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經分別

[P.187]諸大德今誦出二不定法

不定 一

爾時佛世尊住舍衛城祇樹給孤獨園長老優陀夷往來於舍衛城甚多施主家長老優陀夷之施主家女已與一家之子優陀夷晨著下衣持上衣與鉢至彼家問曰「某女在何處耶」彼等答言「大德已與某家之子」其家亦優陀夷之施主如是優陀夷遂至其家而問曰「某女在何處耶」彼等答言「大德彼女在室內坐」時長老優陀夷即至女人處至已與彼女人共同於秘密可淫屏處一對一而坐見時閒談見時說法[1]

毘舍佉鹿子母有多子多孫子孫康泰幸運多福〔故〕諸人逢祭祀饗宴休日〔希望如其幸運多福〕而請毘舍佉最先進食毘舍佉受請而至其家毘舍[P.188]佉見長老優陀夷與女人於秘密屏處一對一而坐言優陀夷曰「大德師與女人共同於秘密可淫屏處一對一而坐非如法非隨順行也大德師雖非欲者由此法而使人惡信故諸人不信也

長老優陀夷不接受毘舍佉鹿子母之所言如是毘舍佉鹿子母離去以此事語諸比丘諸比丘中少欲者譏嫌非難「為何長老優陀夷與女人一對一共坐於秘密可淫屏處耶」如是諸比丘以此事白世尊〔世尊言〕「優陀夷汝實與女人一對一共坐於秘密可淫屏處耶」「世尊實然」佛世尊呵責「愚人為何與女人〔乃至〕一對一而坐耶愚人此非令未信者生信乃至諸比丘汝等當如是誦此學處——

任何比丘與女人一對一共於秘密可淫屏處坐被可信之優婆夷發現以三法中之任何一法說之或波羅夷或僧殘或波逸提若比丘承認同坐〔隨其所說〕依三法中之任何一法處罰之或以波羅夷或以僧殘或以波逸提或由可信之優婆夷所說以處罰其比丘名為不定法

(一)

「任何」者無論何者亦乃至

「比丘」者乃至即此所謂「比丘」之意

「女人」者人女而非夜叉女鬼女畜生女人女是指初生之女而言何況長大者乎

a'「一對一」者唯有一比丘一女人也

「共」者於同一處

a 「秘密」者見秘密聞秘密也見秘密者目被遮掩舉眉抬頭皆不得見聞秘密者常語之不得聞

b'「可淫」者謂可行不淨之處

[P.189]「屏處」者以壁或以戶或以鋪物或以圍幕或以木或以柱或以袋[2]等任何物遮覆之處也

b 「坐」者女人坐處比丘近坐或臥之比丘坐處女人近坐或臥之或共坐共臥之謂也

「可信」者已達證果得正見解教法也

「優婆夷」者歸依佛歸依法歸依僧之信女者

「發現」者見到之意

(二)

以三法中之任何一法說之或以波羅夷或以僧殘或以波逸提比丘承認同坐者依三法中之任何一法處罰之或以波羅夷或以僧殘或以波逸提或由可信之優婆夷所說而處罰其比丘

彼女人若如是言「我見大德與女人坐而行不淨」彼比丘若承認者應依其罪處罰之彼女人若如是言「我見大德與女人坐而行不淨」彼比丘若如是言「我實與坐但無行不淨」應依坐處罰之

彼女人若如是言「我見大德與女人坐而行不淨」彼比丘若如是言「我非坐唯臥」應依臥處罰之彼女人若如是言「我見大德與女人坐而行不淨」彼比丘若如是言「我不坐唯立」不應處罰

彼女人若如是言「我見大德與女人臥而行不淨」彼比丘若承認者應依其罪處罰之彼女人若如是言「〔我見〕大德行不淨」彼比丘若如是言「我實臥但未行不淨行」應依臥處罰之

彼女人若如是言「〔我見〕大德行不淨」彼比丘若如是言「我非臥[P.190]唯坐」當依坐處罰之彼女人若如是言「〔我見〕大德行不淨」彼比丘若如是言「我非臥唯立」不應處罰

彼女人若如是言「我見大德與女人坐而身相觸」彼比丘若承認者應依其罪處罰之乃至「我實坐但非身相觸」應依坐處罰之乃至「我非坐唯臥」應依臥處罰之乃至「我非坐唯立」不應處罰

彼女人若如是言「我見大德與女人臥而身相觸」彼比丘若承認者應依其罪處罰之〔乃至〕依臥處罰〔乃至〕依坐處罰〔乃至〕不應處罰

彼女人若如是言「我見大德與女人一對一於秘密可淫屏處而坐」彼比丘若承認者應依坐處罰之〔乃至〕依臥處罰之〔乃至〕不應處罰

彼女人若〔乃至〕見臥〔乃至〕依臥處罰〔乃至〕依坐處罰〔乃至〕不應處罰

「不定」者或波羅夷或僧殘或波逸提非確定也

認到認坐認罪者當依其罪處罰之

認到不認坐認罪者當依其罪處罰之

認到認坐不認罪者當依坐處罰之

認到不認坐不認罪者不應處罰

不認到認坐認罪者應依其罪處罰之

[P.191]不認到不認坐認罪者應依其罪處罰之

不認到認坐不認罪應依坐處罰之

不認到不認坐不認罪不應處罰

———不定一終———

不定 二

爾時佛世尊在舍衛城祇樹給孤獨園優陀夷因世尊禁止於秘密可淫屏處與女人一對一而坐而與彼女人〔於露處〕秘密一對一而坐見時閒談見時說法毘舍佉鹿子母又受請至其家毘舍佉見長老優陀夷與彼女人秘密一對一而坐即如是語長老優陀夷曰「大德師共女人秘密一對一坐非如法非隨順行也大德師雖非欲者由此法而使人惡信故眾人不信也」毘舍佉鹿子母雖如是言之長老優陀夷亦不接受於是毘舍佉即離去以此事告諸比丘諸比丘中〔同第一不定一然於此省略「可淫屏處」等語〕「諸比丘汝等當如是誦此學處——

若於非屏處坐不是可淫處而為適與女人語粗惡語處若任何比丘於如是之處與女人一對一秘密而共坐被可信之優婆夷發現以二法中之任何一法說之或僧殘或波逸提若比丘承認同坐依二法中之任何一法處罰之或以[P.192]僧殘或以波逸提或由可信之優婆夷所說以處罰其比丘此亦不定法

(一)

「若於非屏處坐」者無壁鋪物圍幕袋等任何物所遮覆之處

「不是可淫處」者不得為不淨行處之謂

「適與女人語粗惡語」者言可與女人語粗惡語處

「任何」者無論何者亦乃至

「比丘」者乃至此所謂「比丘」之意

「女人」者人女而非夜叉女鬼女畜生女有智而能知善語惡語粗語非粗語者

「共」者於同一處〔同第一不定二(一)〕常語之不得聞

「坐」者女人坐

「發現」者見到之意

(二)

以二法中之任何一法說之或以僧殘或以波逸提比丘承認同坐者依二法中之任何一法處罰之或以僧殘或以波逸提或由可信之優婆夷所說而處罰其比丘

彼女人若如是言「我見大德與女人坐而身相觸」彼比丘若承認者應依其罪處罰之彼女人若如是言大德」彼比丘若如是言「我實坐但非身相觸」依坐處罰之乃至「我非坐唯臥」應依臥處罰之乃至「我非坐唯立」不應處罰

彼女人若如是言「我見大德與女人臥而身相觸」彼比丘若承認者應依其罪處罰之乃至「我實臥但非身相觸」應依臥處罰之乃至「我[P.193]非臥唯坐」應依坐處罰之乃至「我非臥唯立」不應處罰

彼女人若如是言「我聞大德與女人坐而語粗惡語」彼比丘若承認者應依其罪處罰之彼女人若如是言「我聞大德」彼比丘若如是言「我實坐但不語粗惡語」應依坐處罰之乃至「我非坐唯臥」應依臥處罰之乃至「我非坐唯立」不應處罰

彼女人若如是言「我聞大德臥而與女人語粗惡語唯立」不應處罰

彼女人若如是言「我見大德與女人一對一秘密而坐」彼比丘若承認者應依坐處罰之乃至「我非坐唯臥」應依臥處罰之乃至「我非坐唯立」不應處罰

彼女人若如是言「大德〔乃至〕臥〔乃至〕依臥處罰之〔乃至〕依坐處罰之〔乃至〕不應處罰

「此亦」者繼前而謂之

「不定」者或僧殘或波逸提是故云「不定」

認到認坐認罪依其罪處罰之

認到不認坐認罪依其罪處罰之

認到認坐不認罪依坐處罰之

認到不認坐不認罪不應處罰

不認到認坐認罪依其罪處罰之

不認到不認坐認罪依其罪處罰之

不認到認坐不認罪依坐處罰之

不認到不認坐不認罪不應處罰

———不定二終———

[P.194]諸大德二不定法已誦竟於此我今問諸大德「於此事得清淨耶」再問「於此事得清淨耶」三次問「於此事得清淨耶」今諸大德於此事得清淨是故默然我如是知解

攝頌

可淫處非然是不定
是由佛世尊善制之

———不定終———


校注

[0263001] 見時云云若依覺音註他人不接近時說世俗話他人接近時即說法也 [0265002] 袋(Kotthaḷiyā)Rhys Davids 之《巴英辭典》為 sack故如此譯之在暹羅版為 koṭṭhaḷiyā
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