[9]（二一四）

[10]如是我聞：

一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時[11]有比丘尼名曰曠野，於其晨朝，著衣持鉢，入城乞食，食訖洗鉢，將欲向彼得眼林中。時魔王波旬作是心念：「瞿曇沙門今在舍衛得眼林中，其弟子曠野比丘尼入城乞食，食訖洗鉢，收攝坐具，將欲往詣於彼林間，我當為其而作擾亂。」爾時，波旬化作摩納，於彼路側，問曠野言：「欲何所詣？」

比丘尼答言：「我今欲詣閑靜之處。」

爾時，摩納聞是語已，即說偈言：

時比丘尼而作是念：「此為是誰？欲惱亂我，甚為欺詐。為是人耶？是非人乎？」作是念已，入定觀察，知是波旬欲來惱亂，即說偈言：

爾時，波旬而作是念：「曠野比丘尼，善知我心。」懊惱悔恨，慚愧還宮。

[16]（二一五）

如是我聞：

一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，蘇摩比丘尼著衣持鉢，入舍衛城乞食，食訖洗鉢，收攝坐具，向得眼林。魔王波旬作是念：「今蘇摩比丘尼，著衣持鉢，入城乞食，食訖洗鉢，收攝坐具，向得眼林。」爾時，波旬化作婆羅門，在路側立，而作是言：「阿梨耶欲何所至？」

比丘尼答言：「我今欲詣彼寂靜處。」

爾時，波旬即說偈言：

時比丘尼作如是念：「此為是人？是非人乎？而欲惱我。」入定觀[A1]察，知是波旬，即說偈言：

爾時，波旬而作是念：「蘇摩比丘尼，善知我心。」憂愁悔恨，慚愧還宮。

[2]（二一六）

如是我聞：

一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，翅舍憍曇彌比丘尼著衣持鉢，入城乞食，食訖洗鉢，收攝坐具，至得眼林，坐一樹下，住於天住。爾時，魔王波旬作是心念：「沙門瞿曇在於舍衛國祇樹給孤獨園，有比丘尼名翅舍憍曇彌著衣持鉢，入城乞食，食訖洗鉢，收攝坐具，至得眼林，坐一樹下，住於天住。」作是念已，化[3]作摩納，欲為擾亂，即說偈言：

時比丘尼而作是念：「此為是誰？甚為欺詐。為是人耶？是非人乎？而欲為我作大擾亂。」入定觀察，知是魔王，即說偈言：

爾時，波旬而作是念：「翅舍憍曇彌比丘尼，善知我心。」憂愁悔恨，慚愧還宮。

[4]（二一七）

如是我聞：

一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時蓮華色比丘尼，於其晨朝，著衣持鉢，入城乞食，食訖洗鉢，收攝坐具，并洗足已，入得眼林，坐一樹下，端坐思惟，住於天住。爾時，魔王而作是念：「沙門瞿曇在舍衛國祇樹給孤獨園，蓮華色比丘尼，著衣持鉢，入城乞食，食訖洗鉢，收攝坐具，[5]至得眼林中，坐一樹下，住於天住。我當為其而作擾亂。」作是念已，化為摩納，往至其所，而說偈言：

[7]爾時，[8]蓮華比丘尼即作是念：「此為是誰？擾亂於我，甚為欺詐。為是人耶？是非人乎？」入定觀察，知是波旬，即說偈言：

爾時，魔王復說偈言：

時比丘尼復以偈答：

爾時，波旬而作是念：「蓮華色比丘尼善解我心。」憂愁悔恨，慚愧還宮。

[10]（二一八）

如是我聞：

一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，石室比丘尼於其晨朝，著衣持鉢，入城乞食，食訖洗鉢，收攝坐具，向得眼林。爾時，魔王而作是念：「沙門瞿曇在舍衛國祇樹給孤獨園，中有石室比丘尼，著衣持鉢，入城乞食，食訖洗鉢，收攝坐具，向得眼林。我當為其而作擾亂。」作是念已，化為摩納，往至其所，而說偈言：

時石室比丘尼聞是偈已，而作是念：「此為是誰？甚為欺詐。為是人耶？是非人乎？」入定觀察，知是魔王，以偈答言：

爾時，魔王而作是念：「此比丘尼善知我心。」憂愁悔恨，慚愧還宮。

[2]（二一九）

如是我聞：

一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有比丘尼，名曰[3]鼻𭊵，在舍衛國王園精舍，於其晨朝，著衣持鉢，入城乞食，食訖洗鉢，收攝坐具，向得眼林。於時魔王而作是念：「沙門瞿曇在舍衛國祇樹給孤獨園。有鼻𭊵比丘尼著衣持鉢，入城乞食，食訖洗鉢，收攝坐具，向得眼林。我當為其而作擾亂。」作是念已，化為摩納，即於路側，而說偈言：

[A2]時比丘尼聞斯偈已，而作是念：「此為是誰？惱亂於我，甚為欺[4]詐。為是人耶？是非人乎？」入定觀察，知是魔王，說偈報言：

爾時，波旬而作是念：「此比丘尼善知我心。」憂愁悔恨，慚愧還宮。

[6]（二二〇）

如是我聞：

一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，毘闍耶比丘尼從王園精舍，著衣持鉢，入城乞食，食訖洗鉢，收攝坐具，至得眼林，坐一樹下，住於天住。爾時，魔王而作是念：「沙門瞿曇在舍衛國祇樹給孤獨園王園精舍。毘闍耶比丘尼著衣持鉢，入城乞食，食訖洗鉢，收攝坐具，至得眼林，坐一樹下，住於天住。我當為其而作擾亂。」作是念已，化為摩納，往詣其所，而說偈言：

時比丘尼聞是偈已，而作是念：「此為是誰？來惱於我，甚為欺詐。為是人耶？是非人乎？」入定觀察，知是魔王，說偈報言：

爾時，波旬而作是念：「此比丘尼善知我心。」憂愁悔恨，慚愧還宮。

[7]（二二一）

如是我聞：

一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，有一比丘尼，名曰折羅，於其晨朝，著衣持鉢，入城乞食，食訖洗鉢，收攝坐具，入得眼林，在一樹下，正身端坐，入於天住。爾時，魔王作是念言：「沙門瞿曇在舍衛國祇樹給孤獨園，中有一比丘尼，名曰折羅，於其晨朝，著衣持鉢，入城乞食，食已洗鉢，收攝坐具，入得眼林中，在一樹下坐，入於天住。我今當往而作擾亂。」爾時，魔王作是念已，化摩納形，往至其所，而語之言：「阿利耶欲生何處？」

比丘尼言：「如我今者，都無生處。」

爾時，摩納即說偈言：

折羅比丘尼說偈報言：

爾時，波旬而作是念：「此比丘尼善知我心。」憂愁悔恨，慚愧還宮。

[9]（二二二）

如是我聞：

一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時[10]優波折羅比丘尼，住王園精舍，於其晨朝，著衣持鉢，入舍衛城乞食，乞食已，洗鉢洗足，攝持坐具，詣得眼林，在一樹下，正身端坐，入於天住。爾時，魔王作是念言：「今瞿曇沙門在舍衛國祇樹給孤獨園。王園精舍有比丘尼，名曰優波折羅，於其晨朝，著衣持鉢，入舍衛城乞食，食訖洗足，收攝坐具，詣得眼林，在一樹下，正身端坐，入於天住。我今當往而作壞亂。」作是念已，化作[A3]摩納，即往其所，問比丘尼言：「阿利耶欲何處受身？」

比丘尼答曰：「我都無受身處。」

爾時，摩納即說偈言：

優波折羅比丘尼復說偈言：

爾時，魔王而作此念：「此比丘尼善知我心。」憂愁悔恨，慚愧還宮。

[2]（二二三）

如是我聞：

一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，王園精舍有一比丘尼，名曰動頭，於其晨朝，著衣持鉢，入城乞食，乞食已，洗鉢洗足，攝持坐具，詣得眼林，在一樹下，正身端坐，入於天住。爾時，魔王作是念言：「瞿曇沙門在舍衛城祇樹給孤獨園。有一比丘尼，名曰動頭，於其晨朝，著衣持鉢，入舍衛城乞食，乞食[3]已，洗鉢洗足，收攝坐具，入得眼林中，在一樹下，正身端坐，入於天住。我今欲往而壞亂之。」作是念已，化作摩納，往詣其所，語比丘尼言「九十六種道，汝樂何道？」

比丘尼答言：「此道我都不樂。」

爾時，波旬即說偈言：

動頭比丘尼復說偈言：

爾時，波旬而作是念：「此比丘尼善知我心。」憂愁悔恨，慚[5]愧還宮。

[13]（二二四）

[14]如是我聞：

一時，佛在薩婆國竭闍池岸。爾時，世尊月十五日，在僧前坐說戒。當於是夜，月初出時，婆耆奢在彼眾中，作是念言：「我今欲以月為喻，讚歎於佛。」作是念已，從座而起，合掌向佛言：「世尊！我今欲有所說，唯願善逝垂哀聽許。」

佛告婆耆奢：「聽汝所說。」

尊者婆耆奢即說偈言：

時婆耆奢說此偈已，歡喜踊躍，還于所止。

[15]（二二五）

如是我聞：

一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，世尊與無央數大眾圍遶而為說法。爾時，尊者憍陳如適從餘處來詣佛所，頂禮佛足，在一面坐。時尊者婆耆奢亦在會中，作是念言：「我今欲在佛前以偈讚憍陳如。」作是念已，從坐而起，白佛言：「世尊！唯願聽我少有所讚。」

佛告婆耆奢：「隨汝所說。」

尊者婆耆奢即說偈言：

時婆耆奢說此偈已，歡喜踊躍，還于所止。

[16]（二二六）

如是我聞：

一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，尊者舍利[A5]弗在講堂中，為眾說法，言音滿足，能使聽者心意喜樂，言[17]辭正直，聞者開解，心無所為，所說辯了，諸比丘眾，至心聽受，聽者悅豫，尊重恭敬，至心[18]憶念，等同歡喜，聽受其法。

爾時，尊者婆耆奢在於會中，心作是念：「我欲以偈讚舍利弗。」作是念已，即[1]正衣服，從坐而起，合掌白舍利弗言：「唯願尊者聽我所說。」

爾時，尊者告[2]婆耆言：「若有所說，恣聽汝意。」

即說偈言：

時婆耆奢說此偈已，歡喜踊躍，還于所止。

[4]（二二七）

如是我聞：

一時，佛在王舍城住龍山側，與大比丘眾五百人俱，皆是阿羅漢，諸漏已盡，所作已辦，捨於重擔，盡諸有結，心得解脫。爾時，尊者目連觀察時坐五百比丘，皆離愛欲。爾時，世尊在眾僧前，敷座而坐。當於爾時，月半說戒。時尊者婆耆奢亦在眾中，而作是念：「我今在於佛僧之前，欲有讚說。」即從坐起，整其衣服，合掌向佛，而作是言：「唯願世尊，聽我所說。」

佛言：「婆耆奢！隨汝所說。」

爾時，尊者婆耆奢即說偈言：

[6]（二二八）

如是我聞：

一時，佛在王舍城迦蘭陀竹林，夏坐安居。爾時，世尊與大比丘眾五百人俱，皆是阿羅漢，諸漏已盡，所作已辦，捨於重擔，盡諸有結，正智心得解脫，唯除一人，如來記彼現身盡漏。於七月十五日，自恣時到，佛於僧前，敷座而坐。爾時，世尊告諸比丘：「汝等當知我是婆羅門，於般涅槃，受最後身，無上良醫，拔於毒箭。汝等皆是我子，悉從於我心口而生，是我法子，從法化生，我今[7]欲自恣，我身口意無過失不？」

爾時，尊者舍利弗在眾中坐，從坐而起，整其衣服，合掌向[8]佛白言：「世尊！如佛所說：『我是婆羅門，於般涅槃，受最後身，無上良醫，拔於毒箭。汝等皆是我子，悉從於我心口而生，是我法子，從法化生。』我等不見如來身口有少過失。何以故？世尊能使不調者調，不寂滅者，使得寂滅。苦惱之者，能[9]使安隱。未入涅槃者，使得涅槃。如來是知道者，是示道者，是說道者，是[10]導道者，將來弟子相續不絕。世尊教法，次第修道，恒相教習，隨順正法，常應擁護，親愛善法。我等不見世尊若身口意有少過失。」

舍利弗言：「世尊自恣，說我若身口意有所闕短，垂哀教勅。」

佛告舍利弗：「我不見汝有少過失。何以故？汝舍利弗堅持淨戒，多聞、少欲、知足、遠離憒閙、樂於閑靜，有精進，具足定心、智慧，疾智、捷智、展轉智、有大[11]種智、別智，唯除如來，諸餘智慧，無能及汝，深遠之智，成就實智，示教利喜。心無嫉妬，見他有能，示教利喜，隨喜讚歎。若為四眾比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，說[12]法無有疲厭，是故汝今若身口意無有少過。」

舍利弗[13]白言：「世尊！頗見是五百比丘於身口意有少過不？」

佛告舍利弗：「我不見五百比丘於身口意有少過失。何以故？是五百比丘，皆是阿羅漢，諸漏已盡，所作已辦，捨於重擔，逮得己利，盡諸有結，正智心得解脫。以是義故，我不見是五百比丘若身口意有少過失。」

舍利弗復白佛言：「世尊！終不譏彼小闕，亦不見五百比丘若身口意有少過失。世尊！此五百比丘幾具三明？幾得俱解脫？幾得慧解脫？」

佛言：「此比丘眾中，九十比丘具於三明，有百八十得俱解脫，其餘之者，盡慧解脫。」

舍利弗言：「此五百人離諸塵垢，無有腐敗，悉皆貞實。」

爾時婆耆奢在彼眾中，而作是念：「佛今自恣，我今欲說讚自恣偈。」婆耆奢合掌向佛，白佛言：「世尊！唯願聽我所說。」

佛言：「[14]婆耆！隨汝所說。」

婆耆奢即說偈言：

[18]（二二九）

如是我聞：

一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，尊者婆[1]耆奢在空靜處，[2]時欲撿心，繫念思惟，卒起異想，生不憙樂，即自覺知：「我於今者，便失善利。夫出家者，名為難得；若有是心不名難得，我今便為退失善心，得于惡心，今當說心，多諸過惡，說厭患偈。」時彼尊者即說偈言：

[6]（二三〇）

如是我聞：

一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，尊者婆耆奢與阿難俱，著衣持鉢，入城乞食。見一女人，年在盛壯，容貌端正，便起欲想。爾時[7]婆耆尋自[8]覺知，極自呵責：「我今名為不得出家之利，我之壽命，極為難得，若生是心，名為不善。寧捨壽命，不作欲想，我於今者，不名出家。何以故？見於盛壯端正女人，即起愛心。若生此心，非我所宜。」即向阿難而說偈言：

爾時，阿難即說偈言：

(此下丹本第八卷六張後)

[13]（二三一）

[14]如是我聞：

一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天，光色倍常，於其夜中，來至佛所，威光顯照，遍于祇洹，悉皆大明，却坐一面，而說偈言：

爾時，世尊以偈答[16]曰：

爾時，天復說偈讚言：

爾時，此天說此偈已，歡喜而去。

[17]（二三二）

如是我聞：

一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天，光色倍常，於其中夜，來詣佛所，威光顯照，遍于祇洹，悉皆大明，却坐一面，而說偈言：

爾時，世尊以偈答言：

爾時，天復說偈讚言：

爾時，此天說此偈已，歡喜而去。

[18]（二三三）

如是我聞：

一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天，光色倍常，於其夜中，來詣佛所，威光顯照，遍于祇洹，赫然大明，却坐一面，而說偈言：

爾時，世尊以偈答曰：

爾時，天復說偈讚言：

爾時，此天說此偈已，歡喜而去。

[1]（二三四）

如是我聞：

一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天，光色倍常，於其中夜，來詣佛所，威光顯照，遍于祇洹，赫然大明，却坐一面，而說偈言：

時有天子，先身從種田中得，因以為[2]名，以偈答[3]言：

爾時，彼天語此天言：「我不問汝，我欲問佛。」復以偈問佛：

爾時，世尊以偈答言：

爾時，天復以偈讚言：

爾時，此天說此偈已，歡喜而去。

（二三五）

如是我聞：

一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天，光色倍常，於其夜中，來詣佛所，威光顯照，遍于祇洹，赫然大明，却坐一面，而說偈言：

爾時，世尊以偈答言：

爾時，天復以偈讚言：

爾時，此天說此偈已，歡喜而去。

[6]（二三六）

如是我聞：

一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天，光色倍常，於其夜中，來詣佛所，威光顯照，遍于祇洹，赫然大明，却坐一面，而說偈言：

爾時，世尊以偈答曰：

爾時，天復以偈讚言：

爾時，此天說此偈已，歡喜而去。

[8]（二三七）

如是我聞：

一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天，光色倍常，於其夜中，來詣佛所，威光顯照，遍于祇洹，赫然大明，却坐一面，而說偈言：

爾時，世尊以偈答曰：

爾時，天復以偈讚言：

爾時，此天說此偈已，歡喜而去。

[9]（二三八）

如是我聞：

一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天，光色倍常，於其夜中，來詣佛所，威光普照，遍于祇洹，赫然大明，却坐一面，而說偈言：

爾時，世尊以偈答曰：

爾時，天復以偈讚言：

爾時，此天說此偈已，歡喜而去。

[10]（二三九）

如是我聞：

一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天，光色倍常，於其夜中，來詣佛所，威光普照，遍于祇洹，赫然大明，却坐一面，而說偈言：

爾時，世尊以偈答曰：

天復以偈問言：

爾時，世尊以偈答曰：

爾時，天復以偈讚言：

爾時，此天說此偈已，歡喜而去。

[2]（二四〇）

如是我聞：

一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天，光色倍常，於其夜中，來詣佛所，威光普照，遍于祇[3]洹。却坐一面，而說偈言：

爾時，世尊以偈答曰：

爾時，天復以偈讚言：

爾時，此天說此偈已，歡喜而去。

[4]（二四一）

如是我聞：

一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天，光色倍常，於其夜中，來詣佛所，威光普照，遍于祇洹，赫然大明，却坐一面，而說偈言：

爾時，世尊以偈答曰：

爾時，天復以偈讚言：

爾時，此天說此偈已，歡喜而去。

[5]（二四二）

如是我聞：

一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天，光色倍常，於其夜中，來詣佛所，威光普照，遍于祇洹，赫然大明，却坐一面，而說偈言：

爾時，世尊以偈答曰：

爾時，天復以偈讚言：

爾時，此天說此偈已，歡喜而去。

[7]（二四三）

如是我聞：

一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天，光色倍常，於其夜中，來詣佛所，威光普照，遍于祇洹，赫然大明，却坐一面，而說偈言：

爾時，世尊以偈答曰：

爾時，天復以偈讚言：

爾時，此天說此偈已，歡喜而去。

[10]（二四四）

如是我聞：

一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天，光色倍常，於其夜中，來詣佛所，威光普照，遍于祇洹，赫然大明，却坐一面，而說偈言：

爾時，世尊以偈答曰：

爾時，天復以偈讚言：

爾時，此天說此偈已，歡喜而去。

[11]（二四五）

如是我聞：

一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天，光色倍常，於其夜中，來詣佛所，威光普照，遍于祇洹，赫然大明，却坐一面，而說偈言：

爾時，世尊以偈答曰：

爾時，天復以偈讚言：

爾時，此天說此偈已，歡喜而去。

[2]（二四六）

如是我聞：

一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天，光色倍常，於其夜中，來詣佛所，威光普照，遍[3]於祇洹，赫然大明，却坐一面，而說偈言：

爾時，世尊以偈答曰：

爾時，天復以偈讚言：

爾時，此天說此偈已，歡喜而去。

[4]（二四七）

如是我聞：

一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天，光色倍常，於其夜中，來詣佛所，威光普照，遍于祇洹，赫然大明，却坐一面，而說偈言：

爾時，世尊以偈答曰：

爾時，天復以偈讚言：

爾時，此天說此偈已，歡喜而去。

[6]（二四八）

如是我聞：

一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天，光色倍常，於其夜中，來詣佛所，威光普照，遍于祇洹，赫然大明，却坐一面，而說偈言：

爾時，世尊以偈答曰：

爾時，天復以偈讚言：

爾時，此天說此偈已，歡喜而去。

[8]（二四九）

如是我聞：

一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天，光色倍常，於其夜中，來詣佛所，威光普照，遍于祇洹，赫然大明，却坐一面，而說偈言：

爾時，世尊以偈答曰：

爾時此天以偈讚言：

爾時，此天說此偈已，歡喜而去。