祖堂集

祖堂集卷第七石頭下卷第四曹溪第六代法孫

○夾山和尚嗣花亭在澧州師諱善會姓廖氏漢廣峴亭人也受業龍牙山依年受戒於荊門後通經論時稱學海聰辯天機初曾京口已轉法輪後因道吾指參承花亭密契玄開便棲夾岫

師有時曰「夫有佛有法有祖已來時人錯會謂言佛邊祖邊法邊遞代相承至于今日須依佛祖法句意與汝為師言方是因此天下出無眼狂人卻成無智不然他只如無法本來是道無一法當情沒佛可成沒道可修沒法可捨故目前無法意在目前他不是目前法非耳目之所到三乘十二分教是老僧坐具祖師玄旨是破草鞋寧可赤腳不著最好目睹瞿曇猶如黃葉汝若向佛邊舉法此人未有眼目在何以故此皆屬所依之法不得自在本只為生死忙忙法法依著識性無有自在分他千里求善知識須有眼目永脫虛謬之見不墮幻惑之法方達後人直須目前生死定取一言來看為復實有實無若人定得老僧許伊出頭所以老僧道『垂絲千丈意在深潭語覆機而不顧舌頭玄而不參』」有人問「如何是道」師曰「太陽溢目萬里不掛片雲」僧曰「學人如何得會去」師曰「清潭之水游魚自迷」有大德發心行腳到先白馬乃問「承教中有言一塵含法界之無邊時如何」師答曰「如鳥二翼如車二輪」座主云「將謂禪宗別有奇特之事元來不出教乘」便卻歸本寺後聞師出世遣少師持前問問師師云「彫砂無鏤玉之談結草乖道人之思」少師卻歸舉似師師遙禮夾山讚曰

「將為禪宗與教不殊天然有奇特之事夾山不著後生

佛日到維那不許參和尚佛日云「某甲暫來禮見和尚不宿」維那白和尚云「有個後生到來暫禮拜和尚不宿」師乃許參見佛日到法堂階下未上師云「三道寶階闍梨從何而上」佛日云「三道寶階曲為今時向上一路請師速道速道」便上階禮拜和尚了師問「從什摩處來」對曰「天台國清寺來」師曰「承聞天台有青青之水綠綠之波謝子遠來子意如何」對曰「久居嵒谷不掛森蘿」師曰「此猶是春意秋意如何」佛日無對師曰「看君只是撐舡漢終歸不是弄潮人」福先代云「涼風吹落葉高低任意遊」鳳池拈問僧「作摩生祇對免得撐舡漢」對曰「待和尚自出來即商量」鳳池曰「若出來時作摩生商量」僧無對自代「不可預搔而待痒」又代問「若到有什摩難道」師又問曰「與什摩人為同行」對曰「木上座」師曰「在什摩處」對曰「在堂中」師曰「喚來」佛日便歸堂取柱杖拋下師前師云「莫從天台採得來不」對曰「非五岳之所生」師曰「莫從須彌頂上採得來不」對曰「月宮不曾逢」師曰「與摩則從人得也」對曰「自己尚怨家從人得堪作什摩」師曰「冷灰裏豆子爆」師喚維那「安排向明燈下著」又問「你名什摩」對曰「佛日」師曰「日在什摩處」對云「日在夾山頂上」師曰「與摩則超一句不得也」師令大眾钁地次佛日傾茶與師師伸手接茶次佛日問「釅茶三兩碗意在钁頭邊速道速道」師云「瓶有盂中意藍中幾個盂」對曰「瓶有傾茶意藍中無一盂」師曰「手把夜明符終不知天曉」羅秀才問「請和尚破題」師曰「龍無龍軀不得犯於本形」秀才云「龍無龍軀者何」師云「不得道著老僧」秀才曰「不得犯於本形者何」師云「不得道著境地」又問「如何是夾山境地」師答曰「猿抱子歸青嶂後鳥銜花落碧巖前」座主出來便問「洞明三教底人還通此理也無」師云「夜月明珠不如天曉」又問「等妙二覺底人還通此理也無」師云「金雞玉兔不墮魚父之手」座主曰「此意如何」師云「句中無法意不度人」座主曰「步步踏蓮華猶是今時昇降螺髻向上事乞師一言」師云「鐵牛無聲不用聞之」師問雲蓋「近離什摩處」對云「近離朗州」師曰「此間無路你爭得到這裏」對云「既無路因什摩有人到這裏」師許之師問法志「近離什摩處」對云「近離朗州」師曰「作什摩來」對云「尋和尚跡」師曰「老僧不動步你向什摩處尋」對云「咄墮根漢」師曰「未屈闍梨在」對云「不動步豈是不屈」師便失聲師問僧「從什摩處來」對云「新豐來」師曰「彼中是什摩人道首」對云「上字是良下字是价」師云「吾識竟」又問「有什摩佛法因緣汝舉看」其僧便舉云「和尚示眾曰『欲行鳥道須得足下無絲欲得玄學展手而學』」師低卻頭其僧便禮拜問「某甲初入藂林不會洞山意旨如何」師云「貴持千里抄林下道人悲」其僧禮拜退立師云「咄者阿師近前來」僧便近前而立師云「某甲初見先師先師問某甲『阿那個寺裏住』某甲對云『寺則不住住即不寺』先師曰『為什摩故如此』某甲對云『目前無寺』先師曰『什摩處學得此語來』某甲對云『非耳目之所到』先師云『一句合頭意萬劫繫驢橛』如今改為四句偈曰

目前無法意在目前他不是目前法非耳目之所到

「某甲無贈物與闍梨這個是老僧見先師因緣囊中之寶將去舉似諸方若有人彈得破莫來若也無人彈得破卻還老僧

其僧便辭卻歸洞山洞山問「阿那裏去來」對云「到夾山」洞山曰「有什摩佛法因緣汝舉看」對云「彼中和尚問當頭因緣某甲情切舉似彼中和尚」洞山曰「舉什摩因緣」僧曰「某甲舉和尚示眾曰『欲行鳥道須得足下無絲欲得玄學展手而學』」洞山便失聲云「夾山道什摩」對云「貴持千里抄林下道人悲」洞山云「灼然夾山是作家

夾山小師當時在洞山洞山教小師「你速去是你和尚在夾山匡二百眾有如是次第」小師對云「某甲和尚無佛法兼不在夾山」其僧向小師云「舊時則合山如今改為夾山也」小師方始得信便辭洞山卻歸本山纔到門前高聲哭入向和尚說「某甲是師初住山時與和尚何事不造作何事不經歷有與摩奇特之事當時因什摩不與某甲說」和尚云「當初時是你濤米老僧燒火是你行飯老僧展受又怪我什摩處」小師便悟是韶山和尚也

「迷子歸家時如何」師云「家破人亡子歸何處」僧云「不欲得見舊時人如何」師答云「庭前殘雪日輪消室內遊塵教誰掃」問「迅速不停時如何」師云「有眼不窺天子樂目前并取老僧歌」問「南北則不問和尚足下事如何」師云「彫砂無鏤玉之機結草虧道人之目

有一座主參師師問「久習何業」對云「《法花經》留心」師曰「《法花經》以何為極則」對云「露地白牛為極則」師云「愛著舍那之服瓔珞之衣駕以白牛屆此道場豈不是座主家風」對云「是」師曰「傍邊有個桗根迦葉起來不肯諸子幼稚惟無所知老僧者裏百草頭與一钁座主向上一路富貴處因何不問」座主曰「與摩則有弟二月也」師云「老僧要坐卻日頭天下黯黑忙然者匝地普天」座主問「如何是向上一路富貴處」師云「滴雪峰外白雲不掛座主作摩生」師又云「一句子十方共參一句子天下人不那何一句子活卻天下人一句子死卻天下人巧拙臨時自看所以道『貴持千里抄林下道人悲』直得靈草不掛猶非九五之位明珠夜月不是天曉」問「如何是沙門行」師云「動則影現覺則病生」欽山教侍者問師「學人擬欲斬身千斷誰人下手」師云「道無撗徑立者皆危」侍者又問「當風颺殼時如何」師云「者裏無風颺什摩」侍者又問「青山無霞雲從何生」師云「駿馬不露峰骨朗然清虛」侍者云「駿馬何在」師曰「蒲麻作針劄布袋不入白雲千丈之線寄在碧潭浮定有無離鉤三寸子何不問」侍者卻歸舉似欽山欽山云「夾山是作家」漳南舉此因緣僧便問「道無撗徑立者皆危與摩道只是說道話道未審如何是道」漳南云「大家總覷汝」師教僧問石霜「如何是一老一不老」霜云「白雲聽你白雲青山聽你青山」其僧卻歸舉似師師云「門前把弄不如老僧入理之譚欠他三步

師自天門夾山首未十二年通前凡三處轉法輪至中和初年辛丑歲十一月七日自燒卻門屋謂眾曰「苦哉苦哉石頭一枝埋沒去也」樂蒲出來云「聽也埋沒去自有青龍在」師問「青龍意旨如何」對曰「貴人不借衣」師便救火因此造偈曰

大江沉盡小江現明月高峰法自流石牛水上臥影落孤峰頭荒田聞我語如同不繫舟

師便示化矣春秋七十七僧夏五十七塔于夾山諡號傳明大師永濟之塔韶州刺史金夔撰碑文

○巖頭和尚嗣德山在鄂州唐寧住師諱全奯俗姓柯泉州南安縣人也受業靈泉寺義公下於長安西明寺具戒成業講《涅槃經》後參德山初到參始擬展坐具設禮德山以杖挑之遠擲階下師因便下階收坐具相看主事參堂德山諦視久而自曰「者阿師欲似一個行腳人」私記在懷來晨師上法堂參德山問「闍梨是昨晚新到豈不是」對云「不敢」德山云「什摩處學得虛頭來」師云「專甲終不自誑」德山呵云「他向後老漢頭上痾著」師禮而退藏密機既盤泊數載盡領玄旨

初住臥龍後居嵒頭有人問「去卻僕從直請臥龍相見」師云「眨上眉毛看」《曜日頌》

當機直下現前真認語之徒未可親本色先陀如摩㦬嵒頭檉檜鎮長新

時有三人同禮拜未申問師云「三人俱錯」三人默而無言師便喝出東山代云「只怕和尚無語」雲門代云「和尚亦不得無過」問「如何是毗盧」師云「汝道什摩」學人擬申問師喝出「鈍漢」問「不歷古今事如何」師云「卓朔底」又問「歷古今事如何」師云「任爛底」問「三界競起時如何」師云「坐卻著」僧曰「未審師意如何」師云「移將廬山來則向你道

羅山問「和尚豈不是三十年在洞山又不肯洞山」師云「是也」羅山云「和尚豈不是法嗣德山又不肯德山」師云「是也」羅山云「不肯德山則不問只如洞山有何虧闕」師良久云「洞山好個佛只是無光奴」雪峰問德山「從上宗乘和尚此間如何稟授與人」德山云「我宗無語句實無一法與人」師聞舉云「德山老漢一條脊梁骨拗不折雖然如此於唱教中猶較些子」保福拈問長慶「嵒頭平生出世有什摩言教過於德山便道『猶較些子』」長慶舉師示眾云「若是得意底人自解作活計舉措悉皆索索底時長恬恬底觸物則傳意在傳處住則鏟住去則鏟去須於欲去不去欲住不住處體會不執物不據物不同窒塞人緊把著事不解傳得恰似死人把玉擩玉相似縱然傳得直到驢年有什摩用處且愧伊向這裏湊泊不別運為訝將去鑽將去研將去直教透過直教通徹不見道『如人學射久久方中』」有人問「中時如何」師云「莫不識痛痒摩」保福云「今日非唯舉話」慶云「是什摩心行」問「如何是祖師西來意」師云「移取廬山來向你道」師云「德山老漢只憑目前一個白棒『佛來也打祖來也打』雖然如此交些子」問「如何是祖師西來意」師云「又與摩去也」問「如何是嵒中的的意」師云「道什摩」「請和尚答話」師云「謝闍梨指示

師共雪峰到山下鵝山院壓雪數日師每日只管睡雪峰只管坐禪得七日後雪峰便喚「師兄且起」師云「作摩」峰云「今生不著便共文遂個漢行數處被他帶累今日共師兄到此又只管打睡」師便喝云「你也噇眠去摩每日在長連床上恰似漆村裏土地相似他時後日魔魅人家男女去在」峰以手點胸云「某甲這裏未穩在不敢自謾」師云「我將謂汝他時後日向孤峰頂上盤結草庵播揚大教猶作這個語話」峰云「實未穩在」師云「汝若實如此據汝見處道將來」峰云「某甲初到鹽官因說觀色空義得個入處又因洞山曰切忌隨他覓迢迢與我疏我今獨自往處處得逢渠渠今正是我我今不是渠應須與摩會方得契如如』」師便喝云「若與摩則自救也未徹在」峰云「他時後日作摩生」師云「他時後日若欲得播揚大教去一一個個從自己胸襟間流將出來與他蓋天蓋地去摩」峰於此言下大悟便禮拜起來連聲云「便是鵝山成道也

二人分襟後師在鄂州遇沙汰只在湖邊作渡舡人湖兩邊各有一片板忽有人過打板一下師便提起楫子「是阿誰」對云「要過那邊去」師便鏟舡過

雪峰往福州卓庵過沙汰後忽有兩個納僧來禮拜和尚和尚纔見上來以手托木庵門放身出外「是什摩」其僧對云「是什摩」峰便低頭入庵裏其僧三五日後便辭峰云「什摩處去」對云「湖南去」峰云「我有同行在彼付汝信子得摩」僧云「得」雪峰遂作信信云「一自鵝山成道後迄至于今師兄一自鵝山成道後迄至如今同參某信付上師兄」其僧到巖頭師問「什摩處來」云「南方來」師云「到雪峰摩」對云「到來時有信上和尚」便抽書過與師師接得便問「他近日有什摩言教」僧云「某甲初到時有一則因緣」具舉前話師云「他道什摩」對云「他無語便低頭入庵」師便拍掌云「噫我當初悔不向伊道末後一句我若向他道末後一句天下人不奈何雪峰」其僧到夏末具陳前因緣問師云「師道『我悔不向伊道末後一句』如何是末後一句」師云「汝何不早問」僧云「某甲不敢容易」師云「雖則德山同根生不與雪峰同枝死汝欲識末後一句只這個便是

師沙汏時著欄衫戴席帽去師姑院裏遇師姑喫飯次便堂堂入廚下便自討飯喫小師來見報師姑師姑把柱杖來纔跨門師便以手拔席帽帶起師姑云「元來是奯上座」被師喝出去

大彥上座初參見師師在門前芸草次彥上座戴笠子堂堂來直到師面前以手拍笠子提起手「還相記在摩」師拈得把草攔面與一擲「勿處勿處」他無語便被師與三摑後具威儀始欲上法堂師云「已相見了不要上來」彥便轉到來朝喫粥了又上始跨方丈門師便透下床攔胸一擒「速道速道無對被師推出大彥嘆曰「我將謂天下無人元來有老大蟲在

疏山參見師師纔見卻低頭佯佯而睡疏山近前立久師並不管疏山便以手拍禪床引手一下師迴頭云「作什摩」山云「和尚且瞌睡」師呵呵大笑云「我三十年弄馬騎今日被驢子撲

因溈山和尚於廊下泥壁次李軍容具公裳直來詣溈山訪道到溈山背後端笏而立溈山迴首便側泥盤作接泥勢侍郎便轉笏作進泥勢溈山當下拋泥盤與侍郎把臂歸方丈師後聞此語「噫佛法已後澹薄去也多少天下溈山泥壁也未了在

夾山有僧到石霜纔跨門便問「不審」石霜云「不必闍梨」僧云「與摩則珍重」其僧後到嵒頭直上便云「不審」師云「噓」僧云「與摩則珍重」始欲迴身師云「雖是後生亦能管帶」其僧卻歸舉似夾山夾山上堂「前日到嵒頭石霜底阿師出來如法舉著」其僧纔舉了夾山云「大眾還會摩」眾無對夾山云「若無人道老僧不惜兩莖眉毛道去也」卻云「石霜雖有殺人之刀且無活人之劍巖頭亦有殺人之刀亦有活人之劍」百丈垂語云「與摩不與摩」有人舉似師師云「我不與摩道」便云「與摩與摩不與摩不與摩與摩會千人萬人之中難得一個半個」長慶與羅山在臨水宅舉此因緣便問羅山「與摩不與摩則不問與摩與摩不與摩不與摩意作摩生」羅山云「雙明亦雙暗」慶云「作摩生是雙明亦雙暗」羅山云「同生不同死」此後有人問長慶「如何是同生不同死」慶云「彼此合取口」其僧卻舉似羅山羅山便不肯其僧便問「如何是同生不同死」羅山云「如大蟲著角」「如何是同生同死」羅山云「如牛無角

師辭德山德山問「什摩處去」對云「暫辭和尚」德山云「子後作摩生」對云「不忘」德山云「既然如此因什摩不肯山僧」師對云「豈不聞道『智慧過師方傳師教』智慧若與師齊他後恐減師德」德山云「如是如是應當善護持」問「如何是切急處」師云「道什摩」僧無對師便有頌

適來和聲送低頭不會事欲知此中意雲裏有光彩

「如何是佛法大意」師云「小魚吞大魚」自餘樞要莫盡玄猷

師平生預有一言「者老漢去時大吼一聲了去」以中和五年乙巳歲天下罹亂凶徒熾盛師於四月四日償債而終臨刃之時大叫一聲四山迴避之人悉聞其聲春秋六十僧夏四十四東吳僧玄泰制銘云

「善惡二境逆順取捨二祖大師師子尊者

敕諡清儼大師出塵之塔

○雪峰和尚嗣德山在福州師諱義存泉州南安縣人也俗姓曾師生隔薰食戲不群遊於識環之年居然異俗及為童之歲辭親於莆田縣玉澗寺依慶玄律師以受業焉值武宗澄汰變服而造芙蓉山有若冥契蒙圓照大師詢而攝受至大中即位佛宇重興即四年庚午年詣幽州寶剎寺具戒自是不尋講肆唯訪宗師遍歷法筵方造武陵纔見德山如逢宿契便問「從上宗乘事學人還有分也無」德山起來打之云「道什摩」師於言下頓承旨要對云「學人罪過」德山云「擔負己身詢他輕重」師禮謝而退斯謂「面臨秦鏡目鑒親躬無猜非己之疑復何言而屬矣」既而摩尼現掌罷探滄溟身役心閑盤泊數載後返錫甌閩卜于雪峰眾上一千餘人師神情恒蕩而厲容止怡懌而威行則遠近奔隨坐則森然擁遶有時上堂云「汝諸人來者裏覓什摩莫要相鈍致摩」便起去有時上堂眾立久師云「便與摩承當卻最好省要莫教更到這老師口裏來三世諸佛不能唱十二分教載不起如今嚼涕唾漢爭得會我尋常向師僧道是什摩便近前來覓答話處驢年識得摩事不得已向汝與摩道已是平欺汝了也向汝道未㐄跨步也口化反門以前早共汝商量了還會摩亦是老婆心也省力處不肯當荷但知踏步向前覓言語向汝道盡乾坤是個解脫門總不肯入但知在裏許亂走逢著人便問『阿那個是我還著摩』只是自受屈所以道『臨河渴水死人無數飯籮裏受餓人如恒河沙』莫將等閑和尚子若實未得悟入直須悟入始得不虛度時光莫只是傍家相徼掠虛嫌說悟入且是阿誰分上事亦須著精神好菩提達摩來『我以心傳心不立文字』且作摩生是汝諸人心不可只是亂統了便休去自己事若不明且從何處出得如許多妄想向這裏見凡見聖見有男女僧俗高低勝劣大地面上炒炒底鋪砂相似未嘗一念暫返神光流浪生死劫盡不息慚愧大須努力好

「寂然無依時如何」師云「猶是病」進曰「轉後如何」師云「舡子下揚州」僧問「承古人有言」師便倒臥良久起來師云「問什摩問什摩」學人再申問師云「虛生浪死漢」問「箭路投鋒時如何」師云「好手不中的」「盡眼勿摽時如何」師曰「不放隨分好手」保福拈問長慶「既盡眼勿摽為什摩不許全好手」慶云「還與摩也無」福云「好手者作摩生」慶云「不當即道」保福云「謝和尚領話」自云「禮拜著」問「古人道『路逢達道人莫將語墨對』未審將什摩對」師云「喫茶去」師問僧「此水牯牛年多少」僧無對師云「七十七也」僧曰「和尚為什摩卻作水牯牛」師云「有什摩罪過」問「古人有言『知有佛向上事方有語話分』如何是語話」師把柱云「道什摩」僧無對被師踏「學人道不得處請師道」師云「我為法惜人」師舉古來老宿行俗官巡堂云「這裏有二三百師僧盡是學佛法僧」官云「古人道『金屑雖貴』又作摩生無對師拈問鏡清鏡清代云「比來拋塼引玉」師問長慶「古人道『前三三後三三』意作摩生」慶便出去鵝湖云「喏」師舉拂子示僧其僧便出去長慶舉似泉州太傅卻云「此僧合喚轉與一頓棒」太傅云「和尚是什摩心行」慶云「洎錯放過」溈山問仰山「過去諸聖什摩處去」仰云「或在天上或在人間」師舉問長慶「仰山與摩道意作摩生」慶云「若問諸聖出沒與摩道即得」師云「汝渾來不肯或有人問汝作摩生對」云「但向他道錯」師云「老僧即錯是你作摩生」慶云「何異於錯」師為書狀頭造偈

「苦屈世間錯用心低頭曲躬尋文章妄情牽引何年了辜負靈臺一點光

有俗士投師出家師以偈住之

「萬里無寸草迥迥絕煙霞歷劫常如是何煩更出家

師問僧「什摩處來」對云「江西來」師云「這裏與江西相去多少」對云「不遙」師拈起杖子云「還隔這個摩」對云「不遙」師肯之又問僧「什摩處來」對云「江西來」師云「這裏與江西相去多少」對云「不遙」師拈起柱杖云「還隔這個摩」對云「若隔這個則遙」師便打之其僧卻歸舉似雲居雲居云「世諦則得佛法則無過」其僧卻歸雪峰舉似前話峰云「者老漢老僧臂長則便打二十棒雖然如此老僧這裏留取十個」雙峰辭師時造偈與師

「暫辭雪嶺伴雲行谷口無關路坦平禪師莫愁懷別恨猶如秋月月常明

師和

「非但拋僧去雲嶺不相關虛空無隔礙放曠任縱撗神光迥物外豈非秋月明禪子出身處雷罷不停聲

師云「世界闊一丈古鏡闊一丈世界闊一尺古鏡闊一尺」學人指火爐問「闊多少」師云「恰似古鏡闊」天龍拈問「為復火爐置於古鏡與摩大為復古鏡置於火爐與摩大」慶代云「與摩必弁人猶可在

師共雙峰行腳遊天台過石橋雙峰造偈

「學道修行力未充莫將此身嶮中行自從過得石橋後即此浮生是再生

師和

「學道修行力未充須將此身嶮中行自從過得石橋後即此浮生不再生

「學人乍入藂林乞師指示」師云「寧自碎身如微塵終不敢瞎卻一個師僧」僧問「四十九年後則不問四十九年前事如何」師以拂子驀口打師上堂良久便起來云「為你得徹困也」孚上座云「和尚敗闕也」僧問清座主「雪峰過在什摩處招得孚上座不肯」座主云「若不與摩道爭招得不肯」又舉似孚上座上座云「莫道是骨皮也不識」問「但有施為盡是傍通鬼眼如何是正眼」師良久「古人有言『我眼本正因師故邪』如何是我眼本正」師云「未逢達摩」僧云「我眼何在」師云「不從師得」問「古人據個什摩事去卻四十二本經論」師云「汝須禮拜始得」師示僧云「是什摩」對云「不似一物」師便打僧問蘇州西禪「三乘十二分教則不問祖師西來的的意只請一言」西禪豎起拂子其僧不肯後到雪峰師問「什摩處來」對云「西禪來」師云「有什摩佛法因緣」僧舉前話師云「你還肯也無」對云「作摩生肯」師云「作摩生說不肯底道理」對云「什摩生問師將境示人」師云「是你從西禪與摩來到這裏過卻多少林木總是境你因什摩不不肯只得不肯拂子」僧無對因此師云「盡乾坤是一個眼是你諸人向什摩處放不淨」慶對云「和尚何得重重相欺」有人持此語舉似趙州趙州云「上座若入閩寄上座一個鍬子去」翠嵒持師語舉似疏山疏山云「雪峰打二十棒推向屎坑裏著」翠嵒云「和尚與摩道豈不是打他雪峰過」疏山云「是也」嵒云「眼又作摩生」疏山云「不見《心經》云『無眼耳鼻舌身意』」嵒不肯云「不是和尚」疏山無言師問僧「什摩處人」云「磁州人」師曰「見說磁州出金還是也無」對云「不敢」師曰「還將得來也無」對云「將來」師云「若將來則呈似老僧看」僧展手師唾之又問別僧「什摩處人」對云「磁州人」師曰「見說磁州出金還是也無」對曰「不敢」師展手云「把將金來」僧便唾之師便摑三五下師問僧「名什摩」「惠全」師云「汝得入處作摩生」對曰「共和尚商量了也」師云「什摩處是商量處」對云「什摩處去來」師曰「汝得入處更作摩生」僧無對被棒師舉似長慶長慶云「前頭兩則也有道理後頭無主在」師問「什摩處來」對曰「藍田來」師曰「何不入草」長慶聞舉云「嶮

有僧辭師問「什摩處去」僧曰「浙中禮拜俓山去」「忽然俓山問汝向他道什摩」對云「待問則道」師打之師問鏡清「者個師僧過在什摩處」清云「俓山問得徹困也」師笑云「徑山在浙中因何問得徹困」清云「不見道『遠問近對』」師頌曰

「君覓路邊花表柱天下忙忙總一般琵琶拗捩隨手轉廣陵妙曲無人彈若有人能解彈得一彈彈盡天下曲

常敬長老初參時云「休經罷論僧常敬等參」師當時不造聲明日早朝來不審師云「休經罷論僧常敬在摩」敬便出來師云「老僧喚休經罷論僧常敬開公什摩事」敬云「明君有詔臣無不現」師云「適來詔不詔」對云「詔」師便喝出師有頌曰

「世中有一事奉勸學者取雖無半錢活流傳歷劫富登天不借梯遍地無行路包盡乾坤處禪子火急悟寅朝不肯起貪座昏黃晡魚被網裹卻張破獦師肚

朗上座問「滿目是生死」師云「滿目是什摩」上座便大悟常敬長老問「元正一旦萬物唯新未審真王還度春也無」師云「四相年老轉真王不度春」敬云「十二時中將何侍奉」師云「觸食不受」云「忽然百味珍饌來時作摩生」師云「太與摩新鮮生

師入佛殿見經案子問玄沙「是什摩經」對云「《花嚴經》」師云「老僧在仰山時仰山拈經中語問大眾『剎說眾生說三世一切說為什摩人說』無人對」云「養子代老借此問闍梨闍梨作摩生道」玄砂遲疑師卻云「你問我我與你道」玄砂便問師便向面拶身云「摑」報慈拈問臥龍「話是仰山話舉是雪峰舉為什摩雪峰招摑」龍云「養子代老」慈云「打草驚蛇」師見僧云「會摩」對云「不會」師云「老僧不出頭為什摩不會」師問僧「你還有父母摩」對云「有」師云「吐卻著」別僧云「無」師云「吐卻著」又別僧云「和尚問作什摩」師云「吐卻著」師示眾云「明鏡相似胡來胡現漢來漢現」有人舉似玄砂玄砂云「明鏡來時作摩生」其僧卻歸雪峰舉似玄沙語師云「胡漢俱隱也」其僧卻歸玄沙舉此語玄沙云「山中和尚腳根不踏實地」又時玄沙上雪峰師收一腳獨腳而行沙問「和尚作什摩」師云「腳根不踏實地婆

師示眾云「我尋常道鈍漢還有人會摩若也有人會出來呈似我我與你證明」時有長生出來云「覿面峻臨機俊」師云「老子方親得山僧意」順德云「打水魚頭痛」師云「是也

師上堂云「某甲共嵒頭欽山行腳時在店裏宿次三人各自有願嵒頭云『某甲從此分襟之後討得一個小舡子共釣魚漢子一處座過卻一生』欽山云『某甲則不然在大州內節度使與某禮為師處分著錦襖子坐金銀床齋時金花揲子銀花揲子大槃裏如法排批喫飯過卻一生也』某云『某甲十字路頭起院如法供養師僧若是師僧發去老僧提缽囊把柱杖送他他若行數步某甲喚上座他若迴頭某甲云途中善為』自後嵒頭欽山果然是不違於本願只是老僧違於本志住在這裏造得地獄柤滓」又云「江西湖南東蜀西蜀總在這裏」當時無人出問師教僧問其僧出來禮拜問「未審這裏事如何」師云「入地獄去」有人拈問報慈「先師與摩道意作摩生」慈云「閻老斷望」問「古人有言『欲得不招無間業莫謗如來正法輪』如何得不謗去」師云「入地獄去」問「如何是涅槃」師云「入地獄去

師示眾云「譬如世間兩個君子一個君子從南方來一個君子從北方來廣野之中相逢南來君子問北來君子『何姓第幾』北來君子便摑南來君子云『某甲行五常之禮過在於何』北來君子云『某甲早是不著便』諸和尚若領這個況喻住山也得住城隍也得

師遊西院了歸山次問泯典座「三世諸佛在什摩處」典座無對又問藏主藏主對云「不離當處常堪然」師便唾之師云「你問我我與你道」藏主便問「三世諸佛在什摩處」師忽然見有個豬母子從山上走下來恰到師面前師便指云「在豬母背上

師又時問「僧堂中有一千餘人爭委得他是龍是蛇又不通個消息」長慶云「有個沁水杖子」師云「汝道我這裏作摩生」慶放身作倒勢師云「這個師僧患風去也

溈山與仰山一夜語話次溈山問仰山「子一夜商量成得什摩邊事」仰山便一劃溈山云「若不是吾洎被汝惑」有人問長慶「仰山一劃意作摩生」便豎起指又問順德順德又豎起指其僧云「佛法不可思議千聖同轍」其僧又舉似師師云「兩個總錯會古人事」其僧卻問師師云「只是個撗事

師初出家時儒假大德送三首詩

「光陰輪謝又逢春池柳亭梅幾度新汝別家鄉須努力莫將辜負丈夫身

又云

「鹿群相受豈能成鸞鳳終須萬里征何況故園貧與賤蘇秦花錦事分明

又云

「憲原守貧志不移顏回安命更誰知嘉禾未必春前熟君子從來用有時
師問僧「什摩處來」對云「不涉途中」師云「咄這蝦蟆叫」又問僧「什摩處來」對云「江西來」師曰「什摩處逢達摩」對云「非但達摩更有亦不逢」師云「有達摩不逢無達摩不逢」對云「不逢說什摩有無」師云「既不說有無你何道不逢」僧無對

師示眾云「南山有鱉鼻蛇是你諸人好看取」眾無對慶代云「和尚與摩道堂中多有人喪身失命」玄沙代云「要那南山作什摩」暉和尚頌曰

「雪峰養得一條蛇寄著南山意若何不是尋常毒惡物參玄須得會先陀

報慈和

「勸君嶮處好看蛇衝著臨時爭奈何欲得安身免負物向南看北正先陀

師指樹橦子問長慶「古人道『見色便見心心外無餘』你還見樹橦子不」對云「見什摩」師云「孤奴」慶云「不孤和尚」師云「你道不孤我道孤」慶退三步而立師云「你問我我與你道」慶便問「和尚見樹橦子不」師云「更見什摩」問「目擊相扣不言[改-己+(壹-豆+?)]𢱢者如何」師云「你也要急相投」又值盲人師云「我盲我盲

師平生厚心接物行坐垂機自天佑丙寅之間眾上一千七百閩王四事供須不替終始開平二年戊辰歲五月二日夜三更初遷化春秋八十七僧夏五十九出世三十九年敕諡真覺大師難提之塔

祖堂集卷第七

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