父子合集經

父子合集經卷第二十

淨飯王信解品第二十七之二

佛言「大王我今復說往古世時有轉輪王名曼達多有大威勢具大福德從彼父王頂上而生已於先世久修梵行曾值無量百千俱胝那由他佛於彼佛所植眾德本繼嗣父王灌頂之位統四天下豪富自在於閻浮提出現治化五欲娛樂殊勝第一安隱豐饒人民熾盛聚落城邑鷄飛相至大地無有瓦礫荊棘設有山阜多產金寶園林泉池莊嚴國界所都大城名阿瑜闍其城東西十二由旬南北修廣各七由旬寶網寶鈴遍覆其上王多眷屬恭敬圍遶猶如帝釋妙見大城彼曼達多王造三時殿一名月光當熱際時王居其中二瑠璃藏於雨際時王居其中三曰日光於寒際時王居其中若王入彼月光殿時王與后妃采女眷屬前後圍遶身得清涼譬如牛頭旃檀之香以塗其身王體安和亦復如是亦如帝釋與諸天子在廣勝殿受上妙樂若雨際時王與眷屬入瑠璃殿譬如以彼多摩羅跋怛囉香以塗其身王意適悅亦復如是若寒際時王與眷屬入日光殿如沈水香用塗其身王體溫暖亦復如是大王彼曼達多王隨其時節所至宮殿皆生樂觸或出涼風或降香雨或奏伎樂皆得如意

「大王彼曼達多王忽自宮內七日之中雨諸金寶滿七日已王歎希有清淨福業感報若此王住治化經無量歲時曼達多王作是思惟『我聞西有大牛貨洲』作是念已與四兵眾上陞虛空從閻浮提漸至彼所王到彼已受用最上飲食資具國土人民安隱豐樂於王宮內七日雨寶與閻浮提等無有異王於彼住百千萬歲時曼達多王復更思惟『我聞東有大勝身洲』作是念已與四兵眾上陞虛空從牛貨洲漸至彼所王到彼已受用美妙最上飲食化治人民安隱豐樂亦於宮內七日雨寶與牛貨洲等無有異王住於彼經百千歲大王彼曼達多王復自思惟『我聞北有大俱盧洲其中人民不生分別我我所想今當往彼而試驗之』作是念已與四兵眾俱乘虛空從勝身洲即至其所王到彼已驗其眷屬乃知實爾受上妙樂經無量歲

「大王彼曼達多王復更思惟『我曾聞有三十三天在須彌頂各各安住我今當往躬自觀之』作是念已與四兵眾乘空而往從俱盧洲即至其處時彼天主與諸天子集妙法堂論天中事時帝釋天主見曼達多王自遠而來即出迎之作如是言『善來大王遠至於此』乃分半座命王同坐曼達多王就彼坐時有十種事勝彼天主一者壽命二者容儀三者名稱四者快樂五者自在六者端正七者音聲八者身香九者食味十者細觸時曼達多王與彼天主形色受用悉皆相似唯目瞬動為其別也而諸天子以此辯知天主人王二種有異

佛言「大王曼達多王生於人間與其天主形儀一等殊勝福報未曾有也住彼天中經無量歲得為最勝自在天主於四天下富樂獨尊帝釋分治心猶未足時曼達多王忽於一時而起異意『我今自可獨為天主何須帝釋宜應退之』作是念已王與四兵從天而墮於閻浮提阿瑜闍城最勝園中當退沒時王之威光遍閻浮提普皆照曜而能映奪日月光明時彼人民出城遊觀見是事已怪未曾有即入城中而唱是言『今有天人并四兵眾從空退墮最勝園中』大王爾時城中王及人民即辦種種塗香末香歌舞伎樂寶幢幡蓋華鬘瓔珞嚴身之具速疾詣彼最勝園中

「大王彼曼達多王初墮人間地六震動是時人民所有一切殊勝莊嚴最上妙香各各持至最勝園中用塗王身而為供養時曼達多王久受天宮上妙快樂不能堪任人中資具譬若酥油置熱砂上身肢疲頓略無暫安時城中王乃問之曰『天為是誰而墮於此』彼即告言『汝昔曾聞有轉輪王名曼達多』王及人民咸皆答曰『曾聞有王名曼達多有大威德統四天下不離人趣與四兵眾而能上陞三十三天』時退墮天即告之曰『昔曼達多王者我身是也由無厭故而至于此誰於福報而止足耶

「時城中王及諸臣民以偈問曰

「『我聞耆舊說
昔有轉輪王
名曰曼達多
具廣大威勢
與四兵眷屬
陞三十三天
教化諸天人
為說於正法
彼曼達多王
捨天樂受苦
無常力所加
由心無足故
人民皆合掌
頂禮大王足
『王遺何善言
未來我當說
時曼達多王
乃語眾人曰
『我由著樂故
從天而墮落
有大威德力
統領四天下
受欲樂無足
從天而墮落
昔於自宮內
七日雨珍寶
受欲樂無足
從天而墮落
彼帝釋天主
分半座同治
惡覺所惱亂
從天而退墮
於欲樂無厭
不信受佛語
破壞自福業
流轉輪迴海
世有大智者
能離欲癡暗
亦能教他人
止足善觀察
若住正思惟
隨順諸善法
破壞輪迴行
及生老死厄
觀觸如熾火
觀受亦復然
如是善了知
則於貪不起
愚人著境界
如聞音樂聲
了根境本空
知法離自性
六處不寂靜
唯遍計分別
若了色等空
則不生貪著
智者善防護
厭怖輪迴苦
慧眼常照明
得離諸過患』」

佛言「大王爾時曼達多王豈異人乎勿作異觀我身是也由恃威德福力自在貪無厭故而取終歿是故大王應捨豪富憍慢自在安住淨心莫生放逸若離放逸利益自他生諸善根住平等理則能證入真如法性大王當知若有為界若無為界二種平等非有男相亦非女相亦非過去現在未來當於此法安住自心決定正觀勿隨他教

「大王往昔有王名曰昵彌出現世間正法治化心常寂靜不生放逸於彼彼處離放逸行怖彼罪惡故不復作大王彼昵彌王志意堅固常住觀察三世平等觀彼過去一切諸法住平等理本離自性現在未來一切諸法離於自性亦復如是大王彼昵彌王觀三世法平等平等不生取著復觀世間一切眾生為四顛倒之所惑著於不淨中而作淨想於逼迫中而生樂想於無常中而起常想於無我中而為我想時昵彌王即作是念『世間愚夫深可悲愍一切諸法自性空寂癡妄所覆而不覺知當設方便以四攝事化諸有情令生信順』即語彼言『汝當了知一切諸法本離自性若法離自性者當知彼法即非過去現在未來何以故以一切法自性空故若法自性空者則不可分別說為過去現在未來

「大王彼昵彌王顯示三世平等法已是時眾會百千俱胝那由他眾生聞法悟解得無生法忍爾時三十三天諸天子等集妙法堂共相議論天眼遙見閻浮提中有昵彌王十善治化一切人民獲得法利善巧方便饒益眾生是時帝釋天主在於餘處以淨天耳聞如上說時彼天主來會中坐問諸天子『向說何事』彼即對曰『閻浮提人快得法利有昵彌王深達諸法善巧方便攝化眾生住顛倒者令離顛倒前所論者乃此事耳』時彼天主謂天子曰『此昵彌王宿植德本具足成就威神之力汝欲見彼昵彌王不』諸天咸曰『我等願見

「是時帝釋即勅御者名摩多黎『汝當嚴飾千輻寶車并諸營從詣閻浮提昵彌王所作如是說「大王此是帝釋千輻寶車遣來迎王唯願乘此勿生怖也彼諸天子願覩聖王」』御者白言『王今陞天有二道往為從顛倒眾生道去從不顛倒眾生道去』王即報言『汝可將我於彼二道中間而去』時彼御者摩多黎言隨王教勅中道而進王復告曰『汝可停車暫憩少時我當觀彼顛倒眾生所住之處』時昵彌王以慈願力於須臾頃令無量眾生各各獲得寂靜神通遊戲三摩地及無生法忍彼昵彌王於此少時能成大利所以者何由彼積習不放逸行善巧方便利樂眾生

「時摩多黎漸次前進復將王至須彌山頂王初遙見林木青茂謂御者曰『此中定是不顛倒眾生所住之處』御者答曰『此林乃是三十三天彼諸天子於妙法堂一心瞻仰欲見大王願勿疑怖當陞此堂』時昵彌王容儀和悅身心不動帝釋遙見即起奉迎『善來大王遠屈威神無至疲極』乃分半座而奉彼王共相慰問王乃就坐『善哉大王快得善利能令佛法熾然增長』帝釋乃謂諸天子言『此昵彌王久植善根成就不可思議功德善巧方便於少時間教化八十俱胝有情離顛倒地安住佛法彼摩多黎都不覺知

「時昵彌王為諸天子廣說法要白天主言『我今當還於閻浮提所以者何為欲護持佛正法故』天主乃曰『願王隨意』」

佛言「大王往昔昵彌王者我身是也不放逸力不可思議帝釋分座尚無貪著是故當知於佛法中勤加精進住不放逸大王何謂佛法一切諸法皆是佛法

時淨飯王聞是說已白言「世尊若一切法皆佛法者一切眾生皆應是佛

佛言「大王眾生不住顛倒見者即是佛也大王所言佛者或名真如或名實際或名法界但依俗諦推求詮表非勝義諦作是說也大王一切諸法本無生滅此名阿字陀羅尼門無自性無造作無相貌無因緣無去來無眾生無壽者無養者無補特伽羅無戲論無形狀無邊際無染污無餘習無使者無斷者無縛無解無進無退無勝無劣無散亂無妄失無知無不知非見非無見非戒非無戒非悔非離悔非喜非無喜非愛非無愛非安非無安非定非無定非靜非無靜非貪非離貪非脫非離脫非智非無智非作非無作非報非無報大王若能入解此阿字門則能入解一切諸法

「大王色離自性非已有非現有非當有識離彼自性三世不有亦復如是大王譬如谷響非已有非現有非當有色乃至識三世不有亦復如是大王譬如陽焰非已有非現有非當有色乃至識三世不有亦復如是大王譬如聚沫非已有非現有非當有色乃至識三世不有亦復如是大王譬如石女夢已生子非已有非現有非當有色乃至識三世不有亦復如是大王虛空無依色乃至識亦無所依大王色無有生乃至識亦無生大王色無有滅乃至識亦無滅大王涅槃界無生滅色乃至識亦無生滅大王法界無生滅色乃至識亦無生滅大王此法乃是如來所行不可思議微妙境界非取非捨非得非失非諸聲聞及辟支佛凡夫異生之所能及何以故大王一切諸法本無自性若取若捨皆不可得王於此法好自安意正念觀察勿隨他教

時淨飯王聞是說已明了通達乃知無有少法可得不可得時此說名佛說是法時淨飯王與七萬釋種各各獲得無生法忍

爾時世尊知淨飯王悟此法已深心決定即於口中放種種光遍照無量無邊世界超過梵世復從如來頂門而入時尊者馬勝從座而起偏袒右肩右膝著地合掌作禮以偈問佛

「勇猛大聖尊
現此希有事
普放淨光明
遍照於梵世
一切智導師
何故現斯瑞
願說其因由
除我等疑惑
如來成道已
廣饒益眾生
為度釋種故
令人天歡喜
如來放光明
覺悟諸佛子
如法而修行
當得無上智
佛為三界主
最勝無與比
能破諸群疑
清淨心安隱

爾時世尊為馬勝比丘說伽陀曰

「馬勝當諦聽
今放淨光明
為利樂釋種
令見真實智
彼等善了達
諸法不可得
於我正法中
寂靜心安住
釋種大名稱
了法無所依
得離彼疑心
未來當作佛
從此最後身
得生極樂國
於蓮華化生
奉覲無量壽
安住彼佛剎
精進無退轉
遊化於十方
承事俱胝佛
於一一世界
興種種供養
為利諸有情
勤求無上道
經一一佛剎
建立諸佛事
如來所加持
勇悍心堅固
於無量億劫
嚴持妙香花
奉獻諸世尊
後當成正覺
於彼彼佛所
宣揚助法化
成熟諸有情
皆得心明悟
又彼諸佛土
無緣覺聲聞
唯有住大乘
清淨菩薩眾
一一佛壽量
無量俱胝歲
說化利眾生
緣盡如燈滅
彼佛滅度已
住持諸佛子
安住於世間
善宣空寂法
如是弟子眾
攝化諸眾生
調伏於自心
於空法得證
住不放逸行
觀法自性空
如理善修作
當成一切智
此諸釋種等
聞法悉開悟
諸天及世人
心生大欣慶

爾時世尊語尊者舍利子「我今說此見真實性妙三摩地若諸菩薩聞是法已速能覺悟到於彼岸何以故此三摩地明一切法自性非有無補特伽羅無少法可得若有所得彼非覺悟若無覺悟彼則無說若無說者則無了知若無了知則是三世諸佛之法舍利子我今以此見真實性三摩地門付囑於汝汝等應當受持讀誦廣為他說舍利子若善男子善女人安住大乘於十劫中行五波羅蜜除般若波羅蜜若人於此見真實性三摩地門親近聽受所得功德復過於彼舍利子若復有人於十劫中聞是法已乃至能為一人解說所得功德復過於彼舍利子若復有人於十劫中聞是法已為他人說不如有人於剎那頃修習觀察所得功德復過於彼舍利子汝當一心為諸菩薩分別開示使不斷絕何以故若能證此三摩地者速能證得無生法忍當得阿耨多羅三藐三菩提

說是法時尊者舍利子等諸比丘淨飯王等釋梵諸天阿修羅乾闥婆人非人等聞佛所說皆大歡喜信受奉行

父子合集經卷第二十

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