別譯雜阿含經

別譯雜阿含經卷第十二丹本第六卷十二張後准

(二一四)

如是我聞

一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園時有比丘尼名曰曠野於其晨朝著衣持鉢入城乞食食訖洗鉢將欲向彼得眼林中時魔王波旬作是心念「瞿曇沙門今在舍衛得眼林中其弟子曠野比丘尼入城乞食食訖洗鉢收攝坐具將欲往詣於彼林間我當為其而作擾亂」爾時波旬化作摩納於彼路側問曠野言「欲何所詣

比丘尼答言「我今欲詣閑靜之處

爾時摩納聞是語已即說偈言

「一切世間中
無有解脫者
汝詣空靜處
將欲何所作
汝今年盛美
不受於五欲
一旦衰老至
後莫生憂悔

時比丘尼而作是念「此為是誰欲惱亂我甚為欺詐為是人耶是非人乎」作是念已入定觀察知是波旬欲來惱亂即說偈言

「世間有解脫
我今自證知
波旬汝愚鄙
不解如斯跡
欲如摽利戟
陰賊拔刀逐
汝言受五欲
欲苦可怖畏
欲能生憂惱
欲能生追念
欲能生百苦
欲是眾苦本
斷除一切愛
滅諸無明闇
逮證於盡滅
住於無漏法

爾時波旬而作是念「曠野比丘尼善知我心」懊惱悔恨慚愧還宮

(二一五)

如是我聞

一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園爾時蘇摩比丘尼著衣持鉢入舍衛城乞食食訖洗鉢收攝坐具向得眼林魔王波旬作是念「今蘇摩比丘尼著衣持鉢入城乞食食訖洗鉢收攝坐具向得眼林」爾時波旬化作婆羅門在路側立而作是言「阿梨耶欲何所至

比丘尼答言「我今欲詣彼寂靜處

爾時波旬即說偈言

「仙聖之所得
斯處難階及
非汝鄙穢智
獲得如是處

時比丘尼作如是念「此為是人是非人乎而欲惱我」入定觀察知是波旬即說偈言

「女相無所作
唯意修禪定
觀見於上法
若有男女相
可說於女人
於法無所能
若無男女相
云何生分別
斷除一切愛
滅諸無明闇
逮證于盡滅
住於無漏法
以是故當知
波旬墮負處

爾時波旬而作是念「蘇摩比丘尼善知我心」憂愁悔恨慚愧還宮

(二一六)

如是我聞

一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園爾時翅舍憍曇彌比丘尼著衣持鉢入城乞食食訖洗鉢收攝坐具至得眼林坐一樹下住於天住爾時魔王波旬作是心念「沙門瞿曇在於舍衛國祇樹給孤獨園有比丘尼名翅舍憍曇彌著衣持鉢入城乞食食訖洗鉢收攝坐具至得眼林坐一樹下住於天住」作是念已化作摩納欲為擾亂即說偈言

「汝今者何為
懷憂坐樹下
歔欷而流淚
將不喪子乎
獨處於林中
欲求男子耶

時比丘尼而作是念「此為是誰甚為欺詐為是人耶是非人乎而欲為我作大擾亂」入定觀察知是魔王即說偈言

「我斷恩愛已
無欲無子想
端坐林樹間
無愁無熱惱
斷除一切愛
滅諸無明闇
逮得於滅盡
安住無漏法
以是故當知
波旬墮負處

爾時波旬而作是念「翅舍憍曇彌比丘尼善知我心」憂愁悔恨慚愧還宮

(二一七)

如是我聞

一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園爾時蓮華色比丘尼於其晨朝著衣持鉢入城乞食食訖洗鉢收攝坐具并洗足已入得眼林坐一樹下端坐思惟住於天住爾時魔王而作是念「沙門瞿曇在舍衛國祇樹給孤獨園蓮華色比丘尼著衣持鉢入城乞食食訖洗鉢收攝坐具至得眼林中坐一樹下住於天住我當為其而作擾亂」作是念已化為摩納往至其所而說偈言

「娑羅樹下坐
如華善開敷
獨一比丘尼
汝今坐禪耶
更無第二伴
能不畏愚癡

爾時蓮華比丘尼即作是念「此為是誰擾亂於我甚為欺詐為是人耶是非人乎」入定觀察知是波旬即說偈言

「百千姦偽賊
皆悉令如汝
不動我一毛
故獨無所畏

爾時魔王復說偈言

「我今自隱形
入汝腹中央
或入汝眉間
令汝不得見

時比丘尼復以偈答

「我心得自在
善修如意定
斷絕大繫縛
終不怖畏汝
我已吐諸結
得拔三垢根
怖畏根本盡
故我無所畏
我今住於此
都無畏汝心
汝軍眾盡來
我亦不怖畏
斷除一切愛
滅諸無明闇
逮得於盡滅
安住無漏法
以是故當知
波旬墮負處

爾時波旬而作是念「蓮華色比丘尼善解我心」憂愁悔恨慚愧還宮

(二一八)

如是我聞

一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園爾時石室比丘尼於其晨朝著衣持鉢入城乞食食訖洗鉢收攝坐具向得眼林爾時魔王而作是念「沙門瞿曇在舍衛國祇樹給孤獨園中有石室比丘尼著衣持鉢入城乞食食訖洗鉢收攝坐具向得眼林我當為其而作擾亂」作是念已化為摩納往至其所而說偈言

「眾生是誰造
眾生造作誰
云何名眾生
眾生何所趣

時石室比丘尼聞是偈已而作是念「此為是誰甚為欺詐為是人耶是非人乎」入定觀察知是魔王以偈答言

「眾魔生邪見
謂有眾生想
假空以聚會
都無有眾生
譬如因眾緣
和合有車用
陰界入亦爾
因緣和合有
業緣故聚會
業緣故散滅
斷除一切愛
滅諸無明闇
逮得於盡滅
安住於無漏
以是故當知
波旬墮負處

爾時魔王而作是念「此比丘尼善知我心」憂愁悔恨慚愧還宮

(二一九)

如是我聞

一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園時有比丘尼名曰鼻𭊵在舍衛國王園精舍於其晨朝著衣持鉢入城乞食食訖洗鉢收攝坐具向得眼林於時魔王而作是念「沙門瞿曇在舍衛國祇樹給孤獨園有鼻𭊵比丘尼著衣持鉢入城乞食食訖洗鉢收攝坐具向得眼林我當為其而作擾亂」作是念已化為摩納即於路側而說偈言

「誰造於色像
色像造作誰
色像從何出
色像何所趣

時比丘尼聞斯偈已而作是念「此為是誰惱亂於我甚為欺詐為是人耶是非人乎」入定觀察知是魔王說偈報言

「色像非自作
亦非他所造
眾緣起而有
緣離則散滅
譬如殖種子
因地而生長
陰界諸入等
和合是色像
因苦故生長
因苦故散壞
斷除一切愛
滅諸無明闇
逮得於盡滅
安住無漏法
以是故當知
波旬墮負處

爾時波旬而作是念「此比丘尼善知我心」憂愁悔恨慚愧還宮

(二二〇)

如是我聞

一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園爾時毘闍耶比丘尼從王園精舍著衣持鉢入城乞食食訖洗鉢收攝坐具至得眼林坐一樹下住於天住爾時魔王而作是念「沙門瞿曇在舍衛國祇樹給孤獨園王園精舍毘闍耶比丘尼著衣持鉢入城乞食食訖洗鉢收攝坐具至得眼林坐一樹下住於天住我當為其而作擾亂」作是念已化為摩納往詣其所而說偈言

「汝今極盛壯
我年亦復少
五欲共歡娛
放意而受樂
何以獨坐此
而不與我俱

時比丘尼聞是偈已而作是念「此為是誰來惱於我甚為欺詐為是人耶是非人乎」入定觀察知是魔王說偈報言

「作樂縱歌舞
及餘五欲樂
盡迴用與汝
非我之所宜
人間一切樂
并及天五欲
盡迴用與汝
都非我所宜
我斷一切愛
滅諸無明闇
逮得於盡滅
安住無漏法
以是故當知
波旬墮負處

爾時波旬而作是念「此比丘尼善知我心」憂愁悔恨慚愧還宮

(二二一)

如是我聞

一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園爾時有一比丘尼名曰折羅於其晨朝著衣持鉢入城乞食食訖洗鉢收攝坐具入得眼林在一樹下正身端坐入於天住爾時魔王作是念言「沙門瞿曇在舍衛國祇樹給孤獨園中有一比丘尼名曰折羅於其晨朝著衣持鉢入城乞食食已洗鉢收攝坐具入得眼林中在一樹下坐入於天住我今當往而作擾亂」爾時魔王作是念已化摩納形往至其所而語之言「阿利耶欲生何處

比丘尼言「如我今者都無生處

爾時摩納即說偈言

「有生必得樂
生必受五欲
汝受誰教勅
言不用復生

折羅比丘尼說偈報言

「生者必有死
眾苦所纏縛
一切苦應斷
是以不求生
具眼牟尼尊
說斯真諦法
苦因生於苦
皆應捨離之
修聖八正道
安隱趣涅槃
世尊教導我
我樂是教法
我證知彼法
是故不樂生
斷除一切愛
滅諸無明闇
逮得於滅盡
安住無漏法
以是故當知
波旬墮負處

爾時波旬而作是念「此比丘尼善知我心」憂愁悔恨慚愧還宮

(二二二)

如是我聞

一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園爾時優波折羅比丘尼住王園精舍於其晨朝著衣持鉢入舍衛城乞食乞食已洗鉢洗足攝持坐具詣得眼林在一樹下正身端坐入於天住爾時魔王作是念言「今瞿曇沙門在舍衛國祇樹給孤獨園王園精舍有比丘尼名曰優波折羅於其晨朝著衣持鉢入舍衛城乞食食訖洗足收攝坐具詣得眼林在一樹下正身端坐入於天住我今當往而作壞亂」作是念已化作摩納即往其所問比丘尼言「阿利耶欲何處受身

比丘尼答曰「我都無受身處

爾時摩納即說偈言

「忉利及炎摩
兜率與化樂
他化自在天
是處極快樂
汝應願樂彼
受於勝妙事

優波折羅比丘尼復說偈言

「忉利及炎摩
兜率與化樂
他化自在天
諸處雖受樂
不離於我見
必為魔所縛
世間皆動搖
彼亦歸遷謝
無有諸凡夫
離魔之境界
世間皆熾然
世間皆烟出
離於動搖者
我樂如此處
斷除一切愛
滅諸無明闇
逮得於滅盡
安住無漏法
以是故當知
波旬墮負處

爾時魔王而作此念「此比丘尼善知我心」憂愁悔恨慚愧還宮

(二二三)

如是我聞

一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園爾時王園精舍有一比丘尼名曰動頭於其晨朝著衣持鉢入城乞食乞食已洗鉢洗足攝持坐具詣得眼林在一樹下正身端坐入於天住爾時魔王作是念言「瞿曇沙門在舍衛城祇樹給孤獨園有一比丘尼名曰動頭於其晨朝著衣持鉢入舍衛城乞食乞食已洗鉢洗足收攝坐具入得眼林中在一樹下正身端坐入於天住我今欲往而壞亂之」作是念已化作摩納往詣其所語比丘尼言「九十六種道汝樂何道

比丘尼答言「此道我都不樂

爾時波旬即說偈言

「受誰教剃髮
自號比丘尼
不欲樂外道
汝為甚愚癡

動頭比丘尼復說偈言

「此外諸異道
悉為邪見縛
種種諸見縛
終竟墮魔網
釋種大世尊
無比之丈夫
一切種中勝
降魔坐道場
悉過一切上
諸事皆解脫
能調盡有邊
彼佛教於我
是我之世尊
我樂彼教法
我今知彼已
盡除諸結漏
斷除一切愛
滅諸無明闇
逮得於滅盡
安住無漏法
以是故當知
波旬墮負處

爾時波旬而作是念「此比丘尼善知我心」憂愁悔恨慚愧還宮

曠野素彌  蘇瞿曇  蓮華石室

及毘羅
毘闍折羅
憂波折羅
第十名動頭此下丹本第七卷

(二二四)

如是我聞

一時佛在薩婆國竭闍池岸爾時世尊月十五日在僧前坐說戒當於是夜月初出時婆耆奢在彼眾中作是念言「我今欲以月為喻讚歎於佛」作是念已從座而起合掌向佛言「世尊我今欲有所說唯願善逝垂哀聽許

佛告婆耆奢「聽汝所說

尊者婆耆奢即說偈言

「猶如盛滿月
無雲處空中
光明照世界
一切皆樂見
釋迦牟尼尊
世間大導師
端嚴甚殊特
名聞悉充滿
月出白蓮榮
日現紅蓮敷
從佛受化者
譬如華敷榮
開彼宿善根
悉令見道跡

時婆耆奢說此偈已歡喜踊躍還于所止

(二二五)

如是我聞

一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園爾時世尊與無央數大眾圍遶而為說法爾時尊者憍陳如適從餘處來詣佛所頂禮佛足在一面坐時尊者婆耆奢亦在會中作是念言「我今欲在佛前以偈讚憍陳如」作是念已從坐而起白佛言「世尊唯願聽我少有所讚

佛告婆耆奢「隨汝所說

尊者婆耆奢即說偈言

「上座比丘憍陳如
安處實語住利樂
常樂空閑寂靜處
聲聞所求佛教法
悉皆逮得不放逸
有大威德具三明
知心差別諸善根
如來長子憍陳如
歸命稽首禮世尊

時婆耆奢說此偈已歡喜踊躍還于所止

(二二六)

如是我聞

一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園爾時尊者舍利弗在講堂中為眾說法言音滿足能使聽者心意喜樂言辭正直聞者開解心無所為所說辯了諸比丘眾至心聽受聽者悅豫尊重恭敬至心憶念等同歡喜聽受其法

爾時尊者婆耆奢在於會中心作是念「我欲以偈讚舍利弗」作是念已即正衣服從坐而起合掌白舍利弗言「唯願尊者聽我所說

爾時尊者告婆耆言「若有所說恣聽汝意

即說偈言

「善哉舍利弗
明知道非道
為諸比丘僧
略廣而宣說
此優波室駛
出於微妙音
聞者皆悅豫
出聲和雅妙
可樂甚可愛
大眾聽無厭

時婆耆奢說此偈已歡喜踊躍還于所止

(二二七)

如是我聞

一時佛在王舍城住龍山側與大比丘眾五百人俱皆是阿羅漢諸漏已盡所作已辦捨於重擔盡諸有結心得解脫爾時尊者目連觀察時坐五百比丘皆離愛欲爾時世尊在眾僧前敷座而坐當於爾時月半說戒時尊者婆耆奢亦在眾中而作是念「我今在於佛僧之前欲有讚說」即從坐起整其衣服合掌向佛而作是言「唯願世尊聽我所說

佛言「婆耆奢隨汝所說

爾時尊者婆耆奢即說偈言

「無上之商主
在於龍山側
智慧能撫慰
五百比丘僧
目連神足者
觀察五百心
知此諸比丘
咸斷欲結使
一切皆具足
牟尼大聖尊
能度於苦岸
世間最後身
我今歸命禮
瞿曇之大師

(二二八)

如是我聞

一時佛在王舍城迦蘭陀竹林夏坐安居爾時世尊與大比丘眾五百人俱皆是阿羅漢諸漏已盡所作已辦捨於重擔盡諸有結正智心得解脫唯除一人如來記彼現身盡漏於七月十五日自恣時到佛於僧前敷座而坐爾時世尊告諸比丘「汝等當知我是婆羅門於般涅槃受最後身無上良醫拔於毒箭汝等皆是我子悉從於我心口而生是我法子從法化生我今欲自恣我身口意無過失不

爾時尊者舍利弗在眾中坐從坐而起整其衣服合掌向佛白言「世尊如佛所說『我是婆羅門於般涅槃受最後身無上良醫拔於毒箭汝等皆是我子悉從於我心口而生是我法子從法化生』我等不見如來身口有少過失何以故世尊能使不調者調不寂滅者使得寂滅苦惱之者能使安隱未入涅槃者使得涅槃如來是知道者是示道者是說道者是導道者將來弟子相續不絕世尊教法次第修道恒相教習隨順正法常應擁護親愛善法我等不見世尊若身口意有少過失

舍利弗言「世尊自恣說我若身口意有所闕短垂哀教勅

佛告舍利弗「我不見汝有少過失何以故汝舍利弗堅持淨戒多聞少欲知足遠離憒閙樂於閑靜有精進具足定心智慧疾智捷智展轉智有大種智別智唯除如來諸餘智慧無能及汝深遠之智成就實智示教利喜心無嫉妬見他有能示教利喜隨喜讚歎若為四眾比丘比丘尼優婆塞優婆夷說法無有疲厭是故汝今若身口意無有少過

舍利弗白言「世尊頗見是五百比丘於身口意有少過不

佛告舍利弗「我不見五百比丘於身口意有少過失何以故是五百比丘皆是阿羅漢諸漏已盡所作已辦捨於重擔逮得己利盡諸有結正智心得解脫以是義故我不見是五百比丘若身口意有少過失

舍利弗復白佛言「世尊終不譏彼小闕亦不見五百比丘若身口意有少過失世尊此五百比丘幾具三明幾得俱解脫幾得慧解脫

佛言「此比丘眾中九十比丘具於三明有百八十得俱解脫其餘之者盡慧解脫

舍利弗言「此五百人離諸塵垢無有腐敗悉皆貞實

爾時婆耆奢在彼眾中而作是念「佛今自恣我今欲說讚自恣偈」婆耆奢合掌向佛白佛言「世尊唯願聽我所說

佛言「婆耆隨汝所說

婆耆奢即說偈言

「此十五日清淨朝
五百比丘同共處
皆悉斷於結使縛
盡於後有之大仙
誠心親近淨世尊
悉得解脫離後有
斷於生死所作辦
諸漏已盡滅掉悔
除貪憍慢斷有結
拔愛毒箭滅愛有
人中師子離諸取
盡諸有結滅怖畏
如似轉輪大聖王
群臣翼從而圍遶
遊行大地至巨海
譬如鬪戰得大勝
無上商主弟子眾
悉具三明滅於死
斯等皆是佛真子
離諸垢穢純清淨
如日親友今敬禮

(二二九)

如是我聞

一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園爾時尊者婆耆奢在空靜處時欲撿心繫念思惟卒起異想生不憙樂即自覺知「我於今者便失善利夫出家者名為難得若有是心不名難得我今便為退失善心得于惡心今當說心多諸過惡說厭患偈」時彼尊者即說偈言

「棄捨樂諸著
及不樂著者
捨衣貪嗜覺
不造煩惱林
欲枝下垂布
眾生樂緣著
能斷於欲林
是名為比丘
不垂下著欲
無林名比丘
第六意出覺
然此欲覺者
世間所樂著
若得出覺意
能離非結著
不樂於勝欲
樂出麁惡言
不名為比丘
樂嗜於受身
因見聞意識
想著生五根
能離欲想著
不受塗污辱
是名得解脫
大地及虛空
世間有色處
悉皆歸散壞
一切同盡滅
知見是事已
行法已決定
諸處不生受
質直不諂偽
雖求念存身
為有所利益
若能如是者
同彼入涅槃

(二三〇)

如是我聞

一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園爾時尊者婆耆奢與阿難俱著衣持鉢入城乞食見一女人年在盛壯容貌端正便起欲想爾時婆耆尋自覺知極自呵責「我今名為不得出家之利我之壽命極為難得若生是心名為不善寧捨壽命不作欲想我於今者不名出家何以故見於盛壯端正女人即起愛心若生此心非我所宜」即向阿難而說偈言

「為欲結所勝
燋然於我心
唯願為我說
除欲善方便

爾時阿難即說偈言

「起於顛倒想
能燒然其心
淨想能生欲
應修不淨觀
獨處而坐禪
速滅於貪欲
莫數受燒然
當觀察諸行
無常無有樂
并及無我法
安心念此身
多厭惡生死
修習正智慧
除七慢結使
若知斷慢已
苦則有邊際

此下丹本第八卷六張後

(二三一)

如是我聞

一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園時有一天光色倍常於其夜中來至佛所威光顯照遍于祇洹悉皆大明却坐一面而說偈言

「云何義利勝
誰為最親友
眾生依何等
而得自濟活
修造何事務
而能得聚斂

爾時世尊以偈答曰

「種田為義利
妻為最親友
眾生依熟苗
而得自濟活
若能勤作者
斯業勝聚斂

爾時天復說偈讚言

「往昔已曾見
婆羅門涅槃
嫌怖久棄捨
能度世間愛

爾時此天說此偈已歡喜而去

(二三二)

如是我聞

一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園時有一天光色倍常於其中夜來詣佛所威光顯照遍于祇洹悉皆大明却坐一面而說偈言

「愛中子第一
財中牛第一
明中日第一
淵中海第一

爾時世尊以偈答言

「所愛無過身
能教第一財
慧為第一明
雨為第一淵

爾時天復說偈讚言

「往昔已曾見
婆羅門涅槃
嫌怖久棄捨
能度世間愛

爾時此天說此偈已歡喜而去

(二三三)

如是我聞

一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園時有一天光色倍常於其夜中來詣佛所威光顯照遍于祇洹赫然大明却坐一面而說偈言

「於其二足中
剎利最為勝
於彼四足中
牛最為勝者
若於娶妻中
童女為最勝
於諸兒息中
長子為最勝

爾時世尊以偈答曰

「兩足最勝正覺是
四足中勝善乘是
娶妻中勝貞女是
兒子中勝孝者是

爾時天復說偈讚言

「往昔已曾見
婆羅門涅槃
嫌怖久棄捨
能度世間愛

爾時此天說此偈已歡喜而去

(二三四)

如是我聞

一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園時有一天光色倍常於其中夜來詣佛所威光顯照遍于祇洹赫然大明却坐一面而說偈言

「何物生為勝
何物入地勝
種子何者勝
擲種誰為勝

時有天子先身從種田中得因以為名以偈答言

「苗稼生為勝
子入地第一
擁護於耕牛
兒擲種為勝

爾時彼天語此天言「我不問汝我欲問佛」復以偈問佛

「何物生為勝
何物入地勝
種子何者勝
擲種誰為勝

爾時世尊以偈答言

「明生最勝苗
無明滅為勝
親近供養佛
擲種僧最勝

爾時天復以偈讚言

「往昔已曾見
婆羅門涅槃
嫌怖久棄捨
能度世間愛

爾時此天說此偈已歡喜而去

(二三五)

如是我聞

一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園時有一天光色倍常於其夜中來詣佛所威光顯照遍于祇洹赫然大明却坐一面而說偈言

「云何生世間
云何得和合
幾愛世間有
何物苦世間

爾時世尊以偈答言

「六愛生世間
六觸能和合
六愛能得有
六情生諸苦

爾時天復以偈讚言

「往昔已曾見
婆羅門涅槃
嫌怖久棄捨
能度世間愛

爾時此天說此偈已歡喜而去

(二三六)

如是我聞

一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園時有一天光色倍常於其夜中來詣佛所威光顯照遍于祇洹赫然大明却坐一面而說偈言

「云何劫世間
云何名苦惱
云何是一法
世間得自在

爾時世尊以偈答曰

「意劫將諸趣
意苦惱世間
意名為一法
世間得自在

爾時天復以偈讚言

「往昔已曾見
婆羅門涅槃
嫌怖久棄捨
能度世間愛

爾時此天說此偈已歡喜而去

(二三七)

如是我聞

一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園時有一天光色倍常於其夜中來詣佛所威光顯照遍于祇洹赫然大明却坐一面而說偈言

「何物縛世間
云何得解脫
斷於何等法
得至於涅槃

爾時世尊以偈答曰

「欲縛於世間
捨欲得解脫
能斷於愛縛
是名得涅槃

爾時天復以偈讚言

「往昔已曾見
婆羅門涅槃
嫌怖久棄捨
能度世間愛

爾時此天說此偈已歡喜而去

(二三八)

如是我聞

一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園時有一天光色倍常於其夜中來詣佛所威光普照遍于祇洹赫然大明却坐一面而說偈言

「何物覆世間
何物能圍繞
何物縛眾生
云何世間住

爾時世尊以偈答曰

「老能覆世間
死能為圍繞
愛縛於眾生
如法住世間

爾時天復以偈讚言

「往昔已曾見
婆羅門涅槃
嫌怖久棄捨
能度世間愛

爾時此天說此偈已歡喜而去

(二三九)

如是我聞

一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園時有一天光色倍常於其夜中來詣佛所威光普照遍于祇洹赫然大明却坐一面而說偈言

「何物迷世間
何物和合有
何誰污眾生
云何竪於幢

爾時世尊以偈答曰

「無明迷世間
愛著和合有
瞋污染眾生
我慢竪為幢

天復以偈問言

「何誰無蓋障
何誰斷於欲
誰出於污染
誰能倒大幢

爾時世尊以偈答曰

「如來無蓋障
正智得解脫
彼無有蓋障
能盡于愛結
出離於塵垢
傾於我慢幢

爾時天復以偈讚言

「往昔已曾見
婆羅門涅槃
嫌怖久棄捨
能度世間愛

爾時此天說此偈已歡喜而去

(二四〇)

如是我聞

一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園時有一天光色倍常於其夜中來詣佛所威光普照遍于祇洹却坐一面而說偈言

「人財何者勝
修行何善行
能得快樂報
味中何最勝
云何諸壽中
壽命得最勝

爾時世尊以偈答曰

「於諸財物中
信財第一勝
如法修善行
能獲快樂報
於諸滋味中
實語為第一
於諸壽命中
慧命為最勝

爾時天復以偈讚言

「往昔已曾見
婆羅門涅槃
嫌怖久棄捨
能度世間愛

爾時此天說此偈已歡喜而去

(二四一)

如是我聞

一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園時有一天光色倍常於其夜中來詣佛所威光普照遍于祇洹赫然大明却坐一面而說偈言

「人於生死中
何者是二伴
誰為教授者
歸向涅槃道
比丘樂何法
而斷於結縛

爾時世尊以偈答曰

「於諸生死中
信為第二伴
智慧如教授
能樂涅槃者
斷諸結使縛
是則名比丘

爾時天復以偈讚言

「往昔已曾見
婆羅門涅槃
嫌怖久棄捨
能度世間愛

爾時此天說此偈已歡喜而去

(二四二)

如是我聞

一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園時有一天光色倍常於其夜中來詣佛所威光普照遍于祇洹赫然大明却坐一面而說偈言

「何善能至老
何善最安住
何寶為第一
何物賊不劫

爾時世尊以偈答曰

「持戒善至老
信最為安住
智慧人勝寶
福財賊不劫

爾時天復以偈讚言

「往昔已曾見
婆羅門涅槃
嫌怖久棄捨
能度世間愛

爾時此天說此偈已歡喜而去

(二四三)

如是我聞

一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園時有一天光色倍常於其夜中來詣佛所威光普照遍于祇洹赫然大明却坐一面而說偈言

「眾生誰所生
云何常馳求
云何於生死
流轉不解脫

爾時世尊以偈答曰

「愛生于眾生
意馳於諸塵
一切有命類
輪轉於生死
恒受於諸苦
云何得解脫

爾時天復以偈讚言

「往昔已曾見
婆羅門涅槃
嫌怖久棄捨
能度世間愛

爾時此天說此偈已歡喜而去

(二四四)

如是我聞

一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園時有一天光色倍常於其夜中來詣佛所威光普照遍于祇洹赫然大明却坐一面而說偈言

「眾生誰所生
云何常馳求
於生死輪轉
何者為怖畏

爾時世尊以偈答曰

「眾生從愛生
心意馳不停
眾生處生死
苦為大怖畏

爾時天復以偈讚言

「往昔已曾見
婆羅門涅槃
嫌怖久棄捨
能度世間愛

爾時此天說此偈已歡喜而去

(二四五)

如是我聞

一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園時有一天光色倍常於其夜中來詣佛所威光普照遍于祇洹赫然大明却坐一面而說偈言

「眾生誰所生
云何常馳求
生死常輪轉
何者大怖畏

爾時世尊以偈答曰

「愛能生眾生
意識馳諸塵
眾生處生死
業為大怖畏

爾時天復以偈讚言

「往昔已曾見
婆羅門涅槃
嫌怖久捨棄
能度世間愛

爾時此天說此偈已歡喜而去

(二四六)

如是我聞

一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園時有一天光色倍常於其夜中來詣佛所威光普照遍於祇洹赫然大明却坐一面而說偈言

「云何名非道
何物日夜逝
梵行誰為垢
誰惱害世間
云何名澡浴
而能不用水
唯願佛世尊
為我分別說

爾時世尊以偈答曰

「欲名為非道
人命日夜逝
女為梵行垢
亦惱害世間
專修梵行者
潔淨勝彼水

爾時天復以偈讚言

「往昔已曾見
婆羅門涅槃
嫌怖久棄捨
能度世間愛

爾時此天說此偈已歡喜而去

(二四七)

如是我聞

一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園時有一天光色倍常於其夜中來詣佛所威光普照遍于祇洹赫然大明却坐一面而說偈言

「何物為第一
諸物中最勝
云何在處處
而得於最上
有何一種法
於世間自在

爾時世尊以偈答曰

「於諸世物中
四陰名最勝
善於彼處處
皆得為最上
四陰名一法
於世間自在

爾時天復以偈讚言

「往昔已曾見
婆羅門涅槃
嫌怖久棄捨
能度世間愛

爾時此天說此偈已歡喜而去

(二四八)

如是我聞

一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園時有一天光色倍常於其夜中來詣佛所威光普照遍于祇洹赫然大明却坐一面而說偈言

「偈為何者初
云何為分別
偈何所依止
偈以何為體

爾時世尊以偈答曰

「偈以欲為初
字為偈分別
偈依止於名
文章以為體

爾時天復以偈讚言

「往昔已曾見
婆羅門涅槃
嫌怖久棄捨
能度世間愛

爾時此天說此偈已歡喜而去

(二四九)

如是我聞

一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園時有一天光色倍常於其夜中來詣佛所威光普照遍于祇洹赫然大明却坐一面而說偈言

「以何知王車
云何知於火
云何分別國
云何知女人

爾時世尊以偈答曰

「以幢知王車
以烟知有火
以主知有國
以夫別女人

爾時此天以偈讚言

「往昔已曾見
婆羅門涅槃
嫌怖久棄捨
能度世間愛

爾時此天說此偈已歡喜而去

信及第二及至老種種生世間  非道最上勝偈為何者初  別車為第十

別譯雜阿含經第十二卷

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