大乘經藏　方等部第二之七

• 佛說寶雨經(十卷)　(一名顯授不退轉菩薩記)　(南身北此)

  唐南印度沙門達摩流支譯

  佛於伽耶山，放頂光明，遍照十方，攝入面門。授月光天子記，當於支那國作女主。東方蓮華眼佛世界，止一切蓋菩薩，來問一百一事。佛每事答以十法。答竟，世界六種震動，無情有情，同興供養十方諸佛，放眉間光，入如來頂，長壽天女，得記流通。

  • 佛說寶雲經(七卷)　(南此北身)

    蕭梁扶南國沙門曼陀羅仙共僧伽婆羅譯

    與上經同。但缺卷首月光天子作女主事。

  • 佛說除蓋障菩薩所問經(二十卷南作十卷北作八卷)　(南盛北溫)

    宋中印土沙門法護等譯

    亦同上經。無月光天子事。

• 法集經(六卷)　難

  元魏北天竺沙門菩提留支譯

  佛在虛空界法界差別住處，最勝樓閣妙寶臺上。與千二百五十阿羅漢，及菩薩天龍等，說入一切修行次第法門經。時無所發菩薩，奮迅慧菩薩，與諸眷屬，於別樓閣寶堂上座。奮迅慧發十八問，無所發答以各有十種法行，七萬六千菩薩得無生法忍。奮迅慧又問諸波羅密相應法集，無所發又答之。乃至種種問答，又令六萬二千菩薩得無生法忍，八千天子得法眼淨。無所發又言菩薩應修行實諦法集，不捨菩提心，不捨諸眾生等。六萬菩薩得不退轉地，無量天女得法眼淨。奮迅慧又問菩薩心念處智，無所發答以無生智業及十種念處，所謂身、受、心、法、佛、法、僧。戒、捨、天，一一釋竟。二大菩薩，與諸眷屬，俱詣佛所。佛讚印之。舍利弗問以何義故名無所發？無所發答之，八萬菩薩得無生法忍，六萬天子得法眼淨，五千比丘轉發大心。佛與授記。無所發問佛善知可取能取法，佛答以見一切法如夢幻等，乃至成就柔和恭敬質直等心，則能得彼如來妙法。無所發又復申述如實修行不放逸義，名為微妙法集。次有舍利弗，目犍連，富樓那，迦旃延，大迦葉，須菩提，阿那律，羅𥈑羅，優波離，阿難陀，各說勝妙法集。佛各印之。次有彌勒菩薩，見者愛樂菩薩，善目菩薩，善生菩薩，大導師菩薩，光明幢菩薩，解脫月菩薩，大海慧菩薩，觀世音菩薩，堅意菩薩，善護菩薩，虛空菩薩，文殊師利菩薩，各說勝妙法集。佛總印讚。若人聞此法門，能信能忍，不生於謗，我授是人無上道記。於是無所發脫頸上寶瓔珞，奉散如來，住虛空中，作大寶帳，并說偈讚佛。佛為授記。須菩提復與無所發問答，說甚深法。七萬六千眾生發菩提心，二百比丘心得解脫。復有善思惟天子問佛。佛答以成就深直之心，發無上意，名為根本住處，六度止觀，三十七品等，名為菩薩境界，及菩薩行，菩薩安隱，菩薩寂靜，菩薩常在三昧，菩薩到一切處，菩薩調伏，菩薩得滅，一一答竟。善思惟復申述最上妙法。佛讚印之。唱募流通。於是無所發，觀世音，彌勒，見愛樂，導師，文殊師利，各任護持。佛更讚印結勸。兼記法門所行之處。

• 觀察諸法行經(四卷)　器

  隋北天竺沙門闍那崛多譯

  無邊善方便行品第一，佛更遊鷲丘，與千比丘，八十俱致菩薩，及天龍八部俱。喜王菩薩七日斷食不臥，精進求法，請問三摩地。佛為說決定觀察諸法行，共五百三十五句。

  先世勤相應品第二，佛又為說六十句法，及說十六字門，并說過去辯才瓔珞莊嚴雲鳴出吼顯音佛時，有說法菩薩，名無邊功德辨幢遊戲鳴音，復有王子，名福報清淨多人所愛鳴聲自在，從彼菩薩聞此三摩地寶，今成無量壽佛。又說過去淨面無垢月妙威藏佛時，有顯妙廣身長者子，供佛聞法，捨家修道，十千歲中，不坐不臥，今於南方成善意喜樂如來。又復偈說末世過患，喜王等三千菩薩立誓護持正法，佛讚印之。更說過去廣淨厚金普無疑光威王佛滅度後，有說法者，名無邊寶振聲淨行聚，被眾驅出，住大林中，勸化多人。無憂普欲喜音轉輪聖王得信樂[A1]已，弘此三摩地。今皆成佛。說法者，即無量壽佛。轉輪王，即不動佛。

  受記品第三，佛為喜王說增一至十法具足，得此三摩地，七千眾生，法眼清淨；七千眾生，發無上心，皆得不退轉記。三萬菩薩，得無生忍；佛放身光，遍十方界，皆有蓮華。見佛坐上喜王問法，既攝神力，遂明一切諸法，皆無來去，如燄幻等。佛又告喜王，過去寶光威輪王佛時，寶月轉輪王生一童子。名曰法上。同王覲佛問法。佛以伽陀說此三摩地。得不退轉。法上童子，即今喜王。輪王寶月，即今慈氏。喜王又問菩薩何法有？何法無？佛答以無一百五十惡法等。又總略說一切不善法，諸菩薩無，一切善法，諸菩薩有。

• 佛說未曾有正法經(六卷今作三卷)　(南凊北深)

  宋中印土沙門法天譯

  佛在鷲峰山，與萬二千五百比丘俱。復有八萬四千菩薩，從諸佛剎來集，及天龍八部來集，二十五菩薩，及四兜率天子各說趣證佛智之法。妙吉祥菩薩最後廣說[A2]已。辨積菩薩欲問於佛，妙吉祥即變身為佛答之。舍利子遙聞法音，稱歎希有。光嚴菩薩問佛，求見妙吉祥菩薩。佛警悟令來法會，二百天子欲退大心，佛以放缽因緣而發起之，并說昔緣因，勸舍利子等發菩提心。次有摩竭國王見佛決疑，請妙吉祥入宮供養說法。妙吉祥於東方常聲世界，請得八萬大士，初中後夜為說法[A3]已。次日同迦葉等，共受王請，既受食竟，以疊奉施，菩薩聲聞，各皆隱身不現。乃至後宮，及王自身，亦不復見。如是令王悟無生忍，同來佛會。中路又化一殺人者，令其見佛，得證涅槃。次為國王，及四王子，授記作佛，囑累流通。

  • 佛說阿闍世王經(二卷)　惟

    後漢月支國沙門支婁迦讖譯

    與上經同。

  • 普超三昧經(四卷)　毀

    西晉月支國沙門竺法護譯

    亦同前經。分為十三品，第十二品月首，即世王太子也。

  • 佛說放缽經(一卷)　毀

    西晉錄失譯人名

    即普超經奉缽品別譯。

• 大樹緊那羅王所問經(四卷)　(南恭北五)

  姚秦天竺沙門鳩摩羅什譯

  佛住耆闍崛山，與六萬二千比丘，七萬二千菩薩，及天龍八部俱。天冠菩薩偈讚問法，佛以三十二種四法答之。大樹緊那羅王，與其眷屬彈琴詣佛，[A4]令天眾及山川等，乃至大阿羅漢，皆悉起舞，唯除不退菩薩。天冠菩薩問大樹緊那羅王何不成佛？大樹語以菩薩十二無滿足法。大樹請問寶住三昧。佛答以修習生起八十種寶，於世間寶，出世間寶，皆得自在。天冠問佛，大樹云何以伎樂音，教化眾生？佛具答之。大眾以佛神力，各有天華，供散大樹。大樹以右手接，無一墮地，即以供佛。佛令成一寶蓋，覆千世界，現諸華臺，釋迦佛像，讚大樹德。大樹復入莊嚴寶蓋三昧。以妙寶蓋，各覆諸如來像。復請佛及大眾至彼香山，受七日供。演說淨六度及方便法，各三十二。又為大樹之子，於樂音中演諸問答。又為大樹之妻，并諸女輩，說增一至十。捨女身成無上道之法，又許大樹之子無垢眼，當於樂音中出六十四護菩提音，令不放逸。次乘大樹所作寶車還靈鷲山，為阿闍世王等說三十二種菩薩法器，并說菩薩有憂悒無憂悒法，各四四種。次以偈答阿闍世王菩提行問，乃遣大樹還其所居。又為瞿夷天子說四四法，能得無生法忍。又為阿難說菩薩法施，有三十二功德名稱。次四天王說咒護持。

  • 伅真陀羅所問寶如來三昧經(三卷)　(南場北五)

    後漢月支國沙門支婁迦讖譯

    與前經同。

• 三昧弘道廣顯定意經(四卷)　(一名入金剛問定意)　絲

  西晉月支國沙門竺法護譯

  得普智心品第一，佛遊鷲山頂，與千二百五十比丘，八千菩薩俱。阿耨達龍王問法。

  清淨道品第二，道無習品第三，請如來品第四，請入龍宮半月。

  無欲行品第五，信值法品第六，轉法輪品第七，決諸疑難品第八，文殊與諸菩薩從下方來，與迦葉議論，次與龍王說觀如來義。

  不起法忍品第九，龍王問，文殊答。

  眾要法品第十，受封拜品第十一，授龍王大菩提記。

  囑累法藏品第十二，靈山重囑流通。

• 佛說海龍王經(四卷)　(南彼北景)

  西晉月支國沙門竺法護譯

  行品第一，佛遊靈鷲山，與八千比丘，萬二千菩薩，及天龍八部俱。龍王問菩薩法，共四十九句。佛一一廣答之。

  分別品第二，大眾獲益，龍王獻珠。

  六度品第三，無盡藏品第四，總持品第五，總持身品第六，以法門為身也。

  總持門咒品第七，咒作華言翻譯，諷誦者，得三十二無畏。

  分別名品第八，授決品第九，說汙戒比丘，多生龍中，威首龍子，得受佛記。

  請佛品第十，十德六度品第十一，與十善業道經同。

  燕居阿須倫受決品第十二，無焚龍王受決品第十三，寶錦受決品第十四，龍王女也，與迦葉尊者論義。

  天帝釋品第十五，為勸阿須倫，使不相戰。

  金翅鳥品第十六，佛以皁衣，護諸龍等。有四金翅鳥惶怖趨佛，佛誨令持戒，令識宿命，不復為惡。

  舍利品第十七，龍欲供佛全身舍利，須菩提謂其不可。諸龍子歎佛境界，非聲聞所知。

  法供養品第十八，佛出龍宮，為海神說十德莊嚴大海。龍子名受現，化作宮殿，送佛還靈鷲山。

  空淨品第十九，阿闍世王與龍王辨受決實義。

  囑累受持品第二十，諸菩薩各說受持之法，佛皆印之。并說神咒(亦翻作華言)。

• 佛說轉女身經(一卷)　男

  劉宋罽賓國沙門曇摩密多譯

  佛住耆闍崛山，有婆羅門，名須達多，妻名淨日，懷一女胎，其胎合掌聽法，欲有所問。佛放光明，普照大千，令此眾會，皆見此女在胎問法。問已，從右脅出，立蓮華臺，釋提桓因奉以天衣瓔珞。女報之曰，菩薩有十種衣服瓔珞而自莊嚴，所謂不失菩提心，不忘深心，大慈大悲等。不受此願求小智之衣，於是東南方淨住世界，無垢稱王如來，遣衣與之。女著衣[A5]已，即具五通，放光動地，禮佛問法。佛為說三十種四法，三萬二千天人，發菩提心。次與舍利弗問答名字之義，佛與命名為無垢光，又與舍利弗問答女身之義，次問得離女身之法，佛以增一至十法答之。兼明女身種種苦惱，五百比丘尼發菩提心，願離女身。七十五居士婦，瓔珞供佛，化為寶臺，各有佛坐，大眾圍繞。婦見神變，發菩提心，堅修梵行，即禮佛足，不轉女身，誓不起地。佛為說十六法，大地震動，七十五居士亦來，先以善來得度。諸女遂成男子，昇空說偈，復勸居士發菩提心。自乃請從彌勒菩薩如法出家。次無垢光勸母發菩提心，自亦發誠實語，轉成男子。

  • 佛說無垢賢女經(三紙欠)　潔

    西晉月支國沙門竺法護譯

  • 佛說腹中女聽經(二紙半)　潔

    北涼中天竺沙門曇無讖譯

    二經並與前同。

• 大方廣如來秘藏經(二卷北作一卷)　染

  二秦錄

  佛住耆闍崛山，與八千比丘，三萬二千菩薩，及大千天眾俱。東方寶杖佛所，有無量志莊嚴王菩薩，來問如來秘密藏法。佛答以發一切智心為首，次明十六種四法，六種二法，又明九種四法，六種二法，是名初入如來密藏根本句也。於是菩薩投身作供，迦葉更請佛說秘密藏法。佛言，往昔逼惱於菩薩者，皆不墮落。以菩薩願力清淨故，喻如良藥，寶珠，油燈。又如墜地，還依地起。如打栴檀，亦得香氣。次說煩惱從虛妄生，不應堅著。如芥子火，吹長則漸燒。如大火聚，無依則漸滅。當知妄想煩惱，是不真實。對治法門，如不實藥。解知煩惱從因緣生，無性無生，名得菩提。次明設有極重十惡，若解如來說因緣法，如百千歲極大闇室，當然燈時，是闇[A6]已去。

• 持世經(四卷)　(南四北常)　(一名佛說法印品經)

  姚秦天竺沙門鳩摩羅什譯

  四利品第一，佛在竹園，持世菩薩問法。佛答以八種四利，勤修諸法實相，亦善分別諸法之相。三種四利，能求念力。四種四法，名得念力七種四利。能修習一切法，分別章句慧。四種四法，轉身常得不斷念，乃至得大菩提。復有七種五淨智力。復有三法，一欲，二精進，三不放逸。

  五陰品第二，明菩薩正觀五陰方便。十八性品第三，明菩薩正觀十八界方便。

  十二入品第四，明菩薩正觀十二入。

  十二因緣品第五，明菩薩善觀十二因緣。

  四念處品第六，明菩薩觀擇四念處。五根品第七，明菩薩善知諸根。

  八聖道分品第八，明菩薩善能知道。世間出世間品第九，明菩薩善知世間出世間法，得世間出世間法方便。

  有為無為法品第十，明菩薩善知有為無為法，得有為無為法方便。

  本事品第十一，說過去閻浮檀金須彌山王佛時，寶光菩薩精進持經，成一切義決定莊嚴佛。又無量光德高王佛法欲盡時，無量意菩薩精進持法，成無量光莊嚴王佛。於是跋陀婆羅伽羅訶達多菩薩等發願持經，佛讚印之。

  囑累品第十二，佛以神力護念。令大千界香氣遍滿，授持經記。

  • 持人菩薩所問經(四卷)　(南四北常)

    西晉月支國沙門竺法護譯

    與上經同。

• 大方廣寶篋經(二卷)　(南敢北恭)

  劉宋中天竺沙門求那跋陀羅譯

  佛在祇園。先演說法，文殊菩薩後到，與須菩提酬唱。令須菩提默然。於是舍利弗，目犍連，阿難陀，大迦葉，富樓那，各述文殊智慧辨才神力之事。

  • 佛說文殊師利現寶藏經(二卷)　(南敢北恭)

    西晉月支國沙門竺法護譯

    與上經同。

• 佛說樂瓔珞莊嚴方便經(一卷)　(亦名轉女身菩薩問答經)　潔

  姚秦罽賓國沙門曇摩耶舍譯

  佛在耆闍崛山。須菩提夢佛為說當聞未曾有法。次日白佛已，乞食，遇一女人，酬唱佛法。此女稱揚佛以二十事而行乞。又明菩薩以樂欲調伏眾生，又為須菩提現男子身，又現諸餘佛土食時差別，又說應供之義，令常隨天發大道心。次施須菩提食，須菩提轉施不汙一切法菩薩。其日須菩提不食，晡時至佛所，佛為說此女人名，及為女人授記。

  • 順權方便經(二卷)　潔

    西晉月支國沙門竺法護譯

    與上經同。而分四品，一沙門法品，二見諦品，三分衛品，四假號品。

• 大莊嚴法門經(二卷)　(南慕北毀)

  隋烏萇國沙門那連提黎耶舍譯

  佛在耆闍崛山。與五百比丘，八千菩薩俱。文殊化現殊勝身色衣服，度婬女勝金色光明德，令得順忍。此女化現死壞惡相，使上威德長者恐怖。詣佛聞法，亦得順忍。佛為二人次第授記。

  • 佛說大淨法門品經(一卷)　仝上

    西晉月支國沙門竺法護譯

    與上經同。

• 佛說大威燈光仙人問疑經(一卷)　貞

  隋北天竺沙門闍那崛多譯

  佛成道未久，大眾雲集。佛入寶捨三昧，出無量化身。十方化佛皆集，十方世界，猶如一會。勝分菩薩說偈問法，大威光仙人止之。自問所疑。佛為決疑。遂發大願求一切智，一切仙人亦同發願。佛悉授菩提記，復出舌相，說持經功德。仍以此經囑累文殊菩薩。

  • 佛說第一義法勝經(一卷)　貞

    元魏中天竺婆羅門瞿曇般若流支譯

    與上經同。

• 有德女所問大乘經(三紙半)　(南賢北莫)

  唐南印度沙門菩提流志譯

  佛在鹿林，與彌勒入城乞食，有德女問佛所轉法輪，佛以十二緣生答之。仍致問難，佛乃為說第一義諦無有諸業，亦無諸有而從業生，及以種種眾苦惱事。譬如諸佛所作化人，化人復更化作種種諸物。於是有德女稱歎供養，佛為授菩提記。

  • 梵女首意經(四紙餘)　莫

    西晉月支國沙門竺法護譯

    與上經同。

• 佛說大乘流轉諸有經(二卷)　維

  唐大薦福寺沙門釋義淨譯

  佛在竹林。影勝王問，云何有情先所造業，久[A7]已滅壞，臨命終時，皆悉現前？又復諸法，體悉空無，所造業報而不散失？佛以夢見美女，覺後憶現影像答之。智者當觀察眼不見於色，意亦不知法，是名勝義諦。

  • 大方等修多羅王經(二紙半餘)　(南才北良)

    元魏北天竺沙門菩提留支譯

  • 佛說轉有經(一紙半)　(南效北良)

    元魏北天竺沙門佛陀扇多譯

    二經並與前同。

• 佛說長者女庵提遮師子吼了義經(六紙欠)　(南賢北信)

  附梁錄

  佛在祇園。應供於長者婆私膩迦家，其女不出。佛遣化女以殘食與之，女念其夫，其夫即至。乃同見佛。與舍利弗及文殊師利菩薩問答，明生以不生生為生義等法。

• 外道問聖大乘法無我義經(二紙半)　(南盡北則)

  宋中印土沙門法天譯

  因外道問。為說一切法如夢如幻，菩提心相，自性清淨。

• 佛說大乘智印經(五卷今作二卷)　(南言北之)

  宋西夏沙門智吉祥等譯

  佛在迦蘭陀林。入城乞食而還，眉間放光，勸諸大眾安住如來所知境界。愍一切有情受差別相。乃入如來智印三昧，放光遍照，妙香莊嚴。釋迦十方分身佛示同一身，各各入城乞食，至林中同入三昧。所有菩薩及他方佛，各遣菩薩與諸大眾普集。諸聲聞入定觀察，不知如來所在。佛出三昧，震動世界。舍利弗請開導悟入，佛以離一切分別答之。舍利弗重問色身三昧，佛宣偈重答。因廣勸修，大眾獲益得記。先獨囑文殊守護此經，次囑彌勒。以七種發心，兩番五種不退轉法，答彌勒修習之問。五種覆障法，答彌勒不愛樂之問。又記王夫人，及修此法者，同生安樂國。又料簡善根多少，以判信心差別，而勗修行。

  • 佛說慧印三昧經(一卷)　(南傷北才)

    吳月支國優婆塞支謙譯

  • 佛說如來智印經(一卷)　(一名諸佛法身經)　仝上

    附劉宋錄

    此二譯皆同上經。雖後譯稍勝，而皆不及上經之尤為詳明。且缺乞食，及分身佛來集，二事。

• 佛說不增不減經(五紙半)　維

  元魏北天竺沙門菩提留支譯

  佛在耆闍崛山。舍利弗問眾生界為有增減，為無增減，佛為廣訶增減邪見。次示如來藏不思議三無差別義。

• 佛說入無分別法門經(四紙)　(南斯北夙)

  宋北印土沙門施護譯

  佛自說大乘無分別法，而為發起。加無分別光菩薩問入無分別法門，佛為答之。亦說一喻。

• 力莊嚴三昧經(三卷今作卷半)　(南長北信)

  隋烏萇國沙門那連提黎耶舍譯

  佛在祇園。於後夜入力莊嚴三昧，文殊師利等二十童子，各禮佛足。分往十方佛土，各同十方菩薩來集。佛從定起，坐師子座。文殊先問佛十種智難信，佛以六喻明之。智輪菩薩問十智義，佛為釋十智因緣，得成十力。次明三世諸佛，皆觀菩提樹七日七夜，如此方便，即是不可思議諸佛如來甚深境界。次種種問答，明諸佛不思議境界，即一切眾生境界。是一境界，無二無別。依六根六塵，而示平等無差別義。

• 佛說無極寶三昧經(二卷)　(南傷北才)

  西晉月支國沙門竺法護譯

  佛在竹園。與千二百五十比丘，九十億菩薩俱。竹園四面周匝地生文陀般華，華上各有佛坐，各有菩薩。皆如文殊，問法，百日之中，六道受樂。佛入寶如來三昧，感動十方諸佛，各遣菩薩來會，及天龍八部，皆來集會。舍利弗與寶來菩薩，及文殊彌勒等，種種問答法要。羅閱祇王，請諸菩薩受供說法，與佛遙相酬唱。

  • 寶如來三昧經(二卷)　(南慕北方)

    東晉西域沙門祇多密譯

    與上經同。

• 佛說金剛三昧本性清淨不壞不滅經(七紙欠)　(一名金剛清淨經)　(南賢北信)

  新附三秦錄

  佛在毗耶離大林精舍。與五千比丘，萬八千菩薩，及天龍八部俱。自詣法座，敷尼師壇，次第入十三三昧而起，放遍身光，入面出頂。彌勒問法。佛言，入首楞嚴三昧修百三昧，乃入金剛三昧成佛。

• 寂照神變三摩地經(一卷)　維

  唐大慈恩寺沙門釋玄奘譯

  佛在靈山。海眾駢集，賢護菩薩問法。佛答以寂照三摩地，能令菩薩一切諸法，皆得圓滿。經來未盡。