荊溪磬山語錄之二

示眾。師云：截徑一路，見在目前；正道玄微，意超言外。物物就手，事理藏鋒。諸人還知落處麼？不見當時汾陽老人採菊，謂眾曰：金花布地，玉蕊承天，杲日當空，乾坤朗耀，雲騰致雨，露結為霜，不傷物義，道將一句來。還有道得底麼？若道不得，眼中有屑，直須出卻始得。師云：其時不肖，遠孫若在，但云覓火和煙得，擔泉帶月歸他道。風穴云：若立一塵，國家興盛，野老嚬蹙；不立一塵，國家喪亡。野老安貼，於此明去，闍黎無分，全是老僧。師云：縱奪由你，不得壓良為賤，爭奈賓中有主，於此不明，老僧即是闍黎。師云：殺活！聽！憑且不得，自起自倒。爭奈主中有賓闍黎與老僧，亦能悟卻天下人，亦能瞎卻天下人。師云：全放由你，也不得作憨，爭奈賓中賓在。要知闍黎與老僧麼？拊其兩膝曰：這裏是闍黎，這裏是老僧。師云：全收由你切不得教壞人家男女，爭奈主中主在。且問諸上座：老僧與闍黎，是同是別？若道是同去，上座自上座，老僧自老僧；若道是別去，又道老僧即是闍黎。師云：分亦憑你，不分亦憑你。驀拈拄杖云：只是不得忘卻這箇。諸人又作麼生會？若能於此明得去，一句中有三玄三要，賓主歷然，平生事辦，參尋事畢。師云：諸人還識得這一句麼？卓拄杖，喝一喝，云：諸人還見徹三玄麼？以拄杖點空心喝云：諸人還要會三要麼？以拄杖於空畫○○。○喝云：所以永嘉大師道：粉骨碎身未足酬，一句了然超百億。老僧舉到這裏，一件要緊事不得與諸人再打葛藤。左右顧視云：看看！汾陽老人來也不待作禮，速歸方丈。

示眾。舉楚石禪師上堂。通身是眼。為什麼覷不見。通身是耳。為什麼聽不聞。通身是口。為什麼說不到。通身是心。為什麼鑒不出。報恩有道聰明神咒布施諸人去也。師云。且道。通身既然是眼。那裏得見耳來通身。既然是耳。那裏得見口來通身既然是心。那裏得見眼耳身口來。諸人到這裏。須自簡點看。磬山說得是報恩即不是。報恩說得是。磬山即不是。雖然直饒你覷得聽得說得鑒得[A1]已落第二頭了也。復云參。

除夜小參。僧問：昨日萬山松。今朝千嶺雪。一色本同真。俄爾成差別。如何不是差別法。師云。當爐不避火。僧云。古人烹露地牛與眾分歲。今日磬山以何分歲。師云。舉意便知。有僧禮拜云。恁麼則謝恩無盡。師便喝。僧拂袖歸眾。又僧問。燈燈續燄。祖祖聯芳。濟上一宗至今猶在。未審阿誰分中事。師高聲云。道甚麼？僧便喝，師便打，僧又喝，師亦喝。僧禮拜歸眾。師乃云。老漢居山三十年。未曾輕舉到人間。只因諸子尋蹤跡。不肯糢糊放過關。大眾。今夜大盡佛法無剩祖印。全提要行正令。若向壁立萬仞處。腦後一槌。百尺竿頭時。腳跟下鏟。適纔二上座。不顧危亡得失抑揚酬唱。諸人還知麼？若也未知。不可影影逴逴。依依稀稀。多知多見。埋沒自[A2]己一段大事。老僧說到這裏。忽記得雲門大師道。盡乾坤大地無有纖毫過患。只為轉物不見一法猶是半提。若到這裏。更須知有全提時節。且道那箇是全提時節？不見臨濟大師道。大凡演唱宗乘，一句中須具三玄門。一玄門須具三要。有權有實、有照有用。今時有等杜撰長老，以玄為權，以要為實定言前為照後為用。咄！你還曾夢見我臨濟大師汗臭氣麼？他明明向你道，有時先照後用，有時先用後照，有時照用同時，有時照用不同時，先照後用有人在，先用後照有法在。照用同時驅耕夫之牛、奪饑人之食，敲骨打髓痛下針錐。照用不同時，有問有答，立主立賓，合水和泥，應機接物。若是過量人，向未舉時撩起便行，猶較些子。所以汾陽老人云：三玄三要事難分，得意忘言道易親。一句明明該萬象，重陽九日菊花新。此頌正治這般病。所謂醍醐上味為世所珍。遇此等人翻成毒藥。諸人還知落處麼？若知落處，便知磬山落處。若知磬山落處，便知古人落處。若識得古人落處，便知杜撰錯處。老僧今晚有箇頌子。白拈手段在當場，不是英靈孰敢當？裂石崩崖休側耳，奔雷掣電豈容商？小根魔子何堪諭？無智狂徒益轉茫。今日老人親說破，從教千古不磨揚。喝一喝。且道依時及節一句又作麼生道。良久云。殘燈小案臘方盡。爆竹一聲春[A3]已回。卓拄杖云。珍重！

歲旦示眾。林皋問：玉綻梅花分幾樹，和風陣陣送香來。新年頭佛法即不問。如何是三寶堂前祝聖底句。師云。天長地久。進云。恁麼則垂衣王化裏。打鼓樂昇平。師云。誰是知音者。進云。官不容針。私通車馬時如何。師云。試道看。進云。白毫宛轉交光相。青髻盤螺滿月輝。如何是佛。師以拂子打圓相。進云。玉軸未分三獸別。金函纔展大車歸。如何是法。師據座而坐。進云。七尺單前知默坐。一瓢方外任閒遊。如何是僧。師云。且過一邊著。進云。三寶[A4]已蒙師指示。宗乘的旨是何宣。師以腳踢云。一腳踢過。進云。旃檀林內曾遊戲。踏轉崑崙作象騎。如何是向上為人句。師云。日月齊明。進云。歸猿攀得枝頭月。去鳥衝開石上雲。師云。少賣弄。僧禮拜歸眾。師祝云。皇圖永固。帝道遐昌。佛日增輝。法輪常轉。作麼生是轉法輪底句。適纔這些問答。你道。還報得皇恩佛恩也無。知麼。喝一喝。不見臨濟大師道。我有時奪人不奪境。有時奪境不奪人。有時人境俱奪。有時人境俱不奪。且道。老僧這一喝是奪人耶。奪境耶。是人境俱奪耶。人境俱不奪耶。若道奪人。人人鼻孔撩天。若道奪境物。物融通亨泰。若道人境俱奪。爭奈滿面春風。若道人境俱不奪。老僧且拈向一邊。如何是奪人奪人則不問。如何是奪境。奪境則不問。如何是人境俱奪。人境俱奪則不問。且道人境不奪一句作麼生道。良久以拂子作書勢云。歲朝把筆百事大吉。以拂子拋向後。便出法堂。

示眾。舉泰首座到洞山，值吃果子，洞山云：有一物，上拄天，下拄地，黑律漆，常在動用中，動用中收不得，未審過在什麼處？泰云：過在動用中。洞山令人掇退果桌，佛果圓悟云：天下衲僧盡道泰首座箭鋒不相拄，所以遭洞山貶剝。後來溈山真如道：此果子莫道泰首座不得喫，三世諸佛也不敢正眼覷著，宗師家正令當行，十方坐斷，有定乾坤句，辨龍蛇眼，不妨難趁。當時若是英靈衲子，解捋虎鬚，待他道過在什麼處？便拈起果子云：和尚畢竟喚作甚麼？待他擬議，劈面便擲。師云：二大老！一人雖扶弱，且未得果子喫在；一人雖太甚，而有過人之志，亦未得果子喫磬。山則不然，待洞山道：過在什麼處？但云：有過無過，且置隨聲拈起云：和尚先得了也便喫。可不有意氣時添意氣，不風流處也風流。

示眾。舉琅琊和尚問舉和尚：近離甚處？舉云：兩浙船來。陸來云：船來船在什麼處？云：步下不涉程途一句作麼生道？舉以坐具摵一摵云：杜撰長老，如麻似粟。便拂袖而出。瑯琊問侍者：此是甚麼人？云：舉上座。琅琊遂親下旦過，堂問：莫是舉上座麼？莫怪適來相觸忤。舉便喝。復問：長老何時到汾陽？琊云：某時到。舉云：我在浙江早聞你名，元來見解只如此，何得名播寰宇？琅琊遂作禮云：慧覺罪過。師云：大眾儿看古今公案，先須得句而後知義，義句昭然，意趣深解。若脫略言句，其義不全，得失難辨其間擒縱殺活，抑揚收放，何從而得之也？老僧閱古尊宿集舉和尚錄中刪去以坐具摵一摵，慧覺罪過句，豈非集者自失一隻眼也。且妙喜分明道：賓則始終賓，主則始終主。二大士驀劄相逢，主賓互換，直下發明臨濟心髓。苟非徹證向上巴鼻，具出常情正眼，未免作得失論量。今日眾中莫有為琅琊出氣者麼？眾無語，師遂高聲唱頌云：虎踞龍蟠展大機，當陽著著不思議。就中各顯藏鋒句，惹得時人取次疑。

示眾。舉玄沙云：諸方老宿盡道接物利生，或遇三種病人來，作麼生接？患盲者，拈槌豎拂他又不見；患聾者，語言三昧他又不聞；患啞者，教伊說又說不得。且作麼生接？若接此人不得，佛法無靈驗。有僧請益雲門，門云：你禮拜著。僧禮拜起，門以拄杖挃，僧退後。門云：你不是患盲。復喚近前，僧近前。門云：你不是患聾。乃豎起拄杖云：還會麼？僧云：不會。門云：你不是患啞。其僧於此悟去。師拈云：玄沙老人可謂善說，未能善接；雲門大師如此接人，也只接得無三種病底漢果實有三種病人來，又如何接？若到磬，山門下來，也不難。何故？如患盲者來，高聲向他道個瞎。若患聾者來，劈脊便棒；若患啞者來，便以拂子打圓相示之。今日還有三種病底麼？良久，云：如無老僧，今日失利。

示眾。拈拄杖云：老僧有時拈拄杖子。不作拄杖子用。有時拈拄杖子作拄杖子用。老僧有時以拄杖子行遍四天下。擲向壁角落裏。有時老僧丟下拄杖子。獨自打頓去也。諸人這裏見得。便乃會得。我臨濟大師。底賓中主主中賓。賓中賓主中主。雖然切不得動著。動著一字打你頭破腦裂。莫言不道。卓拄杖便歸方丈。

望日示眾。師云：剛纔過初一，又是月半了也，諸人作麼生會？若也會得，出來與老僧通箇消息。眾無語。師逐出堂，左右顧云：天晴日頭出。

示眾。垂鉤四海，只釣獰龍，獨步大方，為尋知[A5]己。賓中有主，豈肯倚戶？傍門主中有賓，不用撒沙撒土。賓主互換，縱奪交馳，各各有坐斷之機，著著有出身之路。誰是恁麼人？行恁麼事？大眾看。舉慈明和尚見泉大道來，乃云：片雲橫谷口，道人何處來？泉左右顧視云：夜來何處火，燒出古人墳？明云：未在，更道。泉作虎聲，明以坐具一摵，泉接住，推明向禪床，明卻作虎聲，泉大笑云：我見七十餘員善知識，今日始遇作家。師云：你看他二大老驀劄相逢，正所謂獅子遊行，象王踞地，全機出沒，大用現前。諸人還識得麼？若也識得，不假如之若何，便請單刀直入。其或未然，盲龜跛鱉豈堪克紹？老僧更有箇頌子，諸人聽取二虎爭。雄猛作威爪牙全露震崔嵬同音哮，吼驚群獸，千古傳聞似怒雷休眨眼電光。回濟下兒孫烜赫兮，不是等閒相共語，漫將狐兔亂真規。

示眾。舉巴陵云：祖師道：不是風動，不是旛動。既不是風旛，向甚麼處著？有人與祖師作主，出來與巴陵相見。雪竇云：風動旛動。既是風旛，向什麼處著？有人與巴陵作主，出來與雪竇相見。師拈云：雪竇老漢也是依樣畫貓兒，今日有人出來為伊作主，山僧放伊三十棒。

佛誕日示眾，師云：今朝四月八，處處叢林浴悉達，人人盡道報佛恩，惟是磬山心未洽。試問諸人：報恩一句作麼生道？一僧出云：橫按莫邪全正令，太平寰宇斬癡頑。師云：也則道得一半。進云：請和尚全道。師云：一人有慶。兆民賴之。僧禮拜云：謝和尚答話。師云：乾坤著眼看，幾箇知恩者？復舉隨州關子嶺無聞聰禪師。有僧問云：今朝四月八，天下叢林皆慶佛誕，未審如來何處降生？聞於几上畫個圓相，僧無語。笑巖和尚代僧作禮云：盡界普瞻。師云：今日有人問著老僧如來何處降生？則向伊道休瞌睡。復頌云：古佛重興關子嶺，拈花旨趣笑巖酬。磬山今日無思算，兀坐雲深白了頭。

示眾。舉歸宗文禪師上堂云。日往月來大盡小盡生死漸近。大眾總是祖師門下客。須知生死不相關。且道。歸宗與麼說話。還有過也無。良久云。父母不聽不得出家。師云。這老漢前言不應後語。既是祖師門下客。又道箇父母不聽不得出家。且作麼生會。若道歸宗說得是。磬山即不是。又落在歸宗手裏。若道磬山說得是。歸宗即不是。又落在磬山手裏。諸人又如何透過。復云。且作麼生是諸人底父母。試道看。眾無語。師云。老僧與諸人頌出。自家父母自家知。認得分明不是伊。暑往寒來經幾劫。灼然寸步不曾離。了知生死不相關。擬議之間面隔山。若是祖師門下客。橫吹鐵笛汨羅灣。

示眾。師云：今朝四月半，農家秧好看。堪笑懶禪和，一事無可斷。開了兩片皮，只是粥飯罐，道眼不能明，閻羅要打筭。

示眾。舉玄沙禪師一日集眾。將拄杖一時趁下。卻回向侍者道。我今日作得一解。險入地獄如箭射。者曰。喜得和尚再復人身。翠巖芝云。大小玄沙。前不搆村。後不至店。且作麼生道得出身之路。道吾真云。大小芝老只是偏枯。若是道吾即不然。玄沙侍者。一人具一隻眼。雲居舜云。此語眾中舉得爛如泥。且作麼生。曾山僧道。侍者不在言也。玄沙也是荊棘裏求栴檀。東禪觀云。大小玄沙性命。在侍者手裏。師云。觀此四大老批判。有稱強處。有扶弱處。有評論處。有見的處。若有人簡點得出。許他具雙眼圓明。其或未然。切忌作得失論量。若作得失論量。入地獄如箭射。

晚參。師一日驀地入堂一喝，眾駭然無語，師周匝四顧而出。次晚集眾云：老僧昨晚立在萬仞崖頭命如懸絲為接。汝等老僧今晚用婆婆禪，亦要接汝等。復喝一喝云：且道今日這一喝與昨日這一喝是同耶？是異耶？不同耶？不異耶？汝等若會得出眾，向前道來看，老僧為你證據。一僧出，纔禮拜，師劈脊便棒，僧起。師震聲云：速道！速道！僧擬議，師復打，僧退步。師卓拄杖云：瞎漢！乃云：不見臨濟大師道：我有時一喝如金剛王寶劍，有時一喝如踞地師子，有時一喝如探竿影草，有時一喝不作一喝用。師喝一喝云：且道這一喝是金剛王寶劍耶？是踞地師子耶？是探竿影草耶？是一喝不作一喝用聻？若會得，方作得我臨濟門下兒孫；若會不得，切忌亂統以拄杖旋風打散。

示眾。師云：北山人喫飯，南山人種田，不知具何義？蓑笠笑煙巒。風雨共施設，雲月漫相瞻。更有一般奇特事，嘯殺峰頭野老猿。

示眾。舉宗門有四種藏鋒，初曰就理，次曰就事。至於理事俱藏，則曰入就，俱不涉理事，則曰出就。師云：就理就事，理事俱就，則謂之藏可也；理事俱不涉，謂之藏未可也。且道這一藏如何著得語？諸人試道看。眾無語。師自代云：三腳蝦蟆飛上天。復示頌云：氣吞佛祖定乾坤，出就藏鋒斷命根。昨夜泥牛曾哮吼，今朝絕跡到荒村。

示眾。師云：今朝五月五，騎卻艾虎街頭舞，驀然撞著桃符神，打落鍾馗手中小鬼鼓，笑殺傍觀一箇人喫了菖蒲雄，黃燒酒，沿街吐。且道磬山清眾又如何？諸人試道一句看山茨。進云：穿衣喫飯隨時過，嘯月吟風只自知。箬庵進云：寒衣送卻知時節，蛇鬼潛形避莫邪。師云：一箇隨時意，賞一箇諳節言行。老僧亦有一句子，無錢買粽子，剛把貧來訴。

示眾。舉馬祖令人馳書，併醬三甕，送與百丈，丈令排向法堂前，乃上堂。眾纔集，百丈以拄杖指醬甕云：道得即不打破，道不得即打破。眾無語，百丈便打破歸方丈。師云：老僧當時若在眾中，管取大眾沾恩，亦不使百丈失利。待他道：道得即不打破，道不得即打破。但出眾抗聲云：喚典座來，快抬將去。雖然也作死馬醫也老僧更為諸人頌出。堪嗟一眾是疑團，打破從教仔細看。若得磬山當座下，林間貼貼地相安。

朔日，師禮佛。後登法堂，大眾作禮畢。師云：磬山阿裏有兩箇小老虎。昨日老僧被他截住，卻在三家村裏躲過。你們出出入入切須仔細。隨顧左右云。且喜不露爪。牙便歸方丈。

示眾。師云：今時有一等，不識好惡口，稱為臨濟門下兒孫，妄判先宗，以死殺法定，要把冬瓜印子印人，不知我從上臨濟嫡脈作略，奪饑人之食，驅耕夫之牛，何曾有實法繫累人耶？不見廓侍者臨華嚴和尚上堂云：大眾！今日若是臨濟、德山、高亭、大愚、鳥窠、船子兒孫，不用如何若何，便請單刀直入，華嚴與汝證據。廓出眾禮拜，起便喝，嚴亦喝；廓又喝，嚴亦喝。廓禮拜起云：大眾！看這老漢一場敗闕。又喝一喝，拍手歸眾，嚴下座，歸方丈。時風穴作維那，上去問訊，嚴云：維那！汝來也，叵耐守廓。適來把老僧扭捏一上，待集眾打一頓，趁出。穴云：趁他遲了也。自是和尚言過，他是臨濟下兒孫，本分恁麼。嚴方息怒穴下來，舉似廓廓云：你著甚來由勸這漢？我未問前早要棒喫，得我話行，如今不打搭卻我這話也。穴云：雖然如是，[A6]已遍天下也。師云：汝等還會得麼？若會得，便知我臨濟兒孫作略；若不會，老僧與諸人頌出。頌云：賓則賓兮主則主，兩陣交鋒貴無住。賓家作主主家賓，卻被傍人冷眼覷。咄咄！咄！臨濟兒孫真箇毒。言中有響破重圍，千古萬古遺相侷。

示眾。舉古人道：幽鳥語如簧，柳垂金線長，煙收山谷靜，風送杏花香。永日瀟然坐，澄心萬慮忘。欲言言不及，林下好商量。師云：既言之不及，又商量箇什麼？若道有商量，古人恁麼道；若道無商量，古人恁麼道，諸人且作麼生？良久，云：薰風自南來，殿角生微涼。

示眾。舉鄧峰永庵主問僧審奇云。汝久不見何所為。師著語云。探竿影草。奇云。近見偉藏主。有箇安樂處。永云。試舉似我。奇因敘其所得。著語云露。永云。汝是偉未是。著語云。明賞暗罰翻。其窠臼奇莫測。歸語。偉著語云。傳言送語漢偉大笑云。汝非永不非也。著語云。面赤不如語。直奇走質于積翠南禪師。南亦大笑。著語云。君子千里同風。永聞作偈云。明暗相參殺活機。大人境界普賢知。同條生不同條死。笑倒庵中老古錐。覺範洪禪師云。觀其語言。想見當時。法喜游戲之逸韻。使永公施於今。則其取詬辱必矣。著語云。範老可謂知言矣。復云。老僧觀諸大老。如播弄摩尼珠。各各見其本色光明透露。爭奈奇公即珠。何能得睹本色耶。老僧[A7]已為諸人註破。眾中還有不了者麼。良久云。更聽老僧一頌。偉哉永哉。說是說非。兩口一舌。就高作低積翠重巖走殺伊。笑中何似刃相持。復顧山茨云。你還為這僧代得一轉語麼。茨云。請和尚問。師云。汝久不見何所為。云只向道。菴主那裏瞌睡來。師云。他便掌是如何。云。震聲一喝。師云。喝後如何。云大地平沉。師云。也只道得一半。云和尚又如何。師云。干戈永息。茨禮拜。

一日，因眾議論德山托缽因緣，師乃云：且住！諸人還知趙州當時問南泉：離四句，絕百非，請師道。泉便歸方丈。州云：者老漢尋常口吧吧地，不消一問，諸人若識得南泉歸方丈，便識得德山低頭處。復喝云：諸人會則便會，傍家走甚麼？瞎漢！一時以拄杖趁散。

示眾。舉雲門大師纔上堂，云：雪上加霜。便下座。師云：你看這老漢通身是口，只是不識身子，藏在什麼處？諸人下一轉語，與雲門老人相見麼？良久。頌云：韶陽領眾不辭勞，金屑明明著眼稍。到得文場擬題目，手中失卻筆頭刀。

中秋月下示眾，師云：諸方叢叢簇簇，這裏清清淡淡，若向清清淡淡中會得，便入叢叢簇簇不妨若向叢叢簇簇處會得，直到清清淡淡始得。只如不清清，不淡淡，不叢叢、不簇簇，又作麼生？良久，云：天上一輪玉，清光何處無？復云：諸行者，人人真心獨朗，比如秋月圓明，迺因雲霧氤氳，不得光明透露。如人根塵相對，便有三六一十八界纏縛，不得自由。何謂三六？一十八界，所謂六根、六塵、六識。如眼、耳、鼻、舌、身、意，謂之六根，色、聲、香、味、觸、法，謂之六塵。既有六根六塵，中間發起六識，所謂眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識也。眼與色對，便有青、黃、赤白、長短男女等相，而起好惡心光，不能透脫耳與聲對，便有宮商、清濁、音韻言辭而起，好惡心光，不能透脫。鼻與香對，便有薰蕕、穢馥、腥羶等而起好惡心，光不能透脫。舌能嘗味，便有甘肥、鮮美、酸、鹹、甜、淡等而起好惡心光不能透脫。身能覺觸，便有軟、煖、細滑、輕重等而起好惡心光，不能透脫此五根所對，謂之外塵。惟意識分別思慮取捨，謂之內塵。所以內外相應，起惑造業，無暫停息，如蠶作繭，自縛自纏，無有解脫之期。諸行者若要了脫生死，須是自家發起勇猛心，參究勘破。這一十八界本來空空，蕩蕩無有一毫遮障處。如今夜之月，圓滿明徹，若到這田地，纔不徒入空門。雖然，更須知古人道：心月孤圓，光吞萬象，光非照境，境亦非存，光境雙忘，復是何物？諸人又作麼生會？不可虛度光陰，百年易過，歲不久留。努力！努力！

示眾。舉灌谿參末山尼了然禪師，山問：上座今日離何處？谿云：路口。山云：何不蓋卻？谿無語。師代云：當時老僧若作灌谿，但云官塘大道谿時禮拜。問：如何是末山？山云：不露頂。問：如何是末山主？山云：非男女相。谿乃喝云：何不變去？山云：不是神，不是鬼，變箇甚麼？師別云：老僧若作末，山亦與一喝，道箇不是神，不是鬼，變箇甚麼？令人不暢快。谿無語。作園頭三載，師代云：恁麼非男女相聻？如此見得，免復勞矣。雖然如是，可見古人腰包行腳，為此大事，不著人我相一言，透不過，甘自執，務參究，今人能如是乎？然且衲僧氣概則不然，男兒自有沖天志，不向古人行處行。

示眾。師云：古人道：得到寶山須採寶，莫教空去再來難。諸人且道寶山在什麼處？莫是南天台、北五臺耶？莫是東洛伽西峨眉耶？乃至今住磬山，是耶老僧，敢道未是在。諸人作麼生會？良久，云：不見道：乾坤之內，宇宙之間，中有一寶，秘在形山。諸人採寶也未？休教空去，虛度光陰。一僧云：是寶非但和尚獨有人人皆有。師即踏下一步云：這是形山。如何是寶？僧云：用得出便是？師又踏下一步，作聽勢云：汝作麼生用？僧亦退一步，擬進語，師便掌，僧喝，師抗聲云：侍者！將拄杖子來，痛打一頓。僧擬議，師以袖驀面撲，遂歸方丈。

示眾。舉馬大師令智藏持書上徑山，山接書開，見一圓相，於中下一點。國師聞舉，云：欽師猶被馬師惑。雪竇云：徑山被惑且置，若將呈似國師，別作箇甚麼伎倆，免被惑去？有老宿云：當時坐卻便休。亦有道：但與劃破。若與麼，只是不識羞。敢謂天下老師各具金剛眼睛，廣作神通變化，還免得麼？雪竇見處，也要諸人共知，只這馬師當時畫出，早是自惑了也。師云：灼然宗師手段，切須為人解黏去縛，拔楔抽釘。你看！當時雪竇老人恁麼拈提公案，作家宗師，天然有在。今時有等晚輩齷齷齪齪，拈箇圓相出來示人，未免傷鋒犯手。不見雪竇道：若與麼，只是不識羞；而今更不識，羞在亂道圓相。七佛之始既為七佛之始，誰人畫出？又道七佛各有言詮。咄！你還知釋迦老子當時對文殊師利云：你道我四十九年曾說一字來否？蓋為你不達源頭，動著便成窠臼。山僧也是路見不平，要諸人與古人相見，纔識得他漏逗處，不入他圈繢去也。不然，一犬吠虛，千猱啀實，諸人還知麼？玉女[A8]已歸霄漢去，獃郎猶坐火爐邊。

極庵居士設齋請示眾問答不錄。師卓拄杖云。於此會得，不涉程途；其或未然，且聽山僧葛藤了也。復云。凡夫謂之有二乘謂之無。菩薩當體即空爾我衲僧家要行便行，要止便止。眾中有道得一句不涉多途者，合受人天供養。不見古人云：供養百千諸佛。不如供養一無心道人。諸人且道無那箇心？無是非心耶？無善惡心耶？無忻上而猒下心耶？無一切心耶？若恁麼會到磬山無吃棒分在今日。雲陽賀居士設齋。要老僧通箇消息。一則與大眾結箇般若緣。二則冀禧二子行金行玉老僧說到這裏又無法可說。且看拄杖子頭上端坐。大悲觀世音說道：應以居士身得度者，即現居士身而為說法。應以童男童女身得度者，即現童男童女身而為說法。且道說什麼法？偈云：雲陽賀氏世植福，從來代代受天祿。今日當齋供佛僧，祈保二子如金玉。大眾珍重！

除夕小參。師云：自從拈得這烏藤，踏遍清涼返故岑，今住磬山十餘載，未曾打著箇中人。有麼？有麼？不見臨濟大師道：我有時先照後用，有時先用後照，有時照用同時，有時照用不同時。師驀地一喝，和聲打一拄杖云：且道這是先照後用耶？是先用後照耶？是照用同時耶？是照用不同時耶？眾無語。師云：且放過一著。大眾！你道如何是箇中人？莫是深山窮谷，雲耕雨，種草衣木食者是麼？莫是千里迢迢，四海參尋，撥草瞻風者是麼？莫是昭昭靈靈，認著見聞覺知，觸著動著者是麼？莫是靜悄悄地，終日蒲團，細念纔生，即便遏捺。者是麼？莫是錦繡叢中，柳巷花街，披一片，掛一片，以瓢乞食者是麼？莫是寶華王座，萬指圍繞嘴，漉漉地，說長道短者是麼？若恁麼摶量，老僧拄杖子未肯點頭在。良久，云：年窮時盡，且與你們商量。古人道：欲識佛性義，當觀時節因緣。時節若至，其理自彰；若喚作時節會，則辜負老僧拄杖子；若不喚作時節會，又埋沒諸人自[A9]己。大眾！且道如何是其理自彰底句？卓拄杖云：一聲爆竹度殘年，幾點梅花放春谷。

元旦示眾。師云：古人道：今日新年頭，昨日舊年尾。識得本來人，無憂亦無喜。且道既是本來人，要識得作麼？諸人試道看。眾無語。師自代云：眉橫鼻豎。

示眾。舉趙州行腳時，到一鄉院。經旬日，臨去辭院主，主：云：何往？州云：臺山禮文殊去。主云：某甲有頌相送。頌云：何處青山不道場，遙須策杖禮清涼。雲中縱有金毛現，正眼觀時非吉祥。州乃問：作麼生是正眼？主？無語。師云：可惜好箇頌子，當時院主恰是畫龍底，及至見了真龍現時，舉手無措矣。若是山僧作院主，待老趙州道：作麼生是正眼？便云：你還要第二杓惡水潑麼？瑯琊覺道箇啼得血流無用處，也是扶強不扶弱，諸人試簡點看。

禹門院清明掃塔示眾：遠近歸來拜祖庭，法門大事緊須惺，嚴持戒律心無垢，把本窮玄道易親。休順妄緣趣物外，寧安寂靜樂身貧？但依遺訓能開悟，他日傳燈亦贅名。

四月八日師病起。小參。僧問。當初四月八。降生悉達。未審今日降生箇什麼人。師以拄杖豎起。僧云。世尊說法。寶塔從地湧出。和尚說法。以何為證。師卓拄杖一下。僧云。如何是全提正令。師便喝。僧云。如何是獨振宗風。師展兩足示之。僧云。不問第一第二第三玄。如何是玄要奧旨。師以拄杖橫按呵呵大笑。僧云。古今四月八。是同耶不同耶。師云。提起坐具看。問諸佛不入法界。眾生不出法界。未審釋迦老子從何處降生。師以拄杖點地云。從這裏生。僧云。忽遇雲門大師來時如何。師云。且教站過一邊。僧禮拜。師云。何不再問。僧云。留與第二位。師乃云。病骨羸形氣力衰。奈緣諸子又歸來。強扶竹杖行庭際。指點虛空道眼開。以拄杖指云。這是虛空那裏是道眼。卓拄杖云。這是道眼。那裏是虛空。若人單明虛空。不開道眼。如人有體而無足。若人單明道眼。不悟虛空。如人有足而無體。且問大眾。超出虛空道眼一句作麼生道。所以道。淨法界身本無出沒。大悲願力示現受生。驀舉拄杖云。釋迦老子在山僧拄杖頭上。一手指天。一手指地道。天上天下唯吾獨尊。當時有箇跛足阿師道。我若見一棒打殺料與狗子吃。貴圖天下太平。這裏簡點將來。也是無佛處稱尊。據磬山則不然。將此身心奉塵剎。是則名為報佛恩。遂擲拄杖趣殿禮佛。

休夏小參。師云。古風不墜。全憑衲子扶持。正眼圓明。何勞知識煆煉。山僧卑志。隱跡巖房。豈料諸仁者不遠千里而來。共守寂寥。同甘淡薄。拋卻拄杖。脫落草鞋。放下蒲團。諸緣坐斷。直須盡底掀翻。廓徹本來面目。不見當時馬大師問藥山云。汝在這裏多時。本分事作麼生。山云。皮膚脫落盡。唯有一真實。祖云。子之見處。可謂協于心體。布于四肢。何不將三條篾。束取肚皮。隨處住山去。山云。某甲何人。敢言住山。祖云。未有常行而不住。未有常住而不行。欲益無所益。欲為無所為。宜作舟航。由是住山。師云。大眾。你看古人到這田地。猶不肯自就。須知此事切不得草草。若到得這田地。不妨隨緣去住。若不到這田地。終是倚草附木。有什麼用處。更有一偈。不學諸方料嘴禪。奮然努力究心源。頂門豁達通天眼。方始迴流駕鐵船。雖然如是。這猶是功勳邊事。且道。不涉程途一句作麼生道。卓拄杖云。薰風自南來。殿角生微涼。

示眾。舉僧問佛果和尚：如何是主中賓？果云：闍黎問處帶纖塵。如何是賓中主？果云：山僧不免自道取。如何是主中主？果云：坐斷舌頭無去取。如何是賓中賓？果云：青山之外更愁人。師云：這僧既問主中賓，何故佛果答他道：闍黎問處帶纖塵，此豈不是賓中句也？問：賓中主何故？答他道？山僧不免自道取。此豈不是主中句也？此二轉語，若透得過，便會得主賓互換之機，答在問處，方做得我臨濟門下兒孫，識得佛果老人作略，不同諸家答處，老僧也要大家知。今日拈出，設若有人問老僧：如何是主中賓？信手拈來不是塵。如何是賓中主？撥草瞻風為誰爾？如何是主中主？茅堂獨坐無餘事。如何是賓中賓？走盡千山路不窮。且道與古人是同是別？

端午小參。僧問。時逢端午。百毒皆藏。未審磬山塗毒鼓藏向什麼處。師云。還聞麼。僧云。為甚麼猶有聞而不死者。師便喝。僧云。還有賓主也無。師以拄杖畫一畫云。這裏看。僧云。如何是賓中主。師以柱杖點云。下是誰。僧云。如何是主中賓？師卓拄杖一下。僧云。如何是賓中賓。師云。腳下帶泥深。僧云。如何是主中主。師收拄杖橫按僧云。如何是主賓互換之機。師便打。乃云。當陽顯露未免周遮。覿面提持猶為委曲。適纔這闍黎問四賓主。老僧恁麼答他。諸人還會得麼？若也會得，恁麼也得。不恁麼也得。恁麼不恁麼總得。若也不會，恁麼也不得。不恁麼也不得。恁麼不恁麼總不得。于中還有向直截根源處。道得一句者麼？如無老僧為諸人按箇時節。天行節令五月五他方。[A10]已有龍舟舞磬山深處本寂寥。也要乘時撾毒鼓。千妖百怪盡潛藏。放出林間一群虎。雖然未備爪牙兒。[A11]已是氣具吞牛勢。萬仞崖頭撒手歸。翻身踏破來時路。還委麼？頂門開道眼。肘後掛神符。

示眾。師云：諸人既為臨濟門下兒孫，當盡臨濟法道。若不盡伊法道，他日不堪為人師範法道者何？祇如四賓主，今時人雖識四賓主句，但不悟看字落處，便儱儱侗侗，打發將去。賓主糢糊而[A12]已，老僧又氣衰力弱，不能一一與諸人剖悉。時有僧便問：如何是賓看主？師云：入門須辨取。問：如何是主看賓？師云：不待形言語。問：如何是主看主？師云：兩眼對兩眼。問：如何是賓看賓？師云：二俱是瞎漢。師復云：離卻四賓主，諸人道將一句來看。良久，云：了。復云：老僧今日更與諸人頌出，如何是賓？看主？踏破雲山千萬重，歸來事事[A13]已從容。竿頭獨坐垂絲者，孰諳滄波泛莫窮。如何是主看賓？赤條條地顯家風，不是無端霹靂空，殺賊便能騎賊馬，到頭輸卻僧中龍。如何是主看主？以鏡照鏡鏡奚容？面面光含萬象空。識得箇中消息子，不尋枝葉落殘紅。如何是賓看賓？相逢盡是幻中人，影現何曾識得真？分付此時林下客，莫教空帶眼中塵。所以臨濟大師道：山僧所舉，皆是辨魔揀異，知其邪正。師喝一喝，云：珍重！

示眾。舉九峰禪師問僧：近離甚處？僧云：閩中。峰云：遠涉不易。僧云：不難，動步便到。峰云：有不動步者麼？僧云：有。峰云：爭得到此間？僧無對。峰以拄杖趁下。師云：此僧將成九仞之山，難進一簣之土。磬山若作此僧，更踏上一步，云：願和尚萬福，諸人還下得一轉語麼？若下得這轉語，許你明窗下到處安閒；若下不得，動步皆錯，試道看。復示頌云：千里雲山不憚勞，何妨覿面轉途遙？殷勤報與當場者，莫待臨機無下稍。

示眾。舉石門徹禪師，因令初上座領眾來參，徹，問：萬仞峰頭石牛吼，穿雲渡水意如何？初無對。師云：老僧若作初上座，便云：天曉清風拂輕袖，夜來明月上高峰。徹云：山僧住持事大參堂去。師著語云：諾！也！知此事不易。復云：可見此事，相續也大難！徹後令僧下語，或云：久嚮和尚。或云：訪道尋師明的旨，覺了根源顯異機徹云：當時初上座若下得這語，不將他作參學人。師云：不將他作參學人，且道作甚麼人看？若知得他落處，磬山[A14]已作學人看如是還與古人同耶？異耶？試道看。

示眾。師云：向上一路。把住牢關。截斷眾流。不通凡聖。祇為誘引初機不無曲垂方便。諸人還知麼。不見當時有僧問臨濟大師。如何是真佛真法真道。乞垂開示。濟云。佛者心清淨是。法者心光明是。道者處處無礙淨光是。三即一皆空而無實有。如真正道人。念念心不間斷。自達磨大師從西土來。只是覓箇不受惑底人。後遇二祖。一言便了。始知從前虛用工夫。山僧今日見處與佛祖不別。若第一句中得。堪與佛祖為師。若第二句中得。堪與人天為師。若第三句中得。自救不了。有僧問。如何是第一句。濟云。三要印開朱點窄。未容擬議主賓分。如何是第二句。濟云。妙解豈容無著問。漚和爭負截流機。如何是第三句。濟云。看取棚頭弄傀儡。牽抽全藉裏頭人。師云。老僧今日不惜口業。與諸人通箇消息。僧問。如何是第一句。師云。描也描不成。畫也畫不就。如何是第二句。師云。無風荷葉動。決定有魚行。如何是第三句。師云。雨打梨花蛺蝶飛。復示頌云。第一句聲前。坐斷閒家具。千聖從茲道。眼開。箇裏難容殺活智。第二句。言下分明須薦取。人天一路未為奇。光爍乾坤孰不懼。第三句。回頭轉腦尤鈍滯。風塵狼藉不知歸。止啼黃葉空教費。到這裏諸人還薦得麼。若薦得。更須知。慈明老人云。第一句薦得。和泥合水。第二句薦得。無繩自縛。第三句薦得。四稜著地。又作麼生會。若會得。許你與佛祖為師。若未會切須仔細。莫學今時不識好惡。錯下名言。埋沒先聖。珍重珍重。

解夏小參。師云：秋風飄飄秋葉蕭蕭。涼颼颼地客路迢迢。一條楖栗杖。散漫以逍遙。只與麼去。又是隨群逐隊。不與麼去。切忌枯守寒巖。正當恁麼時。如何通消息。拈拄杖云。結也從這裏結山河大地。情與無情一時結解也。從這裏解森羅萬象。人與非人一時解不結。不解一句。又如何道。卓拄杖云。幾年獨立千峰頂。劃破飛雲不放高。以拄杖一時趁散。