祖堂集

祖堂集卷第十一石頭下卷第七曹溪第七代法

○保福和尚嗣雪峰在漳州師諱從展姓陳福州福唐縣人也年十五便投雪峰出家十八於本州大中寺受戒既師子之乳育乃檀樹之抽芽片月新生孤雲出岫海鵬成羽望霄漢以騰身善友臨溟探摩尼而近掌暫遊吳楚尋復巾瓶弟子之禮纔施接示之言便至雪峰云「還會摩」師欲擬近前雪峰以杖拄之師頓契玄要更無遊心凡有機緣悉皆冥契後以漳州王太傅仰師道德請轉法輪師出世一十二年矣

師上堂云「有人問話高聲問」時有人出來問「學人高聲問請和尚高聲答」師云「道什摩」學人再申前問師云「我不是患聾」有人問「摩騰入漢一藏分明達摩西來將何指示」師云「上座行腳底事作摩生」僧云「不會」師云「會取好莫傍家取人處分」有人問「纔施三寸盡涉𥻹胡如何示徒免負於前機」師云「收捨看」學云「大眾咸委」師云「汝也是天津橋上皺眉僧」問「祖祖相傳有何言屬」師云「汝從什摩人邊傳得來」進曰「與摩則學人退一步」師云「你無端進前退後作什摩

有時上堂云「夜來還有悟底摩乞個消息不悟底摩乞個消息悟底是不悟底是若便悟去亦不分外若便不悟去亦不分外莫見與摩道便道非悟非不悟莫錯好者風漢與摩道莫屈著人摩」問「承師有言若便悟去亦不分外若便不悟去亦不分外未審如何是不悟底事」師云「教我向阿誰道」云「如何是悟底事」師云「悟人即委」有人問「學人欲見和尚本來事時如何」師云「退後」進曰「與摩則非次也」師曰「汝亦知而故犯」有人問「不弁諸塵如何端的」師云「虧汝問即道」進曰「與摩即學人有賴去也」師云「山鬼屈汝自作得」僧問「不將一物來時如何」師云「莫向這裏污人田地」云「如何免得」師云「如何即不免」有僧問「十二中時如何據驗」師云「恰好據驗」云「學人為什摩不見」師云「不可更捏目也」僧問「至理幽微如何得到」師云「別更夢見作什摩」進曰「幽微之說猶是夢言以何所示即得出於夢言」師云「還解怪笑得摩」僧問「十二分教是背後讚言請師當讚便讚」師云「當不當」云「還得全也無」師云「莫寱語好

師昔在江外時欲先歸雪峰遂問招慶云「某甲先歸山山中和尚忽問上座『有什摩信』作摩生祇對」招慶云「不避腥膻亦有少許」師云「有信道什摩」招慶云「教某甲分付與阿誰」師云「雖有此語未必有與摩事」慶云「若與摩則前呈全在闍梨」招慶云「闍梨先歸山山中或有異聞底事乞個消息」師云「設使有上座還肯摩」招慶云「是什摩心行推人向泥裏著」招慶臨赴清源請時遂命安國與師同遊山行次招慶云「某甲來去山門已經二十八年此迴住心中也足」師問「於二十八年中山中和尚有什摩樞要處請和尚不費家才舉一兩則」云「有一則某甲收為方便」師云「什摩處」招慶舉首顧視師云「這個則收為方便只如宗脈中事作摩生」良久師云「教什摩人委」招慶云「闍梨又與摩泥豬疥狗作什摩

招慶因舉僧問石霜「如何是一句」云「非句無句不是句」師拈問「古人與摩道意作摩生」答曰「實即實」師云「還得實也無」答曰「委曲話似人即得」師云「非句無句不是句委曲話似人即得據本分作摩生」師曰「大眾總委兄弟有此問」師云「謝和尚領話」招慶因舉僧問德山「從上宗乘和尚此間如何稟受與人」德山云「我宗無語句實無一法與人」嵒頭云「實即實於唱教中猶交些子」師拈問招慶「嵒頭平生有什摩言教過於德山」招慶舉嵒頭云「如人學射久久方中」時有人問「中時如何」云「莫不識痛痒」師云「今日非唯舉話」招慶云「是什摩心行」招慶因舉佛陀婆梨尊者從西天來禮拜文殊逢文殊化人「還將得尊勝經來否」云「不將來」文殊曰「既不將來空來何益縱見文殊亦何必識之」拈問招慶「將得經來文殊在什摩處」慶答云「恰是」慶卻問師「將得經來文殊在什摩處」師云「互換之機且從只今作摩生」招慶因舉古人道「金屑銀屑雖貴肉眼裏著不得豈況法眼乎」招慶拈師問「只如著不得還著得摩」師對云「未在更道」招慶遂喝師卻喝招慶卻問「闍梨作摩生道」師云「某甲齋後未喫茶」師舉教中云「寧說河不入海不說如來有二種語寧說羅漢有三毒不說如來有二種語不道如來無語只道如來無二種語」師拈問招慶「作摩生是如來語」招慶云「聾人爭得聞」師云「和尚向第二頭道則得」招慶問「闍梨作摩生道」師云「喫茶去」招慶舉南泉翫月次時有僧問「何時得似這個月」泉云「王老僧二十年前亦曾與摩來」招慶續起問「如今作摩生」師代云「近日老邁且摩過時」招慶云「不因闍梨舉洎成亡記」師云「宿習難忘

困山云「今日可殺寒」因舉東寺問「近離什摩處」云「近離江西」東寺云「還將得馬師真來不」對云「只這個是」云「背後底」師代云「洎不到此間」招慶云「太似不知」因舉長慶云「我有一個問啞卻天下人口」又云「汝且作摩生問」師代云「謝和尚重重相為」因舉無著和尚到五臺山見文殊化寺共喫茶次文殊提起茶垸子云「南方還有這個不」無著云「無」文殊云「尋常將什摩喫茶」無著無對師代云「幾不與摩道」又代云「久嚮金毛今日親見」招慶代云「若與摩則癡客勸主人『請盡茶』」因舉先洞山辭興平興平問「什摩處去」洞山云「沿流無所止」興平云「法身沿流報身沿流」洞山云「總不作如是見解」師代云「覓得幾個」因舉耆婆向弟子云「汝於山中覓不中為藥草歸來」弟子歸來云「並無有不中為藥底草」師遂提起問「這個還中為藥摩」對云「有什摩病敢出頭」師不肯自代云「有什摩不冰消」因舉鹽官問座主「《花嚴經》有幾種法界」對云「四種法界」提起拂子「這個向阿那個法界中收無對師代云「若只禮謝則著和尚棒」因舉南泉云「文殊普賢昨夜三更各打與二十棒一時趁出院」趙州云「和尚棒教什摩人喫」師代云「不得不道」因舉先洞山問雪峰「入門須得語不得道『早個入門了也』」雪峰云「某甲無口」師曰「無口則且從還我眼來無對師代云「若問眼和尚謹隨狀退」因舉僧問先洞山「從上幾人得入此門」洞山云「實無一人得入此門」進曰「與摩道莫屈人也無」洞山云「若實如此亦不屈著人」時有學人問「古人還扶入門不扶入門」保福云「行腳得什摩人力

僧舉盤山云「光境俱亡復是何物」洞山云「光境未亡復是何物」「據二彼商量盡未得勦絕」師拈問其僧「作摩生道得勦絕」僧云「還解怪笑得摩」師云「非常怪笑得」學人卻問「和尚如何道得剿絕去」師云「兩手扶犁水過膝」自後舉似招慶「保福道『非常怪笑』意作摩生」招慶云「盡法無民」因舉曹山「三種闡提」云「殺盡一切名曰闡提殺一闡提得福無量」僧問「只如一闡提作摩生殺」師云「不殺」進云「為什摩不殺」師云「若殺則同於闡提」因舉雲居示徒云「舉得一百個話不如揀得一個話揀得一百個話不如道取一個話道得一百個話不如行取一個話」時有僧問「只如一個作摩生行」師云「不行」進云「為什摩不行」師云「汝須禮拜」因舉曹山云「佛既說一言五百害心生如何是此言」師云「冷侵侵地」進曰「既有此言為什摩卻返怨」師云「汝喚什摩作返怨」對云「唯不喜見父面」時有學人問「父有什摩過」師云「父無過」云「既無過為什摩不喜見」師云「只為無過所以不喜見」因舉南泉問座主「講什摩經」座主云「講《上生經》」南泉云「彌勒在什摩處」對云「在兜率陀天」南泉叱云「天上無彌勒」後僧舉似洞山洞山叱「地下無彌勒」有人問師「彌勒在什摩處」師乃叱之因舉教中有言「應真菩薩內外俱作黃金色」時有人問「直得與摩時是什摩人分上事」師云「不是兄分上事」云「與摩則有強有弱去也」師云「前話已墮

師因舉初祖於少林寺裏面壁打坐九年寺裏三千個聽徒口似懸河只云「此是西天小乘壁觀婆羅門有什摩雪處直是有理無雪處」時有人問「既有理為什摩無雪處」師云「只為如此所以如此若不如此焉知如此」僧云「不如此事作摩生」師云「莫放我打睡

師有時云「不座諸法還得無過摩」有時云「欲得見諸聖亦從此門入不欲得見諸聖亦從此門入」師卻問僧「作摩生是汝入門底事」僧云「當不當」師云「是凡是聖」對曰「未問已前卻疑和尚」師叱之「古人有言『欲達無生路應須識本源』如何是本源」師良久卻問侍者「適來僧問什摩」其僧再舉師便喝出「我不是患聾

師患漏次僧問「善知識諸漏已盡為什摩患漏」師云「若是善知識一物亦不違」僧云「爭奈苦楚何」師云「若見眾生苦則同受苦者」因小師行腳歸師問「汝亂走還變也未」對云「不是神不是鬼變什摩」師云「又亂走作什摩」對云「也要和尚鑒」師云「放汝二十棒」師代云「和尚見走到什摩處」師問僧「我尋常道莫道道不得設而道得十成猶是患謇既道得十成為什摩卻成患謇」僧云「從來豈是道得底事那作摩」師抗聲云「脫卻來」其僧別云「頭上不可更安頭」師云「停囚長智」僧辭師「什摩處去」對云「什摩處不是某甲去處」師云「忽然山河大地又作摩生」對云「喚什摩作山河大地」師云「汝話墮也」問「不問不答時如何」師云「不道」進曰「為什摩不道」師云「你也虛有這個問

師上堂云「此事似個什摩閃電相似石火相似火焰相似霹靂相似是你諸人著力須得趁著始得若不趁著喪身失命」有人便問「承師有言『是你諸人著力須得趁著始得若不趁者喪身失命』直得趁著還不喪身失命也無」師云「失不失即且置是你還趁著也無」對曰「若道趁不著招人怪笑」師曰「是你趁著底事作摩生」對曰「和尚還解怪笑得摩」師曰「汝是惡人」僧曰「何必」師便打出去師舉曹山代無著曰「久承大師桉劍何得處在一塵」僧便問「作摩是文殊劍」對曰「不道」「為什摩不道」曰「道則在一塵」鼓山問靜道者「古人道『這裏則易那裏則難』這裏則且從那裏事作摩生」道者曰「還有這裏那裏摩」鼓山打之師云「打有道理打無道理」學人云「於靜道者分上商量則得」師云「古人意作摩生」學云「不可道某甲辜負古人」師云「不辜負古人事作摩生」對云「和尚慣得此便」師云「你也是慣得此便」因舉彥上座問九峰和尚「又須道取柏樹子不得觸著和尚如何道」和尚無對彥上座舉似長慶長慶卻問上座「當此問上座代和尚作摩生道」上座對云「不逐四時彫」長慶舉似保福保福拈問長慶「只如上座道『不逐四時彫』與摩道還得勦絕為當不得勦絕」慶云「爭得勦絕」師云「大眾分明記取向後舉似作家第一機對」困山云「不是桄榔樹」師云「桄榔樹不是

師上堂因示徒云「過去如許多諸聖乃至今時老宿出頭來盡道『我願度一切眾生成道成果與我無異』灼然吾徒等輩為不承他先聖方便今日向什摩處填溝塞壑然雖如此於中還有一人具眼也無」師代云「汝問天下人怪笑得摩」因舉古人道「諸方只有殺人之刀且無活人之劍」時有學人問「如何是活人之劍」師答曰「我老大漢不能禮拜汝」師問僧「我都置一問汝作摩生對」曰「與摩即退一步」師云「非時作摩生」云「和尚因什摩龍頭蛇尾」師云「汝是作家」對曰「未在更道」師云「我不辭向汝道恐汝會去」問「教中有言『師子捉象亦全其力』未審全個什摩力」師答曰「若問全力我怕」進云「和尚為什摩卻怕學人」師云「為汝有全力」問「承古人有言『智不到處切忌道著道著則頭角生』和尚如何」師答曰「收」進曰「若向無頭角處收即招大眾怪笑」師云「失錢遭罪」因舉《金剛經》云「一切諸法皆是如義」師卻問僧「作摩生是如義」對云「和尚問阿誰」師云「忽遇道伴相借問作摩生向伊道」對云「和尚是什摩心行」師不肯代云「何處有與摩道伴

○雲門和尚嗣雪峰在韶州師諱偃禪蘇州中吳府嘉興人也姓張年十七依空王寺澄律禪師下受業年登己卯得具尸羅習四分於南山聽三車於中道

辭入閩嶺纔登象骨直𩾪鵬程三禮欲施雪峰便云「何得到與摩」師不移絲髮重印全機雖等截流還同戴角每於參請闇契知見後出甌閩止于韶州靈樹知聖大師密懷通鑒益固留連去世後付囑住持南朝欽崇玄化賜紫號匡真大師

「如何是透法身之句」師云「看山」師上堂云「汝若不會三十年後莫道不見老漢」師有《十二時偈》

「半夜子命似懸絲猶未許因緣契會剎那間了了分明一無氣
「雞鳴丑一歲孫兒大哮吼實相圓明不思議三世法身藏北斗
「平旦寅三昧圓光證法身大千世界掌中收色透髑髏誰得親
「日出卯嘿說心傳道實教心心相印息無心玄妙之中無拙污
「食時辰恒沙世界眼中人萬法皆從一法生一法靈光誰是鄰
「禺中巳分明歷歷不相似靈源獨曜少人逢達者方知無所慮
「日中午一部笙歌誰解舞逍遙頓入達無生晝夜法螺擊法鼓
「日昳未灌頂醍醐最上味一切諸佛及菩提唯佛知之貴中貴
「晡時申三壇等施互為賓無漏果圓一念修六度同歸淨土因
「日入酉玄人莫向途中走黃葉浮漚賺殺人命盡慞惶是了手
「黃昏戌把火尋牛是底物素體相呈卻道非奴郎不弁誰受屈
「人定亥莫把三乘相疋配要知此意現真宗密密心心超三昧

又《宗脈頌》曰

「如來一大事出現於世間五千方便教流傳幾百年四十九年說未曾忤出言如來滅度後付囑迦葉邊西天二十八祖佛印相傳達摩觀東土玉葉氣相連九年來面壁唯有喫茶言二祖為上首達摩迴西天六祖曹溪住衣缽後不傳派分三五六各各達真源七八心忙亂空花墜目前苦哉明眼士認得止啼錢外道多毀謗弟子得生天昔在靈山上今日獲安然六門俱休歇無心處處閑如有玄中客但除人我山一味醍醐藥萬病悉皆安因緣契會者無心便安禪

師因把杖打柱問「什摩處來」對云「西天來」師云「作什摩來」對云「教化唐土眾生來」師云「欺我唐土眾生」卻問「大眾還會摩」對云「不會」師打柱云「打你個兩重敗闕」師良久僧問「何異釋迦當時」師云「大眾立久快禮三拜

「如何是超佛越祖之談」師云「蒲州麻黃益州苻子」問「一口吞盡時如何」師云「老僧在你肚裏」僧曰「和尚為什摩在學人肚裏」師云「還我話頭來

「如何是禪」師云「露柱吞蝦蟆」僧云「如何舉唱則不負於來機」師云「道什摩」僧云「還可來意也無」師云「且款款問

師問僧「諸方行來道我知有且與我拈三千大千世界向眼睫上著」學人應喏師云「錢唐去國為什摩三千里」師問僧「一切聲是佛聲一切色是佛色拈卻了與你道」對云「拈卻了也」師云「與摩驢年去

○齊雲和尚嗣雪峰師諱靈照東國人也

自傳雪峰密旨便住浙江錢王欽重敬賜紫衣號真覺大師初居齊雲後住鏡清報慈龍花四海玄徒長臻法席矣

師有時上堂云「盡令去也如存若亡私曲將來礙著老學與摩相告報還解笑得我摩」時有人問「請師盡令」師云「吽吽

「如何是諸佛出身處」師喚少兒名法歸亦慶幸僧云「與摩則只今諱什摩」師云「到京不知有京風」問「此個門風如何繼紹」師云「昔年漢主今日吾君

師住報慈時開堂日云「帝子王孫及四眾雲集金枝玉葉未離王宮及諸高班君子等猶在貴居乃至諸寺大師大德只在本寺正當與摩時微僧早與相著了也於中還有省察者摩諸仁者纔擬跨門萬里望鄉開豈況到報慈何處更有也與摩語話莫輕觸上人摩放過則萬事絕言若不放過一場禍事雖然如此不可斷絕今時於中還有懷疑者摩快出來」時有人出來問「承師有言未離本處早與相著了也未審未離本處什摩處是師與眾人相著處」師云「阿你若不得我力爭解形得此問

「寸絲不露時如何」師云「隱密」僧云「與摩則無面可露也」師云「林下月彩足人撮

「諸聖會中還有不排位者也無」師云「諸聖會中則且置喚什摩作不排位」僧云「與摩則出身無路也」師云「玉不處雪那辯堅貞」因說百丈打侍者因緣有人拈問「百丈打侍者為上座打為侍者打」師云「理正不了累及家丁

師問招慶「事須有與摩道不被人撿點初機後學又須得力自古先德苗稼是什摩次第附得其中此問請和尚擇」招慶擇云「放曠長如癡兀人他家自有通人愛

「未納問前請師指示」師云「成什摩道理」僧云「已領師意」師云「獻璧加刑」因措多入古寺問僧「此寺名什摩」其僧不知名額措多遂作一首詩曰

「此寺何年造問僧僧不知繫馬枯松下拂塵讀古碑

有人拈問師「碑文道什摩」師云「三藏入室

師問招慶「作摩生是投機如未肯」招慶曰「遇茶即喫」師曰「適來立久腳𤺌痛」招慶卻問「什摩處是成塵處請兄擇」師云「即此猛提取」招慶肯之

師有時上堂驀地起來伸手云「乞取些子乞取些子」又云「一人傳虛萬人傳實

「古人有言『無言無說直入不二法門』文殊與摩道還稱得長老意無」師云「比擬理國卻令家破

「靈山會上法法相傳未審齊雲將何付囑於人」云「不可為汝一個荒卻齊雲山」僧云「莫便是親付囑也無」師云「莫令大眾笑

師一日見僧上來立次豎起物問「你道這個與那個別不別」僧無對師代云「別則眼見山不別則山見眼

「『向上一路千聖不傳』未審是什摩人則能傳得」師云「千聖也疑我」僧云「莫便是傳底人無」師云「晉帝斬嵇康

師上堂偏立告云「莫不要昇此座摩」雲禪大師云「人義道中」自代云「大眾還體悉摩

師初入龍華上堂云「宗門妙理別時一論若也大道玄網包三界為一門盡十方為正眼世尊靈山說法之後付囑摩訶迦葉祖祖相繼法法相傳自從南天笁國王太子捨榮出家呼為達摩大師傳佛心印特置十萬八千里過來告曰『吾本來此土傳教救迷情』以經得二千來年真風不替我吳越國大祖世皇崇敬佛法當今殿下敬重三寶興闡大乘皆是靈山受佛付囑來大師令公迎請大士歸朝入內道場供養兼宣下造寺功德以當寺便是彌勒之內菀寶塔安大士真身又是令公興建地久天長古今罕有播在於四海八方知聞昨者伏蒙聖恩宣賜當寺住持許聚玄徒敢不率以焚修勵一心而報答聖躬許賜從容有事近前

時有學人問「只如龍花之會何異於靈山」師云「化城教一級」僧云「與摩則彼彼不相羨也」師云「前言終不虛施」僧云「未審當初靈山合談何法」師云「不見道『世尊不說說迦葉不聞聞』」僧云「與摩則『不睹王居殿焉知天子尊』」師云「酌然瞻敬則有分

師問僧「作什摩云『掃佛身上塵』」云「既是佛為什摩卻有塵」僧無對自代云「不見道『金屑雖貴』

「古人有言佛有正法眼付囑摩訶迦葉如何是『正法眼』」師云「金屑雖貴」僧云「『正法眼』又作摩生」師云「也須知有龍花惜人

有人問「某甲下山去忽有人問『龍花有什摩消息』向他作摩生道」師云「但向他道『馬鳴龍樹白搥下』」

「不二之言請師道」師云「不遵摩竭令誰談毗耶理

麗天和尚頌無著對文殊話頌曰

「清涼感現聖伽藍親對文殊接話談言下不通好消息迴頭只見翠山嵒

師和頌曰

「遍周沙界聖伽藍觸處文殊共話談若有門上覓消息誰能敢道翠山嵒

「古人有言『麤中之細細中之麤』如何是『麤中之細』」師曰「佛病最難治」進曰「師還治也無」師云「作摩不得」僧曰「如何治得」師云「喫茶喫飯

○永福和尚嗣雪峰在福州師諱從弇福州閩縣人也姓陳於雪峰山出家依年具戒密契玄關遍遊吳楚卻復甌閩初住漳南報恩後居永福閩王欽敬賜紫號超證大師

師有時上堂向繩床一邊立云「二尊不並化」便歸方丈「教中有言『十方佛土中唯有一乘法無二亦無三』如何是『一乘法』」師云「汝道『我在這裏』為個什摩」僧云「與摩則不知古人去也」師云「雖然如此卻不辜負汝」問「諸餘則不敢問省要處乞師垂慈」師云「不快禮拜更待何時」因舉「長慶上堂云『盡法則無民』永福則不然若不盡法爭得有民

有人問趙州「古人道『至道無難唯嫌揀擇』如何是不擇揀底法」趙州云「天上天下唯我獨尊」僧云「此猶是揀擇底法」州云「田舍奴天上天下唯我獨尊什摩處是揀擇」有人舉問長慶「如何是不揀擇底法」慶云「還我有異底法來」師聞舉云「此兩人總在揀擇中收」僧便問「如何是不揀擇底法」師云「今日是幾

後長慶聞舉云「須道超證有親疏不無他與摩道

○福清和尚嗣雪峰在泉州師諱玄訥東國人也

泉州王太尉仰師道德請轉法輪敬奏紫衣「如何是人王」師云「一手指天一手指地」「如何是法王」師云「無手指天無手指地」學曰「人王與法王相去幾何」師云「汝自斷看」進云「學人斷不得卻請和尚斷」師云「來年更有新條在惱亂春光卒未休

「如何是菩提」師云「闍梨失卻半年糧」學云「為什摩失卻半年糧」師云「只為圖他一斗米」問「圓伊三點人皆信靈秀家風事若何」師云「靈秀家風也且從是汝家風作摩生」學云「爭奈學人未現何」師云「阿誰教你不會

○潮山和尚嗣雪峰在吉州師諱延宗泉州莆田縣人也

僧問「和尚是咸通前住咸通後住」師云「嗄」學人再申問師乃云「病鳥栖蘆困魚止泊

「師久修何業而隱此山」師云「什摩處得這個消息」學人應喏師叱之「如何是學人自己」師云「爭受人謾

○惟勁禪師嗣雪峰在南嶽般舟道場生緣福州永泰縣人也

自參見雪峰便契玄旨經遊五頂南北藂林遍探宗師推為匠伯後棲南嶽平生苦節寰海播名編續《寶林》《鏡燈》《漩澓》《防邪論》并《插釋贊》廣流於世楚王欽仰迎請出嶽留駐府廷為教網之紀綱作祖天之日月住持報慈東藏奏賜紫衣號寶文大師矣

師因讚《鏡燈》頌曰

「偉哉真智士能開方便津一燈明一體十鏡現十身身身相映涉燈燈作互因層層身土廣重重理事淵儼睹微塵佛等逢毗目仙海印從茲顯帝網義由詮一塵說法界一切塵亦然五蘊十八界寂用體俱全圓光含鏡像一異不可宣達斯無礙境遮那法報圓

又述《象骨偈》曰

「象骨雄雄舉世尊統盡乾坤是一門詞鋒未接承當好莫待言教句裏傳擬議終成山海隔擗面渾機直下全更欲會他泥牛吼審細須聽木馬嘶

如體禪師雄頌曰

「古曲發聲雄今古唱還同若論第一拍祖佛盡迷蹤

長慶拈問僧「只如『祖佛盡迷蹤』成得個什摩邊事」對云「成得個佛未出世時事黑豆未生芽時事」慶云「只如佛未出世時事黑豆未生芽時事成得個什摩邊事」對云「某甲到這裏舉不得未審和尚如何」慶云「成得個痕縫邊事」師又頌曰

「學道如攢火逢煙且莫休直得金星現歸家始到頭

有人舉問中招慶「古人有言『直得金星現歸家始到頭』如何是『金星現』」慶云「我道直得金星現也未是到頭在」僧云「作摩生」慶云「遇茶喫茶遇飯喫飯

○越山鑒真大師嗣雪峰錢王欽敬賜紫師因睹寫真有偈曰

「真之本源頂足方圓彌淪不壞實相無邊恒沙劫數古今現前漚起漚滅空手空拳此之相貌三界亦然

師頌三種病人曰

「盲聾喑啞格調高是何境界自擔荷昔日曾嚮玄沙道笑殺張三李四歌

○睡龍和尚嗣雪峰在泉州師號道溥姓鄭福唐縣人也

出家於寶林院依年具戒便參見雪峰密契玄關更無他往後清源王太尉欽仰德高請住五峰旋奏紫衣錫號弘教大師矣

有時僧參次于時云「莫道空山無可祇對」便起歸丈室

有俗官問黃蘗供養主「黃蘗和尚驢馬相似上座作供養主作什摩」僧無對卻歸舉似黃蘗黃蘗云「道薄人微甚是難消」有人舉似南泉南泉云「池州麻黃蜀地當歸」有人舉似師師云「泉州葛布好造汗衫

「古人有言『含珠不吐誰知有寶』含珠則不問便請吐」師云「看者甚多弁者甚少」問「如何是學人自己事」師云「不是你自己是什摩」問「太尉相公送繩床和尚將何報答」師云「天津橋上無異路報答之心性不殊」僧云「與摩則相公慇懃師之不謬」師云「我道毗盧不點頭你作摩生」僧云「學人到這裏直得無言可進」師云「饒你與摩亦與老師較一階地

「學人乍入藂林乞和尚指示個入路」師良久學人禮拜師云「汝禮拜阿誰」學云「禮拜和尚」師云「汝若會即是汝禮拜汝汝若不會即是禮拜老僧

「如何是古佛心」師云「我委你不問古佛心」問「如何是佛」師云「覿面相呈由不識問佛之人焉能委

師頌三種病人曰

「奇哉大師啞盲聾善能方便唱真宗為報知音須帶會莫將意句競來通

「教中有言『羅睺羅密行』如何是『密行』」師云「汝是麤人爭得委」學云「和尚還委得也無」師云「不委」學云「和尚為什摩不委」師云「若委則不密去

「教中有言『開方便門現真實相』如何是『方便門』」師豎起拳「如何是『現真實相』」師良久學云「若不置問焉委得和尚慈悲」師曰「也須進步

太尉問「如何是摩尼珠」師云「明日更獻北禪看」太尉云「非北禪還有鑒者也無」師云「臣僧有幸得遇明君

又述《示學偈》曰

「瞎眼善解通聾耳卻獲功一體歸無性六處本來同我今齊舉唱方便示汝儂相傳佛祖印繼續老胡宗

因雪峰問玄沙「汝還識國師無縫塔也無」玄沙卻問「無縫塔闊多少高多少」雪峰顧示玄沙云「和尚何得自犯」僧問師「玄沙豈不是不諾雪峰」師云「是也」僧云「既然如此請師代雪峰對玄沙」師云「向後不用修造

○佛日和尚嗣雲居在越州

師到俓山俓山問「伏承長老獨處一方何得再遊峰頂」師云「朗月當空掛冰霜不自寒」俓山云「莫是長老家風也無」師云「峭峙萬重山此中含寶月」俓山曰「此猶是文言長老家風作摩生」師云「今日賴遇佛日師別申一問隱密全生時人知有道得大省無辜時人知有道不得於此二途猶是時人昇降處未審長老親道自道云何道」俓山云「我家道處無可道」師云「如來路上無私曲更請玄音和一場」俓山云「任你二輪更互照碧霄雲外不相干」師云「為報白頭無限眾此中年少莫歸鄉」俓山云「老少同輪無向背我家玄路莫參差」師云「一言已定天下四句為誰留」俓山云「汝道有三四我道其中一亦無」俓山因此偈曰

「東西不相顧南北與誰留汝則言三四我道其中一也無

師頌曰

「遍學窮切抱死屍出身不得病難治任汝入海常獻寶不如自治劍輪飛

○水西南臺和尚嗣雲居在潭州

「祖祖相傳未審傳個什摩」師云「不因闍梨舉老僧亦不知

○中曹山和尚嗣曹山在撫州師號慧遐姓黃泉州莆田縣人也

自造漕源法席密契玄道更無他往而居荷王矣

僧問「抱璞投師時如何」師云「不是自家珍」僧曰「如何是自家珍」師云「不啄不成器

「佛未出世時如何」師云「曹山不如」曰「佛出世後如何」師云「不如曹山

「四山相逼時如何」師云「曹山在裏許」僧曰「還求出離也無」師云「若在裏許則求出離

○金峰和尚嗣曹山在杭州師諱從志福州古田縣人也

自離閩越便造漕源頓契玄猷更不他往初住金峰山後住報恩寺師號玄明禪師矣

「四海晏清時如何」師云「猶是階下漢」僧曰「王還知也無」師云「王不少神

「如何是禪」師云「不動轉」「如何是道」師云「不同萬物」進曰「禪與道相去近遠」師云「近則近遠則遠」「如何是『近則近』」師云「對面弁不得」「如何是遠則遠」師云「過於兜率

「古人則調絃以弁為希只如熊耳與曹溪以何為驗」師云「無紋綵」進曰「既然如此六葉從何來」師云「豈是有紋綵那作摩」僧云「古人還傳也無」師云「若不傳爭得到今日」僧曰「既無紋綵作摩生傳」師云「傳是無紋綵」僧曰「和尚還傳也無」師云「作摩不傳」僧云「古人意如何」師云「曹溪門前力掌直至如今不忘」僧曰「向後事如何」師云「千囑萬囑

○鹿門和尚嗣曹山在襄州師諱真禪

「如何是得道底人」師云「有口似鼻孔」僧曰「忽有客來將何祇對」師云「柴戶草門謝你經過

祖堂集卷第十一

上一卷 下一卷
版權宣告 捐款贊助 流通分享

掃描此二維碼分享

將本經典保存在此設備中,在無網絡時仍可閱讀,並在首頁置頂?