父子合集經

父子合集經卷第四

如來本行品第五

爾時尊者大迦攝波見諸阿修羅王於佛會中以神通力化作廣大諸供養已歎未曾有而作是念「如來昔行菩薩道時種何善根乃能獲得如是最上殊勝果報」作是念已入三摩地一心觀察由佛加持即能憶念無量無邊阿僧祇劫世尊往昔在在處處精勤修習無量無邊廣大福業一一顯現諦了無疑假使十方殑伽沙數世界其中所有一切眾生皆得人身復於爾所河沙劫中一一有情各興供養如彼尾摩唧怛囉阿修羅王所有福蘊不及如來一發無上正等覺心所有功德不可為比

時尊者摩訶迦攝波從定起已歡喜合掌以偈讚佛

「往昔牟尼大聖王
誓求無上大菩提
修羅雖興廣供養
不及發心所得福
如來聖德超三界
於天人中無等倫
旃檀香積若須彌
堪受如斯大供養
上妙塗香極清淨
其量深廣如巨海
人中師子出世間
堪受如斯大供養
或散種種上妙花
積聚高若輪圍頂
如來聖德妙難思
堪受如斯大供養
以大海水為膏油
蘇彌山量為其炷
然燈奉施大導師
堪受如斯大供養
或以無數妙花鬘
奉上如來及塔廟
佛具廣大勝威德
堪受如斯大供養
設於無量俱胝劫
持以萬億妙寶蓋
如來善化於父王
堪受如斯大供養
於不思議俱胝劫
以寶幢滿十方界
如來成就大慈門
堪受如斯大供養
復於無量俱胝劫
以河沙數妙繒幡
牟尼利樂諸眾生
堪受如斯大供養
如來善說諸法要
眾生咸悉能聽受
辯才無礙法中王
言辭善巧無相似
假使殑伽沙世界
其中所有諸眾生
皆為十力天人師
同出世間成佛道
如是無數河沙佛
各各化出無量首
一一首現百千口
復於口有百千舌
於彼殑伽沙劫中
稱讚如來功德海
壽量智慧及發心
不能了知一少分

爾時世尊讚尊者摩訶迦攝波言「善哉善哉迦攝波汝今於彼聲聞眾中具修梵行了達諸法現證實際心得寂靜於我所證功德蘊中善能入解思惟觀察我已成就無量無邊不可思議福德之聚已到最上第一彼岸迦攝止於如來一發大心所有福報若有色相十方所有河沙世界不能容受假使十方殑伽沙數諸佛世尊同出於世復於爾所殑伽沙劫欲說如來一發大心所有功德不能窮盡所以者何如來昔修菩薩行時無一發心不為攝受利益安樂一切有情彼有情界無限量故如來發心亦無限量以有情界畢竟無盡故如來發心亦復無盡是故我今得諸天人阿修羅王如是供養假使十方殑伽沙世界其中所有一切眾生皆作供養如彼阿修羅王猶不能及一發大心所獲功德所以者何彼諸有情心不清淨著果報故迦攝當知過去無量諸佛出世初發大心皆為憐愍一切有情令脫輪迴得涅槃樂我今所作亦復如是

「復次迦攝我念過去無量無邊不可稱數不可思議阿僧祇劫爾時有佛出現於世名曰帝幢如來應供正遍知明行足善逝世間解無上士調御丈夫天人師世尊其佛剎中所有眾生不造罪惡心無散亂不起邪思無顛倒見及彼憍慢身語意業畢竟清淨伏除煩惱離惡趣因精勤修習互相策勵能於生死長夜之中發勇猛心愛樂大乘聽聞正法如理修行彼佛剎中有五種樂一者欲樂出離樂三者定樂四者等持樂菩提樂彼諸眾生而常受用如是快樂雖受彼樂而不耽著如蜂採花但延其命如禽飛空無所罣礙此諸眾生亦復如是

「又彼有情無貪恚癡種種惡業煩惱過患隨先善業而受其樂何以故彼佛修行菩薩道時所化眾生唯純善行設有先世不善故業現善根力銷伏不起是故彼土一切有情唯一樂受相應現行又彼佛土無種種難暴惡風雨祁寒酷熱隨時所欲即降甘雨又彼眾生常樂聞法各能了達尊重恭敬設若經行若坐若立思惟義趣深入法味無有疲倦未甞睡眠四威儀中精勤修習由法樂故不生勞苦唯修正斷無顛倒見設有錯誤尋即改悔故無苦受

「又彼如來昔修行時身語意業未甞錯謬凡有所作智為先導說菩薩法化諸眾生彼聞法已隨智慧行所作義利非癡愛俱故無不苦不樂受彼國眾生其心平等於一切處如理安住故無冤憎會苦又彼眾生無彼無此於一切法心無所著故無愛別離苦又彼眾生於諸善法不生輕慢亦不毀訾故無求不得苦彼國眾生有為所遷唯有行苦何以故其佛常說第一義諦微妙法故

「復次迦攝彼帝幢如來出現於世壽命長遠無量無邊恒河沙劫其中眾生各各具足廣大辯才善說法要皆為過去諸佛世尊教化成熟來生其中迦攝於汝意云何如是廣大嚴淨佛土頗有無信無戒無定無慧寡聞懈怠如是有情得生彼不

迦攝白言「不也世尊

「迦攝於汝意云何如是廣大嚴淨佛土頗有微細善根少劣善根怯弱善根業集煩惱為苦所攝如是眾生不淨迴向得生彼不

迦攝白言「不也世尊如是佛剎其中生者具足善根純淨無雜住正思惟解脫諸苦多聞精進清淨迴向皆蒙先佛久已化度如是眾生得生其中

佛言「迦攝善哉善哉如汝所說其事如是昔帝幢如來者於汝等意云何知是誰也」時諸比丘默爾無對

當於是時東方去此過殑伽沙世界有國名月光莊嚴是中有佛名光明聚現在說法彼佛會中有妙吉祥童子遙聞此界所問因緣知諸大眾無能答者時彼童子即白佛言「我今應往娑婆世界釋迦牟尼佛所為彼時會答其所問

時光明聚如來謂童子曰「隨意當往」是時童子即從彼沒以神通力屈伸臂頃至娑婆世界釋迦牟尼佛所頭面禮足住立一面

時佛世尊語童子言「以何因緣而來至此

時妙吉祥童子合掌白言「我為眾會答前所問自遠而來彼往昔帝幢如來豈異人乎即今釋迦牟尼如來是也所以者何由佛世尊具足成就不可思議微妙功德方便善巧憐愍有情皆令安住菩提之道

時眾聞已咸共讚言「善哉童子善答斯問決眾疑網汝今所說是為正說是真實說是最上說

爾時童子為彼眾會而說偈言

「聖主釋師子
具勇猛精進
憐愍於世間
現不思議事
彼牟尼世尊
過去已曾作
八十俱胝佛
成熟諸有情
常以大悲心
嚴淨佛國土
淺識不能知
種種善方便
不捨初發心
隨機而應現
亦於未來世
復現無量身
或現為釋梵
或示作魔王
遍法界有情
莫能知少分
或現王宮生
成道轉法輪
乃至入涅盤
顯現佛功德
或隨其種類
現作女人相
不染世間法
如蓮性本淨
或涕淚悲泣
或歌舞嬉戲
或乘空往來
皆為作佛事
怖者令安隱
慢者令柔順
為利彼眾生
現種種調伏
癡者令離癡
愚者示明智
為利彼眾生
作權巧方便
狂者得正念
跛者得安行
為利彼眾生
現諸神變事
是故我稽首
不思議精進
普化諸有情
皆令入佛道

父子合集經迦樓羅王授記品第六

爾時會中復有六萬八千迦樓羅王見諸阿修羅王作供養已復聞如來與彼授記發隨喜心廣興供養以神通力即時化作六萬八千殊妙樓閣一一樓閣七寶所成所謂金琉璃硨磲碼碯珊瑚玻瓈皆有七重第一層級黃金為柱椽梠枅栱白銀為之眾寶裝鉸第二層級白銀為柱椽梠枅栱黃金為之諸珍嚴飾乃至第七珊瑚為柱真珠等寶雜廁間飾如是樓閣一一皆有寶網羅上或黃金網白銀為網乃至真珠以為其網復懸無數眾妙寶鈴微風發聲聽者無厭復現六萬八千寶蓋諸珍間錯光明顯照復現六萬八千寶幢眾色相間珠珍嚴飾復現六萬八千繒幡五色綷錯甚可愛樂復現六萬八千寶幔或黃金線而用合成或以銀線吠琉璃線真珠等線巧妙嚴飾

時迦樓羅王即以如上所現六萬八千七寶樓閣眾寶網幔寶幢幡蓋奉上如來於虛空中次第行列徐行旋轉繞佛三匝如三十三天愛囉嚩拏大龍象王繞天帝已住立一面

爾時迦樓羅王合掌向佛以偈讚曰

「稽首歸依無上士
一切世間無與等
能超生老病死因
解脫輪迴諸苦厄
願我速成就佛身
具足妙相三十二
八十種好遍莊嚴
如那羅延堅固力
願我如佛真金色
圓光丈六常照明
行住坐臥威儀中
攝化有情令出離
願我堅持諸禁戒
住勝最上三摩地
以方便智利群生
皆使得成菩提道
願我此身永除斷
為他乘馭瞋恚心
如佛具足大慈悲
獲得十八不共法
了知諸法從緣起
如幼如夢如谷響
悉同牟尼大導師
於人天中廣開示

爾時世尊知諸迦樓羅王深心了達志固精進現微笑相放五色光時馬勝比丘覩是事已頭面作禮合掌恭敬以偈問曰

「歸依無上天人師
現此希有難思事
放斯光明非無因
憐愍我等為演說
迦樓羅王興供養
寶幔彌覆於空中
世間昔未曾見聞
願兩足尊說斯義
今此眾會諸人天
合掌欣悅懷希望
願聞為彼迦樓王
演暢未來解脫果
佛為最上天人尊
能赴群生之所欲
唯願如來為宣說
令彼大眾除疑怖
眾會若得離疑怖
則能發生歡喜心
若聞如來授記言
當具奉行諸佛教
唯冀大慈垂護念
除疑增長諸善根
各各合掌願欲聞
迦樓羅王得佛道

爾時世尊為馬勝比丘說伽陀曰

「善哉馬勝善諮問
放光現笑之所因
吾今當說應諦聽
令汝除疑生喜悅
迦樓羅眾興福行
誓求無上大菩提
當成無畏十力尊
獲斯勝報名為佛
由彼淨心供養故
定招相好所莊嚴
十八不共法難思
脫那羅延所乘馭
由是堅持於淨戒
安住清淨三摩地
修習勝慧六神通
嚴淨一切諸佛剎
由彼淨心供養我
後身脫此傍生報
畢竟不歷惡趣生
常受人天勝福樂
過彼殑伽沙劫數
供養承事諸如來
善能調伏諸根門
然後皆當得作佛
同稱彌盧幢如來
十號具足剎嚴淨
其劫名為自然生
其土無彼三惡趣
其中所有諸眾生
容儀挺特無殘缺
彼佛壽命極長遠
八萬四千俱胝歲
如是次第得成佛
國土壽量悉同等
各各化度諸眾生
八十那庾俱胝數
皆令捨除憍慢習
盡袪纏蓋獲清涼
安住無生解脫門
遠塵離垢心清淨
以彼本有身金色
恃其大力生憍慢
是故成佛為有情
先令斷除憍慢法
彼等過去無數劫
曾為苦行大仙人
其數六萬有八千
常樂修習神通事
彼諸仙人得通已
謂已自在世希有
雖持禁戒具威儀
安住山林生我慢
由是墮於金翅中
緣昔神通有大力
以持戒故見我身
忘失菩提因我慢
我今與授成佛記
略說先因令覺了
廣為利樂諸眾生
聞者咸共生歡喜

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