荊溪磬山語錄之三

臘八日示眾。僧問。六年霜雪經多少。夜半明星眼豁開。睹明星事則不問。釋迦老子向甚麼處安身立命。師云。腳跟下看。進云。恁麼則萬古宗猷。全賴今日。師拈拄杖云。倚天長劍逼人寒。進云。祗樹生香草。曇花匝地開也。師以拄杖畫一畫云。截斷葛藤。進云。還有知恩報恩一句。請師道。師云。闍黎也須道一半。進云。大眾證明。學人禮拜便禮拜。師乃云。把住也乾坤失色。放行也草木生輝。山僧今日也不把住。也不放行。作麼生商量。還有知音者麼。良久云。今日瞿曇成道。諸方老禿譚玄。惹動群情意地。塞卻當人性天。惟獨磬山白眼。又被諸子綿纏。到這裏。阿呵呵。說箇甚麼法要。終不道一挐三。只有箇蠻頌子。與諸人通箇消息。六載雪山清修練。卻[A1]鍛身心如死灰。縱然拶得明星現。也是重添眼上眉。黃面老子。今日被山僧鈍置一上。諸人證明。還有不甘者麼。出來道箇出格底句看。一僧出。纔禮拜。師劈脊便棒。僧無語。師云。谷深連夜雪。壓折幾株松。

示眾。師云：大眾！大凡看古人公案，不得造次，須是腳踏實地，見得古人落處，然後著著，自有出身之路。不見當年報恩華和尚為佛智雪堂舉哀，上堂，舉大覺和尚順世，謂眾云：我有一隻箭子要付與人。時有僧出云：請和尚箭。覺云：汝喚什麼作箭？僧便喝，覺打數棒。歸方丈次，喚其僧來，問：汝適來會麼？僧云：不會。又打數棒。擲下拄杖云：[A2]已後遇明眼人，分明舉似。報恩和尚云：大覺平生用一隻箭子穿卻天下衲僧鼻孔，因甚到遮僧面前折卻？眾中莫有為大覺雪屈底出來與報恩相見。有麼？如無育王師伯、薦福師叔，亦未免喫報恩手中痛棒。何故？有功者賞。師云：大覺報恩二大老，一箇鼻頭兩孔出氣，正所謂殺人刀、活人劍，上古風規，諸人切忌向此僧邊覓。若也會得，當堂拈出，老僧即與你拄杖子；若也不會，且向蒲團上搜索一回始得。卓拄杖云：不是藍田射石虎，如何識得李將軍？

立春示眾。師云。臘盡剎那際。春光潑面來。道人行履處。不逐四時推。驀豎起拄杖云。你向未舉[A3]已前薦得。猶是不堪。更若末後承當。自救不了。所以道。戢玄機於未兆。釋迦彌勒。攢眉藏冥。運於即化。臨濟德山卻步到遮裏。拶得冷湫湫不別。今時驀地裏開展。浩浩然不離劫外。既然如是。且道和光同塵一句作麼生道。卓拄杖云。洞門老樹梅先放。惹得遊人[A4]雜沓來。

示眾。舉應庵和尚上堂。舉。僧辭歸宗。宗問。向甚麼處去。僧云。諸方學五味禪去。宗云。我遮裏只有一味禪。僧問。如何是一味禪。宗便打。僧云。莫打某甲會也。宗云。你作麼生會。僧擬開口。宗又打。黃檗聞云。馬祖出八十四員善知識。個個屙轆轆地。惟有歸宗較些子。圓悟師翁道。若非黃檗深辨端倪。洎乎勞而無功。應庵老云。二尊宿。只解扶強不能扶弱。若作一味禪。入地獄如箭。其或別有生涯。何異鏤冰作玉。且道。節角在甚麼處。驀拈拄杖卓一卓。喝一喝。師拈云。應庵老漢具大人作略掀翻時人窠窟如虎口裏奪食。著著。自有出身之路。諸人還見麼。雖然若道不是一味禪。埋沒歸宗。若道是一味禪。忽略應庵到這裏。如何識得古人落處。良久云。天共白雲曉。水和明月流。

示眾。師云：今朝是箇臘月半，大事分明須了辦。莫待臨時有屈伸，解脫門開成大患。堂中箇箇老成人，著著拈來要方便。言言見諦剔祖燈，自古傳持吹毛劍。吹毛劍，有何驗？當陽拈出隨人薦。驀擲拄杖云：洎合停囚長智。便出堂。

示眾。舉雲門道。若說菩提涅槃真如解脫。是燒楓香供養你若說佛說祖。是燒黃熟香供養你。若說超佛越祖之譚。是燒餅香供養你。皈依佛法僧下去。應庵云。三百六十骨節。八萬四千毛竅。被雲門一棒打開了也。還有為眾竭力底麼。出來為雲門作主。與歸宗相見。師云。雲門老人將三分真香熏天下衲僧鼻孔。如截虛空。作三節看。不無氣。蓋諸方應庵老人。拈一條白棒。總要穿卻。亦是倚勢欺人。大眾。那裏是他一棒處。若道雲門一棒打開。怎奈伊分作三節判斷。若道三分商量。怎奈應庵一棒穿卻到遮裏。有斷得者出來。與磬山相見。不惟撥開二大老關捩子。亦為諸方雪屈。有麼有麼。良久。喝一喝云。雁飛不到處。人被利名牽。

示眾。舉歸宗和尚道：參學人，切忌錯用心。悟明見性，是錯用心；成佛作祖，是錯用心；看經講教，是錯用心；行住坐臥，語言三昧，是錯用心；喫粥喫飯，屙屎放溺，是錯用心；一動一靜，一往一來，是錯用心；更有一處錯用心，歸宗不敢與諸人說破。何故？一字入公門，九牛拽不出。師云：歸宗和尚慣用抽釘拔楔之鉗錘，也是這般人始得。若不如是，洎被瞞過了也。山僧則不然，出家兒須知不錯用心處。參禪見性是不錯，用心處成佛作祖，是不錯用心處，看經解義，是不錯用心處，行住坐臥，語默動靜，是不錯用心處，奔南走北，幹辦常住，是不錯用心處。更有一處不錯用心，我未敢與諸人通箇消息在。何故？一言既出，駟馬難追。你道磬山與歸宗，是同是別？試道看。良久，云：復雨消殘雪，開雲見遠山。

除夕示眾。師云：年年有箇除舊歲。歲歲有箇新年來。新舊不知誰改變。去來無礙莫疑猜。所以道。[A5]已去無有去。未去亦無去。離[A6]已去未去。去時亦無去。[A7]已住無有住。未住亦無住。離[A8]已住未住。住時亦無住。巖頭和尚云。大凡唱教。須從無欲中流出三句。祇是理論。咬去咬住。欲去不去。欲住不住。或一向不去。或一向不住。可見古人發言直透一覽大藏。是故釋迦老子云。我四十九年說法。未嘗道著一字。末上梢頭拈優缽羅花。道箇教外別傳。密授心印。也是臨風賣俏。雖然大眾。也須急著眼看。驀豎起拂云。且道。與釋迦老子是同是別。若道是同釋迦。拈花山僧豎拂。若道是異古今不二道。聖凡無兩心。也是缽盂安柄。然汝等若提掇得起。便可丹霄獨步。放曠自如。識得祖祖相傳。心心相印。不見六祖示明上座云。不思善不思惡。正恁麼時。如何是上座本來面目。明便轉身。問云。上來密語密意外。還別有意旨也無。祖云。我今與汝說者。即非密也。汝但返照自[A9]己本來面目。密卻在汝躬。深見祖師。無一實法與人。汝等會得。便識得南泉。示趙州平常心。是道不屬知。不屬不知。知是妄想。不知是無記。若達不疑之道。猶如太虛廓然。豈可強是非耶。還委悉麼。若未委悉。急須猛著精采。汗出一回始得。又不見。當時茗溪和尚示眾云。吾有大病。非世所醫。有僧持問曹山。未審是甚麼病。山云。攢簇不得底。僧云。一切眾生還有此病也無。山云有。僧云。既有因什麼不病。山云。眾生若病。即非眾生。僧云。和尚還有此病也無。山云。老僧正覓起處不得。今時人縱拶到遮裏。不是望崖而退。便於此處。躲跟卻成窠臼。若到磬山門下。好與三十痛棒。遮僧又問。一切諸佛還有此病也無。山云有。僧云。既有為什麼不病。山云。為伊惺惺。你看曹山著著有轉身吐氣處。汝等於此透得。可以踏步向前。便識古人。到與不到。纔見得疏山。在溈山會下。聞示眾云。行腳高士。直須向聲色裏睡眠。聲色裏坐臥始得。時疏山出眾問云。如何是不落聲色底句。溈由豎起拂子。疏山云。此是落聲色底句。溈山便歸方丈。遮裏疏山失卻一隻眼。遂不契。乃辭香嚴。嚴云。何不且住。疏云。某甲與和尚無緣。嚴云。有何因緣不契疏山。舉前話。嚴云。某甲有箇語疏云。道什麼。嚴云。言發非聲。色前不物。正是以水投水。似空合空。疏云。元來此中有人。你他日有住處。某甲卻來相見。乃去。溈山至晚問香嚴問聲色底矮。闍黎在什麼處。嚴云。[A10]已去也。溈云。向汝道什麼。嚴云。某甲亦曾對他來。溈云。試舉看。嚴云。某對他道。言發非聲。色前不物。溈云。他道甚麼。嚴云。深肯某甲。溈山不覺失笑云。遮矮子。我將謂他有長處。元來秖在這裏。他後設有住處。近山無柴燒。近水無水喫。大眾可見古人勘驗學者。實非細事。切不得草草。後疏山復造大溈安和尚處。聞示眾曰。有句無句如藤倚樹。乃問。忽然樹倒藤枯。句歸何處。溈山放下泥盤。呵呵大笑。噫。溈山老人一笑。直至如今笑不休。何故。今時有等無地頭漢死葛狚逐句下個註腳。自瞎猶可更瞎他人。可不更使溈山笑轉新也。山僧見昔日有箇俗漢。也不曾參禪。也不曾慕道。剛在馬祖庵前過。即石鞏也。問馬祖云。有鹿過否。祖云。汝是什麼人。鞏云。我是獵人。祖云。汝既獵人。善射否。鞏云。善射。祖云。一箭射幾箇。鞏云。一箭射一箇。祖云。汝不善射。鞏云。師善射否。祖云。善射。鞏云。一箭射幾箇。祖云。一箭射一群。看他鉤頭有餌。鞏云。彼此皆是生命。何得射他一群一釣便上。祖云。你恁麼。何不自射。驀頭一劄。石鞏到遮裏。露出本來面目。便云。若教某自射。無下手處。祖抗聲大喚云。遮漢曠劫無明。從此蕩盡。鞏便擲下弓箭。正所謂。牢籠不肯住。呼喚不回頭。千聖絕安排。至今無住所。你看石鞏是箇俗漢子。於馬祖言下。便道無下手處。可不超過曹山了也。乃舉拂云。大眾。[A11]已上一隊老漢皆是大宗匠。赤手提持。今夜被山僧拂子穿卻鼻孔。擲向諸人面前。還見麼。若見得便好。孤峰絕頂蟠結草庵。無心出世而譽播寰區。無心濟物。而德洽湖海到遮裏年窮歲盡。且道徹頭徹尾一句作麼生道。喝一喝云。驪龍不臥澄潭水。猛虎還藏深谷林。

旦日示眾，師以拂打一圓相，復拋後云：新年頭上佛法信手拈來豁達，撞著無位真人，打算全無合煞。剛道拾隻達磨皮鞋。放下時元來是憨布袋破衲。一年四季好風光，枝頭春鳥喃喃嘴。又滑聒聒狼藉幾多沒搕𢶍。喝一喝，云：日月明天象，山河壯帝都。

示眾。舉雲門云：你若不相當，且覓箇入頭處，微塵諸佛在你舌頭上，三藏聖教在你腳跟底，不如悟去好。還有人悟得麼？出來對眾道看。師云：雲門老人雖慈悲之故，而有落草之談。山僧若在眾中，便道恁麼則不相當也。何故？不見他將佛法賤使。今日眾中有人出來掀倒禪床，喝散大眾，山僧劈脊便棒。且道是賞伊？是罰伊？

燈節示眾。師云：光前薦得，截斷眾流；照後知歸，踢翻影像。不是依依稀稀零零落落，當得平生。直饒得似澄潭月影，靜夜鐘聲，隨扣擊以無虧，觸波瀾而不散，猶是生死岸頭。事明則普天匝地，明暗則普天匝地暗。要且明不自明，暗不自暗。所以道：當明中有暗，勿以暗相遇。當暗中有明，勿以明相睹。不見當時百丈深撥溈山，便知落處，龍潭吹滅德山忽爾洞然。老僧今晚也不用吹滅也不用深撥。驀豎拂子云：大眾！還見麼？於此見得徹去，人人常光現前，個個壁立萬仞，順逆卷舒，縱橫自在。正與麼時，且道應時及節一句作麼生道？良久，云：巖上雪消春水瀏，庭前玉綻蝶梅香。

示眾。林皋問。雲影到山賓作主。溪聲入海主為賓。賓主歷然。如何施設。師舉如意云。還見麼。進云。敢謂是和尚為人處也無。師云：知則不問。進云。騰騰煙雨裏，春濤送客新。師云。且過一邊。進云。臨濟大師道。我於黃檗先師處喫三頓痛棒，如蒿枝拂相似。為是報恩耶？伸冤耶？師云：你還知麼？進云：和尚在禹門大師處曾喫棒也無？師云：老僧忘卻了也。進云：恁麼則法法盈千。古燈燈焰不晦。便禮拜。師云：聽取。乃云：當臺顯露，觸處洞然。豈容鑿壁偷光，覿面提持，隨方應用，那許顢頇取性？若是作家戰將，不必如之若何。如其臨陣遲疑，未免機前失照。所以道：決行者不顧於後，決戰者不顧於首。登山須到頂，入海須到底。入海不到底，不知滄溟之淵深；登山不到頂，不知宇宙之寬曠。是以古人三登投子，九上洞山，只為端的此事。直得劄劄地打風打雨。浩浩然蓋地。蓋天不見德山老人見人入門便棒；臨濟大師見人入門便喝，從上宗乘，如是作略。山僧雖是他家兒孫，不用遮些茶飯。且道即今當陽直指一句，如何為眾通箇消息？驀豎如意云：看！若將遮箇名如意，昧卻當人底本來。

示眾。舉僧問雲門：佛法如水中月，是否？門云：清波無透路。僧云：和尚從何得？門云：再問復何來？僧云：便與麼去時如何？門云：重疊關山路。師云：雲門老人此三轉語，內有函蓋乾坤句，有截斷眾流句，有隨波逐浪句。山僧今日一一點破，可惜當時遮僧水中捉月。若人透得，許伊親見雲門；若不如是，佛法猶未夢見在。參。

中秋日，謝新舊頭首執事示眾。師云。宗風不墜，全憑作者提撕。法道流行，須藉賢能酬唱。表帥得人紀綱斯立。視虛空遍界為一室攝。情與無情為同參。到遮裏法法全彰。心心無間。事理圓融，權實並用。退之者安閒修證；進之者，勇猛嚴持。不進不退一句且作麼生道？喝一喝云：秋月長夜涼，山桂滿庭香。好箇真消息，從君漫度量。

示眾。舉僧問風穴：古曲無音韻，如何和得齊？穴云：木雞啼子夜，芻狗吠天明。妙喜云：這黃面浙子恁麼答話，也做他臨濟兒孫未得在。今日或有人問徑山：古曲無音韻，如何和得齊？只向他道：木雞啼子夜，芻狗吠天明。師云：妙喜老人直饒恁麼答，亦未作得風穴兒孫。磬山則不然。有人問：古曲無音韻，如何和得齊？但與他道：天明芻狗吠，子夜木雞啼。

示眾。師拈拄杖云：今朝十月一，秋光漸漸歇，報道冬令嚴，籬頭吹觱篥。邪說混世間，拄杖一條直。阿呵呵！且道笑箇甚麼？笑他偷心人，不得祖師訣。驀擲拄杖，下座。

示眾。舉雲門云：盡十方世界乾坤大地天下老和尚。以拄杖畫一畫云。百雜碎。師云。雲門和尚只解放不解收。山僧今日拄杖子在手。亦道盡十方世界云云。以杖卓一下云。總在遮裏。雪竇云。遮老漢。是即是。要且無有出身之路。如今拄杖在雪竇手裏。復橫按云。東西南北甚處得來。師云。雪竇老人但知收不知放。山僧則不然。而今拄杖子在手。卓一下云。要東便東。要西便西。要南便南要北便北。到這裏還有全放全收者麼。喝一喝云。豈容淺見衲僧會。惟許通方作者知。

誕日示眾。師拈拄杖云：老漢今年五十九，諸人要我揚家醜，自從一腳踏地來，不落人前與人後。記得東村陳媽媽，卻道無生生[A12]已就。喝一喝，卓拄杖云：且道拄杖子幾時生耶？道得亦三十拄杖；道不得亦三十拄杖。何故？不見道：賞罰要分明。以拄杖畫一畫，云：且置是事。仰勞大眾，起居萬福。

示眾。師拈拄杖云。今朝乃是十月半戶債糧租要打算。十方雲水一無憂。本分應須急早辦。閻羅天子甚分明，出入公私平等判。若還這裏有虧缺。世世管教填不滿。咄！不涉陰陽迥然一句。合作麼生道？良久云：本來無一物。何處惹塵埃。雖然如是。今時有等不識好惡，便謂是偏見也。他時喫鐵棒有日在。莫言不道。驀卓拄杖云。羚羊挂角無蹤跡。更有羚羊在上層。

結制示眾。僧問。十方聚會共學無為。千指駢臻願聞法要。如何是和尚為人句。師云。舉目皆是。進云。恁麼則普天匝地從人薦。滯義承言空自迷。師云。也許闍黎。啟請。進云。昔石屋云。福源今日結制不得。不為諸人議定。第一從朝至暮。舉足動步。不許踏著常住地。第二十二時中。不許諸人鼻孔裏出氣。此間結制又作麼生。師云。汝為我判斷了也。僧禮拜。師乃云。磬山不蓄一文錢。要與諸方共結緣。終日秖餐無米飯。定教打徹祖師關。且道。如何是祖師關劄。適纔二三僧問話。各各有箇落處。諸人還知麼。若知則門門有路。若未知直饒當堂顯露。猶落第二門頭。驀劄知歸。未是本分一著。擬之則差。強之則隔。近之則遠。向之則背。且道。不向不背不近不遠。不強不隔。不擬不差一句。又作麼生道。所以聲前一句。千聖不傳。學者勞形如猿捉影。這裏透得。何須立期立限。畫地為牢遮裏。未透且高。挂缽囊向七尺單前。豎起脊梁坐斷眾流。一念不生前後際斷。直至威音那畔更那畔。慢慢甦醒轉來。攪長河為酥酪。變大地作黃金。亦不為分外事。要須到遮田地始得。若未到遮田地。將古人言句妄生穿鑿。道遮是甚麼句。那是甚麼句。饒你穿鑿到彌勒下生。也只是個恁麼。不見巖頭老人云。若有一法繫綴人土亦難消。況信心檀越脂膏耶。諸人既信向老僧。特入深山。扣[A13]己所參切須仔細。古人云。塵勞迥脫事非常。緊把繩頭做一場。不是一翻寒徹骨。怎得梅花撲鼻香。擲下拂子云。珍重。

黃介子薦考請小參。師云：靈源湛若，覺體自如。迥脫根塵，高超物表。迷之者永劫輪迥，悟之者當時闃寂。澄江居士黃介子為先考彙所元。公九月二十八日捐館。至今六七，饑不思食，睡不安枕，晝夜忘疲，哀痛無[A14]已。浼友作書，特託棲禪。入山人天眾前，燒香設供。乞山僧舉揚般若，薦拔先靈。若論此事，向居士未舉念處。山僧未啟口時。大解脫了也。其或遲疑，不妨起模畫樣。以拂子打圓相○。召大眾云。看遮裏會得圓明了知無欠無餘。不見道：身從無相中受生，猶如幻出諸形象。幻人心識本來無，罪福皆空無所住。既無所住，亦無所去。既無所去，寧有來耶？無去無來無住故湛然常寂。心境一如。不被三世之所拘如是。且道彙所居士即今安身立命在甚麼處？識得他安身立命，便識得自[A15]己安身立命處。識得自[A16]己安身立命，便識得諸佛諸祖安身立命處。識得諸佛諸祖安身立命，便識得一切蠢動含靈安身立命處。到此便知佛與眾生平等煩惱與菩提平等，生死與涅槃平等，西方與東土平等。近亦得，遠亦得，動亦得，靜亦得，生亦得，死亦得，來亦得去，亦得得無所得。無去無來，無生無滅、無動無靜，無遠無近。恁麼則即今追薦一句作麼生道。驀拍香几云。彈指頓超華藏界。剎那擊碎涅槃城。下座。

示眾。師云：大眾都下埠。老僧獨看庫。雖無一物中。也須要保護。露柱與燈籠。笑他閒底苦。苦苦苦口說甚分明。心裏至妄鹵。堆堆守箇閒驢年成佛祖。眾中有個孟八郎漢出來道。大小磬山動靜裏。見人放你三十棒。且道是賞伊是罰伊。驀擲下拄杖。

冬至示眾。僧問。暑往寒來即不問。冬至陽生事若何。師云。形興未質。進云。正當恁麼時如何。師云。腳下看取。又僧問。萬法歸一萬法則不問。如何是一。師拈拄杖云。你還識這箇麼。云不識。師云。誰道不識。進云。未審一歸何處。師卓拄杖一下。僧擬議。師便打。乃復卓杖云。陽消則陰至。陰極則陽生。陰陽未判時。試問誰作主。今見書雲日。物物轉機爾。惟有這些兒。無動無靜旨。遮裏若委悉。得生陰也在遮裏生陽也在遮裏。生天也在遮裏。生地也在遮裏。生人也在遮裏。生物也在遮裏。上。則有君。下則有臣。尊則有父。卑則有子。內則有理。外則有事到遮裏。理無事外之理。事無理外之事。事理圓融權實並用。恁麼即今應時及節一句作麼生道。擲拄杖云。識得一陽纔動處。森羅萬象掌中看。

檀越請小參。師云。妙性圓明離諸名相。本來無有世界眾生。因妄有生。因生有滅。生滅名妄滅妄名真。真既不立其妄本空。不意釋迦老子到遮箇田地。而今現前大眾。若僧若俗若男若女。若老若少若高若下。還能離諸名相。得達妙性圓明否。只因各守其名各執其相。故不得見本來面目。山僧今日與你諸人通箇消息高著眼看。以拂子打圓相云。遮裏薦得也無僧。也無俗。也無男。也無女也無老。也無少也無高。也無下轉愚癡。為般若易。短壽為長年。恁麼時山還是山水還是水僧。還是僧俗。還是俗男。還是男女。還是女老。還是老少。還是少高。還是高下。還是下不得動著一絲毫動著。則與你三十拄杖。委悉麼。不見道。具足凡夫法。凡夫不知。具足聖人法。聖人不會。聖人若會即同凡夫。凡夫若知即是聖人。左右顧視云。還知麼。聖賢俱是凡夫做。祇恐凡夫心不堅。驀擲拂子。

示眾。師云：四十年來端為禪，半肩風月只隨緣。尋常簡點無欺處，纔向煙波擲釣竿。以拄杖作釣勢云：不惜性命者，上來吞餌。僧問信施營齋法王陞座財法二施兼周，未審無事衲僧，憑何報德？師橫呈拄杖。進云：與麼一粒一莖布雲水，缽中咸成菩提種草。或語或默，與寶華座下胥為大道標模。師云：禮拜著。進云：古人道：大家相聚喫莖虀，喚作一莖虀，入地獄如箭，又道喫粥了也。洗缽盂去，雖總殘羹剩飯。試問是別是同？師云：你還待第二杓惡水麼？進云：不明先聖門中事，逐隊饔飧實可危。師云：放你三十棒。僧禮拜。師乃云：道本無方，因方故迷；心本無住，因住故執。執之則觸途成滯；迷之則背覺合塵。念念攀緣，矻矻造業。故經云：一切眾生皆由不知當住真心，性淨明體，用諸妄想，此想不真，故有輪轉。若能一念迴光返照，直下見得廣大心體，無有邊涯際畔，則不被生滅妄緣之所流轉也。於是一念清淨，一念清淨故，則一身清淨；一身清淨故，則一世界清淨；一世界清淨故，則無量無邊世界清淨。諸人還到遮田地麼？若未到遮田地，切不可以無明為佛性，將煩惱作菩提，日用現行，更須仔細。不見當時龐居士云：難！難！難！十擔油麻樹上攤。龐婆出來道：易！易易！百草頭上祖師意，靈照女又道：也不難，也不易。饑來喫飯，困來睡據。山僧見處，此三老有一人行到說不到，有一人說到行不到，有一人行到說亦到。若人簡點得出，許你一生參學事畢。正與麼時一句又作麼生？道？當陽直截能開悟，萬別千差總一般。

示眾。師云：今朝臘月一。玉峰打供給。試問兩堂僧。報德作麼說。有性燥者。出來對眾道看。僧問。同門出入。玷辱宗風。別路資生難謾作者。今日玉峰法叔臨筵。且禹門得力句。如何舉似。師豎起拂子。進云。三級浪高龍臥穩。九天雲淨鶴飛遙。師云。武陵溪水向西流。進云。恁麼則大眾咸忻也。師云。闍黎道箇末後句看。進云。不是久參。洎合打失鼻孔。便禮拜。師云。缺卻半邊也。乃云。祖師巴鼻。迥迥撩天。獅子爪牙獰獰踞地。得之者群魔喪膽。用之者百獸腦裂。且道。誰是其人。不見我。臨濟大師道。有時一喝如金剛王寶劍。有時一喝如踞地獅子。有時一喝如探竿影草。有時一喝不作一喝用。驀喝一喝云。且道。遮一喝是金剛王寶劍耶。是踞地獅子耶。是探竿影草耶。是一喝不作一喝用耶。若道是金剛王寶劍。如何是踞地獅子。若道是踞地獅子。如何是探竿影草。若道是探竿影草。如何是一喝不作一喝用。遮裏識得堪作濟下兒孫。遮裏未識得。切莫胡喝亂喝。直饒你喝得虛空落地猶未在。且將我遮一喝。入於四喝之中。不見有一喝之相。亦將四喝入我一喝之內。不見有四喝之名。到遮裏你還分得。那一句是賓。那一句是主。不見谷隱老人云。一喝分賓主。照用一時行。會得箇中意。日午打三更。你還知麼。不是祖師親嫡印。直饒動地野干鳴。復舉。龍牙道。雲居師兄得第二句。我得第一句。師云。大小龍牙得便宜處失便宜。山僧則不然。我玉峰師弟得第一句。我得第二句。且道。與古人是同是別。諸人會得。許你具一隻眼。若無。山僧自道去也。驀擲拂子云。南山起雲。北山下雨。

臘八日示眾。師拈拄杖云。握毘盧印撥向上機。赤手全提通身擔荷。且道。誰是其人。還有知恩報恩者。出眾相見。僧問。釋迦老子今日成道。乃云。一切眾生皆具如來智慧德相。但以妄想執著而不證得。如何是妄想。師云。立人立我。進云。如何是智慧德相。師云。忘我忘人。進云。恁麼則無明實性即佛性。幻化空身即法身。釋迦老子又云。而不證得。不證箇甚麼。師云。不是德相麼。僧禮拜云。若非今日親承示。洎乎話作兩橛。師云。一面底道將一句來看。進云。也是臘月裏蓮花。師以拄杖畫一畫云。更有問話者麼。乃云。既釋迦今日打失鼻孔。諸人還知他落處麼。若也知得他落處。便好向今事門頭接物利生。如或未知。且向七尺單前。研窮至理。適纔僧問世尊。今日成道。歎云。奇哉。一切眾生皆具如來智慧德相。但以妄想執著而不證得。妄想老僧道破了也。殊不知。世尊百劫千生[A17]已曾證得。今日是開權顯實。化利群迷。道箇立人立我忘我忘人。恁麼也不得。不恁麼也不得。不見石霜云。休去歇去。一念萬年去。寒灰枯木去。古廟香爐去。一條白練去。冷湫湫地去。雲峰又道。不休不歇去。業識茫茫去。七顛八倒去。十字街頭鬧浩浩。地坐臥去。三家村裏盈衢塞路。荊棘裏遊戲去。刀山劍樹劈腹剜心。鑊湯爐炭皮穿骨爛去。如此舉唱。大似三歲孩兒輥繡毬。你看二大老各資一路。山僧則不然。今日將三條篾纜緊緊縛。卻擲在無底坑裏。也不許休去歇去也不許不休。去不歇去。動著則三十棒。有箇旁不甘者。出來道。磬山老漢有甚長處。喝一喝云。丈夫自有沖天志。不向古人行處行。

示眾。師豎起拳召大眾云：捏聚也。由遮箇舒手云。放開也。由遮箇若遮裏。識得根源。管保歸家穩坐。還有遞相證據者麼。良久云。如無山僧為你們打葛藤去也。風雨蕭騷塞汝耳根。落葉交加塞汝眼根。香臭藂雜塞汝鼻根。冷熱甘甜塞汝舌根。衣綿溫冷塞汝身根。顛倒妄想塞汝意根。古人恁麼道。山僧則不然。風雨蕭騷開汝耳根。落葉交加開汝眼根。香臭藂雜開汝鼻根。冷熱甘甜開汝舌根。衣綿溫冷開汝身根。顛倒妄想開汝意根。遮裏若透得。通身受用了無障礙。其或未然。真是平地骨堆。更聽取一偈。根塵識得原初體。縛脫何曾兩樣來。遮裏不隨聲色轉。無勞動步出三災。參。

檀越請示眾。師云：霜風夜夜吹人老，此事誰能端的來？不是一番親證得，如何脫得暑寒推？還有不涉陰陽地者，出眾道看。良久云。如無。山僧再與你們打葛藤去也。諸佛與一切眾生。惟是一心。更無別法。此心非大非小，非長非短，無垢無淨，不生不滅。猶如虛空不可測度。超過一切限量名言，蹤跡對治。當體便是，動念即乖。既乖此心，便有十法界之分。何謂十法界諸佛、菩薩、緣覺、聲聞。此四聖之法界也。天人、阿修羅、餓鬼、畜生、地獄。此六凡之法界也。諸佛法界者。從四無量心，萬德莊嚴之所成也。菩薩法界者。識得當體即空，修六度萬行之所成也。緣覺法界者。以十二因緣為本行之所成也。聲聞法界者。轉四諦法，離苦集滅道之所成也。天道法界者。精修十善之所感也。人道法界者。嚴持五戒之所感也。阿修羅法界者。鬥爭堅固，瞋恚之所報也。餓鬼法界者。慳貪鄙吝之所報也。畜生法界者。癡心橫想之所報也。地獄法界者。十習六交之所報也。這裏一念迴光，直下見得。本來便能超凡入聖，透出法界之量。諸人既入深山，各須努力，究取一回，以悟無生。不見龐居士將家財悉沉。湘江道有男不婚，有女不嫁。大家團圞頭共說無生話。一日，又謂靈照女曰：明明百草頭，明明祖師意。汝作麼生會？照曰：這老漢頭白齒黃，猶作這個見解。士云：汝又作麼生？照云：明明百草頭，明明祖師意。師驀豎起拂子云：山僧今日亦有一問：這是百草頭，這是祖師意。若道是祖師意，如何是百草頭？若道是百草頭，如何是祖師意？諸人會得，對眾通箇消息。如若不會，卻被山僧拂子穿卻鼻孔了也。擲下拂子云：你作麼生打脫去。參。

除夕示眾。師拈拄杖云：巖石積經霜迸裂。庭梅疊壓雪凋。殘人生百歲。終何用此道。誰能著眼看。莫有箇念茲在茲者。出來道看。僧問。年窮臘盡事如何。師指爐云。一炷清香遍十方。僧禮拜。師乃云。適來這僧問箇年窮臘盡。且道如何是遷即不遷之義。今年除歲也恁麼。舊年除歲也恁麼。明年除歲也恁麼。直饒你除到眼光落地。四大分張。也只是恁麼。終無了期。將何以敵生死？老僧四十年來，參之究之。研之窮之。猶是恁麼。大眾又作麼生？此事要實悟實證實行實踐始得。到這裏拄杖子𨁝跳出來道。今夜是什麼時節？說這些牽牽蔓蔓話。不見道：有物先天地。無形本寂寥。能為萬象主。不逐四時凋。驀喝一喝云。也是牽蔓說話。且直截一句。如何道？大眾各各歸堂喫茶去。和聲擲下拄杖。

旦日示眾師云：好箇新正日，雨打千山濕。人人有生緣，這裏無間歇。傾湫倒嶽鎮常靜，一念萬年終不回。左右顧視召大眾云。伏惟珍重！

示眾。師拈拄杖云。白日以消千嶂雪。清風吹散一天雲。道人活計隨時用。信手拈來不是塵。有知音者。出來遞相酬唱。僧問。雪覆千山則不問。孤峰不白事如何。師云。直上看。進云。雲開碧岫千林曉。日照晴沙萬壑明。師便喝。進云。恁麼則瓦解冰消去也。師云。為什麼如此。進云。太虛問一色。親見普賢。王便禮拜。師云。且去。乃云。昨夜三更時。分文殊普賢二大士。口喃喃地道助揚法化。及至天明都走。向無生國裏剛剛。剩得一條楖栗拄杖。橫拈倒用都合其宜。一觸觸著帝釋鼻孔。東海鯉魚打一棒。雨似傾盆。或云。遮是雲門扇子。不是德山拄杖。若道是雲門扇子。又是德山拄杖。若道是德山拄杖。又是雲門扇子。即今在山僧手裏。驀卓一下云。諸人還定奪得出麼。若定奪得出。也有權也有實。也有照也有用。殺活縱奪總在遮裏。且得力一句又如何道。復卓一下云。懸崖路絕承渠力。斷橋溝缺賴伊扶。

檀越請示眾。師云：大道寥寥像季年，不拘朝市與林間，但能一念迴光照，報德酬恩總現前。顧左右云：且道誰是知恩者？到菩提場，斷煩惱路，開智慧門，坐無生國，未為好手。何故？日用無回互，當機有卷舒？驀豎起拄杖云：大眾！急著眼看。卓一下，云：天得之以覆育，地得之以生成，君王得之，恩被萬物，群臣得之，報國祐民。且道衲僧家得之又如何施設？林玹驀掀倒香案云：截斷天下人舌頭。便出堂。師擲下拄杖，擎兩手，作修羅勢；振威一喝，便下座，兩旁顧視，一眾失色。師復轉身，召云：大眾！便歸方丈。玹隨後禮拜云：適來觸怒和尚。師云：好與三十拄杖。隨聲拈棒，玹逆上掌云：即今便打，說甚好與？師亦打玹，約住拄杖，師注視玹，即聳拄杖云：須還遮老漢始得。師擲下拄杖，大眾作禮。

眾請小參。僧問：如何是不通涓滴底句？師云：漫天漫地。乃云：當臺顯露，誘引初機，覿面提持，猶為晚進。箇中無向背，此際絕淆訛，不可以智知，不可以識識。驀豎起拂子云：恁麼恁麼會得豎窮三際。放下拂子云：不恁麼不恁麼會得，橫遍十方。復豎起拂子云：恁麼不恁麼會得，輝騰日月。放下拂子云：不恁麼。恁麼會得，超越古今。若向坦坦平平處入，須是兀兀突突處全彰。若向兀兀突突處入，須是坦坦平平處放下。若不如斯，饒你喝似雷轟棒如雨點，掀翻四大海，趯倒五須彌，未是衲僧本分事。且道如何是衲僧本分事？一念頓超塵劫外，千峰齊立下風吹。

薦亡請小參。師以拂子打圓相云：靈光獨耀，照破罪性之本；空智鑑常，明見徹因果之報。實因果報實，故須懺累劫之愆尤；罪性本空，故以證無生之實際；逍遙於三界之中，放曠於六塵之外。不見有一法可生，不見有一法可滅。生滅既滅，寂滅現前。正恁麼時，儲茂士向何處安身立命？驀豎起拂子云：莫不在拂子頭上得大解脫。且道轉身一句又作麼生？打一拂子云：一拂打開生死路，翻身步步踏金蓮。

解制示眾。師云：木馬正嘶雲影去，泥牛長臥石臺邊，箇中消息誰能解？切忌當機著意猜。還有性燥者麼？僧問：倏忽九旬[A18]已度平等，室內安居掩息如灰即不問，隨流得妙事如何？師云：腳腳踏著去。進云：與麼則箇中一物，無歸家罷。問：途頭頭明歷歷，坐斷古毘盧。師云：逢人切莫錯舉。問：古帆未挂時如何？師云：坦坦平平地。進云：挂後如何？師云：波浪[A19]滔天。乃云：春色融融，百草頭邊明祖意；春風蕩蕩，一瓢瀟灑樂天涯。不用寒巖，兀兀何消？定水澄澄，直得緊峭草鞋，橫擔楖栗，千峰萬峰，絕蹤絕跡，塵塵獨露，物物全彰，隨緣放曠，應用無虧。所以道：未有常行而不住，未有常住而不行。欲益無所益，欲為無所為。聚則如雲歸谷，散則似月臨溪。不聚不散，一句合作麼生道？良久，云：閒來獨坐當軒下，漫看花枝自短長。

本師幻有大和尚忌日掃塔，師云：這老漢當時不提一箇元字腳，直是教人無可奈何。不肖今日拈一瓣香，不是報德酬恩，亦非雪怨伸屈。顧視左右云：冤有頭，債有主，不是時人無本據。便拈香。