靂之機，只是近離清苕，過了三江九堰，到得古鄮山中，直是眼不見鼻孔。此際更深夜靜，月白風清，不免唱箇脫空歌子，使現前一眾與我中峰老祖兩得相見。赤日晒來乾絡索，秋風吹起又新鮮，幾向江邊問消息，鷺鷥踏却釣魚船。喝一喝。復舉首山和尚示眾云：咄哉巧女兒，攛梭不解織，貪看鬬鷄人，水牛也不識。又云：咄哉拙郎君，巧妙無人識，打破鳳林關，著靴水上立。師云：二人同心，其義斷金。前住當山，此庵和尚拈云：總有來處。拈拄杖云：上大人，丘乙己，化三千，七十士。師云：唵齒臨唵部臨莎訶。
天目禮禪師鴈山，入院，小參。法不孤起，仗境方生；境既不存，法從何立？龍湫瀉千尋瀑布，且不是境；鴈峰聳萬丈高寒，且不是法。明眼衲僧到者裏合作麼生？直饒倜儻分明，山僧棒折也未放在。何故？殺人刀，活人劍。復舉：高亭參德山，德山隔江招手，高亭便乃橫趨諸方，盡道：水空相照，啐啄同時，有甚交涉？要見德山、高亭麼？便下座。
入院，小參。宗鏡堂前拂袖，千聖不擕；福泉山裏藏身，萬緣寢息。峰回路轉，火冷雲寒，草沒松楸，苔封古屋。堪笑魯祖面壁，牆壍不牢；秘魔擎叉，戈鋌自亂。是則損己為人，遭人檢點。且道思大居南嶽、亮公隱西山，是為人？不為人？良久，云：萬古碧潭空界月，再三撈摝始應知。復舉：投子因僧問：和尚住此山有何境界？投子云：丫鬟女子白頭絲。師頌云：住山境界問如何？女子雙鬟𩯭已皤，覿面不逢休更會，白雲飛過舊山阿。
愚庵及禪師淨慈入院，小參。馬祖、百丈已前無住持事，道人相尋於空閒寂寞之濵，其後雖有住持，王臣尊禮，為人天師。今則不然，挂名官府，如有戶籍之民，此晦堂不赴大溈之招而致斯語。觀此，則知住持之道那時已是不堪著眼了也，更教看著今時做處也好，慙惶煞人。明教謂住持者，持其法使之永住而不滅，所以法隨法行，法幢隨處建立。永嘉道：建法幢，立宗旨，明明佛勅曹溪是。世降俗末，名存實亡，大法凋瘵，無甚今日。山僧道慙涼薄，行愧荒疎，誓欲深藏巖壑，隱遯過時，悞蒙柱國丞相不忘靈山付囑，遠勞使命推輓來此住持，是猶使蚊負山、螳螂怒臂以當車轍，却不似法燈和尚道：為緣先師有未了公案，出來為他了却。所謂王臣尊禮，為人天師，建法幢，立宗旨，則吾豈敢？雖然，南屏勝地，衲子淵藪，人能弘道，非道弘人，佛運垂秋，宗綱委地，冀諸勝眾勠力匡持，弘贊法社。驀拈拄杖：你有拄杖子，與你拄杖子；你無拄杖子，我奪却你拄杖子。卓拄杖云：三汲浪高魚化龍，癡人猶戽夜塘水。復舉德山小參不答話公案，法眼益云：大小德山話作兩橛。圓明密云：大小德山龍頭蛇尾。雪竇拈云：二尊宿雖善截長補短、捨重從輕，要見德山老漢亦未可在。何故？殊不知德山握閫外之威權，有當斷不斷、不招其亂底劍。諸人要識新羅僧麼？只是撞著露柱底瞎漢。師云：者箇公案，諸方老宿每至小參，未甞不拈出註解一上，雖則各資一路，未免所見不同，互有得出。法眼云：話作兩橛，易分雪裏粉，難辨墨中煤。圓明云：龍頭蛇尾，只見波濤湧，不見海龍宮。雪竇道：德山握閫外之威權，有當斷不斷、不招其亂底劍，正是扶強不扶弱。殊不知大小德山當斷不斷、自招其亂。諸人要識者僧麼？鷂子過新羅。
列祖提綱錄卷第二十六