閱藏知津
閱藏知津卷第二十三
閱藏知津卷第二十三
J32nB271_p0088c02 J32nB271_p0088c03大乘經藏 般若部第三之八
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第三分。緣起品第一。佛住鷲峰，與五億苾芻等俱，J32nB271_p0088c05餘並同初二分，而九方文略。舍利子品第二。與J32nB271_p0088c06初分學現品，至現舌相品同，而文較第二分又稍J32nB271_p0088c07略。善現品第三。與初分教誡教授品，至淨道品J32nB271_p0088c08同。天帝品第四，與初分天帝品，至歎眾德品同。J32nB271_p0088c09現窣堵波品第五。與初分攝受品同。稱揚功J32nB271_p0088c10德品第六。佛設利羅品第七。福聚品第八。J32nB271_p0088c11隨喜迴向品第九。地獄品第十。歎淨品第十J32nB271_p0088c12一。讚德品第十二。陀羅尼品第十三。魔事J32nB271_p0088c13品第十四。現世間品第十五。與初分佛母品同。J32nB271_p0088c14不思議等品第十六。譬喻品第十七。與初分J32nB271_p0088c15辦事品等同。善友品第十八。真如品第十九。J32nB271_p0088c16不退相品第二十。空相品第二十一。殑伽J32nB271_p0088c17天品第二十二。巧便品第二十三。學時品第J32nB271_p0088c18二十四。見不動品第二十五。即初分願喻品等。J32nB271_p0088c19方便善巧品第二十六。即初分無盡品等。慧J32nB271_p0088c20到彼岸品第二十七。妙相品第二十八。施等J32nB271_p0088c21品第二十九。佛國品第三十。宣化品第三十J32nB271_p0088c22一。共五十九卷，與第二分，開合不同，亦無常啼法涌二品。
J32nB271_p0088c23第四分。妙行品第一。即善現教誡品等。帝釋品J32nB271_p0088c24第二。供養窣堵波品第三。稱揚功德品第四。J32nB271_p0088c25福門品第五。隨喜迴向品第六。地獄品第J32nB271_p0088c26七。清淨品第八。讚歎品第九。總持品第十。J32nB271_p0088c27魔事品第十一。現世間品第十二。不思議J32nB271_p0089a01等品第十三。譬喻品第十四。天讚品第十五。J32nB271_p0089a02真如品第十六。不退相品第十七。空相品J32nB271_p0089a03第十八。深功德品第十九。談夢覺義。較前三分J32nB271_p0089a04更明暢。殑伽天品第二十。覺魔事品第二十J32nB271_p0089a05一。善友品第二十二。天主品第二十三。無J32nB271_p0089a06雜無異品第二十四。迅速品第二十五。幻喻J32nB271_p0089a07品第二十六。堅固品第二十七。散華品第二J32nB271_p0089a08十八。隨順品第二十九。共一十八卷，隨順品中文，與初二三分不同。
J32nB271_p0089a09第五分。善現品第一。天帝品第二。窣堵波品J32nB271_p0089a10第三。神咒品第四。設利羅品第五。經典品J32nB271_p0089a11第六。迴向品第七。地獄品第八。清淨品第J32nB271_p0089a12九。不思議品第十。魔事品第十一。真如品J32nB271_p0089a13第十二。甚深品第十三。船等喻品第十四。J32nB271_p0089a14如來品第十五。不退品第十六。貪行品第十J32nB271_p0089a15七。姊妹品第十八。夢行品第十九。勝意樂J32nB271_p0089a16品第二十。修學品第二十一。根栽品第二十J32nB271_p0089a17二。付囑品第二十三。見不動佛品第二十四。J32nB271_p0089a18共十卷，較第四分更略。
J32nB271_p0089a19第六分。緣起品第一。佛住鷲峰，與四萬二千苾芻，J32nB271_p0089a20七萬二千菩薩，及天龍鬼神眾俱，面門出光，照無J32nB271_p0089a21邊界，還歸面門。東方普光佛所，離障菩薩。南方日J32nB271_p0089a22光佛所，日藏菩薩。西方功德光明佛所，功德藏菩J32nB271_p0089a23薩。北方自在王佛所，廣聞菩薩。東南方甘露王佛J32nB271_p0089a24所，不退轉菩薩。西南方智炬佛所，大慧菩薩。西北J32nB271_p0089a25方妙音王佛所，功德聚菩薩。東北方智上佛所，常J32nB271_p0089a26喜菩薩。上方金剛相佛所，寶幢菩薩。下方金剛寶J32nB271_p0089a27莊嚴王佛所，寶信菩薩。皆來集會。
通達品第二。J32nB271_p0089b01最勝天王請問：「云何菩薩修學一法，能通達一切J32nB271_p0089b02法？」佛答以修學般若，能通達十波羅密。
顯相品J32nB271_p0089b03第三。佛答最勝，如地水火風空等相，甚深般若，亦J32nB271_p0089b04復如是。
法界品第四。佛答最勝，菩薩學深般若。J32nB271_p0089b05有妙慧故，通達法界，即是不虛妄性，不變異性，諸J32nB271_p0089b06法真如，但可智知，非言能說。於是大千變動，菩薩J32nB271_p0089b07脫衣敷座，諸天散華奏樂，龍澍香雨，十方佛放眉J32nB271_p0089b08光，遍照此土，還歸佛頂，眾會獲益。最勝復問：「甚深J32nB271_p0089b09般若，既絕語言，離諸文字，云何菩薩為諸有情說J32nB271_p0089b10法，隨順甚深法相，不違世俗？」佛言：「具大方便善巧J32nB271_p0089b11力故，謂大慈悲喜捨。」又問：「云何為度有情，示現諸J32nB271_p0089b12相？」佛言：「相不可得，但由方便善巧威力，示現入胎，J32nB271_p0089b13乃至涅槃種種化相。」
念住品第五。佛答最勝，菩J32nB271_p0089b14薩行深般若，心正無亂，善修身受心法念住，及說J32nB271_p0089b15如來功德大威神相。
法性品第六。佛答最勝，如J32nB271_p0089b16來法性不可思議，如無價珠，墮在淤泥，不為所染，J32nB271_p0089b17依此法性修習善根，具足方便大悲願力，不捨有J32nB271_p0089b18情，遠離一切虛妄分別，心得清淨，深如大海，一一J32nB271_p0089b19行中，具眾行故，生淨佛土，不為胎汙。於是舊住天J32nB271_p0089b20神，空中讚歎，并為光德天子現淨土相。
平等品J32nB271_p0089b21第七。佛答最勝法性平等之義，并為授記。
現相J32nB271_p0089b22品第八。舍利子問先現苦行等事，最勝答之。
無J32nB271_p0089b23所得品第九。善思菩薩問最勝得受記耶？答言：「我J32nB271_p0089b24雖受記，而猶夢等。」乃至重重問答，令眾獲益，最勝J32nB271_p0089b25問佛：云何未發心者，即能發心，皆悉成就，得不退J32nB271_p0089b26轉？佛言：「以純淨意，發菩提心，親近賢聖，樂聞正法。J32nB271_p0089b27遠離慳嫉，正信業果，設為身命，終不作惡。」乃至佛J32nB271_p0089c01為破四見故，說無常、苦、無我、涅槃、寂靜四法。次說J32nB271_p0089c02神咒。
證勸品第十。佛為最勝說過去功德寶王J32nB271_p0089c03佛時，治世輪王，問深正法，成然燈佛，彼時千子，即J32nB271_p0089c04是賢劫千佛。最勝又問：云何修行，速成大道？佛言：J32nB271_p0089c05一切善法，無不修滿。又問：現何色像？佛言：如鏡隨J32nB271_p0089c06現。又般若猶如虛空，無有一法可為譬喻。
顯功J32nB271_p0089c07德品第十一。佛答曼殊室利，過去多聞佛時，精進J32nB271_p0089c08力菩薩，即今最勝天王。又答云何護持正法，云何J32nB271_p0089c09能調伏心等問。
現化品第十二。最勝答善思問。J32nB271_p0089c10佛所化身，更能化作無量化佛，往昔願力清淨故。J32nB271_p0089c11及答護正法問，又有賢德天子，相與問答。
陀羅J32nB271_p0089c12尼品第十三。曼殊室利及寂靜慧菩薩，共說眾法J32nB271_p0089c13不入陀羅尼功德，大千振動，天雨妙華。佛說過去J32nB271_p0089c14寶月佛時，寶功德菩薩，有大辯才，即今寂靜慧是。
J32nB271_p0089c15勸誡品第十四。佛答曼殊室利，具明信受福聚，J32nB271_p0089c16毀謗罪過。
二行品第十五。佛為曼殊室利說化J32nB271_p0089c17他自行二種般若，及說五事不可思議，三十二相，J32nB271_p0089c18八十隨好。
讚歎品第十六。曼殊室利、妙色天子、J32nB271_p0089c19善名天子、大梵天王、各以頌讚、佛印成之。
付囑J32nB271_p0089c20品第十七。佛以十法付囑阿難，一書寫、二供養、三J32nB271_p0089c21施他、四諦聽、五披讀、六受持、七廣說、八諷誦、九思J32nB271_p0089c22惟、十修習、及為持髻梵天，說佛讚三事，最為無上，J32nB271_p0089c23一發菩提心，二護持正法，三如教修行。八卷
J32nB271_p0089c24第七曼殊室利分。佛在給孤獨園，與百千苾芻，十J32nB271_p0089c25千菩薩眾俱。曼殊室利明相現時，詣如來所，在外J32nB271_p0089c26而立，舍利子等亦然，佛出敷坐跏趺，曼殊答佛，為J32nB271_p0089c27欲利樂有情，以真如相觀於如來。次與舍利子互J32nB271_p0090a01相酬唱，復答佛發明甚深般若，觀一切法，皆是佛J32nB271_p0090a02法。於是舍利子，慈氏菩薩，曼殊室利，無緣慮女，皆J32nB271_p0090a03歎聞說不沈沒驚怖者，已住不退轉地，佛印成之。J32nB271_p0090a04又與舍利子互相問答，顯真法界性平等義。又與J32nB271_p0090a05佛互相問答，明福田相不可思議，大地變動，眾會J32nB271_p0090a06得益。次明初學不思議定，如初學射，久習成就，不J32nB271_p0090a07復作意。大迦葉問當來誰能信解修學，佛具答之。J32nB271_p0090a08次為曼殊說一相莊嚴三摩地，謂不動法界。念一J32nB271_p0090a09如來，即為普觀三世諸佛，乃至佛現神力，護持般J32nB271_p0090a10若久住世間，饒益有情。二卷，與大寶積經第四十六會同。
J32nB271_p0090a11第八那伽室利分。佛在給孤獨園，妙吉祥菩薩，於J32nB271_p0090a12日初分，著衣持缽，漸將入城，龍吉祥菩薩見已問J32nB271_p0090a13答，無能勝菩薩來讚，妙吉祥菩薩，答以一切非實，J32nB271_p0090a14皆如谷響，龍吉祥復相問答，既承教誡，入海喻定。J32nB271_p0090a15善思菩薩，變動大千，不能令出，後從定起，雨諸香J32nB271_p0090a16花，向佛歸命。妙吉祥又為說無上法食，善現來問J32nB271_p0090a17何所談論。妙吉祥詰以何法名為大士，如響，豈能J32nB271_p0090a18有所談論，善現入無所得三摩地門，出定，向佛皈J32nB271_p0090a19命，妙吉祥又說諸法如幻夢等，善現又入滅定。舍J32nB271_p0090a20利子來問答，善現出定，妙吉祥為說希有妙食，善J32nB271_p0090a21現及舍利子，俱入滅定，次從定起，各各入城。善現J32nB271_p0090a22化一女人，妙吉祥與諸菩薩聲聞等眾，各飯食已J32nB271_p0090a23俱詣佛所，以如上事，具白世尊，佛讚印之。妙吉祥J32nB271_p0090a24曰：「彼女所斷我見，即非我見，是故如來說名我見，J32nB271_p0090a25乃至夫法想者，即非法想，是故如來說名法想。」次J32nB271_p0090a26歎持四句頌，福聚甚多，世尊說頌，如星、翳、燈、幻、露、J32nB271_p0090a27泡、夢、電、雲，於一切有為，應作如是觀。一卷
J32nB271_p0090b01第九能斷金剛分。與流通金剛般若同本。頌曰：諸J32nB271_p0090b02和合所為，如星翳燈幻、露泡夢電雲，應作如是觀。J32nB271_p0090b03一卷
J32nB271_p0090b04第十般若理趣分。佛住他化自在天王宮，與八百J32nB271_p0090b05萬大菩薩俱，為諸菩薩，說一切德甚深微妙般若J32nB271_p0090b06理趣清淨法門，此門即是菩薩句義，理極妙樂清J32nB271_p0090b07淨句義，諸見永寂清淨句義，乃至一切有記無記J32nB271_p0090b08法，有漏無漏法，有為無為法，世間出世間法，空寂J32nB271_p0090b09清淨句義，是菩薩句義。復依遍照如來之相，說寂J32nB271_p0090b10靜法性般若理趣現等覺門。復依調伏一切惡法J32nB271_p0090b11釋迦牟尼如來之相，說調伏眾惡般若理趣普勝J32nB271_p0090b12法。復依性靜如來之相，說平等智印般若理趣清J32nB271_p0090b13淨法。復依一切三界勝主如來之相，說灌頂法門J32nB271_p0090b14般若理趣智藏法。復依一切如來智印持一切佛J32nB271_p0090b15秘密法門如來之相，說如來智印般若理趣金剛J32nB271_p0090b16法。復依一切無戲論法如來之相，說離戲論般若J32nB271_p0090b17理趣輪字法。復依一切如來輪攝如來之相，說入J32nB271_p0090b18廣大輪般若理趣平等性。復依一切廣受供養真J32nB271_p0090b19淨器田如來之相，說真淨供養甚深理趣無上法。J32nB271_p0090b20復依一切能善調伏如來之相，說能善調伏甚深J32nB271_p0090b21理趣智藏法。復依一切能善建立性平等法如來J32nB271_p0090b22之相，說性平等性甚深理趣最勝法。復依一切住J32nB271_p0090b23持藏法如來之相，說有情住持甚深理趣勝藏法。J32nB271_p0090b24復依究竟無邊際如來之相，說無邊無際究竟理J32nB271_p0090b25趣金剛法。復依遍照如來之相，說三神咒，一一告J32nB271_p0090b26金剛手受持功德。一卷，與密部實相般若同，而咒不同。
J32nB271_p0090b27第十一布施波羅密多分。佛在給孤獨園，與千二J32nB271_p0090c01百苾芻俱，再三命勸舍利子，為諸菩薩宣說布施J32nB271_p0090c02波羅密多，舍利子言：「應緣一切智智，以大悲為上J32nB271_p0090c03首，修行布施，則能攝受一切智智，疾證無上菩提。J32nB271_p0090c04寧以無記心行施，或不行施，終不以迴向二乘地J32nB271_p0090c05心行施。」次答滿慈子問，喻說菩薩聲聞行施勝劣J32nB271_p0090c06意願。滿慈子亦說二施譬喻，舍利子廣說有巧方J32nB271_p0090c07便所行布施，及隨喜迴向所引善根，如月、如日、如J32nB271_p0090c08吠琉璃寶、如馬寶。又常於有情，作大饒益，如真金、J32nB271_p0090c09如日月、如商主、如善士、如王種。次更廣說應起決J32nB271_p0090c10定施心，應學無染布施，又觀諸法，若順若違，皆能J32nB271_p0090c11助引一切智智。又明二乘於一切智，亦有助力，然J32nB271_p0090c12諸二乘作意，於一切智及此貲糧，俱無助力，故制J32nB271_p0090c13菩薩定不應起二乘相應作意。次明能捨眾相迴J32nB271_p0090c14向菩提，欲為有情作大饒益，乃名能得無上善利，J32nB271_p0090c15方便善巧，不取法相，得入居頂諸菩薩數。次明說J32nB271_p0090c16如是法，皆如來力。佛囑阿難受持。滿慈子問：「若一J32nB271_p0090c17切法，皆非實有，行布施，何所捨，成正覺，何所得？」佛J32nB271_p0090c18言：「無所捨，無所得，無所損，無所益，如二幻師，戲為J32nB271_p0090c19變易，以幻價直，易化美團等。」又舍利子答滿慈子，J32nB271_p0090c20菩薩先應思惟一切法性，畢竟空寂，次應思惟一J32nB271_p0090c21切智智，具勝功德，後應愍念一切有情貧乏珍財，J32nB271_p0090c22受諸苦惱，作是念已，便捨一切珍財，施諸有情，心J32nB271_p0090c23無所著，亦以正法施諸有情，亦以無邊上妙供具，J32nB271_p0090c24恭敬供養佛法僧寶，如是布施，隨順菩提，疾能證J32nB271_p0090c25得一切智智，與諸有情，作大饒益。於是佛以神力，J32nB271_p0090c26令諸大眾，見十方各各無數殑伽沙數世界，各有J32nB271_p0090c27無量菩薩，行施精勤，乃結勸云：「菩薩欲疾證得一J32nB271_p0091a01切智智，窮未來際，利樂有情，應觀法空，緣一切智，J32nB271_p0091a02具勝功德，愍念有情，受貧匱苦，應行布施波羅密J32nB271_p0091a03多，持此善根，普施一切，令脫惡趣生死眾苦。作是J32nB271_p0091a04願言：十方世界諸有情類，由我善根功德威力，未J32nB271_p0091a05發無上心者，令速發心，已發心者，令永不退，已不J32nB271_p0091a06退者，令速圓滿一切智智。」舍利子問，最初發心，第J32nB271_p0091a07二發心，住不退地，坐菩提座差別？佛答示之，并以J32nB271_p0091a08神力，令見十方各無數界，無數菩薩，行菩薩行種J32nB271_p0091a09種差別。無數如來，種種方便，饒益有情。乃結勸云：J32nB271_p0091a10「若定發心求一切智，彼必當作世間第一真淨福J32nB271_p0091a11田，及作大千最大法師，亦作如來，利樂一切有情。」J32nB271_p0091a12次答舍利子問，廣明菩薩初心，勝於二乘後心，及J32nB271_p0091a13明菩薩不退心力，於餘神力，最為無上。次滿慈子J32nB271_p0091a14與舍利子互相問答，明退心者，非真菩薩，是增上J32nB271_p0091a15慢，欲證菩提，應正發起一切智智相應作意，乃至J32nB271_p0091a16佛囑阿難受持。五卷
J32nB271_p0091a17第十二淨戒波羅密多分。佛在給孤獨園，與千二J32nB271_p0091a18百五十苾芻俱，命舍利子，宣說戒度。滿慈子問：「云J32nB271_p0091a19何應知菩薩持戒犯戒？」舍利子答：「若住二乘作意，J32nB271_p0091a20是名非所行處，是名菩薩犯戒。」又問：「若求一切智J32nB271_p0091a21智而修布施，豈不執著一切智智，成戒禁取，云何J32nB271_p0091a22名為持菩薩戒？」答言：「一切智智，遠離眾相，非方處J32nB271_p0091a23攝，既非有法，亦非無法，由此因緣，不可執取，是故J32nB271_p0091a24菩薩行施，持戒，迴向菩提，雖求證得一切智智，而J32nB271_p0091a25不名為戒禁取攝，若迴向二乘地，執取淨戒，是失J32nB271_p0091a26菩薩戒，名犯戒菩薩，若未見聖諦，未證實際，或有J32nB271_p0091a27因緣，易可還淨。若見聖諦，證實際已，異見深重，難J32nB271_p0091b01可還淨。又雖經沙數大劫修行淨戒令滿，而不迴J32nB271_p0091b02向菩提，饒益有情，不能攝受菩薩戒度，雖經沙數J32nB271_p0091b03大劫居家受妙五欲，而不發趣二乘地心，求一切J32nB271_p0091b04智，增上意樂無退壞故，不名犯菩薩戒。又若見有J32nB271_p0091b05少法名為作者，名為犯戒菩薩，若隨所修六度，皆J32nB271_p0091b06用大悲為首，發起隨順迴向一切智智相應之心，J32nB271_p0091b07是名具戒菩薩。」次廣歎初心一菩薩戒，遠勝世出J32nB271_p0091b08世間一切淨戒，以其心無分限，普度有情，求大菩J32nB271_p0091b09提，引發淨戒，是故除佛所有淨戒，於餘淨戒，最為J32nB271_p0091b10第一。又寧遲證菩提，不為速求墮二乘地。又菩薩J32nB271_p0091b11不應欲勝菩薩，不應輕慢菩薩，不應降伏菩薩，於J32nB271_p0091b12餘菩薩，供養恭敬，應如如來，乃至應普恭敬一切J32nB271_p0091b13有情。又一切法，無少有實，皆如幻事，故諸菩薩迴J32nB271_p0091b14向趣求一切智智，皆由了達諸法非實，如幻、如化、J32nB271_p0091b15有所堪能。又菩薩於六度二十空等，乃至一切相J32nB271_p0091b16智，雖應精勇修習，如救頭然，不應味著。又明菩薩J32nB271_p0091b17於二乘地，但應遠離，不應讚毀。佛讚印之，并為廣J32nB271_p0091b18說方便善巧。又明如來皆深愍念一切有情，心無J32nB271_p0091b19差別，不隨欲行，然於菩薩，最不棄捨。五卷
J32nB271_p0091b20第十三安忍波羅密多分。佛在給孤獨園，與千二J32nB271_p0091b21百五十苾芻眾俱，命滿慈子宣說忍度。舍利子問：J32nB271_p0091b22「菩薩忍、聲聞忍、有何差別？」滿慈子答：「聲聞唯為捨J32nB271_p0091b23棄自身煩惱，名為少分安忍。菩薩欲度無量有情，J32nB271_p0091b24名為具分安忍。於檀塗火燒，起平等心，俱欲畢竟J32nB271_p0091b25利樂。又聲聞唯觀蘊等無我有情之所引發，菩薩J32nB271_p0091b26亦觀蘊等無性無生之所引發，菩薩欲證菩提，應J32nB271_p0091b27修其心，令與地水火風空等，寧受無邊大苦，而不J32nB271_p0091c01愛著二乘自利眾善。又若住二乘地，起二乘作意，J32nB271_p0091c02乃至樂觀蘊等常無常等，是為行他行處，若修六J32nB271_p0091c03度一切智智相應作意，是為行自行處，一切惡魔，J32nB271_p0091c04不能得便。」一卷
J32nB271_p0091c05第十四精進波羅密多分。佛在給孤獨園，與千二J32nB271_p0091c06百五十苾芻眾俱，滿慈子問菩薩精進。佛言：「初發J32nB271_p0091c07心時，若身、若心，先應為他作饒益事，如僕任主，不J32nB271_p0091c08應自在，諸有所為，皆隨主欲，亦如馬寶，盤迴去住，J32nB271_p0091c09遲速任人，又常勤修六度二十空等，能為難事。」一卷
J32nB271_p0091c10第十五靜慮波羅密多分。佛住鷲峰，與千二百五J32nB271_p0091c11十苾芻眾俱。舍利子問：「菩薩云何方便，安住靜慮？」J32nB271_p0091c12佛言：「漸次入四靜慮，引發五通，降魔成覺，又雖現J32nB271_p0091c13入四禪四定，而不味著，亦不離染，雖觀一切法都J32nB271_p0091c14不可得，而不棄捨一切智智。」滿慈子問：「何緣如來J32nB271_p0091c15許諸菩薩入四禪四定，不許久住其中，心生染著？」J32nB271_p0091c16舍利子答：「若生欲界，速能圓滿一切智智，生色無J32nB271_p0091c17色，無斯用故！」滿慈子問：「云何安住靜慮，攝受般若J32nB271_p0091c18精進忍戒施等。」佛一一答。又明若住二乘相應作J32nB271_p0091c19意，名為散亂，若隨所集一切善根，迴向趣求一切J32nB271_p0091c20智智，名為心定。舍利子問：「菩薩安住靜慮，云何方J32nB271_p0091c21便，還從定起？」佛言：「於色無色靜慮等至，順逆次第，J32nB271_p0091c22超越串習，極善純熟，遊戲自在，復入欲界非等引J32nB271_p0091c23心，由起此心，還生欲界，親近供養諸佛，引發菩提J32nB271_p0091c24分法。生色無色，無如是能，上二界生，身心鈍故。」二卷
J32nB271_p0091c25第十六般若波羅密多分。佛住竹林白鷺池側，與J32nB271_p0091c26千二百五十苾芻，無量無數一生所繫菩薩眾俱，J32nB271_p0091c27有善勇猛菩薩，請問何謂般若，云何修行，云何令J32nB271_p0092a01速圓滿，云何惡魔不能得便，能覺魔事，云何安住，J32nB271_p0092a02速能圓滿一切智法？佛言：「實無少法，可名般若，謂J32nB271_p0092a03如實知一切法性，無實無生，亦無虛妄，雖不見有J32nB271_p0092a04菩提心性，而能發起大菩提心，彼雖如是發菩提J32nB271_p0092a05心，而於菩提無所引發。若能遠達諸法實性，是謂J32nB271_p0092a06般若微妙甚深，實不可說，今隨世俗文句，方便演J32nB271_p0092a07說，即蘊等，非般若，離蘊等，非般若，般若於一切法，J32nB271_p0092a08都無所依，不在蘊等內，不在蘊等外，不在兩間，遠J32nB271_p0092a09離而住，與蘊等非相應，非不相應，蘊等真如，不虛J32nB271_p0092a10妄性，不變異性，如所有性，是謂般若。復次一切法J32nB271_p0092a11無自性，是謂般若。一切法非一切法所行故，無知J32nB271_p0092a12無見，是謂般若。一切法不捨自性，如是遍知，是謂J32nB271_p0092a13般若。一切法與一切法非合非離，是謂般若。一切J32nB271_p0092a14法非增非減，是謂般若。一切法非染非淨，是謂般J32nB271_p0092a15若。一切法非有淨法，非有不淨法，是謂般若。一切J32nB271_p0092a16法非移轉，非趣入，是謂般若。一切法非繫非離繫，J32nB271_p0092a17非死非生，非生非死，非流轉非有流轉法，非盡非J32nB271_p0092a18有盡法，非有集法，非有滅法，非有起法，非有盡法，J32nB271_p0092a19非有變壞法，非無變壞法，非常非無常等，非有貪J32nB271_p0092a20瞋癡法，非離貪瞋癡法，非作者非使作者等，非斷J32nB271_p0092a21非常，非有邊非無邊，非見趣非見趣斷，非愛非愛J32nB271_p0092a22斷，非善非非善，是謂般若。如是般若，非一切法攝，J32nB271_p0092a23亦非遠離如是等法，別有般若。如夢、如幻、如燄、如J32nB271_p0092a24影、如響、如沫、如泡、如芭蕉、如虛空、如影光、如寶光、J32nB271_p0092a25如燈光，非圓成實。」於是舍利子廣歎難見難覺，乃J32nB271_p0092a26至無邊際等，佛一一印述之。舍利子問：「云何菩薩J32nB271_p0092a27依如是法，行諸境相？」佛言：「尚不得法，何況非法，尚J32nB271_p0092b01不得道，何況非道，知一切境，皆無境性，於一切境，J32nB271_p0092b02皆無住著，以無邊法為所行境，如空、如風、無有少J32nB271_p0092b03相而可得者。又此甚深法要，非但耳聞，即名為果，J32nB271_p0092b04要不放逸，精進修行，如實了知，遠離眾惡，自他俱J32nB271_p0092b05利，乃名為果。若於正法起異解行，不名聞法，若於J32nB271_p0092b06法義起顛倒解，不正修行，定無順忍，不應深信微J32nB271_p0092b07少善根，謂彼即能脫諸惡趣，若得順忍，能不復造J32nB271_p0092b08感惡趣業，不復懈怠起順退分。」時舍利子告善現J32nB271_p0092b09言：「云何具壽默然不說般若？」善現答言：「我於諸法J32nB271_p0092b10都無所見，故無所說，乃至甚深般若不可說示。」佛J32nB271_p0092b11告善勇猛言：「菩薩修行般若，於一切法，都無所行，J32nB271_p0092b12以一切法，皆是顛倒之所等起，非實、非有、邪偽虛J32nB271_p0092b13妄，若能行無所行，為行般若，遍知一切所緣而行，J32nB271_p0092b14除遣一切所緣而行。」善勇猛言：「菩薩修行甚深般J32nB271_p0092b15若，不可思議！」佛言：「如是一切法皆不可思議故，菩J32nB271_p0092b16薩修行般若亦不可思議。」善勇猛言：「如是行深般J32nB271_p0092b17若，是無上行、清淨行、明白行、無生行、無滅行、超出J32nB271_p0092b18行、難伏行。」佛印成之。又明一切法皆以無性為性，J32nB271_p0092b19不可修，亦不可遣，菩薩於一切法，無取無執，無住J32nB271_p0092b20無著，成就功德智慧大威神力，能降伏魔。乃至付J32nB271_p0092b21囑賢守導師等五百上首菩薩，及善勇猛菩薩，又J32nB271_p0092b22復微笑放光，令大千界處處有情，互得相見，天龍J32nB271_p0092b23鬼神，花香供養，讚詠神力，無數菩薩，得無生忍，無J32nB271_p0092b24邊有情，發無上心。八卷
J32nB271_p0092b25放光般若波羅密多經三十卷 菜重芥
J32nB271_p0092b26西晉于闐國沙門無羅叉共竺叔蘭譯
J32nB271_p0092b27共九十品，與大般若第二分同本，而有常啼法J32nB271_p0092c01上二品。
J32nB271_p0092c02摩訶般若波羅密經三十卷 薑海鹹
J32nB271_p0092c03姚秦天竺沙門鳩摩羅什共僧叡譯
J32nB271_p0092c04共九十品，亦同放光般若而文較順暢。
J32nB271_p0092c05光讚般若波羅密經十卷 河
J32nB271_p0092c06西晉月支國沙門竺法護譯
J32nB271_p0092c07共二十一品，亦同上經，而文來未盡。
J32nB271_p0092c08道行般若波羅密經十卷 有道安序 淡
J32nB271_p0092c09後漢月支國沙門支婁迦讖譯
J32nB271_p0092c10共三十品，與大般若第四分同，而有常啼曇無J32nB271_p0092c11竭二菩薩事。
J32nB271_p0092c12小品般若波羅密經十卷 有僧叡序 鱗
J32nB271_p0092c13姚秦天竺沙門鳩摩羅什譯
J32nB271_p0092c14共二十九品，與道行同。
J32nB271_p0092c15佛母出生三法藏般若波羅密多經二十五卷北作十四卷J32nB271_p0092c16 南似蘭北履薄
J32nB271_p0092c17宋北印土沙門施護譯
J32nB271_p0092c18共三十二品，亦同道行，而文暢順。
J32nB271_p0092c19佛母寶德藏般若波羅密經三卷今作二卷 南履北臨
J32nB271_p0092c20宋中印土沙門法賢譯
J32nB271_p0092c21即佛母般若三十二品之攝頌也。
J32nB271_p0092c22大明度無極經六卷 潛
J32nB271_p0092c23吳月支國優婆塞支謙譯
J32nB271_p0092c24共三十品，亦同道行。
J32nB271_p0092c25摩訶般若波羅密鈔經五卷 潛
J32nB271_p0092c26符秦天竺沙門曇摩蜱共竺佛念譯
J32nB271_p0092c27共十三品，亦同道行，而文來未盡。
J32nB271_p0093a01勝天王般若波羅密經七卷 羽
J32nB271_p0093a02陳優禪尼國王子月婆首那譯
J32nB271_p0093a03與大般若第六分同。
J32nB271_p0093a04文殊師利所說摩訶般若波羅密經一卷 翔
J32nB271_p0093a05蕭梁扶南國沙門曼陀羅仙譯
J32nB271_p0093a06與大般若第七會同，又收入寶積第四十六會。
J32nB271_p0093a07文殊師利所說般若波羅密經一卷 翔
J32nB271_p0093a08蕭梁扶南國沙門僧伽婆羅譯
J32nB271_p0093a09亦與大般若第七會同。
J32nB271_p0093a10佛說濡首菩薩無上清淨分衛經二卷 一名決了諸法如幻J32nB271_p0093a11三昧 翔
J32nB271_p0093a12劉宋沙門釋翔公譯
J32nB271_p0093a13與大般若第八會同。
J32nB271_p0093a14金剛般若波羅密經一卷 羽
J32nB271_p0093a15姚秦天竺沙門鳩摩羅什譯
J32nB271_p0093a16與大般若第九會同，而舉世流通，智者大師有J32nB271_p0093a17疏。
J32nB271_p0093a18金剛般若波羅密經一卷 羽
J32nB271_p0093a19元魏北天竺沙門菩提留支譯
J32nB271_p0093a20亦同第九會，而分作十二分。
J32nB271_p0093a21金剛般若波羅密經一卷 有跋 羽
J32nB271_p0093a22陳優禪尼國沙門真諦譯
J32nB271_p0093a23金剛能斷般若波羅密經一卷 翔
J32nB271_p0093a24隋南天竺沙門達摩笈多譯
文拙甚。
J32nB271_p0093a25能斷金剛般若波羅密經一卷 翔
J32nB271_p0093a26唐大薦福寺沙門釋義淨譯
J32nB271_p0093a27已上並是同本異譯。
J32nB271_p0093b01能斷金剛般若波羅密多經一卷 翔
J32nB271_p0093b02唐玉華寺沙門釋玄奘譯即第九會抄出別行
J32nB271_p0093b03 仁王護國般若波羅密多經二卷 有代宗序 南流北溫
J32nB271_p0093b04唐北天竺沙門大廣智不空譯
J32nB271_p0093b05序品第一。佛在鷲峰，初年月八日，入大寂靜妙三J32nB271_p0093b06摩地，放毛孔光，普照十方，菩薩來集。
觀如來品J32nB271_p0093b07第二。說護佛果護十地行，波斯匿王言：「觀身實相，J32nB271_p0093b08觀佛亦然！」佛印之。
菩薩行品第三。二諦品第J32nB271_p0093b09四。護國品第五。不思議品第六。奉持品第J32nB271_p0093b10七。有金剛手菩薩所說咒。囑累品第八。
J32nB271_p0093b11文更順暢最宜流通。
J32nB271_p0093b12仁王護國般若波羅密經二卷 翔
J32nB271_p0093b13姚秦天竺沙門鳩摩羅什譯
J32nB271_p0093b14與上經同，有智者大師疏。
J32nB271_p0093b15佛說了義般若波羅密多經二紙餘 南淵北斯
J32nB271_p0093b16宋北印土沙門施護譯
J32nB271_p0093b17佛告舍利子，般若波羅密相應行者，當於諸法如J32nB271_p0093b18實了知，諸有所作，離一切相，即能圓滿六度，又當J32nB271_p0093b19斷除十種疑惑。
J32nB271_p0093b20佛說五十頌聖般若波羅密經二紙欠 南履北臨
J32nB271_p0093b21宋北印土沙門施護譯
J32nB271_p0093b22佛在鷲峰，告須菩提，般若波羅密經，於三乘法，聚J32nB271_p0093b23集攝受，平等如一。
J32nB271_p0093b24佛說帝釋般若波羅密多心經三紙餘 南履北臨
J32nB271_p0093b25宋北印土沙門施護譯
J32nB271_p0093b26佛在鷲峰，為帝釋說般若義無邊，及說頌，說咒。
J32nB271_p0093b27般若波羅密多心經十六行半 翔
J32nB271_p0093c01唐大慈恩寺沙門釋玄奘譯
J32nB271_p0093c02舉世流通，文約義富。
J32nB271_p0093c03摩訶般若波羅密大明咒經一紙欠 翔
J32nB271_p0093c04姚秦天竺沙門鳩摩羅什譯
J32nB271_p0093c05佛說聖佛母般若波羅密多經一紙半 南凊北薄
J32nB271_p0093c06宋北印土沙門施護譯
J32nB271_p0093c07二經俱與上同本，而後譯有序及流通，佛在鷲J32nB271_p0093c08峰入定，舍利子問觀世音，觀世音說竟，佛出定J32nB271_p0093c09讚之。
閱藏知津卷第二十三
J32nB271_p0093c11比丘遠契一兩 湛輝 性然J32nB271_p0093c12 爽融各五錢 法一二錢J32nB271_p0093c13 遍修 中虛 瞿輝 梅實共一兩J32nB271_p0093c14 信士孫文耀助銀二錢