大乘經藏　般若部第三之七

• 大般若經之餘六

  第二分。緣起品第一。佛住鷲峰山，與五千苾芻，五J32nB271_p0082b05百苾芻尼等俱。並如初分中說。

  歡喜品第二。佛J32nB271_p0082b06知有緣眾，一切來集，告舍利子言：「菩薩欲於一切J32nB271_p0082b07法，等覺一切相，當學般若。」舍利子歡喜禮問。佛言：J32nB271_p0082b08「應以無住而為方便，安住般若，所住能住，不可得J32nB271_p0082b09故；復以無所得而為方便，應修習四念住，乃至無J32nB271_p0082b10量無邊佛法。如是諸法，不可得故；復次欲疾證一J32nB271_p0082b11切智智，乃至成就無量功德，當學般若，若修行般J32nB271_p0082b12若，天人歡喜。」舍利子問：「菩薩決有父母妻子等耶？」J32nB271_p0082b13佛言：「或有、或無、或示受五欲，厭捨出家。」

  觀照品J32nB271_p0082b14第三。舍利子問：「云何修行般若？」佛言：「應如是觀，不J32nB271_p0082b15見有菩薩，不見菩薩名，不見般若，不見般若名，不J32nB271_p0082b16見行，不見不行，何以故？菩薩自性空、菩薩名空，色J32nB271_p0082b17等自性空，不由空故，色等空，非色等。色等不離空，J32nB271_p0082b18空不離色等，色等即是空，空即是色等。如是自性，J32nB271_p0082b19無生無滅，無染無淨，不見生滅染淨故，不生執著，J32nB271_p0082b20觀一切法，但有名，實不可得。如是修行般若，除諸J32nB271_p0082b21佛慧，二乘等慧所不能及，以不可得空故。」舍利子J32nB271_p0082b22問：「三乘般若差別，既不可得，云何說菩薩所修般J32nB271_p0082b23若，二乘所不能及？」佛言：「菩薩皆作是念，我當修行J32nB271_p0082b24六度，成熟有情，嚴淨佛土，滿佛十力等法，度無量J32nB271_p0082b25眾。譬如日光，照無不遍，二乘如螢，無如是念，依菩J32nB271_p0082b26薩故，一切善法出現世間，便有人天三乘。」又問：「與J32nB271_p0082b27何法相應故，言與般若相應？」佛言：「與色等空相應J32nB271_p0082c01故，不見色等若相應若不相應，若生若滅，若染若J32nB271_p0082c02淨，無有少法與法合者，以本性空故。復次，入一切J32nB271_p0082c03法自相空已，不觀一切法若合若散。復次，不著色J32nB271_p0082c04等有性無性，常無常，乃至無願有願。不作是念，我J32nB271_p0082c05行般若，不行般若，亦行亦不行般若，非行非不行J32nB271_p0082c06般若，不為布施，乃至不為平等性故，修行般若，以J32nB271_p0082c07不見諸法性差別故，如是與般若相應，則能安立J32nB271_p0082c08無量有情於涅槃界，魔不得便，佛菩薩皆護念，諸J32nB271_p0082c09天擁護，苦報轉輕，常不離佛。是菩薩不見諸法與J32nB271_p0082c10空相應，亦不見空與諸法相應，是為第一與空相J32nB271_p0082c11應，普能引發十力等佛法，畢竟不起慳貪犯戒等J32nB271_p0082c12心。」舍利子問：「與般若相應菩薩，從何處來生，從此J32nB271_p0082c13生何處？」佛言：「有從餘佛土來，有從睹史天來，有從J32nB271_p0082c14人中來，從此間沒，生餘佛土，常得值佛。」次廣分別J32nB271_p0082c15無方便善巧，有方便善巧，種種差別之相，乃至淨J32nB271_p0082c16五眼，發六通，不自高舉，於著不著，俱無所著，說此J32nB271_p0082c17修行般若獲勝利時，三百苾芻，以衣奉佛，發無上J32nB271_p0082c18心，佛授其記，一萬有情，各隨願力生萬佛土。

  無J32nB271_p0082c19等等品第四。舍利子、大目連、善現、大飲光、滿慈子J32nB271_p0082c20等，同讚菩薩般若，佛印成之。

  舌根相品第五。世J32nB271_p0082c21尊現舌根相，量等大千，出無數光，照十方界，十方J32nB271_p0082c22無量菩薩，皆來供養，諸天亦來供養，佛令供具，合J32nB271_p0082c23成臺蓋，量等大千，百千俱胝那庾多眾，悟無生忍，J32nB271_p0082c24佛授其記。

  善現品第六。佛告善現：「汝以辯才，為J32nB271_p0082c25菩薩宣說般若！」善現白佛：「我都不見有一法可名J32nB271_p0082c26菩薩，可名般若，云何令我為菩薩宣說般若？」佛言：J32nB271_p0082c27「菩薩唯有名，般若唯有名，如是二名，亦唯有名，不J32nB271_p0083a01生不滅，唯假施設，不在內外兩間，不可得故，如世J32nB271_p0083a02間我等、色等，唯有假名，如是假名，不生不滅，唯假J32nB271_p0083a03施設謂唯我等，菩薩於一切法，名假、法假、方便假，J32nB271_p0083a04應正修學，不應觀色名若常無常、樂苦、我無我、淨J32nB271_p0083a05不淨、空不空、有相無相、有願無願、寂靜不寂靜、遠J32nB271_p0083a06離不遠離、雜染、清淨、生滅，乃至意觸為緣，所生諸J32nB271_p0083a07受，名亦如是。若菩薩，若菩薩名，若般若，若般若名，J32nB271_p0083a08皆不見在有為界中，亦不見在無為界中，於一切J32nB271_p0083a09法，不作分別，能修布施等，能住內空等，善達實相，J32nB271_p0083a10於名法假如實覺已，不執著一切法，增益六度，趣J32nB271_p0083a11入正性離生，見佛聞法，一切陀羅尼門，三摩地門，J32nB271_p0083a12皆得自在。復次，即色等是菩薩不？離色等有菩薩J32nB271_p0083a13不？」善現一一答言：「不也！」佛言：「善哉！若菩提，若薩埵，J32nB271_p0083a14若色等法，不可得故，菩薩及所行般若，亦不可得，J32nB271_p0083a15菩薩應如是學。復次，即色等真如是菩薩不？離色J32nB271_p0083a16等真如有菩薩不？」善現一一答言：「不也！」佛言：「善哉！J32nB271_p0083a17色等法不可得故，色等真如亦不可得，菩薩及般J32nB271_p0083a18若亦不可得，應如是學。復次，色等增語，色等常無J32nB271_p0083a19常等增語，是菩薩不？」善現一一答言：「不也！」佛言：「善J32nB271_p0083a20哉！色等法及常無常等不可得故，增語亦不可得，J32nB271_p0083a21菩薩及般若亦不可得，應如是學。復次，諸法不見J32nB271_p0083a22諸法，諸法不見法界，法界不見諸法，法界不見法J32nB271_p0083a23界，有為界不見無為界，無為界不見有為界，非離J32nB271_p0083a24有為施設無為，非離無為施設有為，菩薩於一切J32nB271_p0083a25法都無所見，其心不驚，恐怖、沈沒、憂悔，應如是教J32nB271_p0083a26誡教授諸菩薩，令於般若皆得成辦。」

  入離生品J32nB271_p0083a27第七。善現白佛：「菩薩欲圓滿六度，欲遍知一切法，J32nB271_p0083b01欲斷一切惡，修一切善，得一切佛法，滿一切有情J32nB271_p0083b02心願等，當學般若。」舍利子問：「何名頂墮？」善現答言：J32nB271_p0083b03「無方便善巧而行六度，住三脫門，退墮二乘地，是J32nB271_p0083b04名頂墮。若不見空，依空觀空，如實知色等不應執，J32nB271_p0083b05知心本性清淨，無變異，無分別，一切法亦無變異，J32nB271_p0083b06無分別，能如是學，住不退地，則為遍學三乘諸法。」

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  勝軍品第八。善現白佛：「我於菩薩及般若，皆不J32nB271_p0083b08知不得，云何令我以般若相應法，教菩薩，我於色J32nB271_p0083b09等一切法，若增若減，不知不得，如何可言此是色J32nB271_p0083b10等，是色等名，皆無所住，亦非不住，是色等義，無所J32nB271_p0083b11有故，我於菩薩及般若若義、若名，不知不得，若以J32nB271_p0083b12是法教諸菩薩，我當有悔。若菩薩聞如是說，心不J32nB271_p0083b13沈沒憂悔、不驚恐怖、決定已住不退，以無所住方J32nB271_p0083b14便而住，若無方便善巧，我我所執所纏擾故，心住J32nB271_p0083b15色等，於色等作加行，不能攝受修學圓滿般若，不J32nB271_p0083b16能成辦一切智智。何以故？色等不應攝受，便非色J32nB271_p0083b17等，本性空故，乃至其所攝受修學圓滿甚深般若，J32nB271_p0083b18亦不應攝受，便非般若，本性空故。以本性空，觀一J32nB271_p0083b19切法，心無行處，是名無所攝受三摩地，不共二乘，J32nB271_p0083b20其所成辦一切智智，亦不應攝受，便非一切智。以J32nB271_p0083b21內空故，乃至無性自性空故，非取相修得，諸取相J32nB271_p0083b22皆是煩惱，若取相修得一切智智者，勝軍梵志於J32nB271_p0083b23一切智智不應信解，彼生淨信，由勝解力，思察一J32nB271_p0083b24切智智，不以相為方便，亦不以非相為方便，以相J32nB271_p0083b25與非相俱不可取故，雖名隨信行，而能以本性空J32nB271_p0083b26悟入一切智智，不取諸相，乃至涅槃，亦不取著，菩J32nB271_p0083b27薩雖於一切皆無所取，而以本願所行未滿，所證J32nB271_p0083c01未辦，終不涅槃，雖能圓滿所行，成辦所證，而不見J32nB271_p0083c02四念住，乃至十八不共法。以四念住，即非四念住，J32nB271_p0083c03乃至十八不共法，即非十八不共法，以一切法，非J32nB271_p0083c04法非非法故，是菩薩雖不取著一切法，而能成辦J32nB271_p0083c05一切事業。」

  行相品第九，善現白佛：「菩薩無方便J32nB271_p0083c06善巧，若行色等，是行其相，若行常無常等，是行其J32nB271_p0083c07相，非行般若。」又謂舍利子言：「若於色等住想勝解，J32nB271_p0083c08則作加行，不能解脫，尚不能證二乘，況證菩提，此J32nB271_p0083c09名無方便善巧者。若不行色等，不行色等相，不行J32nB271_p0083c10常無常等，不行常無常等相，有方便善巧故，能證J32nB271_p0083c11菩提，是菩薩不取行，不取不行，不取亦行亦不行，J32nB271_p0083c12不取非行非不行；於不取亦不取，由般若以無性J32nB271_p0083c13為自性故，是名無所取著三摩地，不共二乘，若菩J32nB271_p0083c14薩於是勝三摩地，恒住不捨，速證菩提。」復有健行J32nB271_p0083c15三摩地等，略舉一百十五名，及餘無量無數三摩J32nB271_p0083c16地門，陀羅尼門，若能恒善修學，亦令速證菩提，菩J32nB271_p0083c17薩雖依一切法平等性，證入如是等持，而於平等J32nB271_p0083c18性及諸等持，不作想解，以無所有中，分別想解無J32nB271_p0083c19容起故。佛讚印云：「菩薩應如是學於一切法，都無J32nB271_p0083c20所學。」舍利子問：「若爾，諸法如何而有？」佛言：「諸法如J32nB271_p0083c21無所有，如是而有，若於如是無所有法，不能了達，J32nB271_p0083c22說名無明，由無明及愛勢力，分別執著斷常二邊，J32nB271_p0083c23於諸法不知不見，不能出離三界，於三乘法，不能J32nB271_p0083c24成辦。若以無所得為方便，速能成辦一切智智。」

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  幻喻品第十。善現白佛：「設有問言，幻士能學般若J32nB271_p0083c26等，能成辦一切智智不，當云何答？」佛言：「色等與幻J32nB271_p0083c27有異不？」答言：「色等不異幻，幻不異色等，色等即是J32nB271_p0084a01幻，幻即是色等。」佛言：「幻有染淨生滅不？」答言：「不也！」J32nB271_p0084a02佛言：「無染淨生滅法，能學般若成辦一切智智不？」J32nB271_p0084a03答言：「不也！」佛言：「於五蘊中起想等想，施設言說，假J32nB271_p0084a04名菩薩不？」答言：「如是！」佛言：「假建立者，有生滅染淨J32nB271_p0084a05不？」答言：「不也！」佛言：「無想、無等想、無施設、無言說、無J32nB271_p0084a06假名、無身身業、語語業、意意業、無染淨生滅法、能J32nB271_p0084a07學般若，成辦一切智智不？」答言：「不也！」佛言：「菩薩以J32nB271_p0084a08無所得而為方便，修學如是甚深般若，速成一切J32nB271_p0084a09智智，乃至若無方便善巧，不為善友所攝受者，聞J32nB271_p0084a10說是法，心驚恐怖，有方便善巧者，其心不驚恐怖。」J32nB271_p0084a11次更分別善友惡友之相。

  譬喻品第十一。佛答J32nB271_p0084a12善現，無句義是菩薩句義，如空中鳥跡等，次釋善J32nB271_p0084a13不善法等，次釋摩訶薩義。

  斷諸見品第十二。舍J32nB271_p0084a14利子亦說摩訶薩義，以能說法，令斷諸見故，善現J32nB271_p0084a15亦說摩訶薩義，發菩提心，不取著故。

  六到彼岸J32nB271_p0084a16品第十三。滿慈子亦說摩訶薩義，普為利樂一切J32nB271_p0084a17有情，修行六度，於一一度，皆修六度，令得圓滿，是J32nB271_p0084a18名被大功德鎧故。

  乘大乘品第十四。舍利子問：J32nB271_p0084a19「云何菩薩乘於大乘？」滿慈子答：「以一切智智相應J32nB271_p0084a20作意，大悲為首，用無所得而為方便，雖行六度等，J32nB271_p0084a21而不得六度等，如實觀察一切，但有假名，施設言J32nB271_p0084a22說不可得故。」

  無縛解品第十五。善現白佛：「云何J32nB271_p0084a23菩薩被大乘鎧？」佛言：「六度三十七品等，雖有所為，J32nB271_p0084a24而無其實，諸法性相，皆如幻故。」善現言：「不被功德J32nB271_p0084a25鎧，當知是為被大乘鎧，以一切法自相空故。」佛言：J32nB271_p0084a26「一切智智無造無作，一切有情亦無造無作，菩薩J32nB271_p0084a27為此事故，被大乘鎧，由諸作者，不可得故。」善現言：J32nB271_p0084b01「色等無縛無解。」滿慈子問：「何等色無縛無解。」答言：J32nB271_p0084b02「如夢如響等色，去來現在善不善無記等色，一切J32nB271_p0084b03無縛無解，以一切法無所有故，遠離故，寂靜故，無J32nB271_p0084b04生滅染淨故。」

  三摩地品第十六。善現白佛：「何等J32nB271_p0084b05是大乘相，齊何當知發趣大乘，從何處出，至何處J32nB271_p0084b06住，為何所住，誰乘而出？」佛言：「六度是大乘相，二十J32nB271_p0084b07空，百千三摩地，是大乘相。」

  念住等品第十七。復J32nB271_p0084b08次，四念住等，三十七品於中身念住觀最詳，三解脫門，十一J32nB271_p0084b09智，三無漏根，三三摩地，十隨念，四靜慮等，十力，四J32nB271_p0084b10無所畏，四無礙解，十八不共法，入諸字門，得二十J32nB271_p0084b11種功德，是大乘相。

  修治地品第十八。答齊何當J32nB271_p0084b12知發趣大乘之問，明初地修治十勝業等。

  出住J32nB271_p0084b13品第十九。答從何處出，至何處住之問。謂從三界J32nB271_p0084b14中出，至一切智智中住，然以無二為方便故，無出J32nB271_p0084b15無住。又答誰乘而出之問，都無乘是大乘出者，以J32nB271_p0084b16若所、若能、若時、若處、皆不可得故。菩薩修行般若，J32nB271_p0084b17雖觀諸法皆無所有，畢竟淨故。無乘大乘而出住J32nB271_p0084b18者，然無所得而為方便，乘於大乘，從生死中出，至J32nB271_p0084b19一切智智中住，盡未來際，利樂有情。

  超勝品第J32nB271_p0084b20二十。善現讚大乘超勝，佛廣明之。

  無所有品第J32nB271_p0084b21二十一。廣明大乘與虛空等，普能容受，無來無去，J32nB271_p0084b22無住可見，前中後際，皆不可得，三世平等，超出三J32nB271_p0084b23世，故名大乘。菩薩修行般若時，住此三際平等性J32nB271_p0084b24中，精勤修學一切相智，無取著故，速得圓滿。

  隨J32nB271_p0084b25順品第二十二。滿慈子問：「如來令善現說般若，今何J32nB271_p0084b26故說大乘？」佛言：「般若大乘二名，義無異故。」

  無邊J32nB271_p0084b27際品第二十三。善現明三際菩薩皆不可得，一切J32nB271_p0084c01法無邊際故，菩薩亦無邊際，即一切法，離一切法，J32nB271_p0084c02菩薩不可得，諸法畢竟不生，但有假名，都無自性。J32nB271_p0084c03舍利子一一重問，善現廣答。次白佛言：「菩薩修行J32nB271_p0084c04般若，觀察諸法無受、無取、無住、無著，亦不施設為J32nB271_p0084c05我，以不見一切法故，以一切法性空，無生滅故，一J32nB271_p0084c06切法不生不滅，即非一切法，以一切法與不生不J32nB271_p0084c07滅，無二無處，不生不滅法，非一非二，非多非別故，J32nB271_p0084c08一切法入無二法數。」

  遠離品第二十四。舍利子J32nB271_p0084c09問：「云何菩薩？云何般若？云何觀察諸法？」善現對曰：J32nB271_p0084c10「勤求菩提，利樂有情，名菩薩。具如實覺，遍知一切J32nB271_p0084c11法相而無所執，名摩訶薩。有勝妙慧，遠有所離，遠J32nB271_p0084c12有所到，名般若。觀一切法，非常無常等，名觀察諸J32nB271_p0084c13法。」次白佛言：「菩薩見一切法無生，畢竟淨故。」舍利J32nB271_p0084c14子言：「六趣應無差別，三乘不應得果。」善現對曰：「非J32nB271_p0084c15勝義中，有三乘六趣等。」次明諸法不生，都無所依，J32nB271_p0084c16次明應淨菩提道，有世出世二種六度。次明大功J32nB271_p0084c17德聚，皆由般若所辦，般若為善法母，三乘從此生J32nB271_p0084c18故。舍利子言：「若菩薩住如是住，恒不捨離成就大J32nB271_p0084c19悲相應作意者，則一切有情，亦應成就菩薩，以一J32nB271_p0084c20切有情，亦於此住，及此作意，常不捨離，則菩薩與J32nB271_p0084c21有情，應無差別。」善現報言：「善哉！能如實知我所說J32nB271_p0084c22意，雖似難我，而成我意。何以故？有情非有故，無實J32nB271_p0084c23故，無性故，遠離故，寂靜故，無覺知故，當知如是住J32nB271_p0084c24及作意，亦非有，乃至無覺知，歷一切法，廣說亦爾。J32nB271_p0084c25由此因緣，菩薩於如是住及此作意，常不捨離，與J32nB271_p0084c26諸有情，亦無差別，以一切法無差別故。」佛讚印之，J32nB271_p0084c27大千震動，佛笑顯益。

  帝釋品第二十五。諸天來J32nB271_p0085a01集，佛光赫奕，帝釋重問：「何謂般若，云何應住，應學？」J32nB271_p0085a02善現先勸諸天發心，次示以無所得而為方便，思J32nB271_p0085a03惟世間法皆無常苦等。佛讚印之！善現白言：「為報J32nB271_p0085a04恩故。」又為帝釋說如所應住，不應住相。舍利子念J32nB271_p0085a05言：「若一切法不應住，云何應住般若？」善現謂言：「同J32nB271_p0085a06諸如來，於一切法都無所住，亦非不住，以色等法，J32nB271_p0085a07無二相故。」天子作念：「咒句猶可了知，般若竟不能J32nB271_p0085a08解？」善現告言：「我曾不說一字，汝亦不聞，當何所解，J32nB271_p0085a09如化、如夢、谷響、幻事，說聽及解，都不可得。」天子復J32nB271_p0085a10念：「轉深轉妙！」善現告言：「色等非深非妙，色等自性J32nB271_p0085a11非深非妙。」天子復念，善現所說不施設色等，善現J32nB271_p0085a12告言：「從初發心，應住無說，無聽、無解、甚深般若。」

  J32nB271_p0085a13

  信受品第二十六。天子作念：「善現欲為何等有情，J32nB271_p0085a14樂說何法？」善現告言：「欲為如幻化夢有情，樂說如J32nB271_p0085a15幻化夢之法。」諸聲聞及菩薩同問：「誰能信受？」阿難J32nB271_p0085a16答以有能信受。善現告諸天子，其中實無能信受J32nB271_p0085a17者。舍利子問：「豈不於中說三乘法，乃至令得最勝J32nB271_p0085a18妙辯？」善現答言：「誠如所說，此般若中，以無所得而J32nB271_p0085a19為方便，說三乘法等，由內空等故。」

  散華品第二J32nB271_p0085a20十七。諸天化華散供，佛令合成華臺，善現念為從J32nB271_p0085a21心化出，帝釋言：「但變現耳！」善現言：「既非生法，則不J32nB271_p0085a22名華，乃至一切法亦如是？」佛答帝釋，善現不違色J32nB271_p0085a23等假名，而說法性。善現謂言：「菩薩知一切法但假J32nB271_p0085a24名已，應學般若，不於色等學，不見色等可於中學J32nB271_p0085a25故。」舍利子問：「何故不為攝受色等，亦不為壞滅色J32nB271_p0085a26等故學？」善現對曰：「不見有色等可攝受，可壞滅，亦J32nB271_p0085a27不見有能攝受及壞滅者，若能、若所，內外空故。以J32nB271_p0085b01無所學無所成辦為方便故，而學般若，則能成辦J32nB271_p0085b02一切智智。」次明諸法皆無依持，隨順世俗，說依佛J32nB271_p0085b03力。次答菩薩所學般若，不應於色等求，不應離色J32nB271_p0085b04等求，帝釋歎般若大，無量無邊！善現印之。

  授記J32nB271_p0085b05品第二十八。天仙三返唱善，佛述見然燈佛得授J32nB271_p0085b06記事，預命帝釋，勤加守護。

  攝受品第二十九。佛J32nB271_p0085b07為帝釋說現法當來功德勝利。

  窣堵波品第三J32nB271_p0085b08十。佛明修般若者，能降自他貪等刀仗，是大明咒J32nB271_p0085b09等，書經功德，勝於供設利羅。

  福生品第三十一。J32nB271_p0085b10佛印帝釋歎經功德。

  功德品第三十二。諸天及J32nB271_p0085b11佛，皆勸帝釋受持般若。

  外道品第三十三。外道J32nB271_p0085b12來求佛過，帝釋念般若退之，魔軍亦爾。

  天來品J32nB271_p0085b13第三十四。慶喜白佛：何緣但讚般若？佛言，般若為J32nB271_p0085b14尊為導故。帝釋更說功德。佛又廣說功德，并明諸J32nB271_p0085b15天龍神來禮般若之相，是故經典隨所在處，應周J32nB271_p0085b16匝除穢，掃拭塗治，香水散灑，寶座安措，香華珍寶J32nB271_p0085b17莊嚴供養。

  設利羅品第三十五。帝釋答佛，於設J32nB271_p0085b18利羅寧取般若，以諸佛身，皆因般若生故。

  經文J32nB271_p0085b19品第三十六。佛為帝釋展轉較顯書經功德，帝釋J32nB271_p0085b20白佛，應以種種巧妙文義，為他演說，佛又較顯功J32nB271_p0085b21德，并明說相似法，真正法，不同之義。

  隨喜回向J32nB271_p0085b22品第三十七。慈氏菩薩，與善現酬唱隨喜迴向之J32nB271_p0085b23法，諸天讚美。

  大師品第三十八。舍利子向佛廣J32nB271_p0085b24讚般若，佛言，般若即是大師。善現亦歎般若是大J32nB271_p0085b25波羅密多。

  地獄品第三十九。舍利子問，能信解J32nB271_p0085b26者，從何處來，乃至修習，為已久如？佛言，從十方法J32nB271_p0085b27會來，乃至信解甚久，又為善現分別修學久近之J32nB271_p0085c01相。并說謗般若者，墮三塗相。

  清淨品第四十。佛J32nB271_p0085c02與舍利子明一切法，畢竟淨故，是法清淨，最為甚J32nB271_p0085c03深。善現答帝釋問所起執著。佛又為說微細執著。

  J32nB271_p0085c04

  無標幟品第四十一。善現問：「云何應行般若？」佛言：J32nB271_p0085c05「不行色等若常若無常等。」善現白佛：「菩薩如為虛J32nB271_p0085c06空擐功德鎧。」會中有一苾芻作念：般若微妙難測，J32nB271_p0085c07雖非有法，而亦非無。佛讚印之。善現答天帝釋，若J32nB271_p0085c08欲守護修般若者，不異守護虛空幻夢化等。諸天J32nB271_p0085c09以佛神力，見十方各有千佛同說般若，佛告善現，J32nB271_p0085c10慈氏證菩提時，亦於此處宣說般若，乃至諸天慶J32nB271_p0085c11慰唱言，今見第二轉妙法輪，佛告善現，如是法輪，J32nB271_p0085c12非第一轉，亦非第二，於一切法，不為轉故，還故，出J32nB271_p0085c13現世間，但以無性自性空故，標幟名言，皆不可得，J32nB271_p0085c14是故名大波羅密多。

  不可得品第四十二。善現J32nB271_p0085c15廣歎，佛為釋成。

  東北方品第四十三。帝釋念聞J32nB271_p0085c16經善根，舍利子讚信解功德，佛答帝釋云何住習J32nB271_p0085c17之問，又印舍利子甚深等讚，舍利子又說王都前J32nB271_p0085c18相等喻，佛讚印之。又印善現甚深等讚，次為舍利J32nB271_p0085c19子說此經從東南方，乃至最後於東北方興盛。

  J32nB271_p0085c20

  魔事品第四十四。佛為善現說修行時留難魔事。

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  不和合品第四十五。次說學法與持法者，種種J32nB271_p0085c22兩不和合，皆為魔事，及說惡魔所化作事。

  佛母J32nB271_p0085c23品第四十六。佛告善現：佛觀般若，如子護母。

  示J32nB271_p0085c24相品第四十七。諸天問：「般若以何為相？」佛言：「以空、J32nB271_p0085c25無相、無願等為相，依世俗說，不依勝義。當知般若J32nB271_p0085c26遠離眾相，不應問言以何為相，乃至一切法相，如J32nB271_p0085c27來如實覺為無相，般若不見色等故，名示色等相，J32nB271_p0086a01能為如來顯色等世間空，示色等世間遠離寂靜J32nB271_p0086a02等，由是能示世間實相，名如來母，能生如來。又色J32nB271_p0086a03等皆不可思議，不可稱量，無數量，無等等，以不可J32nB271_p0086a04得故，於是四眾得益，菩薩得記。」

  成辦品第四十J32nB271_p0086a05八。佛答善現，般若能辦六度十八空等，信解般若J32nB271_p0086a06菩薩，從人中來，或從他方佛處來，或從睹史多天J32nB271_p0086a07來。

  船等喻品第四十九。佛為善現說海船破喻，J32nB271_p0086a08不取所依，則溺死，能取所依，則至岸，菩薩亦爾。不J32nB271_p0086a09依般若，則退入二乘，能依般若，則定證菩提。及說J32nB271_p0086a10度曠野等諸喻。

  初業品第五十。佛答善現，初業J32nB271_p0086a11菩薩，應親近真淨善友。

  調伏貪等品第五十一。J32nB271_p0086a12善現白佛，誰於般若，能生淨信勝解，若生信解心，J32nB271_p0086a13何性何相，何狀何貌？佛言：「心心調伏貪瞋癡等，為J32nB271_p0086a14性相狀貌。」

  真如品第五十二。諸天散華禮讚，佛J32nB271_p0086a15印述之，又讚善現隨如來生，善現答之。大千震動，J32nB271_p0086a16天又散華。善現復說真如相義，眾生獲益，六千菩J32nB271_p0086a17薩，成阿羅漢，佛告舍利子，此由不攝受般若，遠離J32nB271_p0086a18方便善巧，如大鳥無翅故。次諸天謂菩提極難信J32nB271_p0086a19解證得。善現謂極易信解證得，舍利子謂若易信J32nB271_p0086a20解證得，不應有退屈者。善現問：「色等有退屈不？色J32nB271_p0086a21等真如有退屈不？離色等及色等真如有法有退J32nB271_p0086a22屈不？」舍利子一一答言：「不也！」然佛何故說三種乘？J32nB271_p0086a23滿慈子令問：「為許有一菩薩乘不？」善現以真如義J32nB271_p0086a24反徵辯竟，結云：「若菩薩聞說諸法真如不可得相，J32nB271_p0086a25心不驚恐怖等，速證菩提，定無退屈。」佛讚印之。善J32nB271_p0086a26現請問：「菩薩欲疾成辦菩提，當於何住？應云何住？」J32nB271_p0086a27佛廣答之，二千菩薩，得無生忍。

  不退轉品第五J32nB271_p0086b01十三。佛為善現說不退轉菩薩諸行狀相，乃至常J32nB271_p0086b02得身語意淨，魔不能惑。

  轉不轉品第五十四。佛J32nB271_p0086b03答善現，不退轉菩薩，既名不退轉，亦得名退轉，於J32nB271_p0086b04色等想有退轉故，復次，不退轉菩薩，當作上士，不J32nB271_p0086b05作下士，常不遠離念佛作意，聞法作意，生生之處，J32nB271_p0086b06常不離佛，恒聞正法。

  甚深義品第五十五。善現J32nB271_p0086b07白佛：「惟願復為菩薩說甚深義，令住其中，能修施J32nB271_p0086b08等，令速圓滿。」佛言：「種種增語，皆顯涅槃為甚深義，J32nB271_p0086b09乃至色等亦名甚深，色等真如甚深故，色等真如，J32nB271_p0086b10非即色等，非離色等，是故甚深。」次較顯如教住，如J32nB271_p0086b11說學之功德。又較顯隨喜迴向功德，又答無數無J32nB271_p0086b12量無邊之義，又明依止無增減無所有為方便，修J32nB271_p0086b13行般若，由此為門，集諸功德，便證菩提。如焰燋炷，J32nB271_p0086b14非初非後，不離初後。

  夢行品第五十六。舍利子J32nB271_p0086b15問：夢中行此三三摩地，於深般若有增益不？善現J32nB271_p0086b16答言：晝行有增益者，夢行亦有增益，次與彌勒菩J32nB271_p0086b17薩問答。

  願行品第五十七。佛告善現，菩薩修行J32nB271_p0086b18施等，為諸有情發大願行。

  殑伽天品第五十八。J32nB271_p0086b19授天女記。

  習近品第五十九。佛答善現，觀色等J32nB271_p0086b20空，不令心亂，則不見法，不作證，未入定位，繫心於J32nB271_p0086b21所緣，已入定時，不繫心於境，不退施等，不證漏盡，J32nB271_p0086b22如壯士過曠野，如堅翅翔虛空等。

  增上慢品第J32nB271_p0086b23六十。佛為善現說菩薩不退轉相，及說增上慢相，J32nB271_p0086b24次明菩薩欲證菩提，應常親近真善知識。次說般J32nB271_p0086b25若妙相，次較說經功德。

  同學品第六十一。帝釋J32nB271_p0086b26歎持說者，非少善根所能，佛為較顯勝德。帝釋復J32nB271_p0086b27為一苾芻廣明勝德，兼為慶喜明仗佛力。佛又為J32nB271_p0086c01慶喜分別有惱亂不惱亂之所由，次明菩薩與菩J32nB271_p0086c02薩共住，相視應如大師。

  同性品第六十二。佛答J32nB271_p0086c03善現：「內空等是菩薩同性，住此中學，名為同學。」又J32nB271_p0086c04問：「若一切法本性清淨，菩薩云何復於妙法而得J32nB271_p0086c05清淨？」佛言：「於性淨中，精勤修學甚深般若，如實通J32nB271_p0086c06達，遠離煩惱染著，故說復得清淨。復次，方便善巧J32nB271_p0086c07威德力故，攝持增長，導引一切波羅密多，如薩迦J32nB271_p0086c08耶見，如命根。」

  無分別品第六十三。帝釋散華發J32nB271_p0086c09願，問隨喜福，佛為較顯。善現問如幻心，云何能證J32nB271_p0086c10菩提。佛為徵釋，并歎菩薩能為難事，善現復言，不J32nB271_p0086c11應說彼能為難事，以所證、能證、證法、證者、證處、證J32nB271_p0086c12時、都不可得，如幻、如影，乃至如化、如機關等。無分J32nB271_p0086c13別故。舍利子言：「若一切法皆無分別，云何分別五J32nB271_p0086c14趣三乘？」善現答言：「有情顛倒惑業因緣，施設五趣J32nB271_p0086c15差別，無分別故，施設三乘聖者，三世如來，皆由分J32nB271_p0086c16別斷故，可施設有種種差別，菩薩應行無所分別J32nB271_p0086c17甚深般若，便能證得無所分別微妙菩提，覺一切J32nB271_p0086c18法，無分別性，盡未來際，利樂有情。」

  堅非堅品第J32nB271_p0086c19六十四。善現答舍利子，菩薩修行般若，行非堅法，J32nB271_p0086c20不行堅法。又為諸天明希有事，如欲調伏虛空，當J32nB271_p0086c21知色等離故，即施等離。又答佛不沈不沒之問，次J32nB271_p0086c22問何等菩薩，為佛讚歎。佛言：住不退轉位者，又隨J32nB271_p0086c23不動佛為菩薩時所行而學者，又隨寶幢頂髻二J32nB271_p0086c24菩薩所行而學者。

  實語品第六十五。佛為帝釋J32nB271_p0086c25歎善現住於勝住，然猶不及菩薩所住甚深行住。J32nB271_p0086c26六百苾芻，發菩提願，佛授其記，次以般若付囑慶J32nB271_p0086c27喜。并現不動佛國，令大眾見，又出舌相，再囑慶喜。

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  無盡品第六十六，佛答善現，般若菩提，皆如虛J32nB271_p0087a02空，不可盡故，應觀色等無盡故，引發般若，乃至魔J32nB271_p0087a03皆愁苦。

  相攝品第六十七。佛答善現，六度互相J32nB271_p0087a04攝取之相。

  巧便品第六十八。佛答善現，菩薩成J32nB271_p0087a05就巧方便者，發心甚久，乃至善根甚多，又般若雖J32nB271_p0087a06於五度最為前導，而無分別作用真實自體。菩薩J32nB271_p0087a07為有情故，勤行六度，前五攝在般若，性無差別，為J32nB271_p0087a08度有情，假說差別，又般若於一切法，都無所捨，若J32nB271_p0087a09不思惟色等，便能增長善根，圓滿六度，證得菩提，J32nB271_p0087a10乃至著無所有不可取法，則離般若，般若如轉輪J32nB271_p0087a11王，一切善法，隨行隨至，又能示現道非道相，又如J32nB271_p0087a12實觀色等非相應非不相應，是能與六度常共相J32nB271_p0087a13應，不相捨離。又般若是諸善法所趣向門，如水趣J32nB271_p0087a14海。又應於諸法如實了知略廣之相，又應觀色等J32nB271_p0087a15彫落故，破壞故，乃至性虛偽故，行深般若，如引虛J32nB271_p0087a16空，引深般若，破壞諸法，修深般若，從初發心，至菩J32nB271_p0087a17提座，應行，應引，應修，無容橫起諸餘作意。又應學J32nB271_p0087a18一切法皆不可施設而趣菩提，都無所行，是行般J32nB271_p0087a19若。從初發心，常學無所得而為方便，應修布施等，J32nB271_p0087a20應住內空等，諸有二者，名有所得，諸無二者，名無J32nB271_p0087a21所得，雖於諸法常樂決擇，而不得色等，以無為無J32nB271_p0087a22作而為方便，行深般若，佛以淨五眼，求色等不可J32nB271_p0087a23得，雖證一切智智，不住有為界，亦不住無為界，如J32nB271_p0087a24變化者，度化有情，如來與變化佛，俱為真淨福田，J32nB271_p0087a25諸法法性為定量故。又一切法，但有名相，唯假施J32nB271_p0087a26設，名相性空，有情執著，沈淪生死，菩薩悲愍，發心J32nB271_p0087a27行行，證得一切智智，拔濟令出。然諸名相，無生無J32nB271_p0087b01滅，亦無住異施設可得。又前際後際，俱不可得。達J32nB271_p0087b02一切法自相空已，應行般若，無所執著。次釋般若J32nB271_p0087b03不與諸法為義非義。

  樹喻品第六十九。善現以J32nB271_p0087b04空中種樹，喻菩薩能為難事，佛以良田種樹之喻J32nB271_p0087b05答之，次釋菩薩當知如佛，并較發心不退，乃至如J32nB271_p0087b06來功德，展轉增勝。又答初發心菩薩，恒正思惟一J32nB271_p0087b07切智智，信解一切法，皆無性為性。

  菩薩行品第J32nB271_p0087b08七十。佛答善現，當於色等空，行菩薩行，不以二故，J32nB271_p0087b09攝受修行六度，乃至證得一切智智，恒時增長一J32nB271_p0087b10切善法。

  親近品第七十一。佛答善現，若不親近J32nB271_p0087b11諸佛，圓滿善根，承事善友，尚不名菩薩，豈能證一J32nB271_p0087b12切智智。

  遍學品第七十二。佛答善現，菩薩成就J32nB271_p0087b13最勝覺慧，雖能受行清淨深法，而不攝受殊勝果J32nB271_p0087b14報，於法自性，能不動故，次明離四句，而有得有現J32nB271_p0087b15觀，以一切法常無常等為戲論，應離諸戲論，行深J32nB271_p0087b16般若，遍學諸道，由菩薩道，得入正性離生，於聖法J32nB271_p0087b17毘柰耶中，應如是學甚深般若，修除遣一切法，若J32nB271_p0087b18一切有二想者，定無布施等，下至順忍，彼尚非有，J32nB271_p0087b19況能遍知一切法，況能得一切智智。

  漸次品第J32nB271_p0087b20七十三。佛答善現，住無想者，亦無順忍，菩薩於一J32nB271_p0087b21切法，皆無有想，亦無無想，以無性為聖道，以無性J32nB271_p0087b22為現觀，若一切法有少自性，或復他性為自性者，J32nB271_p0087b23佛不應通達一切法無性為性已，入四禪，起五通，J32nB271_p0087b24證菩提，度有情，菩薩初發心位，聞一切法，及諸有J32nB271_p0087b25情，皆以無性為性，證得此故，說名為佛，乃至預流J32nB271_p0087b26深信此故，名賢善士，故我定應發趣菩提，普為有J32nB271_p0087b27情得涅槃故，作漸次業，修漸次學，行漸次行，所謂J32nB271_p0087c01六度、六念，乃至一切相智。

  無相品第七十四。佛J32nB271_p0087c02答善現，以一切法，皆以無性為性，諸有情類，具斷J32nB271_p0087c03常見，住有所得，難可解脫，若無所得，即是得，即是J32nB271_p0087c04現觀，即是菩提，以不壞法界相故，由此故得有初J32nB271_p0087c05地，乃至十地，得有異熟神通六度等法，由離諸相J32nB271_p0087c06無漏心力，能於無相無作法中，圓滿一切功德。

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  無雜品第七十五。佛答善現，安住如夢等五取蘊J32nB271_p0087c08中，為諸有情布施、持戒、安忍、精進、修定、學慧，如實J32nB271_p0087c09了知如夢等五蘊，皆同一相，所謂無相。若如是知J32nB271_p0087c10而行施等，則能圓滿一切善法。

  眾德相品第七J32nB271_p0087c11十六。佛答善現，愚夫異生，於夢得夢，得見夢者，乃J32nB271_p0087c12至於化得化，得見化者，顛倒執著，造三業行，往來J32nB271_p0087c13生死，菩薩以二種空，觀察諸法，一畢竟空，二無際J32nB271_p0087c14空，安住二空，為說正法，色等是空，離我我所，如夢、J32nB271_p0087c15如化，都無自性，又以方便神力，拔濟令出，得三乘J32nB271_p0087c16果。次明菩薩甚奇希有之法，安住異熟六度五通J32nB271_p0087c17等，隨應攝受有情，布施、愛語、利行、同事、財施、法施。J32nB271_p0087c18說三十七品，乃至相好等法。四十二字母等。不壞J32nB271_p0087c19諸法，無二分別，為諸有情，如實宣說，令離妄想顛J32nB271_p0087c20倒執著，趣三乘果，譬如化佛，教所化眾。又一切法，J32nB271_p0087c21不異真法界等，而依世俗施設因果差別，菩薩於J32nB271_p0087c22諸法中，自無執著，教他無執，善達諸法如實相故。

  J32nB271_p0087c23

  善達品第七十七。佛答善現，如所變化，於一切J32nB271_p0087c24法都無所行，是為善達諸法實相，以諸法但有假J32nB271_p0087c25立名相，是故菩薩於諸善法，能自增進，亦能令他J32nB271_p0087c26增進。又如實知色等相，色等生滅，色等真如，是為J32nB271_p0087c27能學三解脫門，則能學一切法。又欲學法界，當於J32nB271_p0088a01一切法學，知一切法，即真法界，初中後際，常無差J32nB271_p0088a02別。

  實際品第七十八。佛答善現，菩薩但以實際J32nB271_p0088a03為量，行深般若，由方便善巧力故，安立有情，令住J32nB271_p0088a04施等，而不執著，觀本性空，都無所得，為度執有情J32nB271_p0088a05想及法想故，行道相智，得三乘道，趣證無上菩提，J32nB271_p0088a06佛眼常無斷壞。

  無闕品第七十九。佛答善現，菩J32nB271_p0088a07薩具足殊勝方便善巧，修行施等，不得施等，亦不J32nB271_p0088a08遠離施等，修菩提道。次答舍利子，不和合一切法，J32nB271_p0088a09不離散一切法，諸法皆無自性可合離故，如實了J32nB271_p0088a10知一切法性，皆不可取，於一切法，得無障礙，安住J32nB271_p0088a11二諦，宣說正法，如化食施化眾等，又答善現，修行J32nB271_p0088a12施等，及餘大菩提道，皆能成熟有情。

  道士品第J32nB271_p0088a13八十。佛告善現，總一切法，皆菩薩道，不學一切法，J32nB271_p0088a14定不能得一切智智，審察諸法，皆畢竟空，不應執J32nB271_p0088a15著，而於諸法，學無厭倦，觀諸有情心行差別，如實J32nB271_p0088a16了知，但行虛妄所執，方便善巧教令遠離所執，修J32nB271_p0088a17諸善行，然勿恃此而生憍逸。次明清淨自他三種J32nB271_p0088a18麤重，能淨佛土。

  正定品第八十一。佛答善現，是J32nB271_p0088a19菩薩從初發心，至最後有，皆住菩薩正性定聚。次J32nB271_p0088a20釋如來本生之疑，次明一切善法，皆是菩提資糧。

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  佛法品第八十二。佛答善現，即菩薩法，亦是佛J32nB271_p0088a22法，由位有異，法性非異。

  無事品第八十三。佛答J32nB271_p0088a23善現，無性法中，無業無果，亦無作用，愚夫不了，顛J32nB271_p0088a24倒發業，受三界身，為拔濟故，施設聖法，及毘柰耶J32nB271_p0088a25分位差別，廣說夢、像、響、燄、影、幻、變化、尋香城喻。

  J32nB271_p0088a26

  實說品第八十四。佛答善現，我說一切法平等性J32nB271_p0088a27為清淨法，菩薩知一切法不可取已，為饒益彼諸J32nB271_p0088b01有情故，求趣菩提，不為己身，非為餘事，乃至依世J32nB271_p0088b02俗故，說得菩提，若執有二，不能得果，亦無現觀，執J32nB271_p0088b03無二者，亦復如是，法平等性，非佛所行，以與佛無J32nB271_p0088b04別故。又復法平等性，非即一切，非離一切，說名勝J32nB271_p0088b05義，菩薩行深般若，不動勝義而行菩薩行，成熟有J32nB271_p0088b06情，嚴淨佛土，證得菩提，說法度眾。

  空性品第八J32nB271_p0088b07十五。佛答善現，若有情自知諸法皆本性空，則佛J32nB271_p0088b08菩薩不現神通作希有事。又一切世出世法，無非J32nB271_p0088b09是化，然有聲聞化，有獨覺化，有菩薩化，有如來化，J32nB271_p0088b10有煩惱化，有諸業化，乃至非實。

  有法，名為涅槃，J32nB271_p0088b11是故可說涅槃非化，又一切法，先既非有，後亦非J32nB271_p0088b12無，自性常空，不應驚怖。已上共七十八卷，與初分品有開合，文略義同，但無常啼J32nB271_p0088b13法涌二品。