大乘經藏　方等部第二之八

• 大方廣師子吼經(四紙餘)　(南男北良)

  唐中印度沙門地婆訶羅譯

  佛在日月宮中。與九十百千俱胝比丘，無量菩薩俱。遣勝積菩薩往北方歡樂世界法起佛所聽法，勝積至彼禮佛足已，卻住一面。法起如來故問汝從何來？勝積默無言說，大眾生疑。法起如來微笑放光，十方雲集。電鬘菩薩問笑因緣。法起如來略說諸法實相，本無言說。淨身菩薩問言，若無所說是真說者，瘖默不言，皆應說法。佛言，啞默不啞默，亦皆說法。而不知法，如生盲人處日光中，而不見日。眾生所有音聲語言，皆入四無礙智。欲求法者，於自身求。欲求菩提，以五蘊求。於是大千震動，佛更出廣長舌相[A1]已，普告大眾，釋迦牟尼，即我法起。

  • 佛說如來師子吼經(五紙)　仝上

    元魏北天竺沙門佛陀扇多譯

    與上經同。

• 出生菩提心經(十一紙半)　(南行北羊)

  隋北天竺沙門闍那崛多譯

  佛在竹林精舍。迦葉大婆羅門，夢大蓮華中有月輪，又見丈夫放光普照。次日問佛，佛為說一切智利，及說偈勸發菩提心。次分別三種菩提，次示四攝法，次示天行，梵行，聖行，次說破魔眾會陀羅尼。

  • 佛說發菩提心破諸魔經(上下合卷)　(南凊北薄)

    宋北印土沙門施護譯

    與上經同。

• 文殊師利問菩提經(六紙餘)　男

  姚秦天竺沙門鳩摩羅什譯

  佛初得道，在伽耶山。與千比丘，萬菩薩俱。入諸佛甚深三昧，諦觀諸法性相。文殊知之，即問云何發心？佛以無發是發義答之。月淨光德天子問言，緣何事故，行菩薩道？文殊答以大悲為本，大悲以直心為本，直心以等心為本，等心以無別異行為本，乃至正觀以堅念不忘為本，共十六句。又四心能攝因，能攝果；一者初發心，二者行道心，三者不退轉心，四者一生補處心，廣作種種譬喻。次有定光明主天子問菩薩略道。文殊答言，一者方便，二者智慧，又一者助道，二者斷道等。次有隨智勇行菩薩問菩薩義，菩薩智。文殊答言，義名無用，智名有用。復語天子，菩薩有十智，十發，十行，十思惟，十治法，十善地。二隨法行。

  • 伽耶山頂經(九紙)　男

    元魏北天竺沙門菩提留支譯

  • 佛說象頭精舍經(八紙餘)　男

    隋北天竺沙門毘尼多流支譯

  • 大乘伽耶山頂經(七紙餘)　男

    唐南印度沙門菩提流志譯

    三經並與前同本。

• 佛說文殊尸利行經(七紙半)　(南效北良)

  隋北天竺沙門闍那崛多譯

  文殊巡行諸比丘房，見舍利弗坐禪。後至佛前，互相問難，顯示阿羅漢義。五百比丘不忍，起座而去。文殊更說法要，五百還來，四百證果，一百墮獄。佛言，此百比丘若不聞此法，應墮地獄一劫，今聞法故，暫墮即出，生兜率天。至彌勒成佛時，初會便得證果。是故不聞此法，雖得四禪四定，不能解脫煩惱生死，聞[A2]已疑惑，猶勝不聞。

  • 佛說文殊師利巡行經(七紙欠)　仝上

    元魏北天竺沙門菩提留支譯

    與前經同。文義小異。

• 佛說大乘善見變化文殊師利問法經(五紙餘)　(南力北忠)

  宋中印土沙門天息災譯

  佛為文殊說大乘四諦。及三十七品法。

• 佛說大乘不思議神通境界經(三卷今作二卷)　(南凊北薄)

  宋北印土沙門施護譯

  佛住法界光明菩薩宮。與五十萬苾芻眾，萬二千菩薩，及諸天子俱。佛入普遍光明三摩地，放大光明，普照十方，各有殑伽沙數菩薩雲集。妙吉祥菩薩在東方寶幢佛剎，勸慈氏菩薩同來聽法，慈氏不來，辯積幢亦不來。妙吉祥乃入無垢普光三摩地，現大神變而來佛所。普華幢天子問修何法，得如妙吉祥神通事業？佛以四種四法答之。又問妙吉祥發心久近？佛舉過去本事答之。次有遍照藏菩薩現瑞入會，與大迦葉互相問答。次普華幢再問妙吉祥最初發心之事，佛具答其最初發心轉女成男因緣。普華幢又問菩薩行法，佛令問妙吉祥。廣為解說四念處，八正道，五根，五力，七覺支法門。

• 商主天子所問經(一卷)　維

  隋北天竺沙門闍那崛多譯

  佛在耆闍崛山。商主天子請文殊師利說法。文殊為說一百十九智，又作種種問答，又說種種菩薩行。又問佛無生忍義，佛為授菩提記。

• 佛說魔逆經(一卷)　維

  西晉月支國沙門竺法護譯

  佛在祇園。大光天子問文殊師利曰，云何為菩薩魔事？文殊具答之。又問善哉無善哉法，亦具答之。魔來亂法，文殊令其身被五縛，又令變像如佛，說諸妙法。開示五百弟子。次有須深天子，與文殊問答。

• 超日明三昧經(二卷)　(南罔北短)

  西晉清信士聶承遠譯

  佛遊奈園。與二萬八千比丘，八萬菩薩眾俱，講大乘業無極之慧。善寶長者與千人俱，以七寶華供佛。佛令成蓋，光照十方，集諸大眾。普明菩薩偈讚佛[A3]已，問三昧法。佛言，行八十事，逮得超日明定。離垢目菩薩問三乘學，佛分別答之。淨教長者子問菩薩行，佛以增一至十法答之，唱十三昧名字。正見居士請問法要，佛答以有四事法，常不離佛。離垢目菩薩廣問十三昧義，佛一一細答，每一三昧，各一嘉瑞，各與一波羅密相應，即是十地之義。慧施長者女，共五百人發無上心，轉成男子，授菩提記。慧英菩薩，與文殊菩薩，及佛，問答深義。阿難問佛菩薩道本，及問遲疾。佛言，亦有亦無，因述本生，精進不懈，致先得佛。日天子請佛次日受供。佛還奈園，解法長者，調意菩薩，蓮華淨菩薩，解縛菩薩，寶事菩薩，恩施菩薩，帝天菩薩，水天菩薩，大導師菩薩，龍施菩薩，大光菩薩，各各問法，佛各答之。

• 須真天子經(二卷)　仝上

  西晉月支國沙門竺法護譯

  問四事品第一，佛遊祇園。與千二百五十比丘，一萬菩薩，及諸天四眾人俱。須真天子共發三十二問，佛一一答以四事。

  答法義品第二，須真復以三十二事問於文殊，文殊一一答之。

  法純淑品第三，亦須真問，文殊答。

  聲聞品第四，須真勸諸大弟子，各與文殊問答。

  無畏品第五，亦須真問，文殊答。明菩薩得無所畏。

  住道品第六，亦須真問，文殊答。明菩薩得住於道。

  菩薩行品第七，亦須真問，文殊答。

  分別品第八，亦須真問，文殊答。明菩薩得持法要，得入四果三乘，亦得入凡夫三毒等法，亦得入生死入滅度法。

  頌偈品第九，亦須真問，文殊偈答智慧相，善權相。

  道類品第十，亦須真問，文殊答。答竟，佛囑彌勒阿難受持流通。

• 成具光明定意經(一卷)　(南忘北彼)

  後漢西域沙門支曜譯

  佛在迦維羅衛國。敕阿難集一切眾，有貴姓子善明，與同輩五百人見佛，發心請佛。佛受其請。次問佛之妙德，從何致之？佛言，有定意法，名成具光明，當淨行百三十五事，及為說往因。為授道記。

• 悲華經(十卷)　及

  北涼中天竺沙門曇無讖譯

  轉法輪品第一，佛在王城崛山。與大比丘僧六萬二千人俱。菩薩四百四十萬，及梵天六欲天等。時彌勒等上首菩薩，向東南方稱蓮華尊佛功德。寶日光明菩薩問佛因緣。佛答其故。謂蓮華尊佛昨夜初成正覺，作大佛事。

  陀羅尼品第二，說彼東南世界相貌，及說過去日月尊佛授現佛記，授與解了一切陀羅尼門。說此事[A4]已，十方菩薩同來崛山，聽受陀羅尼門，皆得見彼蓮華佛剎。次有解脫怨憎菩薩，問修集陀羅尼法。佛答以四法，五法，六法。七歲中修。彌勒自言，於十恒沙劫前，[A5]已從娑羅王如來處得聞得修，以本願故，久在生死，待時成道，求佛授職。佛為說諸章句，令眾獲益。又入遍一切功德三昧，度三惡道眾生令生天人，為諸天人示宿世因緣。

  大施品第三，寂意菩薩問佛出此濁世因緣，佛備述恒沙阿僧祇劫前事，謂刪提嵐世界，善持劫中，無諍念輪王，有大臣名為寶海，生寶藏佛，王及千子諸小王等，皆悉供養，未發大心。寶海求夢，知彼志劣。以夢白佛，勸彼諸人發無上心，各取淨土。

  諸菩薩本受記品第四，寶藏如來授輪王記，即無量壽佛。第一太子，即觀世音。第二王子，即得大勢。第三王子，即文殊師利。第四王子，即普賢佛。第五王子，即今蓮華尊佛。第六王子，即法自在豐王佛。第七王子，即光明無垢堅香豐王佛。第八王子，即普賢菩薩。次授十千懈怠人記，次記第九王子，即阿閦佛。第十王子，即香手菩薩。第十一王子，即寶相菩薩。又授五百王子記，又授四百王子記，又授八十九王子記，又授八萬四千小王記，又授寶海八十子記，又授寶海三億弟子記，千童子記，侍者五人記，最後寶海發大悲願，諸菩薩等皆悉讚歎，六方諸佛，送華供養寶藏如來摩頂授記。并說菩薩四法懈怠，四法精進。一者願取清淨世界，二者願於善心調伏白淨眾中，施作佛事，三者願成佛已，不說聲聞辟支佛法。四者願成佛[A6]已，壽命無量，是名四法懈怠。一者願取不淨世界，二者於不淨人中。施作佛事，三者成佛已，說三乘法，四者成佛[A7]已，得中壽命，不長不短，是名四法精進。

  檀波羅密品第五，寶藏如來為大悲菩薩說諸三昧門助菩提法清淨門經，大悲菩薩歷劫行諸難行苦行。

  入定三昧門品第六，十方諸佛皆我釋迦所化度者，皆遣菩薩來會供養，佛入三昧，令諸大眾皆入身毛孔中，復說十專心發於菩提，能入一切行門。乃至結名，結益，勸持，無怨沸宿大仙夜叉，發願流通。

  • 大乘大悲芬陀利經(八卷)　(南賴北敢)

    附三秦錄

    與前經同。而分作三十品。

• 方廣大莊嚴經(十二卷)　(亦名神通遊戲)　(前有御製序文)　(南化北四大)

  唐中印度沙門地婆訶羅譯

  序品第一，佛在祇洹。於中夜分，入佛莊嚴三昧，放頂髻光，照淨居天。說偈開發，淨居天子，遂來問法。佛受其請，晨朝為眾宣說。

  兜率天宮品第二，勝族品第三，法門品第四，將下生時，為諸天說眾法門有一百八。

  降生品第五，處胎品第六，誕生品第七，入天祠品第八，寶莊嚴具品第九，示書品第十，觀農務品第十一，現藝品第十二，樂音發悟品第十三，感夢品第十四，出家品第十五，頻婆娑羅王勸受俗利品第十六，苦行品第十七，往尼連河品第十八，詣菩提場品第十九，嚴菩提場品第二十，降魔品第二十一，成正覺品第二十二，讚歎品第二十三，商人蒙記品第二十四，成道十七日，始受商人供。

  大梵天王勸請品第二十五，轉法輪品第二十六，囑累品第二十七。

  • 普曜經(八卷)　(南被北大)

    西晉月支國沙門竺法護譯

    與上經同。而品有開合。

• 大方便佛報恩經(七卷)　墨

  出後漢錄

  序品第一，佛住耆闍崛山。阿難聞外道譏佛非孝，以是白佛。佛放面門光明，照十方界，集諸菩薩。

  孝養品第二，佛坐寶華，現淨身中五道色相，明一切眾生，互為親屬。如來皆念報其恩德，并說須闍提太子，以身肉濟父母難。

  對治品第三，說轉輪聖王，身剜千燈，以求半偈。

  發菩提心品第四，佛為喜王菩薩說發心，乃名知恩，勸人發心，乃名報恩，及說昔於地獄初發心事。

  論議品第五，佛昇忉利。為母說法，外道造諸誹謗。佛從天下，現往昔忍辱太子寶塔，并說摩耶夫人得為佛母本緣，又說沙彌均提本緣。

  惡友品第六，佛以光照地獄，并說調達諸事，亦為發其巧便。

  慈品第七，說舍利弗先入涅槃本緣，及說如來種種慈善化力。

  優波離品第八，佛敕尊者問戒中義，半與薩婆多毘婆沙初卷同。

  親近品第九，說佛往昔殺一惡賊救五百人，現在救惡瘡比丘，并說知恩報恩種種法要，亦說三十二相，亦說相好之因，然後囑累一切菩薩，一切菩薩各各發願(係結集家手筆)。

• 菩薩本行經(三卷)　墨

  附東晉錄

  一說往昔精進之行以策懈怠，一為波斯匿王說檀度事，一授婆羅門辟支佛記，一授牧羊人辟支佛記，一舍利弗度師質大臣出家，被弟遣賊斷臂證果夙世因緣。一婆多竭梨尊者自說夙因，一佛說往昔剜身求法事，一為貧士須達說施田差別。一說如來降毒龍除國疫事，并說三千寶蓋夙因。一說讚佛有大功德，一度輔相婆羅門夫婦證果，并說其往因。共十一節。

  • 佛說金色王經(七紙)　(南忘北短)

    元魏中天竺婆羅門瞿曇般若流支譯

    說佛昔為金色王，遇十二年大旱，僅存一食，轉供辟支佛。天即雨飲食眾寶。以濟閻浮提，出菩薩本行集經第二段。

• 六度集經(八卷)　萬

  吳天竺沙門康僧會譯

  皆如來往昔行菩薩道時。六波羅密行也。

  • 太子須大拏經(一卷)　(出六度集經第二卷)　(南潔北才)

    乞伏秦沙門釋聖堅譯

  • 菩薩睒子經(六紙欠)　潔

    附西晉錄

    說佛往昔孝奉瞽親之事，被箭重甦。

  • 佛說睒子經(五紙)　潔

    乞伏秦沙門釋聖堅譯

    與上經同。

  • 太子慕魄經(五紙欠)　潔

    後漢安息國沙門安世高譯

  • 佛說太子沐魄經(二紙半)　潔

    西晉月支國沙門竺法護譯

    二經說佛昔為沐魄。十三歲不語事。

  • 佛說九色鹿經(二紙欠)　潔

    吳月支國優婆塞支謙譯

    亦如來往昔行忍辱事，[A8]已上六經，並出六度集經。

• 佛說長壽王經(四紙餘)　(南賢北羊)

  附西晉錄第二出

  說佛昔為長壽王，廣行布施，貪王伐之，誓不與戰。同子長生逃出，後愍貧人來乞，隨之而見貪王。王即殺之，殺時，誡子慎勿報怨。子奉遺命，欲報仍止。

• 佛說鹿母經(七紙)　維

  西晉月支國沙門竺法護譯

  說佛因地為鹿母。誤墮弶中。求出見子。全信赴死事。

• 佛說大意經(四紙半)　維

  劉宋中天竺沙門求那跋陀羅譯

  佛在祇園。自說因地抒海求珠事。

• 佛說前世三轉經(六紙)　(南效北良)

  西晉沙門釋法炬譯

  佛在祇園，笑而放光。阿難問其因緣。佛為說本生事，初為上色女，割二乳救食子者，次轉成男子作國王，正法治國，復以身普施禽獸，後轉生為婆羅門子，絕食以求出家，捨身以救乳虎。

  • 佛說銀色女經(六紙餘)　仝上

    元魏北天竺沙門佛陀扇多譯

    與上經同。而事跡小異。

• 過去佛分衛經(一紙餘)　(南賢北景)

  西晉月支國沙門竺法護譯

  說佛因地，其母見佛乞食，發願生子出家，得授記事。

• 佛說妙色王因緣經(三紙欠)　仝上

  唐大薦福寺沙門釋義淨譯

  佛在祇園。大眾諸根不動，聽聞法要。苾芻請問其故。佛說往昔求法，捨子捨妻，并捨自身奉夜叉食，今獲此報。

• 佛說月明菩薩經(三紙欠)　維

  吳月支國優婆塞支謙譯

  佛在耆闍崛山，為月明童男說法施。飯食施，常當發四願。及說過去智止太子以身肉療比丘病，即是世尊往昔施行。

• 佛說頂生王因緣經(六卷今作二卷)　(南言北之)

  宋北印土沙門施護等譯

  佛在祇園，因勝軍王請問，為說往昔修布施行。從王頂生，乃至統四大洲，詣忉利天，總經一百十四帝釋謝滅。

• 佛說賴吒和羅所問德光太子經(一卷)　維

  西晉月支國沙門竺法護譯

  佛在靈山，為賴吒和羅比丘。說菩薩七種四法，五種四非法，次說往古吉義佛時，德光太子遠離放逸，見佛供養，護佛法藏事。

• 如來獨證自誓三昧經(六紙餘)　(南才北良)

  西晉月支國沙門竺法護譯

  佛遊句潭彌國，十方菩薩見靈瑞華。各承佛旨，來詣此土，以華供養。佛笑放光，為賢儒菩薩說笑三緣，又為明見光賢菩薩說出家法。梵王為佛三證，迦葉自誓得戒等。

  • 佛說自誓三昧經(七紙欠)　(南效北良)

    後漢安息國沙門安世高譯

    獨證品第四，出比丘淨行中，與上經同。

• 佛昇忉利天為母說法經(三卷)　身

  西晉月支國沙門竺法護譯

  佛遊忉利，止夏三月，與八千比丘，七萬二千菩薩俱。月氏天子，問法得記。大目犍連，勸發諸天供養世尊。佛為略說十方現身施化之事，非聲聞緣覺所知。又明一切佛身，皆同幻化，有供養者，福祐亦等。

  • 道神足無極變化經(四卷)　(南蓋北方)

    西晉安息國沙門安法欽譯

    與上經同，而有目連普見一切處佛，疑怪請問之事。

• 佛說盂蘭盆經(一紙半)　(南才北知)

  西晉月支國沙門竺法護譯

  佛為目連說七月十五日供自恣僧法，度其母脫餓鬼苦。

• 佛說報恩奉盆經(一紙欠)　(亦云報像功德經)　仝上

  附東晉錄

  與上經同。而甚簡略。

• 佛說巨力長者所問大乘經(上中下同卷)　(南取北斯)

  宋西夏沙門智吉祥等譯

  佛在祇園。巨力長者心生覺悟，為五百長者說世無常，及三乘法。五百長者咸皆有疑，同來見佛。佛為略說三乘方便，長者願聞大乘深法，佛為廣說六度妙行，并說生死過患。長者得無上忍，以偈讚佛。求得出家，佛為授記。

• 佛說德護長者經(二卷)　(南男北潔)

  隋烏萇國沙門那連提黎耶舍譯

  佛住耆闍崛山，外道嫉妒。勸德護長者於七種門各作火坑，復以毒藥置飲食中，請佛應供。月光童子向母月雲歎佛功德，母亦為子歎佛功德。一千綵女，聞皆歡歎。長者敕語家人營辦火坑毒食，月光廣說佛不受害。佛將受請，放光普召十方無數菩薩，同來應供。月光童子，月上童女，及德生女，智堅童子，又來向父說偈讚佛。佛至其家，長者見大神力，慚愧懺悔。佛以實語滅諸毒藥，授月光及長者等大菩提記。(內云。月光於末法時，脂那國內作大國王，名曰大行，令諸眾生信於佛法。又以大信心威德力，供養我缽。受持一切佛法，造無量法塔。)

  • 佛說月光童子經(七紙半)　(一名申日經)　潔

    西晉月支國沙門竺法護譯

    與上經同。

  • 佛說申日兒本經(二紙欠)　潔

    劉宋中天竺沙門求那跋陀羅譯

    亦與上經同。而事稍略。疑是小機所見。與根本律部中同。

• 佛說勝軍王所問經(五紙半)　(南淵北斯)

  宋北印土沙門施護譯

  佛在祇園，為勝光王說王法。應以正治國，勿貪欲樂。應以四攝法，攝取眾生。應觀欲樂，無常苦空。并為說十二因緣，但較說王法經，少付囑王臣語，及勝旛陀羅尼。而四山一喻，後三經皆以老病死衰合，此以邪行老病死合，名為四怖。

  • 佛說諫王經(三紙餘)　才

    劉宋居士沮渠京聲譯

  • 如來示教勝軍王經(六紙餘)　才

    唐大慈恩寺沙門釋玄奘譯

  • 佛為勝光天子說王法經(五紙半)　才

    唐大薦福寺沙門釋義淨譯

    三經並與前同。

• 佛為優填王說王法正論經(七紙餘)　(南思北之)

  唐北天竺沙門大廣智不空譯

  說帝王十種過失，十種功德，及五種衰損法，五種可愛樂法。

• 佛說薩羅國經(三紙)　(南賢北信)

  開元附東晉錄

  佛從祇園，往化王及國人知苦，發菩提心。

• 佛說阿闍世王受決經(三紙半欠)　(南效北良)

  西晉沙門釋法炬譯

  佛在耆闍崛山。王然多燈供佛，貧母亦然一燈，先得受決。王又取華供佛，採華人先以華供。又得受決。王乃於九十日中。同夫人太子等。自作寶華供具。華成。聞佛[A9]已入涅槃，王甚悲泣。耆婆諭以佛無生滅，至誠能至，王因持華到山，依然見佛，散華供養，佛為授決，便不復見。

  • 採華違王上佛授決經(二紙欠)　仝上

    東晉西域沙門竺曇無蘭譯

    即前經中採華人受決一事。

• 佛說差摩婆帝授記經(三紙)　(南賢北景)

  元魏北天竺沙門菩提留支譯

  佛住耆闍崛山，與彌勒入城乞食。至頻婆娑羅王宮，其夫人差摩婆帝以名衣為座，而請佛坐。佛與夫人互問樹莊嚴義，而授道記。

• 佛說賢首經(二紙半)　維

  乞伏秦沙門釋聖堅譯

  佛在摩竭提國，清淨法座處。大會說經，洴沙國王夫人颰陀師利(此云賢首)，願聞十方佛菩薩剎土名，佛為說之(缺上方名)。次問離女身法，佛答以十事(增一至十)。

• 佛說堅固女經(五紙餘)　維

  隋烏萇國沙門那連提黎耶舍譯

  佛在祇園。說女人應離諸過而發大心。堅固優婆夷。即於佛前發大菩提。舍利弗與之問答。佛授道記。

• 佛說心明經(二紙半)　維

  西晉月支國沙門竺法護譯

  佛在靈山行分衛，梵志婦畏其夫，僅以一杓飯汁施佛。佛為授記作佛，并其夫亦出家證果。

• 佛說金耀童子經(七紙欠)　力

  宋中印土沙門天息災譯

  舍衛國婆羅門生一童子，有諸吉祥。佛往視之，後來見佛。佛授道記，并說夙緣。

• 佛說逝童子經(二紙半)　潔

  西晉沙門支法度譯

  逝年十六，佛詣其門，逝勸母行施。母慳，佛現威神，逝勸母與其自分飲食及衣，持用供佛，求無上道。佛與授記。

  • 佛說長者子制經(三紙餘)　潔

    後漢安息國沙門安世高譯

  • 佛說菩薩逝經(三紙餘)　(南男北潔)

    西晉河內沙門白法祖譯

    二經並與前同。

• 佛說龍施女經(二紙欠)　(南效北知)

  吳月支國優婆塞支謙譯

  佛遊奈園。須福長者女名龍施，浴時，遙見佛相，發菩提心。魔變作父相，勸令修小乘，心堅不動，魔教令從樓投身而下，彼即如命投下，變成男子。得受道記。

  • 佛說龍施菩薩本起經(三紙半)　仝上

    西晉月支國沙門竺法護譯

    與上經同。而皆龍施自說。初說昔為毒蛇，供事道人，因道人去，悲哀登樹，投身命過，生兜率天。從天來下，作須福女。

• 佛說長者法志妻經(三紙欠)　(南賢北信)

  出安公涼土錄

  佛在祇園，入城分衛。化法志妻，及一切下使，皆轉男。得授道記。

• 佛說乳光佛經(五紙半)　潔

  西晉月支國沙門竺法護譯

  佛示有風疾，命阿難乞乳於梵志家。梵志譏嫌，維摩說法而開悟之。帝釋化作童子𤚲乳，牛母牛子，歡喜布施。阿難以此白佛，佛說牛往因。授以道記。

  • 佛說犢子經(一紙半)　潔

    吳月支國優婆塞支謙譯

    即前經乞乳事。而無維摩說法。

• 佛說樹提伽經(二紙半)　(南賢北羊)

  劉宋中天竺沙門求那跋陀羅譯

  佛說樹提伽長者，往昔供病道人，今享天福，王不能奪。

• 寶授菩薩菩提行經(十紙欠)　(南興北深)

  宋中印土沙門法賢譯

  佛乞食廣嚴城，現大神變。寶授童子年始三歲，以金蓮供佛。遂與目連舍利弗互相問答，深明大乘法義，又與妙吉祥菩薩問答，有八苾芻吐血命終，墮阿鼻獄。佛記彼後從地獄出，當得授記。寶授次以一器飲食，遍供佛僧而無有盡。佛為授記。

• 演道俗業經(九紙)　(南忘北信)

  乞伏秦沙門釋聖堅譯

  佛為給孤長者說在家有三財，出家有三業，即三乘法也。

• 優婆夷淨行法門經(二卷)　(南賢北行)

  出安公涼土錄

  修行品第一，佛住舍衛國歡喜殿中，毗舍佉母，與千五百清信女，來問優婆夷淨行。佛先說其往昔常樂聞法因緣，次答示十九淨行，又答十行法，五十八法，三大行，四取佛地行，四安住觀，三十二不淨觀，七縛著，三善行，八大人念。

  修學品第二，答示五十修學，六種光明修學，三十二相有二十行，并示八十種好。

  瑞應品第三，答示菩薩生時，十六種奇特瑞相，又有三十二瑞相，一時俱現。

• 菩薩道樹經(十二紙)　(或云私呵昧經亦名道樹三昧亦名私呵三昧經)　(南忘北彼)

  吳月支國優婆塞支謙譯

  佛在竹園，長者子私呵昧，與五百弟子，遙見佛相。因問云何起菩薩意，有幾意喜，有幾功德休息，行何等法，何以致無生忍，用幾事得一切智，用幾法住，用幾法滅度，滅後有幾功德，云何為諦？佛一一答以六法。私呵昧發大願。佛為授記。

• 菩薩生地經(二紙半)　仝上

  吳月支國優婆塞支謙譯

  差摩竭釋種長者子，問云何疾得佛？佛答以二種四事，即解珠寶瓔珞供佛，化成寶蓋。出五百化人，亦興供養，長者子得受記。