父子合集經

父子合集經卷第十七

六界差別品第二十六之二

佛言「大王譬如有人於睡夢中聞妙樂聲心生適悅是人覺已憶念夢中美妙音樂是實有不

王曰「不也

佛言「大王於意云何是人所夢執以為實是智者不

王曰「不也世尊何以故夢中畢竟無有樂聲何況復有生適悅耶當知是人徒自疲勞都無有實

佛言「大王如是如是愚夫異生聞可意聲起於愛樂而生染著造作惡行身三語四意業三種作是業已剎那滅謝是業滅已不依東方南西北方四維上下中間而住最後邊際命根滅時自分業報皆悉現前猶如夢覺念夢中事大王識為其主業為攀緣二種相因初識生起或趣地獄或墮傍生琰摩羅界及阿脩羅若人若天初識生已各受其報同分心品相續隨轉最後識滅名為死蘊最初識起名為生蘊大王無有少法從於此世得至他世所以者何性生滅故大王身識生時無所從來滅無所去彼業生時無所從來滅無所去初識生時無所從來滅無所去何以故自性離故如是了知身識身識空自業自業空初識初識空若滅滅空若生生空了知業轉無有作者亦無受者但唯名相分別顯示

「大王耳聞惡聲則生憂惱如人夢中親愛別離悲號啼哭生大苦惱於意云何是人覺已憶夢中事是實有不

王曰「不也

佛言「大王是人所夢執以為實為智者不

王曰「不也世尊何以故夢中親愛畢竟無有何況復有別離事耶當知是人徒自疲勞都無有實

佛言「大王如是如是愚夫異生聞其惡聲則生憂惱起於瞋心造作瞋業所謂身三語四意業三種造彼業已剎那滅謝是業滅已不依東方南西北方四維上下中間而住最後邊際命根滅時自分業報皆悉現前猶如夢覺念夢中事大王識為其主業為攀緣二種相因初識生起或趣地獄或墮傍生琰摩羅界及阿修羅若人若天初識生已各受其報同分心品相續隨轉最後識滅名為死蘊最初識起名為生蘊大王無有少法從於此世得至他世所以者何性生滅故大王身識生時無所從來滅無所去彼業生時無所從來滅無所去初識生時無所從來滅無所去何以故自性離故如是了知身識身識空自業自業空初識初識空若滅滅空若生生空了知業轉無有作者亦無受者但唯名相分別顯示

「大王耳聞捨聲起於捨想如人夢中聞他宣說不了義句於意云何是人覺已憶念夢中所聞之聲為實有不

王曰「不也

佛言「大王是人所夢執以為實是智者不

王曰「不也世尊何以故夢中畢竟無有音聲何況更有不了義句當知是人徒自疲勞都無有實

佛言「大王如是如是愚夫異生耳聞捨聲不達義趣輕慢毀呰造作癡業身三語四意三種業最初造作即便滅謝是業滅已不依東方南西北方四維上下中間而住最後邊際命根滅時自分業報皆悉現前猶如夢覺憶夢中聞不了義句大王識為其主業為攀緣二種相因初識生起或趣地獄或墮傍生琰摩羅界及阿脩羅若人若天初識生已各受其報同分心品相續隨轉最後識滅名為死蘊最初識起名為生蘊大王無有少法從於此世得至他世所以者何性生滅故大王身識生時無所從來滅無所去彼業生時無所從來滅無所去初識生時無所從來滅無所去何以故自性離故如是了知身識身識空自業自業空初識初識空若滅滅空若生生空了知業轉無有作者亦無受者但唯名相分別顯示

「大王當知諸根如幻境界如夢一切諸法皆悉空寂此名空解脫門空無空相名無相解脫門若無有相則無願求名無願解脫門如是三法與空共行涅盤先道決定如法界周遍虛空際於此譬喻當如是知

「大王譬如有人於睡夢中以旃檀香或多摩羅葉香及餘香等而以塗身於意云何是人覺已憶念夢中所塗之香是實有不

王曰「不也

佛言「大王是人所夢執以為實為智者不

王曰「不也世尊何以故夢中畢竟無有諸香何況復有以塗身耶當知是人徒自疲勞都無有實

佛言「大王如是如是愚夫異生初聞妙香便生愛樂心起染著造如是業身三語四意三種業造彼業已即便滅謝是業滅已不依四方四維上下中間而住乃至最後識滅自業現前猶如夢覺念夢中事大王識為其主業為攀緣二種相因初識生起或趣地獄或墮傍生琰摩羅界及阿脩羅若人若天初識生已各受其報同分心品相續隨轉最後識滅名為死蘊最初識起名為生蘊大王無有少法從於此世得至他世所以者何性生滅故大王身識生時無所從來滅無所去彼業生時無所從來滅無所去初識生時無所從來滅無所去何以故自性離故如是了知身識身識空自業自業空初識初識空若滅滅空若生生空了知業轉無有作者亦無受者但唯名相分別顯示

「大王如人夢中見以死蛇死狗人屍繫己頸上心生怖畏於意云何是人覺已憶念所見為實有不

王曰「不也

佛言「大王是人所夢執以為實是智者不

王曰「不也世尊何以故夢中畢竟無死蛇等何更復有繫之頸耶當知是人徒自疲勞都無有實

佛言「大王如是如是愚夫異生見是臭惡瞋恚毀呰造作是業身三語四意三種業造是業已剎那滅謝是業不依東西南北四維上下中間而住最後邊際命根滅時自分業報皆悉現前猶如夢覺念夢中事大王識為其主業為攀緣二種相因初識生起或趣地獄或墮傍生琰摩羅界及阿修羅若人若天初識生已各受其報同分心品相續隨轉最後識滅名為死蘊最初識起名為生蘊大王無有少法從於此世得至他世所以者何性生滅故大王身識生時無所從來滅無所去彼業生時無所從來滅無所去初識生時無所從來滅無所去何以故自性離故如是了知身識身識空自業自業空初識初識空若滅滅空若生生空了知業轉無有作者亦無受者但唯名相分別顯示

「大王譬如有人於睡夢中為彼非人斷其鼻根於意云何是人覺已憶念夢中鼻根斷壞是實有不

王曰「不也

佛言「大王是人所夢執以為實是智者不

王曰「不也世尊何以故夢中畢竟無有鼻根何更說有被斷壞耶當知是人徒自疲勞都無有實

佛言「大王如是如是愚夫異生見鼻根壞起恐怖想造作癡業身三語四意三種業最初造作剎那滅謝是業滅已不依四方四維上下中間而住最後邊際命根滅盡自分業報皆悉現前猶如夢覺念夢中事大王識為其主業為攀緣二種相因初識生起或趣地獄或墮傍生琰摩羅界及阿修羅若人若天初識生已各受其報同分心品相續隨轉最後識滅名為死蘊最初識起名為生蘊大王無有少法從於此世得至他世所以者何性生滅故大王身識生時無所從來滅無所去彼業生時無所從來滅無所去初識生時無所從來滅無所去何以故自性離故如是了知身識身識空自業自業空初識初識空若滅滅空若生生空了知業轉無有作者亦無受者但唯名相分別顯示

「大王當知諸根如幻境界如夢一切諸法皆悉空寂此名空解脫門空無空相名無相解脫門若無有相則無願求名無願解脫門如是三法與空共行涅盤先道決定如法界周遍虛空際於此譬喻當如是知

「大王譬若有人於睡夢中為彼饑渴之所逼切遇諸美饌隨意而食於意云何是人覺已憶念美饌為實有不

王曰「不也

佛言「大王是人所夢執以為實是智者不

王曰「不也世尊何以故夢中畢竟無彼美膳況得食耶當知是人徒自疲勞都無有實

佛言「大王如是如是愚夫異生見美食已心生愛著起於貪行身三語四意三種業最初造作剎那滅謝是業滅已不依東方南西北方四維上下中間而住最後邊際命根滅時自分業報皆悉現前猶如夢覺念夢中事大王識為其主業為攀緣二種相因初識生起或趣地獄或墮傍生琰摩羅界及阿脩羅若人若天初識生已各受其報同分心品相續隨轉最後識滅名為死蘊最初識起名為生蘊大王無有少法從於此世得至他世所以者何性生滅故大王身識生時無所從來滅無所去彼業生時無所從來滅無所去初識生時無所從來滅無所去何以故自性離故如是了知身識身識空自業自業空初識初識空若滅滅空若生生空了知業轉無有作者亦無受者但唯名相分別顯示

「大王如人夢中為饑所逼得其苦瓠并拘賒怛計子畢租摩哩捺子而便食之心生恚恨於意云何是人覺已憶其夢中食苦瓠等為實有不

王曰「不也

佛言「大王是人所夢執以為實是智者不

王曰「不也世尊何以故夢中畢竟無苦瓠等況復食耶當知是人徒自疲勞都無有實

佛言「大王如是如是愚夫異生夢為饑逼噉其苦味心生恚惱造是業行身三語四意三種行造彼業已即便滅謝是業滅已不依東方南西北方四維上下中間而住最後邊際命根滅時自分業報皆悉現前猶如夢覺念夢中事大王識為其主業為攀緣二種相因初識生起或趣地獄或墮傍生琰摩羅界及阿脩羅若人若天初識生已各受其報同分心品相續隨轉最後識滅名為死蘊最初識起名為生蘊大王無有少法從於此世得至他世所以者何性生滅故大王身識生時無所從來滅無所去彼業生時無所從來滅無所去初識生時無所從來滅無所去何以故自性離故如是了知身識身識空自業自業空初識初識空若滅滅空若生生空了知業轉無有作者亦無受者但唯名相分別顯示

「大王如人夢中舌根斷壞於意云何是人覺已憶念夢中是為實不

王曰「不也

佛言「大王是人所夢執以為實是智者不

王曰「不也世尊何以故夢中畢竟無有舌根況復斷壞當知是人徒自疲勞都無有實

佛言「大王如是如是愚夫異生見舌壞已心生恚惱造是業行身三語四意三種業造彼業已剎那滅謝是業不依四方四維上下而住最後邊際命根滅謝自分業報皆悉現前如夢覺已念夢中事大王識為其主業為攀緣二種相因初識生起或趣地獄或墮傍生琰摩羅界及阿脩羅若人若天初識生已各受其報同分心品相續隨轉最後識滅名為死蘊最初識起名為生蘊大王無有少法從於此世得至他世所以者何性生滅故大王身識生時無所從來滅無所去彼業生時無所從來滅無所去初識生時無所從來滅無所去何以故自性離故如是了知身識身識空自業自業空初識初識空若滅滅空若生生空了知業轉無有作者亦無受者但唯名相分別顯示

「大王當知諸根如幻境界如夢一切諸法皆悉空寂此名空解脫門空無空相名無相解脫門若無有相則無願求名無願解脫門如是三法與空共行涅盤先道決定如法界周遍虛空際於此譬喻當如是知

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