杭州上天竺講寺志卷之十二
宰官外護品
側聞遊諸國土,現宰官居士之身;治此郊圻,擅外王內聖之學。心勞密行,蹟著異聞。乃若朝廷屢寄以麾符,天下並思其風采。刳心檀度,刮目藻揚。斧斤土木而適合時宜,翰墨文章而善弘佛事。是皆莊嚴淨聖之覺場,表帥烝民於神道者也。況兹大士,旱乾水溢,凡禱捷臻;饑饉菑傷,有蘄響答。山川之祀,陰恃以祈天;兵革之鋒,闇彌於向日。五馬望塵遙拜,雙龍載路羣歌。得非民命是憑,政聲斯藉者哉?加之道德所居,慈悲兼獎。蘇趙作家而神交臻辨,賈秦誤國而心服晦圓。別多折攝之方,綽有經權之妙。遂令津梁後進,城塹當時;虛心咨請者忘疲,極口頌稱者匪妄。外侮攸禦,非類自悛,故曰:「孔門有季路,使惡言不入於耳也。」志外護。
師友
宋.趙抃
字閱道。熙寧三年四月,以右諫議大夫給事中.資政殿大學士知杭州。十年五月再守杭,與天竺辯才法師道契,嘗贊之曰:
及致政,會於龍井,號二閑人。作〈閑堂〉志其事。
宋.蘇軾
號東坡居士。熙寧三年六月,以直史館通判杭州。元祐四年三月,以翰林學士出守杭州。一日訪辯才不值,題白雲堂壁曰:
嘗以幼子蘇迨效靈運故事,剃度天竺觀音前,權寄緇褐。後遇恩奏,迨授承務郎,乃以度牒一道另度一人,贖迨回。嘗具奏,詔慈辨法師從諫住上竺,弘天台教觀。當時人立公生祠於靈鷲寺後。
宋.秦觀
字少游。元祐初,累遷國史編修官。與天竺辯才方外契深,有《游記》、《龍井記》、《神異記》、《唱和記》;又寫〈辯才龍井十題詩〉,遺其徒懷楚刻石。
宋.李偃
政和五年,以起復集賢殿修撰,為徽猷待制知杭州。嘗訪上竺宣梵珍法師,值諸塗而立談,因建植杖亭紀其事。
宋.尹焞
字彥明。紹興中召為崇政殿說書,權禮部侍郎。在朝班時,嘗迎天竺觀音於郊外,有問:「何以迎觀音為?」對曰:「此西方大士也,眾皆迎,敢違眾?」
咨請
郡守蘇子瞻嘗問辯才法師曰:「此山如師道行幾人?」辯才答曰:「沙門多密行,非可盡識。」
高麗國王弟僧統義天者,慕法,留滯朝廷;以其國母思憶,促其歸。時義天問法上竺慈辨諫法師輪下,諫諭之曰:「高僧道紀負經游學,以母不可捨,遂荷與俱。謂經、母皆不可背,以肩橫荷。今僧統賢於紀遠甚,豈為經背母使憂憶乎?」義天於是有歸志。
有貴客謁柏庭月法師,問何以安心,月云:「心本不動。」又問《法華》經藏,答云:「當處全彰。」
王孟公請益上竺咸法師以「十六觀」義,咸曰:「佛在十萬億剎外,而提封不越方寸。若克循觀道,則往彼非遙也。」
資政學士鄭公問咸法師《楞嚴》「八還」之旨,咸曰:「迷心為境,八法瞀亂;達大觀者,一念自反。」
郡太守入山,見池中紅蓮,問咸法師曰:「既是白蓮社,因甚卻開紅花?」咸曰:「山中并喜君侯至,任是無情也改容。」守又指看經羅漢,曰:「既是無學,如何看經?」咸撫羅漢背云:「何不祗對?」
趙彥肅,嚴陵人,登慶元進士,洛學之翹楚也。嘗謁上竺印法師,問:「如來出世,先說何法?」印曰:「示生同居,先苦諦也。」又問:「諸大乘經,多奇詭駭人;來至《法華》,何其平易?」印曰:「羣機未熟,必先動盪;機熟會入,衒駭何為?」自是深識時教大旨。初,彥肅好詆佛氏,此後嘗謂門人曰:「法恩逾於父母,非小子所知也。」
秦檜嘗問上竺圓智法師:「止觀之義,一法耶?二法也?」智曰:「如水湛然而清者,止也;可鑒鬚睂者,觀也。法界寂然名為止,寂然嘗照名為觀,豈有二耶?」
陳行婆見慈辯諫法師,師問:「修行許久?」婆稱:「修行多年。」師問:「曾見阿誰?」婆稱:「多見善知識。」師問:「如何指示?」婆曰:「直截根源,也不看經,也不念佛。」師云:「錯了也。」因為說法,婆既信服。又示以二頌。
信施
五季.錢忠懿王
弘俶,文穆王子也。以石晉天福四年道翊所創觀音像菴,感夢大士曰:「吾居處甚陋。」覺而廣其殿宇,改額曰「天竺看經院」。王為人崇信大法,前後造寺數百。及歸朝,以愛子為僧。
宋.張去華
襄邑人。咸平元年,以給事中守杭。自正月至五月不雨,躬迎大士,奉安梵天寺,禱之,甘雨隨澍,因作諸福事。
宋.蔡襄
治平二年二月,以端明殿學士、禮部侍郎,出知杭州府。時宰相曾公亮以錢十萬委襄為扁。襄為書。所賜院額揭之殿楹。
宋.陳軒
字元輿,建陽人。紹興元年八月,以龍圖閣學士知府事。奏上賜以祠牒,并蠲兩浙祠廟錢修造。令轉運胡宗哲、張綬主之,極其壯麗。四年,軒移金陵,慈辯以書求記,寶文閣[A1]待制李琮為立石。
宋.丁謂
封晉公。以蘇人擅移皇堂,貶崖州司戶。恐禍不可測,道杭祈佛,飯僧於上竺。手為疏,後以此疏寄京師知己。至達睿見,因得不死,亦佛之借力也。
宋.相國吳履齋
淳祐九年九月給省劄,減下沙莊、沙場、沙地八分稅之六。
宋,[A2]待制韓大倫
景定五年,述其大父莊敏公,舊施平江府許墅莊田二十頃,自作記以勒石。
宋.秦檜
與上竺圓智法師善。檜嘗問智以「止觀」之義,智為開諭,甚簡而明,檜悅乃拜,隨施錢五萬緡,為修建上竺觀堂。邵山人曰:「按此,檜殺岳飛,惡聞岳字之時,知有佛法矣。在檜不肯露報應悔懼之意,在僧不敢露解寃釋結之情;但借應對以為施予,漸近佛家,以冀冥護。檜立心作意陰暗如此。」
元.別兒怯不花
至順元年,由廣西都元帥,為江浙行省參知政事。次年拜左丞相。行至淮東,聞杭大火,仰天揮淚曰:「我不德,累杭人也。」馳赴鎮錄以賑卹之。每遇霪雨亢旱,輒恭禱天竺,無不響應。
著作
五季.皮光業
襄陽人,日休子也。貞元初,為鎮海軍節度使推官。後轉兩浙觀察使,為撰〈上天竺觀音看經院靈應記〉,存。
宋.李照
時以大中祥符七年,由集賢學士出為杭州司理,譔〈天竺看經院靈感觀音聖像記〉甚詳。後燬於兵燹,不存。
宋.蘇轍
字子由,累官翰林學士、門下侍郎。元豐三年謫高安,又自績溪召還。道歙,由錢塘追訪子瞻遺迹。十月八日遊上天竺,念子瞻昔與辯才相好,尚隔南山,作三詩寄之。辯才卒,子由為塔銘。
宋.楊傑
無為人,元祐中為侍郎。與辯才法師分洽,為譔諸記、十題和詩并序。嘗館伴高麗王弟義天,問法慈辯法師。贊其能滿所望,作禮而去。
宋.宋之瑞
光祿大夫也。淳熙中,譔〈上竺慧光法師若訥(諡「宗教廣慈大師」)普炤塔銘〉。
宋.趙時逢
官提刑。紹興五年二月甲寅,住持妙珪建千佛閣成,逢為之記。
宋.李綱
高宗南渡,建炎元年,召為尚書右僕射,擢居相位。纔七十五日,朝綱、軍政肅然振飭。為黃潛善、汪伯彥所讒,遂罷,提舉洞霄宮。孝宗乾道元年,召上竺若訥法師入對稱旨,發幣金建十六觀堂,綱譔碑文以表章之。
宋.洪邁
煥章閣學士也。慶元四年九月,詔住持妙珪立寺碑,邁為撰文并書。
宋.陸游
字務觀,寶謨閣[A3]待制也。開禧元年,詔上竺前住持兼左街僧錄妙珪,再住上竺,前後共二十二年。上嘉其行解,御書「復菴」之額以旌之,殆與若訥接武揚休者也。游為記并書。
宋.樓鑰
四明人,吏部尚書內翰也。開禧二年七月廿二,賜錢建十六觀堂成,鑰為之說。
宋.文禮
天目禪師也。嘉定元年,述十六觀堂舊記,并為手書。
宋.程公許
刑部尚書兼侍讀學士也。嘉定十六年,撰〈上竺右街監義思義塔銘〉。朝奉大夫、起居舍人兼直院牟子才書。
宋.林希逸
官中大夫、直寶文閣學士。為撰〈上竺住山允憲法師塔銘〉。
宋.尤焴
修史內翰也。淳祐十一年,理宗御筆特書「法照」,賜號「佛光法師」,焴為恭跋。
宋.文及翁
累官朝議大夫、禮部尚書、兼直學士院、兼修國史、實錄院同修撰、兼侍讀。為撰〈上竺佛光法師慈應塔銘〉。
元.黃溍
義烏人。博極羣書,發為文章,如澄湖不波,一碧萬頃。累官侍讀學士。與上竺東溟竺隱諸公有方外交,嘗撰殿記。
元.盛熙明
龜兹人。乃祖、乃父生居西域,世與佛鄰,善誦佛書,深達梵語。嘗禮普陀山、上天竺大士,親承瑞應,乃纂四品,曰自在功德,曰洞宇封域,曰感應祥異,曰興建沿革。
國朝.宋濂
金華人,為國初佐命功臣,官翰林學士。嘗得法千巖和尚,世傳為永明後身。凡法門文字多出其手,嘗為〈上竺日法師塔銘〉。
姚廣孝
吳郡人,初為沙門,嘗僑大明山居。選侍成祖文皇帝,起靖難兵,官至資善大夫、太子少師、兼修國史。嘗為〈生隱道法師塔銘〉。
楊復
吳興人,累官中順大夫、大理寺少卿。正統己未,為〈上竺都綱止堂山法師塔銘〉,禮部郎中兼翰林院侍書,錢塘蔣暉書。
商輅
淳安人,蓋資德大夫、正治上卿、太子少保、吏部尚書、兼文淵閣學士、制誥、經筵官也。成化丙申,為上竺撰〈鐘樓記〉。
趙寬
吳江人,賜進士出身、中順大夫、奉敕總理學政、浙江按察司副使。於弘治癸亥為撰〈上竺靈感觀音寺記〉。又述〈觀世音感應頌〉。
夏時正
仁和人,以南京大理寺卿致仕。成化癸卯,為譔〈上天竺修造記〉。
江瀾
仁和人,以賜進士出身、翰林院編修、文林郎、經筵講官。弘治庚戌,為撰〈上天竺觀音後殿記〉。
魏驥
蕭山人,以資善大夫、南京吏部尚書致仕,奉詔進階一級,九十六翁。成化丙戌,為上竺都綱性菴顧法師,撰生塔銘。又〈湖山佳處記〉。
徐江山
號六橋,官至奉訓大夫、尚寶司少卿。嘉靖壬寅夏五月,為郡伯陳希齋公禱雨天竺,甚響答,作〈靈應頌〉。
諸大綬
山陰人,進士及第,翰林院修撰、承務郎。嘉靖壬戌,為譔〈雷侯柏山公遺愛堂記〉。
旌舉
宋.呂溱
皇祐三年,以起居舍人守杭州。謂天竺住持甲乙相承為不稱,特奏以聞。仁宗乃詔南屏法師梵臻,弘天台教觀。
宋.孫沔
皇祐五年,以直閣學士、給事中知杭州。延禪師幻旻住持上天竺,繼以禪師智月開堂,提唱宗風,凡十年。
宋.沈遘
字文通。皇祐七年八月,以起居舍人知制誥、禮部侍郎,出為杭守。遘,浙人也。從父老請:「大士以音聲為佛事,宜教不宜禪。」亦為具奏,賜名「靈感觀音院」,詔辯才法師弘天台教觀。
宋.張詵
元豐四年,以龍圖閣學士知杭州。以上竺首座法炤法師用文陞為住持,文乃南屏慈辯法師弟也。
宋.翁彥國
宣和六年,以徽猷閣學士知杭州,奏以慧覺法師齊玉為上竺住持。玉卒,石林葉丞相夢鼎為銘,吳說書。
宋.康允之
建炎三年,以徽猷閣[A4]待制守杭,奏以普明大師如靖住持上天竺。
宋.孫覿
紹興元年,以朝奉郎龍圖閣[A5]待制知府事,奏以佛炤大師智堅為住持。時丁兵火,賜以祠牒,建後殿及僧堂。
宋.梁汝嘉
紹興三年,以龍圖閣[A6]待制知府事,奏上以圓通大師應如為住持。
宋.鄭清之
丞相也。端平三年,奏上竺梵奎為住持,詔補左街僧錄。
宋.吳潛
寧國人,嘉熙五年,以中大夫試工部尚書、兼吏部尚書、兼侍講,知府事,奏上,詔允憲住山。
宋.趙與𥲅
淳祐七年,以資政殿學士兼觀文殿學士,知臨安府事,奏詔上竺以法炤住山。
宋.史彌遠
四明人,當國日,奏列五山十剎,比仕官之九棘三槐;仍分禪教,如文武班。僧必出小院,聲華彰著者拾級而陞。當時列上竺為教院五山第一山;下竺為第二山。中竺為禪院十剎第一剎。
元.高納麟
河西人,太傅寧國公之子。用名臣子入備宿衛。起家中書舍人,天歷元年除杭州總管。至正元年,靈山天竺寺災,麟敦請東溟日法師恢復之。四年,仍請主上天竺寺。護法殷殷,蓋宿植然也。
斷禁
宋,趙清獻公,熙寧三年及十年,以資政殿大學士兩知杭州,故民稱大資相公。於靈竺極用情,清察上竺、下竺、靈隱三寺坐山照山;為興聖法,安南院、光福院。及居民沈明梅承遇張僧壽產地山園,奏請判還本寺,永禁樵採燒畬。以為三寺係東南古蹟,全藉四向形勝,掩比之五岳四瀆。並禁樵採,影射聖旨,依准施行,至今賴之。
宋咸淳四年秋八月,詔臨安府并上竺講寺,以愚岡後培植禁伐,加後澗構橋,用接山勢。
元,高納麟,守杭有政績。及為行宣政院使,時上竺有僧犯法,麟坐以重罪。又奏設崇教所,以治僧獄訟,俾僧知罪。
國朝,雷鳴陽,雲南人。嘉靖間,公倅青州,海寇亂,公領青州兵至杭,駐靈竺,與僧善而知其病。先是,靈竺寺皆有先朝賜山萬畝,時兵興,皆以負郭山加餉,而重役隨之;利歸佃戶,害則歸僧,諸寺皆逃散。次年公陞本府二守,始令僧當官告佃戶承買納餉當役,僧得僅存。寺有遺愛碑。
孫孟,郡太守也。嘉靖三十年,眾舉珊一峯主修多福寺、擅伐路松二株。孫置之法,并其徒正普俱還俗。
嘉靖間,海寇亂,督府宗憲胡公嚴造海舟,凡故家墳墓大木皆不能免。公特下令曰:「九里松,唐時古蹟,不許擅伐。」故獨保全。
孫沖,萬歷初年為錢塘令。寺僧德明補種九里松,沖與禁樵採,曰:「吾與種樹,得養人術焉。」
陳善,郡紳方伯也,載《府志》,論云:「李氏謂天下治亂,於雒陽名園盛衰驗之。然則壯都邑之觀,增山川之色,匪特建置大者,即一纖微草木之間,亦可以觀。欲存全盛之蹟者,能無惜護乎哉?」北山自集慶而入,夾道古松,乃唐名守袁公所植。翠蓋亭亭,鬱蔥彌望;遊者侈觀,行者藉蔭,亦美政一端在焉。比者豪右或恣為翦伐,黠僧因而販鬻;料今所存屬各寺界者,上竺祗六十一本,中竺祗十六本,下竺祗十一本。疏稠靡均,蓊藹非故。自今不嚴其防戢,昔賢遺愛駸蕩然矣。嗟夫!喬木不足以重,故國甘棠非惠政所存,而永懷者思保其蔽芾。蒞治君子,其毋以小物疏厲禁乎!
萬歷年間,杭嚴何公寓所,憤天竺之弊習,劇加整飭,因致書雲棲蓮大師,兼行誘導,挽其頹風。
蓮大師復以書曰:蒙諭上天竺事,謹陳白如左。唯我公祖,乘夙願力,現宰官身。以大慈心,憫念末法僧徒少持戒行,摘其尤者而寘之法,俾有罪者自新,無罪者加勉。是所以安僧,非所以病僧也。今兹發奸摘伏,萬口稱快,威畏德懷矣。而繼承尊諭,將申明佛制,以開導而漸摩之。是則雪霜之後,煦以陽和;殺伐既張,綏以文德也。義之盡,仁之至,護法之功,莫斯為甚。但宏衰病伶仃,偷生巖穴;兼之跛躄,步履須人,其何能勵精效勞、以副委任責成之至意乎?況今處士,以橫議被逮,時僧以傲世取尤。以勢揆之,亦所當避,因別思所以稱台旨者。昔唐文皇以《遺教經》普施天下州郡,今此經本山重梓,[A7]加[1]以鄙見補註。愚意不若流通此經。概南北兩山、城內外寺院、菴堂,大者與十冊,中者與五冊,小者與一冊;人各受持,不得違犯,或能有俾於萬一也。道尊,如書所勸行之,并諸山各申厲禁,而天竺三木之刑乃釋。
錢塘龔邑侯審「天竺與鄉紳爭山」,斷案曰:「本山,寺山也,二十三房。於萬歷五年賣之於陳太僕,則道柯為政。萬歷四十一年賣之於李水部,則祖玉為政。眾僧明知寺山之不可賣,而朦朧兩架之於兩先生。意以不發則暫時雙獲其利,發則必竟獨取其償。不憂共鬥之更爭,而竊幸可坐收其價。縱官司責以擅賣公田,彼將脫卸於鄉先生之意,以免罪耳,謀大狡矣!雖然,僧不足責也。至若本山,則僧不可賣,鄉先生亦不必有也。太僕之不必有,無論矣。李水部塋域切近,或者以為孝子仁人為至親一抔,作千年之計,非得本山,恐寺僧以後砍伐樹木,傷損龍脈;抑或盜賣他人,混葬風水,為害種種。但必令我子孫守之,不如萬世山門為我守也。今官為厲禁,杜其種種。上以妥龍天之靈,而旁以利縉紳之域,斷亦足矣。此意流傳,三令五申,於後來者,勝於華胄之自為矣。爰昔山門之意,想土著之縉紳不後於傳舍之邑宰,無寧使鄉先生自出此意,而令眾僧懷德畏威,賢於官斷遠矣。惟水部裁之,[A8]古之名卿尚舍宅為寺,而塋域於寺者,意或優長?若太僕,即遠在京師,若愛之以德,只有還山于寺之為德也。」此案既發,鄉紳莫敢誰何!
崇禎年間,按臺劉公(諱士楨)禁約曰:照得三天竺者,地擅飛來,奉西方之大士,名傳鷲嶺,作彼岸之慈航。祗以逼近西湖,遂致聲譁南國。時逢節序,瞻仰如蟻。近訪有等無知惡少,蔑佛法而逞恣睢;至於有眼狂儒,亦棄《楞嚴》而墮惡道。或假薦紳之聲勢,或肆罡煞之兇殘,魚肉緇流。見在有刀山劍樹,謗凌聖教,又何逃戴角披毛?陰網不疏,王章丕著,如有前項棍徒橫行嚇詐者,許寺僧扭赴官司,從公審究,枷號寺門。庶幾三尺長存,五空不染。大千世界,輝佛日而鞏王圖;清淨慈門,集旃檀而驅羅剎。特行給示,普告羣生。
妝點
唐袁仁敬,開元十三年[A9]刺史杭州,極愛靈竺,政事之暇,為種松九里,號九里松。後人思之,建袁公亭;其下又建門跨路,曰袁公松門。其後不無死者。舊時靈竺僧好事(失其名),曾補種,賦詩曰:
後有僧幻隱者,亦曾補種。萬歷初年,僧德明又補種百株。錢塘令孫公沖與禁樵採,十不活一。又令聶公心湯,諭寺僧補種,所活如之。
古山人論其不活之故有三:居民既稠,寸土可貴,無論三行、并一行之,路皆侵其半。或為牆籬庳厠,久占不還。一旦清查,則種種不悅,必加陰損,一也。各方香客既多,城中樵採不少;或游手戲攀,或覻視為利,未免生事。貴木賤人,仁者不為,二也。當道者縱斷而行矣,叢怨不顧矣!松必小者可種,十年而後成;官不久任,繼者未必踵事,三也。然則松終不可復耶?今亦有三道,點其見在者:不許民居其下,罪寺僧,一也。既有伐松之能,寧無種松之力?宜令自一門至寺,為茶坊五,令僧居守。官又以輕贖者植,嚴諭者約,是兩利也。僧既住,所管每枯一松,例補植活小松五株。許補不許伐,此三道也。五年而後木成矣,如此不又稱某公攸植耶?
宋孝宗皇帝淳熙元年,賜盤雲檜二本,蓋唐相牛僧孺園中物也。植之上竺殿階下,以為佛供。其枝幹盤迴,團雲綰霧,儼如寶幢翠蓋相對峙耳。
辨才法師手植千葉山茶二本,在白雲堂下,雲液池上。自宋歷元,柯葉暢茂,若有呵護。冬之時,嫩蕊含緋,繁英簇錦,照映巖谷,以代衣裓之散也。
宋吳說書「九里松」扁,乃祕閣吳師禮子,世工翰墨,人評其「端穩秀潤」。高宗欲易以己書,屢書不能踰,遂命以金飾之。
宋范仲淹,皇祐元年,自知鄧州移知杭州。吳中大饑,日出宴湖上,又[A10]諭諸寺主曰:「歲饑工價至賤,可大興土木之役。」於是諸寺鼎興工作,使貧力、技役皆得仰食於此,杭民不至流徙。
宋曹澄,知臨安府事,隆興二年九月,奉詔督建上竺法堂,并五百阿羅漢閣。
宋理宗御書「上竺天台教寺」額。
宋蔡學士襄書「靈感觀音之殿」。
丞相京鏜,紹熙五年書「兩峯堂」扁。
國朝曹國公李文忠書「上天竺」三字山門額。
潞王淨寧書曰「大慈悲父」。
翰林蔣暉書曰「圓通妙境」。
工部吳涵書曰「慈悲感應」。
知府李文奎書曰「淨聖」。
按臺劉士楨書曰「自在慈航」。
按臺王範書曰「慈航濟世」。
經筵姜逢元書曰「普照大千」。
撫臺尹應元書曰「塵海慈航」。
古虞徐觀復書曰「一音圓照」。
吳興潘湛書曰「良哉淨聖」。
雲間楊萬里書曰「靈巖慧照」。
工部朱廷煥書曰「慈航廣渡」。
杭兵道吳伯與書曰「觀察法界」。
撫臺熊奮渭書曰「望洋彼岸」。
鹽臺馮垣登書曰「不可思議」。
祭悼
宋,蘇端明軾〈祭辨才法師文〉曰:
佛光照〈祭禮禪師文〉曰:
維淳祐六年,歲在庚戌十月癸巳朔十四日丙午,天竺山人法照,謹以湯茗果饌之奠,致祭滅翁禪師之靈曰:
竺庵冏〈祭上天竺覺幻師長和尚文〉曰:
國朝忠肅公于謙〈弔祭古春蘭法師詩〉,有序曰:
古春法師,先君方外交也。昔予彌月時,師赴湯餅之會,嘗摩予之頂曰:「此兒他日救時宰相也。」已而齠齔知學,先君數以師言警予。及登第拜官日,恐負師言,以貽瘝曠之羞。兹嬰內艱家居,改葬先柩於三台山下,而師與先君不可復作矣。感時追舊,祇具蔬盤茗盌,展拜塔下,爰賦詩一律,以志予之耿耿云。
鍾我靈撰〈祭春山師文〉曰:
上天竺講寺志卷十二終
校注
[0335001] 據《雲棲法彙.雲棲大師遺稿卷二.書二.答杭嚴道宇所何公》校。(CBETA, J33, no. B277, p. 130, b23) [0343001] 底本「侍」字疑係「待」字之訛。【經文資訊】《中國佛寺史志彙刊》第 A026 冊 No. GA026n0024 杭州上天竺講寺志
【版本記錄】發行日期:2022-01,最後更新:2021-12-02
【編輯說明】本資料庫由中華電子佛典協會(CBETA)依《中國佛寺史志彙刊》所編輯
【原始資料】法鼓文理學院、中華佛學研究所之「中國佛教寺廟志數位典藏」專案提供
【其他事項】詳細說明請參閱【中華電子佛典協會資料庫版權宣告】