父子合集經

父子合集經卷第十五

外道婆羅門授記品第二十五

爾時會中有外道婆羅門名鉢哩沒囉惹迦與其眷屬六萬人俱見諸阿修羅王迦樓羅王諸大龍王夜叉乾闥婆等及瓔珞天四天王天三十三天焰摩天覩史多天樂變化天他化自在天梵眾天光音天遍淨天廣果天等作供養已蒙佛授記及聞淨居諸天子眾以妙音聲說偈讚佛歡喜踊躍得未曾有

時彼外道從座而起合掌向佛而作是言「我聞瞿曇說無我法心不愛樂而生疑惑不樂住處無家所歸沙門瞿曇若無我者何故此身從因緣生我見瞿曇神通色相於天人中最為第一具足成就廣大威德令諸見者皆生歡喜又嘗為諸廣果天子說一切法即是如來云何乃言無有我耶沙門瞿曇願為時會如實分別我當聽受唯有如來他心能知令我了解斷除疑網

佛言「善哉外道假使汝伸百千問難我悉能答不以為難我返問汝隨汝意答外道云何有情最初結生入母胎中汝知之否

外道答言「我宗所說有三種因和合如是成胎

佛言「外道彼胎為從父貪起耶

答言「不也

佛言「外道彼胎為從母思起耶

答言「不也

佛言「外道彼胎為從天中退沒入母腹耶

外道答言「不知也

「外道彼胎為從人趣中歿入母腹耶」答言「不知也

「外道彼胎為從阿修羅中地獄中畜生中餓鬼中歿入母腹耶

外道答言「皆不知也

佛言「外道於意云何彼胎為從色生入母腹耶

答言「不知也

佛言「外道於意云何彼胎為從受識生入母腹耶

答言「不知也

作是說已佛即告言「外道此法甚深微細難知非汝論議測度能解唯具正見專心修學於此理趣方能了知譬如有人患其眼根得遇良醫治差其目由是緣故復見眾色外道若能親近諸善知識是人即得慧眼清淨以其慧眼得見深法若不具足信等五根入解深法無有是處是故汝等諸外道輩在昔生死長夜之中為彼邪論之所誑惑起於異見堅執不捨於其非法取為正法於非解脫執為解脫於非出離而為出離汝師自壞亦壞汝等外道譬如有人自己無目為諸盲者而作引導當知此輩必墮險難如是沙門惑婆羅門實非先覺自稱先覺自處非道說為正道自未調伏謂已調伏自依邪念謂為正念自非救度謂能救度自不能知出離之道謂我能知出離之道

佛言「外道如牧牛人牽牛渡水先不能知水之淺處悞入深淵旋轉洄洑彼牛捨此未達彼岸溺於中流困厄無救何以故由牧牛者不能導故外道如汝等輩實非導師自謂導師令受化者返遭困厄亦復如是

佛言「外道我稱導師真善調伏令於正法決定安隱我是正覺如實覺了令諸有情真實覺悟我常正念憶持不忘亦令眾生離諸散亂我善出離永脫輪迴令所化者得盡苦際我示正道決定無異令所化者得到彼岸外道汝今欲求解脫法者應當發起清淨樂欲一心尊重精勤修學先所未聞出離法要當生淨信令汝入解先已學者汝宗論議應當捨離更不尋求先未獲得正法之藏令汝悟入通達無礙

佛言「外道於我法中說有三種和合相應得入胎藏所言父者是為過去先業之因所言母者乃為過去先業之緣最初結生羯邏藍位業招彼識託母胎中此業熟故於彼受生如尋香城隨心所現識依胎已漸次增廣譬如世間藥草叢林依彼大地而得生長外道如是彼識入母胎已漸次成就身支具足將及產生形分顯現因緣和合相續不斷外道如是胎中最初結生分位差別唯除如來具一切智號正遍知真實了達無智愚夫則不能解

佛言「外道若彼有情從地獄歿得生人趣入母胎中出生世間當有是相其聲嘶嗄語不明了有所言說人不信用怱遽慞惶事多忘失心常恐怖身毛顫聳夢中時見大火熾然釜鑊沸騰奔走求避獄卒羅剎執杖驅逐或見被縛置於柱橛以杖捶打求脫不能或見狂象毒蛇所趁交橫馳走不知方處為人輕賤視之如賊外道是為從地獄來有是餘習智者了知愚夫不解

佛言「外道若彼有情從畜生歿得生人趣入母胎中出生世間當有是相為人闇鈍懶惰多睡樂食泥土咀嚼草木與愚癡人共為交友常處黑暗及泥塗中或坐或立足指掘地頭多臭氣蠅虫𠯗食動搖無時不能暫止常苦飢渴或得微劣不淨飲食便生喜足多為諂詐虛說見聞或於夢中身墮糞穢或於田野噉其水草或夢山谷叢林之中為彼大蟒纏遶於身受大驚怖無救護者外道是為從畜生來有是餘習設經一劫說不能盡智者了知愚夫不解

佛言「外道若彼有情從鬼趣歿得生人趣入母胎中出生世間當有是相其髮黃赤怒目直視常苦飢渴性唯慳嫉多希財利心無止足若見他財為己有想於他好物思欲竊取不淨殘食食而無恥見他所有園林花果多欲摘取而損壞之外道是為從鬼趣來有是餘習智者了知愚夫不解

佛言「外道若彼有情從脩羅歿得生人趣入母胎中出生世間當有是相常懷忿怒我慢高心樂為諍競結怨不捨勇健多力喜於鬪戰多恃脣吻陵蔑於他亦有智力及無明力攻破他論以自活命外道是為從脩羅來有是餘習智者所知愚夫不解

佛言「外道若彼有情從人趣歿復生人趣入母胎中出生世間當有是相是人質直樂近賢善棄遠惡人篤信守節顧惜善名性樂工巧常懷愧恥樂行惠施於善人所心無違逆先觀後作言無踈謬善能機辯通致使命所有教勅憶持不忘於處非處而能揀擇外道是為從人趣來有是餘習智者所知愚夫不解

佛言「外道若彼有情從天界歿得生人趣入母胎中出生世間當有是相為人端正常好潔淨喜服華鬘薰香塗香沐浴其身厭於塵垢於彼五欲歌舞音樂唯擇上妙而不淫泆常與善人共為交契好登樓閣華麗堂宇性唯慈忍令他喜悅常以上服瓔珞嚴身進止威儀心無懈惰外道是為從天中來有是餘習智者所知愚夫不解

佛言「外道若善男子善女人於善知識親近恭敬供養禮拜樂聞正法如理作意即得超越如向所說諸惡色相

「外道當知若地獄來生人間者以其先因多造瞋業損害有情墮在地獄受諸苦惱今得為人尚懷瞋惱遇善知識為說對治相應善法令起慈心漸令修習戒波羅蜜

「外道當知若畜生來生人間者以其先因積集愚癡數數造作彼不淨行今得為人尚多婬泆遇善知識為說十二緣生觀行對治無明令生覺悟發生淨慧漸令修習般若波羅蜜

「外道當知若鬼趣來生人間者彼由先因慳貪嫉妬長時造作而無間斷今得人身性多鄙悋遇善知識為說布施相應善法對治彼慳漸令修習施波羅蜜

「外道當知若阿修羅中來生人間者彼先造作廣大福行常生我慢陵蔑他人今生人中性多高舉遇善知識為說六處及空法門對治我慢漸令修習忍波羅蜜

「外道當知若人趣中來生人間者由彼先修十善業道慣習力故樂近善友柔和共住觀察正理悟無常法厭生死苦忻真常樂漸次修習六波羅蜜能發無上菩提道意當得如來一切種智

「外道當知若天趣中來生人間者是人前身所修施戒不能忘相皆希果報以是緣故得生天上久受天樂退生人世為由宿昔福慧力故念已先業必從天墮而於此身勤加精進勸行布施不應希報若住相者則為過患應住無相得福無量勸持淨戒不應希報若取相者則為瑕垢應當純淨離諸染污如是持戒得福無量於佛菩提得不退轉

「復次外道從地獄出得生人趣者是人應當近善知識樂聞三世佛所說法住阿蘭若專修梵行精勤習學心無疲懈巧於問難分別義趣了一切法無有自性由解法故樂為他說或於聚落城邑之中化諸比丘及比丘尼諸優婆塞優婆夷等講宣正法能令自他斷惡修善漸次修習得無上道

「復次外道從畜生脫得生人趣彼應親近善友良緣得聞正法捨離愚癡由善友力多聞熏習觀諸法空離諸纏縛而於自身作非有想於大眾中心無所畏自然證得平等法性了一切法本無自性速能獲得一切種智

「復次外道從餓鬼脫得生人趣者彼應依止善友知識初習布施除其慳貪由行施故發生善慧樂求出離修清淨行於所修福而不取著了知三世諸法平等皆唯一相所謂無相漸次修習得一切智

「復次外道從修羅中來生人趣者應先發心依善知識與煩惱魔共為鬪戰煩惱魔者所謂我慢應當思惟『何者是慢誰起此慢誰受此慢亦不見有捨此慢者』如是作意思惟觀察我慢之相了不可得自誑己身都無實性則能了達諸法無性若法自性不有彼則非物若非物者則不可成辦若非成辦彼則不生不滅若無生滅則不可分別若無分別則無過去未來現在若三際不可得當知彼法不可破壞

佛言「外道如是法性無變無異體即真如名為如來應知我相實不可得由起我慢生修羅中或人或天流轉諸趣是故觀察我慢之相本無體性自他平等斷除餘習心得清淨外道此名捨離我慢善巧方便波羅蜜多汝於是中當勤修學

時彼會中六萬外道聞說此法得無生忍從座而起頂禮佛足一心合掌說偈讚佛

「世尊智力無與等
能了眾生所行行
亦知諸法所歸趣
如觀掌中菴羅果
觀彼世間諸惡業
猶如雲霧蔽虛空
愚夫不了鎮沈淪
亦如盲者失正道
有說世間為無常
或言世間非無常
又云非常非不常
譬如狂象為拘縛
有說世間無有邊
或言世間非無邊
又云非邊非無邊
如彼飛禽被籠罩
有說即身執為我
或言離身別有我
此皆妄見之所迷
如獸觸網心生惱
有說大自在天化
亦云非因之所生
如是惡見覆有情
如雲翳彼水中月
猶如籠中所拘鳥
眼視籠竅欲求出
當知外道愚癡人
彼無解脫亦如是
或有歸依大梵天
那羅延天多聞天
如人處暗為賊侵
彼無解脫常生怖
外道愚夫著邪見
心求出離無所依
如囚拘繫於獄中
常如貧餧而求丐
若能捨邪修正行
如來於彼起慈心
速令免離於輪迴
如王赦宥蠲諸咎
如來備修諸苦行
始證最上佛菩提
為度愚癡邪見人
皆悉解脫無明縛
人中師子二足尊
於諸法中得自在
愍彼沈淪苦海中
以方便力而拔濟
若蒙如來大智力
消伏魔怨無有餘
願我當得如世尊
於大眾中師子吼
如來能動三千界
放無量光普照明
成熟一切諸有情
唯願與授菩提記

爾時世尊知諸外道深心信解口放淨光時尊者馬勝以偈問曰

「如來威德無與等
令諸外道生信心
今於天人大眾中
放大光明叵思議
覩佛淨光從口出
猶如秋空月滿時
諸天及人咸有疑
願聞佛光所因起
何人於佛伸妙供
何人稱悅如來心
何人住佛功德中
感得如來現斯瑞
外道今聞授佛記
一切眾生亦發心
如來出現於世間
為攝受彼令調伏
善哉牟尼大聖主
能斷一切諸疑惑
今此眾會咸樂聞
於佛法中生愛樂

爾時世尊為馬勝比丘說伽陀曰

「馬勝比丘汝當知
今正是時發斯問
為欲利樂諸有情
請益如來放光事
我今為汝分別說
應當諦聽無異思
如來所作非無因
宜生忻慶住正念
此諸外道悉調伏
捨於邪見得正見
由入正法起對治
故能安住菩提道
了知無垢寂靜法
而於見取心厭離
從佛聞斯授記音
決定自知當作佛
已曾往昔修正行
得值二十俱胝佛
供養承事不疲勞
為求無上菩提故
廣行惠施心無悋
堅持淨戒住忍力
精勤修習總持門
依三摩地發淨慧
具足六度諸功德
念念增進無退轉
摧諸異論捨邪宗
百千問難善分別
昔由習近惡知識
依止群邪異見中
得遇如來大導師
頓棄所修邪教行
於彼未來星宿劫
皆當作佛同一名
各各出現於世間
號曰普遍勝名稱
其佛國土極嚴淨
種種珍寶妙莊嚴
得離邪見諸眾生
同依佛教生明慧
彼土無有三惡道
及以八難所逼惱
諸佛壽命極延長
等同八萬四千歲
若人聞此佛名者
悉能捨離於貪欲
女人得轉丈夫形
斯由聞佛功德力
如來善伏魔怨者
與諸外道授佛記
聞已咸生歡喜心
皆當成就一切智

父子合集經卷第十五

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