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杭州上天竺講寺志

杭州上天竺講寺志卷之八

道場規製品

建置

鳴陽樓

即鐘樓在正殿左西向紹興二年五月高宗詔住持惟日建至七年二月上鑄萬石大銅鐘以賜住持應如管領樓燬咸淳六年三月度宗賜錢住持法照復建入國朝成化間住持智霑重建舊所賜鐘南宋故物也鯨音圓亮聲聞數十里成化間鎮海樓巨鐘毁於火時鎮守太監麥公秀輦借入城以代急用隨鑄償本寺矣嘉靖三十四年七月島夷猖獗軍門命取廢寺敗鐘鑄佛郎機[1]麾下乘勢脅嚇攘取僧眾控訴雲間方伯潘公恩白而止之萬歷二十三年十一月寺僧如淵等重鑄約六千餘斤時住持圓逸圓日圓逕

大學士淳安商輅撰〈上天竺重建鐘樓記〉曰

東南佛寺錢塘為勝錢塘佛寺天竺為勝天竺有三上天竺又其最勝也乳竇峯聳其南白雲峯拱其北天香巖峙其東雙檜巖直其西重岡疊巘螺髻堆青泉水松風笙簧入韻誠一方勝概也寺創於五代之間時天下繹騷惟兩淛宴然蓋錢氏立國之功文穆之世高僧道翊結庵是山一夕見前澗光明上燭旦往視之得奇木遂刻為觀音像奉之後感夢忠懿易庵為寺聿新殿宇至宋咸平元祐寖加增廣於時趙閱道蘇子瞻秦少游諸公皆有記南渡以來六朝車駕不時臨幸樓臺殿歲增月益因賜「廣大靈感觀音寺」額并「白雲堂」印列為五山之首禪教宗之我朝改教為講五山之名仍因其舊郡之人水旱疾疫有求必禱輿馬闐駢往來如市是雖佛之感動於人要爾山川之靈有以相之於寺故有鐘樓[A1]圮已久近時司禮太監李公義奉命出鎮間嘗詣寺因見巨鐘在地惻然興念爰施己資募工度材重建層樓發鐘懸之於是鯨音四達晨昏有警寺之景象遠過於前住持僧智霑具廢興始末徵余為記將壽諸石以表太監之功以侈寺之美觀可謂知所重已且地不自美因人而美物不自成因人而成夫以天竺為寺擅勝東南著稱叢林非有傑構為之壯觀文字為之顯白何以昭當時名後世哉跡其興建之功偉矣愧予文不足以繼趙蘇諸賢後因其請姑為之說或來者有考嗣者弗失庶幾名山勝境與天地相為悠久云

振遠樓

即鼓樓在正殿右東向嘉靖間樓既坍頹寺僧清正赤腳募緣聿新起廢萬歷己酉寺僧如淶重修

藏經樓

紹興二年五月高宗詔住持惟日建咸淳六年三月度宗賜錢命住持佛光重建

水月樓

在水月池上虛敞宏麗僧錄若訥建自淳熙嘉定端平間屢朝臨幸駕憇於此扈從游觀搢紳名詠留題甚夥後燬於兵燹今廢

大仙樓

在兩峯堂後即禪觀堂舉佛事則齋天於此今為禪堂

清暉樓

在白雲堂左隅傾頹歲久嘉靖中僧綱道顯再建

方丈

五楹在白雲堂左古有之淳祐十年五月理宗臨幸詔住持佛光作方丈石山至國朝正德中廢

皇華館

寶祐元年八月住持佛光建奉延中使降香者駐節焉

夜講臺

治平中辯才淨法師演說無倦嘗謂「鬼神少威德則不敢隨眾晝聽」乃為夜分講經故設之

勤舊寮 侍者寮 書記寮 且過寮 茶湯寮 藥石寮

並廢

三官佑聖祠

在正殿西隅廣三楹萬歷二年寺僧道禎建

福祐靈濟公祠

即伽藍神也按《寺誌》寶祐六年理宗封上竺伽藍神號《內七誌》曰此不在十八位之列姓曾以四月初四日生辰

文昌祠

在鐘樓左偏北向崇禎八年寺僧心印建僉事林徽初題額

張仙祠

在圓通門外琴岡盡際萬歷丙子住持德洪建左方伯朱卿題額曰「廣嗣張仙祠」

土地神祠

神蓋陳渾也漢靈帝熹平二年為餘杭令今山中祀為土神不知所以尸祝之由《內七誌》曰王莽廢錢塘為泉亭縣光武惡之廢泉亭而錢塘故縣未曾復至光和二年封朱雋為錢塘侯則錢塘又廢為侯封而無縣矣熹平至光和凡六年武林其時想分屬餘杭而渾正治斯土有遺澤故祀之字應明餘杭為陳明府君廟後唐長興二年封渾太平靈衛王故俗稱陳明大王今以正月十五日為君生辰

靈衛祠

祀朱蹕也安吉人建炎三年為錢塘令十二月金虜由西溪並天竺而進金勝祝威二將於葛嶺編竹覆泥以陷之蹕率義勇二千款其前鋒中流矢二敗猶叱以戰退守天竺山傷重而死咸淳四年誥封為列侯

雷公遺愛祠

公名鳴陽嘉靖間為本府二守斷靈竺賜山萬畮令佃戶納餉當差寺僧即兩峯故址立遺愛堂祀之諸狀元為記

梁公祠

公名瑤正德中鎮守本藩有惠於寺共建生祠

雙檜軒

淳熙二年賜唐相園中雙檜植此見正統石刻

清華軒

在秋香閣後淳祐九年三月住持佛光重新宋季燬大德四年住持筌若洲重建今廢

竹嶼軒

趙孟頫書扁在觀堂

圓通門

在天王殿左隅琴岡未盡處向東寺初建處紹興二年五月高宗詔住持惟日重建舊制亡稽今以四柱重枅飛甍鬬角翼然而壯也額曰「圓通」王穉登書又嶺南李時行書額曰「蒼煙白石」

普門

在雲心衖口金佛橋下製似圓通洪武己巳住持大山建正德丁丑住持歸定重建萬歷甲戌住持道福又建高二丈四尺闊二丈二尺嗣曹國公景隆書額曰「普門」尚寶卿徐江山書額曰「示現神通」

山門

舊在飛來峯外蓋三竺靈隱共由一門白太傅所謂「一山門作兩山門」也入國朝諸寺始畫地分疆其門遷在中竺寺橋之右永清石橋之東製如圓普而谿巒關鍵過之嘉靖甲子住持道霑重建萬歷壬子住持圓逸重修崇禎乙亥眾准香火助資住持本初心授又新之洪武甲子曹國公書額曰「上天竺」撫臺喻思恂書額曰「法雲慧日」按《武林舊事》載天竺外山門額乃蔡京書他誌惡其人不錄高二丈八尺闊二丈二尺

大界相

三鉅書鑱之石壁按《虎庵住界誌》云「不知某師禁足處東在普門下西在觀堂後南在雲心巷北在白雲房後學人曰此是重修懺期結界之限非禁足也」按《四分律》云「佛半月說戒眾集疲勞許僧伽藍各結大界」故又為說戒所置也

肅儀亭

在孫公泉上翰林蔣暉書扁《西湖志》嘉祐中辯才法師建《寺志》載郡守蔡襄有名[1]不存洪武二十八年一如法師重建正統五年住持無相復建萬歷元年僧道禮又建正德間方豪鑱石厓四大書曰「漸入佳境」

雪坡亭

《寺誌》謂東坡訪辯才法師適雪霽搆亭厓下以紀其勝

植杖亭

政和五年郡守李學士偃訪宣梵珍法師適珍下山遇諸塗遂植杖立談因置亭表之

謝屐亭

誌謂宣梵法師靜處觀堂陟西峯之麓石磴紆盤每出入必三休焉喜著屐嘗曰「安石隱東山乃攜二妓遊薔薇洞吾以松竹為薔薇卒無開落以白雲明月為妓空色兩忘何忝安石哉」選逕之半為亭以述厥志今廢

夢泉亭

誌謂齊玉法師崇𡩬元年既鑿夢泉於西坡仍建亭以誌其異

曲水亭

熙泰間妙珪法師再住持築退居曰「復庵」在寺門橋南林樾蓊鬱引泉為曲水倣蘭亭故事作亭其上瀕水列嘉石為座參錯宛轉賓客至則命轆轤注水泛杯茗而俯拾焉

見心亭

在琮老橋外山陲沙轉處嘉靖十三年都指揮僉事李節建

石幢

在見心亭路北高二丈鐫諸佛於上當琮老望之矗然特立於谿山交際莫知所自初二萬歷間毁一

子院

大明房

在白雲峯南麓之坳由級而升國初始分白雲西房又分西白雲東房為二矣隆慶間東又分鯨音房今一華四葉也有額曰「少師舊隱」曰「藏春樓」曰「雲深堂」曰「嘯月樓」曰「香巖閣」中丞喻思恂書

觀堂房

正統年無相法師退院法屬鼎為三房曰觀東曰觀西曰觀中在白雲峯麓與大明山同逕歷級而歧有額曰「環中堂」施鳳來書曰「雙樹堂」「無垢堂」曰「攬翠樓」曰「白雲樓」曰「華光樓」曰「覺照樓」

白雲東院

在白雲堂東偏正德年鐵峯法師退院法脈別為二房曰方丈中曰方丈西萬歷年方丈中又別為二房曰仰峯曰鏡山北又別為二房曰少泉曰伴雲西又別為二房曰碧泉普門有額曰「白雲東院」曰「見峯堂」夏桂洲書曰「岧嶤閣」王穉登隸曰「慧演堂」湯煥書曰「印月堂」黃汝亨書曰「振音堂」董承詔書曰「寄幻堂」曰「慈雲樓」閔宗德書曰「雲住樓」曰「嘯雲樓」王恬書

白雲上房

在白雲峯南跨支岡之麓拾磴而上單傳也有額曰「自觀堂」錢士升書

長生房

廼國初古春法師退院至顯宗之嗣歧為二曰長生西曰長生下有額曰「蓮花藏」龔勉書曰「長生堂」曰「淨聖齋」

心安房

在雙檜峯麓祖嗣辯才法師為元東溟法師退院其胤至嘉隆間析為三曰心大心南心外有額曰「祚胤閣」曰「寶月堂」曰「慈恩樓」曰「玄對」曰「清約」

雲隱房

在雙檜峯麓右國初竺隱法師丈室法裔至永宣間鼎為三曰雲西曰雲東曰雲中隆慶年雲中又支一下房萬歷年雲西又支一下房有額曰「來印閣」沈演書曰「雲隱堂」王穉登書曰「平遠樓」董承詔書曰「延桂閣」陳繼儒書曰「松華室」程南雲篆曰「虛白堂」陳洪濛書曰「七重樓」張繼孟書

幻應房

在普門外與天巖相向古塔院也成化年性庵法師之嗣駢為二曰幻西曰幻中有額曰「五峯草堂」孫鑛書曰「萬翠樓」沈夢斗書曰「怡雲樓」

天巖房

在中印峯南麓蓋佛光法師退院法嗣至國朝嘉靖間分為三曰天西曰天北曰天南有額曰「萬杉深處」開化方豪書曰「天巖佛窟」天台王宗沐書

見心房

在寺外妙香庵萬歷十年越僧真海承嗣都綱霑五峯始序同心

彌陀興福教院

在楊梅隖按《咸淳誌》淳熙初慧光法師若訥奉旨撥賜上竺空閒山地用衣鉢創建紹熙三年光宗御書院額賜之宋末燬天啟甲子年僧德光復建中立三世如來殿七楹蕭山張士驌醵金倡施後為彌陀三聖殿五楹東甌劉康祉創緣為彌勒閣七楹優婆塞張圓奎率眾落成約兩廂禪燕經行庖湢之寮三十餘間像設經龕制所應有者悉具焉

永嘉布政使劉康祉撰〈重建彌陀興福教院記〉曰

杭之上天竺有乳竇獅子兩峯間即梅塢也宋孝宗敕兩峯强半山坡為慧光訥法師別業以使退休光宗御書「彌陀興福教院」為額而院名始著元時院廢我朝隆萬間寺宇鼎新基址蓁蕪且轉轉互授分屬私門也萬歷廿六年靈隱祗園庵月輝禪師德光愛此寬閑深邃購得陳氏續置產一片結廬禪誦其背係上竺住持玉長老分產及紹峯與師久契因劃其山麓若干畝捨之師即遊蕭山族姓募百餘金購材築精藍日與弟子正課閒暇開墾平削幾更寒暑西圍基面始坦然無坑坎不平之觀也乞食越城適呂相府染疫延師以陀羅尼祛之遂於餽餉外更置桌牀幔多副送歸及遊台宕東甌宰官聽所項公[1]伯無王公[2]與余欣然傾蓋與合郡玉成檀度遂下南山之木取道東海募營中兵士舁歸無何又募郡人馮有恩倡刻彌陀丈六之像觀音勢至相繼而成眷屬樂助四十餘金即成後殿蓋天啟五年也嗣後弟圓慧孫明徹共捐銀帛更造兩廂周遭掩映煥然有章兵部尚書衡岳朱公榜曰「重建彌陀興福教院」師進此山將四十年其為院之寸土片瓦焦心勞思間關拮据辛苦殆非一旦是以未及六旬雪鬢霜渡眉貌稜稜而骨立矣其所以樂此不為疲者誠不以自己為急可謂不負紹峯者矣

上天竺寺廨院

淳祐十年住持佛光照法師適左藏薛師魯占廨院為廳照不許即渡江東歸是日理宗幸寺祈雪隨禱即應上喜甚遣中使鄧惟聰進香聰有奏聞上命內轄快行遂禁渡炤回霅僧永頤贈以詩曰

瀟洒白雲卿 泠然非世情 住山金玉重 去路羽毛輕 禁渡停江棹 高名滿上京
野人心獨喜 得失懦夫驚

錢塘耆舊也

方圓庵

在龍泓元豐二年辯才法師自本山歸老於此

釋守一記曰

天竺辯才法師以智者教傳四十年學者如歸四方風靡於是晦者明窒者通大小之機無不遂者不居其功不宿於名廼辭其交游去其弟子而求於寂寞之濱得龍井之居以隱焉南山守一往見之過龍泓登風篁嶺引目周覽以索其居岌然羣峯密圍[A2]然而不[1]蔽翳四顧若失莫知其鄉逡巡下危磴穿深[A3]得之煙雲髣髴之間[A4]遂造而揖之法師引余并席而坐相視而笑徐曰「子胡來」曰「願有觀焉」法師曰「子固觀矣而又將奚觀」予笑曰「然」法師命予由照閣經寂室指其庵而言曰「此[A5][1]之所以休息乎此也」窺其制則圓蓋而方趾余詰之曰「夫釋子之寢或為方丈或為圓廬而是庵也胡為而然哉」法師曰「子既得之矣雖然試為子言之夫形而上者渾淪周徧非方非圓而能方圓者也形而下者或得於方或得於圓或兼斯二者而不能無悖者也大至於天地而近止乎一身無不然故天得之則運而無積也地得之則靜而無變是以天圓而地方人位乎天地之間則首足具二者之形矣蓋宇宙雖大不離其內秋毫雖小待之成體故凡有貌像聲色者無巨細無古今皆不能出於方圓之內也所以古先哲王因之也雖然此游方之內者也至於[1]吾佛亦如之使我黨祝髮以圓其頂壞色以方其袍乃欲其煩惱盡而理體圓靈慧修而德相顯也蓋溺於理而不達於事迷於事而不明於理者皆不可謂之沙門以制禮樂為衣裳至於舟車器械宮室之為皆則而象之故儒者冠圓冠以知天時履句履以知地形蓋蔽於天而不知人蔽於人而不知天者皆不可謂之真儒矣惟能通天地人真儒矣唯能理事一如向無異觀者其真沙門歟人之處乎覆載之內陶乎教化之中[A6]其形服其服用其器而於其居也特不然哉我所以為是庵也然則吾直以是為蘧廬爾若夫以法性之圓事相之方而規矩一切[2]諸法同體而無自位萬物各得而不相知皆藏乎不深之度而游乎無端之紀則是庵也為無相之庵而我亦將以無所住而住焉當是時也子奚往而觀乎」嗚呼理圓也語方也吾當忘言與之以無所觀而觀之於是嗒然隱几予出以法師之說授其門弟子使記焉

元豐癸亥四月九[A7]日慧日峯守一記

不二作此成過予愛之因書

鹿門居士米芾元章

彌陀菴

淳熙十一年詔本山住持師覺補右街監義十二年轉左街僧錄塔瘞此庵在凝翠泉右

復庵

紹熙三年妙珪住持本山建庵為退居在普門南

陸務觀〈復庵記〉曰

嘉泰二年上天竺廣慧法師築退居於寺門橋南名之曰復庵後直白雲峯前直獅子乳竇二峯帶以清溪環以美箭嘉木凡為屋七十餘間寢有室講有堂中則為殿以奉西方像殿前闢大池兩序列館以處四方學者炊爨湢浴皆為其所牀敷巾鉢雲布鱗次又以為傳授講習梵唄之勤宜有游息之地以休其暇日則又作園亭流泉以與學者共之既成命其弟子了懷走山陰鏡湖上從予求文以記歲月予告之曰「進而忘退行而忘居趨前而昧於顧後者士大夫之通患也故朝廷於士之告歸每優禮之而又命有司察其尤不知止者以勵名節而厚風俗士猶有不能決然退者又況物外道人初不踐是非毁譽之途名山大眾以說法為職業愈老而愈尊愈久而人愈歸之雖一坐數十夏何不可者如法師道遇三朝名蓋萬衲自紹熙至嘉泰十餘年間詔書褒錄如日麗天學者歸仰如泉赴壑非有議其後者而法師慨然為退居之舉傾竭囊裝無所顧惜雖然以予觀之師獨視天竺之眾不啻敝屣加以歲月功行遂為西方之歸復庵又一敝屣也死生去來無常予老甚矣安知不先在寶池中俟師之來語今日作記事相與一笑乎

梅峯庵

端平中梵奎法師退院并塔於此在見心亭北麓萬歷年廢

同庵

淳祐中允憲法師退院塔亦在焉

古鏡庵

嘉熙中文杲法師歸塔處

北峯庵

景定中智觀法師退居

坐禪庵

在中印峯南麓今廢

妙香庵

在見心亭

訥齋為辯才法師燕居蘇子瞻記曰

錢塘有法師曰辯才初住天竺寺以天台法化吳越人歸之如佛出世事之如養父母金帛之施不求而至居天竺十四年有利其富者迫而逐之師欣然捨去不以為意吳越之人從之若騖天竺之眾分散去[1]事聞於朝明年俾復其舊師僶俛而還如不得已吳越之人爭出其力以成就廢缺眾復大集無幾師告其眾曰「吾雖未嘗爭也不幸而立於爭地久居而不去人以己是非彼法門也[2]天竺之南山深而禾茂泉甘而石峻汝舍我將老於是」言已杖策以往以茅竹自覆聲動吳越人復致其所巉嶺煙屺築室而奉之不期年而荒榛巖石之間臺觀飛湧丹堊炳煥如天帝釋官師自是謝事不復出入高郵秦觀少游名其所居曰「訥齋」道潛師寂寥屬予為記余聞之師始以教法人[3]扣之即鳴如千石鐘來不失時如滄海潮故人以辨名之及其居此山閉門燕坐寂默終日落葉根榮[4]如冬枯木風止波定如古澗水故人以訥名之雖然此非師之大全也彼其全者不大不小不長不短不垢不淨不辭不訥而又何以名之雖然樂其出而高其退喜其辨而貴其訥此眾人之意也則其以齋名也亦宜乃作頌曰

以辨見我 既非見我 以訥見我 亦幾於妄 有扣而應 時止而止
非辨非訥 如如不動 諸佛既然 我亦如是

靜處齋

萬歷癸丑住持萬靈重建在中印峯麓

大明山居

國初姚恭靖公廣孝初為沙門名道衍上竺住持大山蓋其法嗣公既貴南還居此久之故扁曰「少師舊隱」蕭山孫學思書或問「大明」取義金庭子謂少師在元時已兆開國之徵或謂山中古有大明寺載《咸淳志》及《武林舊事》邵虎庵[1]有辯見《內七志》[2]尚竢博雅正之

華嚴山居

在雙桂峯下梯子塢萬歷初年寺僧雨山建楚僧正叢嘗居之吳興施進士浚明官南部以太史紙印《南藏》經律論為方冊付寺僧如淞安置山居便閱焉

古顯親多福院

天福五年五月吳越王建舊名光福治平改額今廢

塔墓

道翊祖師塔

在乳竇峯之麓墓道自普門外數十武南入至塔計七十六弓北二弓南一弓崇禎丁卯年夏五月住持炤本鳩合寺重立石牌坊一座題曰「晉開山聖僧道翊祖師之塔」縣侯王楊基書額陰彚刻住持名表於路口癸酉冬住持照本重加塔門柱檻拜臺等屬琢石新之

辯才淨法師塔

在南山老龍井按邵氏《七識》在衍福寺

黃門侍郎蘇轍撰塔銘曰

如來昔在世 心禪語為教 譬如四大海 惟是一溼性
性於溼性中 變化千萬億 風來為濤瀾 風去為湛然 魚龍所遊戲 鬼神所出沒 船筏借其力 網罟取其利
其上為洲渚 諸國所生育 其下為淵谷 百怪所藏伏 東南出日月 上下屬河漢
觀者不能了 𥈭盱何暇說 如來知迷悶 隨變為解釋 因變所說者 是則名為教 彼善聞教人 當知是幻耳
[A8]既已知是幻[1] 則當識[A9]真實 我觀世教師 皆謂教是實 由謂教實故 則為禪所呵 禪雖呵乎教 終以教致禪
禪若不取教 是杜所入門 教而不知禪 是不識家也 辯才真法師 於教得禪那 口舌如翻瀾 而不[A10]失道根
性湛如止水 得風輒粲然 [A11]以是於東[A12]南 普[A13]服禪教師 士女常奔走 金帛[A14]常圍遶
師性不取故 物來不能拒 道成[A15]數有盡 西方一瞬息 西方亦非實 要有真實處

慧光訥法師

卒諡「宗教廣慈大師」塔曰普照在興福彌陀菴光祿大夫宋之瑞作銘

師覺法師

淳熙十一年卒塔於彌陀菴

妙珪法師

嘉定元年八月卒塔於復菴

思義法師

嘉定十六年卒塔於鑑堂

善月法師

端平三年三月卒塔於柏庭

佛慧法師文杲

嘉熙四年卒塔於古鏡菴

允憲法師

淳祐七年卒塔於同菴中大夫直寶文閣學士林希逸為塔銘

默堂法師正觀

咸淳元年卒塔於彌陀菴

慧寂玉禪師塔

在上竺山西

佛光照法師塔

賜曰慈應咸淳六年九月度宗詔太傅魏國公鈞齎俸資為造天巖壽塔二十六日乙丑經始十一月乙未落成於咸淳癸酉八月十五日窆全身衣髮於天巖在中印峯半之南

禮部尚書文及翁撰塔銘曰

台山蒼蒼 佛國相鄉 萬八十丈 鐘秀發祥
挺生晦巖 巍巍堂堂 禪宗教旨 律檢精詳 總歸一乘 純挈眾芳 游戲三昧 舌吐廣長 法嗣北峯 此一瓣香
洋洋覺海 我為津梁 及其示寂 破缽空囊 是幻是滅 非幻不忘 慈應之塔 玉立東岡
山君川后 擁護塔旁 經百千刼 古佛放光

如菴真法師塔

天如則禪師撰銘曰

天台鉅宗 天竺盛集
匪伊人兮 孰造其極 異哉如菴 應化靡測 海月辯才 誰今誰昔 虩虩法雷 杲杲慧日 何燭非幽 何啟非蟄
歸藏故丘 是訓是式 子孫繼之 有永無斁

國朝

東溟日法師塔

賜曰妙應在過山楊梅塢

[1]學士宋濂撰塔銘曰

人天之際 所貴惟誠 能貫鐵石 可達潛冥 世之修學 思證無生
舍此不務 其將孰營 倬彼大師 為時俊英 春蒸草木 水翻建瓴 天延法胤 神夢符禎 出演鴻寶 丕昭性靈
飛樓矗矗 湧殿亭亭 琅函飾鳳 華虡鏗鯨 一實所感 百物交并 惟心所證 諸緣莫攖
出言石墜 轉盻露凝 釋門蓍蔡 剎海章程 豈期蓮夢 遽生淨泓 世相莫廢 人文是徵 後千百載 尚信斯銘

存翁道法師雲隱塔

在雙桂峯之麓

太子少師姚廣孝撰銘曰

一念三千解行全 大蘇妙悟百世傳 部味教觀何幽玄 我菴得旨疏且箋
法師聯芳并教專 青鎮五竹兆已先 天竺下上宜榮遷 文藻黼黻成勝緣 四眾仰德加敬虔
左街政聲彌八埏 廣薦說法天子前 法才浩浩音清圓 龍顏喜動驚外筵
神燈下照光燦然 福及鬼域資人天 胡為一夕傾法船 苦海莫濟淚漣漣 靈寵深密窣堵堅 [A16]勒銘山阿垂萬年

宣德辛亥上竺住持徒弟正順立石

止堂山法師塔

大理寺少卿楊復撰銘曰

赤城分秀 滄溟減波
素蟾流暉 帝委厥和 合生異人 神邁惟一 匪俗克沉 慨歸於佛 海藏有文 含乳即通 百千萬卷 [A17]羲日以融
遭逢哲匠 道茂志長 駕摩訶衍 遊於沆茫 出世名剎 提綱顯司 宏加化度 大雲垂慈
龍司寢處 神相左右 我心孔雄 何有結漏 所作已[A18]辦 爰旋淨鄉 寂滅三昧 逍遙真[A19]常 [A20]白雲在塔 嗣法多孝
奉此塵剎 深心用報 支那天台 標屹自然 覩比舍利 性鑑同圓

性菴顧法師生塔

在乳竇峯下

吏部尚書魏驥撰銘曰

系出名族 教依大慈 釋典既崇 儒術亦窺 屢主道場 整矩頓規
坐猊揮麈 大眾悉歸 載啟載沃 釋彼羣疑 不懈亦勤 扶植教基 甲子未週 歸計遽為
生死瞭然 知者其誰 峩峩窣堵 卜協蓍龜 百靈呵護 以俟期頤 靈鷲盤旋 祗樹蔽虧 過者宜式 視我銘詩

一菴如法師塔

在中印峯麓學士楊士奇為誌

蘭古春禪師塔

在上竺坐禪菴後

上天竺講寺卷八終


校注

[0201001] 佛郎機明朝火炮名 [0208001] 蔡襄書額 [0213001] 項桂芳 [0213002] 王伯無 [0214001] 據米芾〈方圓庵記〉拓本校後文校勘參考來源同2016.06.13) [0215001] 底本此處有錯簡據四庫本米芾記方圓庵下文應接p.215行8至p.216行4「之所以休息乎此也此遊方之內者也至於」今移正後文移簡參考來源同(欽定四庫全書,史部,地理類,古蹟之屬,武林梵志,卷三,頁二十二) [0216001] 底本此處有錯簡下文應接回p.215行2至行8「吾佛亦如之規矩一切則」今移正 [0216002] 底本此處有錯簡下文應接p.216行4「諸法同體而無自位今移正 [0219001] 按《中國佛寺史志彙刊龍井見聞錄》p.105「分散去」作「四分散去」 [0219002] 按《中國佛寺史志彙刊龍井見聞錄》p.105「人以己是非彼法門也」作「以己是非彼非沙門也」 [0219003] 按《中國佛寺史志彙刊龍井見聞錄》p.106「以教法人」作「以法教人」 [0219004] 按《中國佛寺史志彙刊龍井見聞錄》p.106「落葉根榮」作「葉落根榮」 [0220001] 邵古庵 [0220002] 七識 [0221001] 此句五字底本脫落茲據蘇軾《欒城後集卷二十四龍井辯才法師塔碑》補入下文校勘參考來源同2016.03.30) [0224001] 底本此銘字數136不足80參看《宋學士文集》卷第六十《芝園後集》卷第十〈上天竺慈光妙應普濟大師東溟日公碑銘〉(2016.5.4)
[A1] 圮【CB】𡉏【志彙】
[A2] 然而不【CB】昧【志彙】
[A3] 林【CB】沐【志彙】
[A4] 遂【CB】逐【志彙】
[A5] 吾【CB】[-]【志彙】
[A6] 其【CB】有【志彙】
[A7] 日【CB】[-]【志彙】
[A8] 既已知是幻【CB】[-]【志彙】
[A9] 真【CB】其【志彙】
[A10] 失【CB】識【志彙】
[A11] 以【CB】心【志彙】
[A12] 南【CB】西【志彙】
[A13] 服【CB】福【志彙】
[A14] 常【CB】嘗【志彙】
[A15] 數有盡【CB】盡有數【志彙】
[A16] 勒【CB】勤【志彙】
[A17] 羲【CB】義【志彙】
[A18] 辦【CB】辨【志彙】
[A19] 常【CB】嘗【志彙】
[A20] 白【CB】日【志彙】
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