降香到提綱

圓悟勤禪師。秦魯國大長公主降香，請陞座。天高無極，無極有尊；地厚無垠，無垠有主。鏡萬象方寸，懷六合胷中，發大機，顯大用。是故，乃祖乃佛，或拈華，或面壁，或行棒，或行喝，或詞辨縱橫，或寂寥無說，周旋往返，只明此箇無為宗旨。所以，人人分上，各各壁立萬仞，無一絲毫移易虧欠。豈不見道：譬如帝力不棄一民，不謂不知而不容，不謂知之而含育。到箇裏，啟無為之化，行不言之教，各各頂天履地，飲泉水，貴地脉。正當恁麼時，還委悉麼？一穗寶香天上降，金輪皇億萬斯年。

金山仲禪師。皇后遣中使降香，為皇帝祝延聖壽。上堂：法本無說，隨事應機；心本絕形，遇緣即現。古今如是，凡聖同途。葢眾生迷妄不知，遂成流轉。故能仁頓忘情見，了達根源，不從外求，亦非內得。所以佛佛授手，祖祖相傳，道貫一乘，宗分五派。臨濟則賓主互換，韶陽乃顧鑑全超，溈仰則父子相投，曹洞乃君臣慶會。清凉法眼，直指惟心，建立門風，各張舖席，包含萬象，該括大千。冥冥不混於色聲，蕩蕩豈妨於語嘿？把定則十方坐斷，虎踞龍蟠；放行則千聖出興，風行草偃。助堯仁政化，祝睿算延鴻，降伏眾魔，普利羣有。然雖恁麼，猶涉程途。且道正令當行如何理論？良久，云：一氣不言含有象，萬靈何處謝無私？

密庵傑禪師降御香到，上堂：天地合其德，日月合其明，四時合其序，風以時，雨以時，國泰時平，民康物阜，萬姓四民合其一心，熈熈焉，陶陶焉，一人有慶，兆民賴之。是故林下禪人居於四民之外，二六時中，據德山棒，擔睦州板，驅耕夫牛，奪饑人食，拈一莖草作丈六金身，將丈六金身作一莖草，卷舒自在，縱奪臨時，堪報不報之恩，共助無為之化。復舉：肅宗皇帝問忠國師：如何是十身調御？國師道：檀越踏毗盧頂上行。前日開堂次，僧問：如何是十身調御？山僧對他道：垂手過膝。諸人且道，山僧與麼答他，與國師是一是二？若道是一，語言參差；若道是二，佛法豈有兩般？畢竟如何？大海若知足，百川應倒流。

佛日岳禪師。哲宗皇帝遣中使降香，師登座問答罷，乃曰：此箇法門不在筌蹄，豈干問答？直饒盡十方剎土抹為微塵，一一微塵盡為衲僧，各如滿慈鶖子，窮天玄辯，竭世樞機，到者裏一點用不著。何以故？生佛圓融，自他平等，人人鼻孔遼天，各各壁立千仞。葢不知真隨妄轉，法逐緣遷，自昧靈光，枉投異趣。所以破有法王，運無緣慈，駕三乘舟楫，渡五性波瀾，翻戀澄潭月影，靜夜鐘聲，故使懷州牛喫禾，廬陵米價長。又不免勞初祖達磨逗器支那，教外菱花不磨甎鏡，衣中驪頷不數他珍，未挂古帆見成公案。由是悟取無悟底面目，迷是不迷底鄉關，三際無私，十方洞暢，自家田地枯木生枝，古廟香爐寒灰再𦦨，莫不一切語言文字、資生產業皆與實相不相違背。若然者，無影樹下合同船，漁翁鼓舞；中有黃金充一國，野老謳歌。共樂昇平，同躋壽域，自是天長地久，海晏河清。且道共樂昇平一句作麼生道？良久，曰：羅浮打皷韶州舞。久立，珍重！

佛陀遜禪師。哲宗皇帝遣中使降香，師陞座，問答罷，乃曰：傳持此事，豈以搖唇鼓舌、馳騁言鋒而可議？然於方便門中，事無一向，是故文殊以無住為本，曹溪以無念為宗。無念之宗為萬法之宗，無住之本為萬法之本。眾生棄本逐末，背覺合塵，一失其源，迷而不復。故祖師西來，不立文字，特唱宗乘，只教諸人明見自性，與佛同壽，歇則菩提不從人得。佛言：我於然燈佛所，無一法可得，然燈佛方與我受記；若有一法可得，然燈佛即不與我受記。如是舉唱，猶是化門。且不落化門一句作麼生道？冬無寒，臘下看。復曰：諸仁者，道非隱顯，遇緣即宗；法無去來，因時而會。若緣時而未會，雖佛祖亦何為？且恢張祖席，創立叢林，豈一僧之所能？必假國王大檀越為之護助，佛日乃可光揚。自昔京城未聞是道，先帝始建法幢，延四海之高流，為一時之大事，故今日佛道如此之盛。皇帝陛下少踐丕圖，早聞妙法，不忘佛記，克紹前芳，遂令山野之人獲預朝廷之命，即將此開堂善利，上祝聖壽無疆。伏願舜日與佛日齊明，堯風與祖風竝扇。萬邦無事，時當熈盛之年；四海晏清，人樂昇平之化。久立，珍重。

佛印清禪師。哲宗皇帝遣中使降香，師登座問答罷，乃拈拂子召大眾曰：還見麼？手中拂子層層為諸人放百種寶光。復擊禪床曰：還聞麼？座下猊臺句句為諸人演一乘了義。諸人若向者裏悟得，則曠大劫來我人業識當體煙滅灰飛，現前身世根境塵勞徹底氷融雪泮，便見靈山正法眼藏昭昭溢目全彰，少室涅槃妙心晃晃通身獨露。譬如演若悟鑑中面目，元來只是己頭；亦如力士護額上圓珠，到了不從他得。如斯，則無量神通三昧塵塵本爾圓成，恒沙諸佛法門念念一時具足。諸仁者！有能恁麼搆去，便謂立證無生，不待僧祗而成正覺。如今要見無生麼？良久，云：一氣不言含有象，萬靈何處謝無私？

中峰本禪師，延祐六年九月初六日，駙馬太尉瀋王王璋，奏奉聖旨，御香入山，謁師於幻住庵。翼日，請師就師子正宗禪寺陞座。大道無為，大功不宰，大善無跡，大位不居。一切處海印發光，千萬古金枝挺秀。訪圓通大士於潮音洞裏，買石得雲饒；修如意輪期於明慶寺中，移花兼蝶至。香風奏四天之樂，梵音轟大地之雷。二千載已現國王，五百劫常為世主。一大藏教，隨機運轉；百千善行，任意發揮。祝萬歲於九重，保三韓於上國。此是太尉瀋王海印居士尋常行履處。只如今日偕行宣政院使平章相國王子從官，高登天目，下視人寰。且佛法相應一句，如何指陳？匝天匝地祥雲起，無古無今瑞氣騰。某道行全虧，病衰滿體，隈藏巖穴，惟待殞亡。記六載前，伏承太尉瀋王書下逮，謂得旨南來，首謁補陀，次登天目。今年之夏，忽聞王車從至杭，繼臨海岸，親見十二面滿月慈容於潮音洞裏。約山僧見處，又却不然。其觀世音聖相，當數年前最初發一念時，而滿月慈容當處，與王之兩目，如鏡照鏡。自爾凡舉一念，則一觀音示現；舉百念，則百圓通現前。所現之聖容，隨念起處，竟莫知幾千萬身。豈特王心為然？自車從離京之日，自此而南三千五百里驛程，若聞若見，俱使知有補陀巖，人人心中皆具現觀世音菩薩之慈容，此又豈數量可知耶？如是無剎不現之身，皆含裹於王之最初一念，而其應現又不止於今日，將見亘百千世後，傳王之躳詣補陀巖，使觀世音自在神通光明世世增長，其無作妙用、殊勝功德未易以算數知也。今乃與宣政院使、平章相國及王子、宰相、尚書、侍郎、舍人、宣使、一行官從同時會集，尋奉王旨，謂一眾俱欲聞向道之說，若使一一請問，未免詞繁，俾陞此座普為眾說。記得先師高峰和尚三十年深居此山，每以一箇萬法歸一、一歸何處話，教人默默提起、密密咨參，但不使間斷，亦不為物境之所遷流，亦不為愛憎、順逆、情妄之所障蔽，惟以所參話頭蘊之於懷，行也如是參，坐也如是參，參到用力不及處、留意不得時，驀忽打脫，方知成佛其來舊矣。者著子是從上佛祖了生脫死之已騐三昧，惟貴信得及，久遠不退轉，更無有不獲其相應者。所以古宿有謂：但辦肯心，決不相賺。今日太尉王與宣政、平章相國、王子從官，皆是夙承佛記，遠種靈根，而華茂果圓，相逢此際，豈非一時慶會、千古因緣者哉？又記得教中有謂：若人欲識佛境界，當淨其意如虗空。且淨意如虗空，置之不問，還識佛境界麼？如一香一華、一旛一幢，非佛境界；官殿樓閣、園林浴池，非佛境界；乃至光明殊勝等，俱非佛境界。本上座今日忍俊不禁，指似去也。山高水深，是佛境界；日上月下、雲騰鳥飛，是佛境界；明暗色空、壞空成住、三途六趣、九有四生、爐炭鑊湯、諸惡苦趣，是佛境界。諸仁者，還信得及麼？當知佛境界充徧故，眾生境界亦復充徧。離佛境界外，別無眾生境界；舍眾生境界外，別無佛境界。所謂佛境界者，極而言之，迷則佛境界俱是眾生境界，悟則眾生境界俱是佛境界。如楞嚴謂：如我按指，海印發光。汝暫舉心，塵勞先起。此說豈有定體耶？謂海印者，廣周法界，不於印外別容有一法而得安住。一切諸法，皆海印之真光，含攝諸塵，圓裹三際。此印隨佛心量建立，無異無別，不增不減。而眾生罪，亦復如是，但悟迷之有間也。使我廣說，循環莫盡，恐稽王聽，不欲詞繁。記得昔日趙王訪趙州和尚，州不下禪床，乃問王曰：會麼？王云：不會。州曰：自小持齋今已老，見人無力下禪床。道尊德備，須還趙州不下禪床。師法有在無端，末後垂示，大似偷心未忘，不妨使人疑著。爭似幻住，以三千六百丈天目山為禪床，行則與王共行，坐則與王共坐。或有人問：其中事若何？聽取一偈：圓通示現潮音洞，幻住深棲天目山。至竟不能逃海印，嘉聲千古播人寰。

受師號紫衣提綱

智門祚禪師因李都尉奏師紫衣到日，上堂問話：且止，斯日皇恩且道自何而降？老僧本志，弊衣遮幻質，糲食補饑瘡。無何，都尉聞天榮頒紫服，著且又違本志，不著又負天心。挂不挂且致，你道祖師挂什麼衣？若也委悉，許上座終日耆衣未曾挂著一縷絲，終日喫飯未曾咬著一粒米；若不委悉，看老僧今日披衣去也。遂乃披衣。

雪竇顯禪師受師號，上堂：禪家流，還如戰將見鬭勇，徤索不來，即便擒下。雖一朝之作，爭似借水獻華，唱太平歌好？夜雨山草滋，爽籟生古木。閒吟竺仙偈，勝於嚼金玉。蟋蟀啼壞牆，苟免悲局促。道人優曇華，迢迢遠山綠。是知道無不在，誰云間然？故天有道以輕清，地有道以肅靜，谷有道以盈滿，君有道以敷化。故我今上皇帝金輪統御，叡澤滂流，草木禽魚，無遠不及。巖野抱疾之士，俄承寵光，此生他生，無以云報。賢守司封，高扶堯舜，下視龔黃，襲千載之雅風，鎻萬邦之春色。佇當明詔，別振休聲。貳車屯田，諸廳朝宰，不敢飾辭褒讚。仲尼言云：吾禱久矣。

圓悟勤禪師。鄧樞密奏到紫衣師名，上堂：大道絕遮攔，其誰趣向？虗空無背面，何處雕鐫？逈出威音王，高超毗盧頂。直得絕塵絕跡，離相離名。海口莫能宣，佛眼覷不見。其柰巖中宴坐，諸天雨華。淨室掩關，梵音慰諭。遠稟一人洪造，特資宰輔陶鎔。椹服師名，薦臻巖穴。既爾從天降下，理應直下承當。泉石光輝，林巒增秀。風行草偃，水到渠成。由是擊開解脫門，顯示正法眼。調無生曲，唱太平歌，樂無為之化去也。還委悉麼？優鉢羅華開，齅著無香氣。名自樞密府，恩從九天至。草木生光輝，麟龍不為瑞。誓奮鐵石心，仰答丘山惠。

佛照光禪師。淳熈四年正月二十四日，特賜佛照禪師號，領眾門迎，勅黃歸寺。陞座，拈香祝聖畢，乃云：當陽目擊，直下知歸，左右逢源，七通八達。著著有出身之路，頭頭具透脫之機。有時神出鬼沒，換斗移星；有時八字打開，兩手分付。恁麼也得，不恁麼也得，恁麼不恁麼總得。我為法王，於法自在，放去收來，有何罣礙？直得龍驤虎驟，鳳翥鸞翔，奇特中奇特，殊勝中殊勝。正當恁麼時，且道知恩報恩一句作麼生道？吾皇萬萬年。復舉：黃檗和尚示眾云：汝等諸人盡是不著便底，恁麼行脚，何處有今日？還知大唐國裏無禪師麼？師著語云：打草要蛇驚。時有僧出眾云：只如諸方聚徒領眾又作麼生？檗云：不道無禪，只是無師。師云：黃檗眼觀東南，意在西北，檢點將來，未免面皮厚三寸。且道靈隱恁麼批判，意在什麼處？從前汗馬無人識，只要重論葢代功。

月江印禪師。陀羅麻室利皇后賜紫衣。上堂：迦葉上行衣，輪王髻中寶。得來本自無心，披處長短恰好。且如何是報德酬恩底句？昨夜日輪開桂花，今朝月窟生芝草。

玄極頂禪師。明太祖高皇帝賜紫衣。謝恩上堂：內使傳宣出紫宸，賜衣何幸及微臣。金襴照耀天人喜，白氎鮮明雨露新。光寵山林回佛日，逼除霜雪布陽春。餘生受用流傳遠，萬歲宗門沐至仁。

千巖長禪師受紫衣，上堂：陳年布裰破毸毸，新製金襴天上來。裹得虗空無少䞉，山河朵朵笑顏開。

尼淨智光禪師受紫陞座，拈香祝聖，問答罷，顧視大眾曰：若論說禪說道，則諸大禪師已說了也，教山僧到者裏說箇甚麼即得？豈不見先德道：千種言，萬般解，只要教君長不昧。然雖如是，畢竟如何？遂以法衣覆頂，良久云：衲帔蒙頭萬事休，此時山僧都不會。便下座。通載云：彼時諸禪長老同在御前受紫，因命資次說法，而光受當其末。

聖主請提綱

圓悟勤禪師，今上皇帝在籓邸時請陞座。金剛心真，華藏界濶，一佛出世，千佛擁衛，一華開敷，萬華周匝，現殊勝因，作奇特事，可以保安家國，可以入聖超凡，惟仗不思議神通、難思微妙作用，車不橫推，理不曲斷。豈不見昔日波斯匿王問釋迦老子：聖義諦中還有世俗諦否？若言其有，智不應一；若言其無，智不應二。一二之義，其事云何？釋迦老子道：大王！汝於龍光王佛時曾問此義，吾今無說，汝亦無聞，無說無聞是真聖義諦。是名一理二義。一二之義，其事如是。釋迦老子頂𩕳放光，肘下懸符，於百千萬億境界中提起當陽一著，諸人還證據得麼？若證據得，按頭獲勅；如證據不得，伏聽處分。正當恁麼時，如何放開一線道，觸處現神通？復舉：昔日有一王者往見西天祖師，既相見已，遂命祖師說法，祖師云：大王！來時好道，去如來時。師拈云：佛法即是世法，世法即是佛法，以直道而行，風行草偃。山僧有箇小頌，至簡至易，最尊最貴，往還千聖頂𩕳頭，世出世間不思議，彈指圓成八萬門，一超直入如來地。

大慧杲禪師。今上皇帝在建邸，遣內知客入山供養，羅漢祝聖，請陞座。欲識佛性義，當觀時節因緣。時節若至，其理自彰。敢問大眾：作麼生是自彰底理？舉起拂子，云：還見麼？又擊禪床，云：還聞麼？聞見分明，是箇什麼？若向者裏提得去，皇恩、佛恩一時報足；其或未然，徑山打葛藤去也。復舉起拂子，云：看！看！無量壽世尊在徑山拂子頭上放大光明，照不可說、不可說、又不可說佛剎微塵數世界，於諸世界中轉大法輪，作無量無邊廣大佛事。其中若凡、若聖，若正、若邪，若草、若木，有情、無情，遇斯光者，皆獲無上正等菩提。所以諸佛於此得之，具一切種智；諸大菩薩於此得之，成就諸波羅密；辟支、獨覺於此得之，出無佛世，現神通光明；諸聲聞眾洎夜來迎請五百阿羅漢於此得之，得八解脫，具六神通；天人於此得之，增長十善；修羅於此得之，除其憍慢；地獄於此得之，頓超十地；餓鬼、傍生及四生九類一切有情於此得之，隨其根性，各得受用。無量壽世尊放大光明，作諸佛事已竟，然後以四大海水灌彌勒世尊頂，與授阿耨多羅三藐三菩提記，當於補處作大佛事。無量壽世尊有如是神通，有如是自在，有如是威神，到者裏還有知恩報恩者麼？若有，出來與徑山相見，為汝證明。如無，聽取一頌：十方法界至人口，法界所有即其舌。只憑此口與舌頭，祝吾君壽無間歇。億萬斯年注福源，如海滉漾永不竭。師子窟內產狻猊，鸑鷟定出丹山穴。為瑞為祥徧九垓，草木昆蟲盡歡悅。稽首不可思議事，喻若眾星拱明月。故今宣暢妙伽陀，第一義中真實說。

大覺璉禪師，皇祐二年十二月十九日，仁宗皇帝詔至後苑，齋於化成殿。齋畢，傳宣效南方禪林儀範，開堂演法。又宣左街副僧錄慈雲大師清滿啟白。滿謝恩畢，乃啟白曰：帝苑春回，皇家會啟。萬乘既臨於舜殿，兩街獲奉於堯眉。爰當和煦之辰，正是闡揚之日。宜談祖道，上副宸衷。謹白。師遂陞座，拈香祝聖。問答罷，乃云：古佛堂中，曾無異說；流通句內，誠有多談。得之者，妙用無虧；失之者，觸途成滯。所以，溪山雲月，處處同風；水鳥樹林，頭頭顯道。若向迦葉門下，直得堯風蕩蕩，舜日高明，野老謳謌，漁人皷舞。當此之時，純樂無為之化，焉知有恁麼事？便下座。

天眷請提綱

圓悟勤禪師喬貴妃請上堂：一句全提，千差併會。一華開現，萬福來臻。往復無間而有源，動靜不移而常寂。處處是佛，頭頭是道。若也深信得及，更不假他人餘力，直似壯士屈伸臂頃，全出此機。若動若靜，若出若處，殊勝中現殊勝，奇特中現奇特，更非外緣，全承渠德。所以道：天人群生類，皆承此恩力。若識此恩，動止作為，百千變現，悉不落虗。正當恁麼時，一句作麼生道？當陽徧界無回互，千重百帀轉光輝。

喬貴妃娘子請為法真和尚病起，上堂。鷲峰單提向上機，千靈不謀而會合；少室密傳正法眼，萬象不融而圓通。契印相投，緣因相入，神功如天地之覆載，妙智若日月之照臨，沙界等平，略無向背。有大解脫士證大解脫道、闢大解脫門、示大解脫事，今現攢簇不得底病，直教千聖覓起處，不見諸佛眾生皆有是病。諸佛若病，即非眾生；眾生若病，即非諸佛。是故以眾生病故，示有此疾。由茲王舍城人各各稟頂上光，悉來問病，而是大士隨求顯示，令其萬仞壁立，以至眾生病盡，大解脫士亦安。既安之後，有大檀越作大法施、建大法幢、演大法義、雨大法雨，一一交羅，重重無盡。正當恁麼時，應時應節一句作麼生道？還委悉麼？靈苗增秀氣，瑞草發祥光。復成一偈：示病維摩元不病，問疾文殊初不來，建大法幢啟大施，頓令千眼一時開。

喬貴妃設千佛會，上堂。千華顯瑞應，萬善積靈臺。廣闢解脫門，大開無價藏。舉揚正法眼，表示千佛因。直得偏界絕籠羅，當陽無取捨。透聲透色，亘古亘今。有具大信根，修菩薩行。發難思願力，啟清淨莊嚴。建大道場，具列珍羞。一香一華，一茶一果。同法性，等太虗。塵塵剎剎，千佛放光。如理如事，十方普應。所以大匠無繩墨，良材無曲直。紅輪爍太虗，徧界皆輝赫。一華開，一佛出世。一塵舉，一佛成道。主伴交參，森羅顯煥。集無涯福祿，祝睿算無疆。正當恁麼時作麼生道？室內千燈相照耀，天邊寶月更清圓。

大內貴妃請上堂。一句子出於千聖頂門，一妙機發於無盡寶藏。逈無依倚，杳絕端倪。非色非心，非如非異。盡虗空，窮法界，都盧是箇大解脫門。你諸人浩浩地於中出入，還覺寒毛卓竪麼？若向脚跟下一念不生，全體顯露，則淨躶躶，活鱍鱍，要行即行，要住即住，要用即用，要休即休。不指第二頭，不落第二見。到者裏，亘古亘今，凝然寂照。若踏著去，透脫生死，是甚閒事？能以無漏根力建法幢，立宗旨，衣被一切羣靈，盡未來際無有窮盡。正當恁麼時，且道承誰恩力？還委悉麼？五蘊山頭無相佛，放光動地廓周沙。頌云：一心無住著，徧界法王家。崇成無漏福，端坐寶蓮華。

大內慶國夫人請上堂。處處真無回互，塵塵爾有鑑覺。萬象以不見而見，萬法以不聞而聞。不見見其見，逼塞虗空；不聞聞其聞，包含萬有。離却見不見、聞不聞，別有一段奇特事。要須是箇大解脫機、大解脫用，然後方能歷落起處全真。豈不見僧問雲門：如何是塵塵三昧？門云：鉢裏飯，桶裏水。又僧問：如何是諸佛出身處？門云：東山水上行。一等是箇時節，朴實頭處直是朴實頭，孤危峭峻處直是孤危峭峻。正當恁麼時，將箇什麼提持？將箇什麼眼目辨別？還委悉麼？試玉須經火，求珠不離泥。復頌云：此心含法界，明契本來人。千祥如霧集，萬善若雲臻。

宗藩請提綱

圓悟勤禪師，鄆國大王請上堂：至理自調然，千華曾現瑞。無在無不在，十方即目前。若是利根上智，一舉便解承當。既能截斷眾流，可以超今冠古。以如是智、以如是力、以如是心、以如是願，明同杲日，寬若太虗。所以道：譬如虗空，體非群相。而不拒彼，諸相發輝。又道：若人欲了知，三世一切佛。應觀法界性，一切惟心造。葢此清淨本元，離去離來、離聲離色。若以真實正見契寂如如，雖二六時中不思不量、無作無為，至於動靜語默、夢覺之間，無不皆是本地風光、本來面目，現諸祥瑞、現諸奇特，皆是從無量無邊劫海薰習種智、從清淨微妙根智如是應現。正當恁麼時，如何無相光中千佛現，一道清虗亘古今？復舉：釋迦老子靈山會上說大般若，舍利弗於佛前問須菩提：夢中說六波羅密與覺時是同是別？須菩提云：此義幽深，吾不能說。此會中有彌勒大士次補佛處，可往問之。彌勒云：誰為彌勒？誰是彌勒者？師拈云：還委悉麼？一句當機，萬緣寢削。更聽一頌：夢中說法覺無殊，妙用神通不出渠。誰是誰名總彌勒，祥光起處現心珠。

莘王請陞座。大眾！以佛見佛無異見，以法說法無別說。佛法聞見總現成，當陽直下全超越。當陽一著，非佛非法、非見非說、非有非無、非異非如，寬若太虗，明如杲日。所以三世如來於此示生、於此修行、於此悟道、於此成佛，全不由他，獨承渠力。只如今千聖頂𩕳上拈出了也，不以眼見、不以耳聞、不以言宣、不以心知，正當恁麼時，須是箇人始得。所以道：大人具大見，大智得大用。舉一明三，告往知來。正當恁麼時，不涉寅緣一句作麼生道？還委悉麼？楚澤蓂開五百歲，蟠桃暗長一千年。復頌云：一塵纔舉一剎現，一華開時一佛生。克證金剛得長壽，六根晝夜放光明。

濟王請陞座。以無漏根作奇特事。以解脫智種金剛緣。不於他處現身。長在頂門獨露。非心非佛。非異非如。等閒拈一莖草。作丈六金身。等閒說一句。可以當金剛寶劍。人人皆稟此用。各各悉稟此心。若能返照迴光。便是毗盧正體。豈不見波斯匿王問釋迦老子云。我昔未成佛。誨見迦栴延。咸言此身死後斷滅。我雖值佛。心猶狐疑。此身念念遷變。不知有不遷變者。於是釋迦世尊謂波斯匿王言。爾雖知遷變不停。還知身中有不變者否。王合掌白佛云。我實不知。佛言。大王。汝年幾歲見恒河水。王言。我生三歲時見。佛言。如今云何。王言。經今六十二年見。與三歲時無異。佛言。大王。汝面雖皺。皺者為變。而此見精。性未曾變。變者受滅。不變者元無生滅。釋迦老子向千聖頂𩕳、萬仞峰頭指出金剛性不變不易，湛寂凝然，堂堂顯露，由是波斯匿王識其本心。敢問大眾：只如今一切人皆見山僧陞堂，且道此見從何而得？與威音已前、空劫那畔是同是別？若見得無異無別，則見現前。正當恁麼時一句作麼生道？覿面擊開無盡藏，頭頭涌出夜明珠。復云：濟國大王具大根器，有上乘種性，生為帝子，身極貴榮，不忘諸佛付囑，知有此大因緣，垂神教典，深識果因，凡所施為，心源洞照，所以此之作善因緣行陰隲，保其富貴長久，福祿彌隆，有福修福，若大海之納眾流。惟利根種智之人具如是作用，只此便是普光殿，無相身為盧舍那，萬行因華圓果海，福源洪注溢天河。

真覺添禪師元祐初游京師，徐國大王聞師道風，一日遣使召師入宮，陞座：毗盧遮那實性與汝等諸人本性無別，從曠劫來輪轉法界，於受生中無本無末、無去無來、無性無相、無古無今，纖塵不立、毫髮難存，無正法之可分，何象末之為間？故知法界眾生無成無壞，自性本源是佛。然雖如是，據衲僧門下天地懸殊，既有生而有滅，復有去而有來，正像末法既無差，性相昭然而可覩，於其中間無有成佛、無不成佛，於般若藏無所間然，直饒三世諸佛、六代祖師、天下老和尚神通過於鶖子、辨智勝於滿慈，到者裏也須結舌亡鋒。良久，曰：國令已傳清宇宙，人人各賀太平年。

詔汰提綱

文殊道禪師，宣和改元，下詔改僧為德士。上堂：祖師西來事，今朝特地新。昔為比丘相，今作老君形。鶴氅披銀褐，頭包蕉葉巾。林泉無事客，兩度受君恩。所以道：欲識佛性義，當觀時節因緣。且道即今是甚麼時節？毗盧遮那頂戴寶冠，為顯真中有俗；文殊老叟身披鶴氅，且要俯順時宜。一人既爾，眾人亦然。大家成立叢林，喜得群仙聚會。共酌迷仙酹，同唱步虗詞。或看靈寶度人經，或說長生不死藥。琴彈月下，指端發太古之音；棊布軒前，妙著出神機之外。進一步便到大羅天上，退一步却入九幽城中。祇如不進不退一句又作麼生道？直饒羽化三清路，終是輪迴一幻身。

法海立禪師因朝廷有旨，革本寺為神霄宮。師陞座良久，乃謂眾曰：都緣未徹，所以說是說非；葢為不真，便乃分彼分此。我身尚且不有，身外烏足道哉？正眼觀來，一場笑具。今則聖君垂旨，更僧寺作神霄，佛頭上添箇冠兒，筭來有何不可？山僧今日不免橫擔拄杖，高挂鉢囊，向無縫塔中安身立命，於無根樹下嘯月吟風，一任乘雲仙客、駕鶴高人來此呪水書符，叩牙作法。他年成道，白日上昇，堪報不報之恩，以助無為之化。祇恐不是玉，是玉也大奇。然雖如此，且道山僧轉身一句又作麼生道？還委悉麼？擲下拂子，竟爾趨寂。

詔復披剃提綱

圓悟勤禪師。僧復披剃，謝恩罷，陞座。天中之天，聖中之聖，處域中之大，超方外之尊。執寶籙以臨民，覆金輪而御極，廓清六合，亭毒萬方，聿降綸言，重興佛法。遂使普天釋子復換僧儀，歸本笏於裴相公，納冠簪於傅大士，重圓應真頂相，再披屈㫬田衣。俄傾之間，追還舊觀，皇恩崇重，倍萬丘山。草木之微，云何圖報？輙傾肝膽，少出毫芒。大眾！先佛有頂𩕳一機，如擊石火，似閃電光；祖師有末後一句，吞栗棘蓬，跳金剛圈。可以敵勝驚群，可以轉凡成聖，騰今現古，葢色騎聲。如今對眾拈來，不犯從前露布。還委悉麼？洪鈞妙力先天地，覆載恩歸大聖人。

披剃，當晚小參。重圓僧相復方袍，優鉢羅華未易遭，恩重丘山何以報？輙提綱要一秋毫。盡十方世界，若長若短、若縱若橫，以至香水海、不可說不可說無邊剎海，盡在箇一秋毫。有時現無邊身，東涌西沒、南涌北沒、中涌邊沒，作無量無邊神通變化，也只不出此一秋毫。有時冷啾啾地，如枯木朽株、寒灰死火，一念萬年、萬年一念，也只不出此一秋毫。乃至作為無量無邊殊勝奇特難行苦行，轉化一切成佛作祖，亦不出此一秋毫。諸人還知此一秋毫麼？若知去，未開口已前、未舉意已前、生佛未兆已前、空劫已前好薦取。既薦得，則卷而懷之，任任運運，如兀如癡，不妨是一箇沒量大人。如或未然，却須返照回光，若動若靜、若住若行、若坐若臥，須是究他根源始得。父母未生已前、父母既生之後，六根四大三百六十骨節完具，寒時知寒、熱時知熱、饑時知饑、飽時知飽，以至頂天履地、含齒戴髮，盡承此箇恩力。且道此箇恩力如何趣向？還知麼？一氣不言含有象，萬靈何處謝無私？

文殊道禪師復僧上堂：不挂田衣著羽衣，老君形相頗相宜。一年半內閒思想，大抵興衰各有時。我佛如來預讖法之有難，教中明載，無不委知。較量年代，正在於茲。魔得其便，惑亂正宗。僧改俗形，佛更名字。妄生邪解，刪削經文。饒鈸停音，鉢盂添足。多般矯詐，欺罔聖君。賴我皇帝陛下聖德聖明，不忘付囑，不廢其教。特賜宸章，頒行天下。仍許僧尼重新披削。實謂寒灰再燄，枯木重榮。不離俗形而作僧形，不出魔界而入佛界。重鳴法皷，再整頹綱。迷仙酹變為甘露瓊漿，步虗詞翻作還鄉曲子。放下銀木簡，拈起尼師壇。昨朝稽首擎拳，今日和南不審。祇改舊時相，不改舊時人。敢問大眾，舊時人是一箇是兩箇？良久曰：秋風也解嫌狼藉，吹盡當年道教灰。

大梅英禪師詔復天下僧尼，師獨無改志。至紹興初，晨起戴樺皮冠，披鶴氅，執象簡，穿朱履，使擊皷集眾，陞座召大眾曰：蘭芳春谷菊秋籬，物必榮枯各有時。昔毀僧尼專奉道，後平道佞復僧尼。且道僧尼形僧作麼生？復取冠示眾曰：吾頂從來似月圓，雖冠其髮不成仙。今朝拋下無遮障，放出神光透碧天。擲之於地，隨易僧。復提鶴氅曰：如來昔日貿皮衣，數載慚將鶴氅披。還我丈夫調御服，須知此物不相宜。擲之，舉象簡曰：為嫌禪板太無端，豈料遭他象簡瞞。今日因何忽放下，普天致仕老仙官。擲之，提朱履曰：達磨擕將一隻歸，兒孫從此赤脚走。借他朱履代蔴鞋，休道時難事掣肘。化鵬未遇不如鵾，畫虎不成反類狗。擲之，橫拄杖曰：今朝拄杖化為龍，分破華山千萬重。復倚肩曰：珍重佛心真聖主，好將堯德振吾宗。擲下拄杖，斂目而逝。

大慧杲禪師被旨還僧，謝恩罷，拈香祝聖畢，乃就座云：青氈本是吾家物，今日重還舊日僧，珍重聖恩何以報？萬年松上一枝藤。遂拈起拄杖云：一枝藤在者裏，且報恩一句作麼生道？若也道得，粉骨碎身未足酬，一句了然超百億；其或未然，山僧不免為諸人道破，長將日月為天眼，指出須彌作壽山。