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玉岑山慧因高麗華嚴教寺志

慧因寺志卷之六

碑記

敕賜杭州慧因教院記

杭之為州領屬縣十寺院五百三十有二凡講院所傳多天台智者之教惟賢首一宗厯年沈隱是以法師源公力振宏綱始立教藏于蘇于秀元豐八年高麗國王子祐世僧統義天聞風摳衣願承密印于時資政殿學士大中大夫蒲公來牧是州以廊廟之器而臨一方其愷悌之政威懷之略指麾於談笑之間綽有餘裕乘閒率賓僚遊南山慧因禪院觀其締構棟宇規摹壯麗惜其久寂而不葺乃命法師主之又施金塑賢首七祖之像僧統從而印造經論疏鈔七千有餘帙教藏之能事畢矣於是其徒晉仁等以狀援例乞易禪院為教院永世相承以嚴師席蒲公即具奏以聞越元祐三年五月一日錫命報可崖谷輝煥邦人踊躍賢首之教自是而興其學之淺者知由文字入不二法門而不泥於文字其學之深者見佛性於言下而至於無言則此院易名之旨乃示人像法之宗如暗室而照明燈如步海而駕大航豈小補而已法師敬上之賜刊敕於石托予述而揭之以垂不朽三年八月二十有八日朝散大夫提舉洞霄宮上護軍吳興縣開國男食邑三百戶賜紫金魚袋章衡記維那沙門履淵監院沙門晉仁勾當廣潤大師曇真首座沙門道璘通義大師子𡩬書住持傳賢首祖教沙門淨源

朝散郎權發遣兩浙路提點刑獄公事兼本路勸農提舉河渠公事上輕車都尉借紫楊傑篆額

朝散郎權發遣兩浙計度轉運副使公事兼勸農使兼提舉本路鹽事權杭州軍州事充兩浙西路兵馬鈐轄上輕車都尉借紫葉伸立石

杭州慧因教院華嚴閣記

錢塘有大法師曰「淨源」以賢首教為東南學者宗所註經文傳布外國有高麗僧義天者見其文而悅之元豐八年春因以其王命使于我請從源師口授經旨天子可其奏義天至杭禮見源師源師為說法要義天竟其學還本國其兄國王與其母命以青紙金書晉義熙唐證聖正元[1]中所譯《華嚴經》三本凡一百七十卷附海舟捨入源師所住慧因教院以報皇帝之德至元符元年冬其國遣使貢方物及建中靖國元年復遣使賀今上登寶位繼附白金千數百兩請於慧因院造華嚴經閣及盧舍那佛普賢文殊菩薩像并供具等置於其閣乞差童行管勾歲與剃度部使者及引伴各以其狀聞朝廷皆許之未幾閣成源師之法子曰希仲以余與源師有舊請為文以記之賢首教者世傳《華嚴經》之學始於帝心杜順次尊者智儼次賢首國師法藏次清涼國師澄觀次圭峰禪師宗密帝心有《法界觀》尊者有《搜玄記》賢首有《探玄記》皆釋晉經而已至清涼為唐經作疏而證聖正元之二譯始備圭峯復為清涼作講義源師因以五師為華嚴五祖以其判教自賢首始故謂之賢首教而源師所注乃以清涼《疏》分列於經文之下使學者曉然易見者也夫道未始有物而神無乎不在通乎此者大小而小大多少而少多唯心之從莫之能禦此《華嚴》所以以一真之境融通事理交相攝入而出大千經卷於一塵之內者也然羣生沈迷不知反本至雖輪轉生死而莫之悔雖世所謂賢有智者未免乎此也今義天不以夷夏之異山海之遠求師以問其說及其得請又作佛事以為報而源師究極義學至為殊方之所師慕如此是皆可書也乃為之記云建中靖國元年三月初一記

右正議大夫知杭州軍州事兼管內勸農使充兩浙西路兵馬鈐轄兼提舉本路兵馬巡檢公事上柱國弋陽郡開國公食邑三千六百戶食實封七百戶蔣之奇立石

慧因院教藏記

大宋杭州慧因院賢首教藏資政殿學士大中大夫蒲公鎮錢塘之明年政成民樂春正月請晉水淨源闍黎住持南山慧因道場又施金立賢首華梵七祖之像設帳座而祠焉轉運使許懋孫昌齡同繪「善財童子參善知識」五十四軸并供具三十事通判軍州事朝散郎李孝先姚舜諧共置經函六百餘枚高麗國祐世僧統義天聆芳咀潤禮足承教印造經論疏鈔總七千三百餘帙莊嚴壯麗金碧相輝其弟子希仲等欲光昭偉蹟以文見屬因語之曰昔者無上法王出現於世以空化執以福利化欲以緣業化妄以地獄化愚故五蘊九識十八界膠固循環回復於生死之中者咸歸度門至於妙用無迹真空無體本源清淨覺照圓明即華嚴海會稱性極談無大無小同證菩提恢恢焉炳炳焉不可得而思議也嗟乎能仁滅而法網散宗途異而諍辯興馬鳴菩薩乃造《起信論》發明大乘以摧邪說龍勝得之開章釋義又入龍宮誦《華嚴》以傳於世帝心尊者應跡終南挾論集觀以授雲華于時機感尚微法雷未振於是賢首菩薩統一心宏五教大明既升爝火斯息大雨普注羣物咸潤清涼定慧二大士又從而演之通之如貫意珠圓融無盡去聖益遠精義漸隱源公以超悟浩博之才力扶祖訓集注大經著述疏記無慮數十萬言始建教藏於蘇之報恩法華秀之密印寶閣普照善住今慧因虛席又偶當世明公與協力而興之闡揚尤盛學者如歸隨根器破疑惑能脫纏縛者入正解悟本覺離我人相者比比有之宜乎名流天下化行東表俾世之言佛法者知賢首之為正宗刻之金石無愧辭矣

元祐元年十二月十八日朝散大夫提舉杭州洞霄宮護軍吳興縣開國男食邑三百戶賜紫金魚袋章衡記

承事郎監杭州都酒務兼權[A1]市舶司唐之問書

奉議郎簽書昭慶軍節度判官廳公事賜緋魚袋文勛題額

資政殿學士大中大夫知杭州軍州事兼管內勸農使充兩浙西路兵馬鈐轄兼提舉本路兵馬巡檢公事輕車都尉河東郡開國侯食邑一千六百戶實封一百戶蒲宗孟立石

高麗國僉議贊成事元公捨大藏經記

夫以實際而觀則廓然空寂無名無相本無眾生亦無諸佛豈有生滅苦樂在於其間哉然諸有情背真逐妄自有生死去來故罪福由是而生苦樂從斯而出罪福既生復有輕重苦樂隨出亦如形影於是地獄餓鬼畜生修羅人天諸趣紛然而作是所謂眾生也苦莫苦於地獄樂莫樂於天堂然天報將盡亦有五衰之苦而又隨業墮落則亦未免於三途故天堂之樂不足恃也於中有一聰慧之人因於眾生而起大悲因於大悲而生菩提心因菩提心成等正覺是所謂佛也佛以平等大悲視眾生如一子然諸眾生根器不同非一法可度故欲隨其根將適其器而遂有三乘十二分教八萬四千法藏如世良醫救諸病用藥至千設方至萬非苟多其藥而廣其方也藥隨病異故不得不然耳是以我佛釋迦成正覺轉法輪始自鹿苑至於雙樹七七年間所說法門不為不多矣及乎一千年後其教東漸自漢明夢見金容已來西竺梵本之來譯東夏者無慮五千餘卷經律皆佛口所宣論則皆諸菩薩所造如《易》之十翼《春秋》之三傳者也略舉諸經所有功德則或有但聞其名及一句義者猶勝純以七寶積滿三千大千世界以用布施又復分別半偈者亦勝教百恒河沙眾生得阿羅漢果於中密教則有影過風經之益或有一字之功能令滅罪成佛戒律則一日之功亦能生佛淨土然則苟能成一卷經聞一句義依一字功修一日戒亦足為千生萬劫難得之福慶也况復成一大藏趁年披轉者豈不萬萬於前功哉然此須有大財力者能之而世之富貴者例皆聚不厭多滿不知足急於求利怠於為善及乎四山既合五家爭奪然後無如之何假使得如汾陽終始何益於身後哉在當世獨得超然世外之明見者惟我退翁元相公有焉公生閥閱而蚤收科第敭厯清華而驟登卿相當其急流思老[A2]聃之知止深信勝緣慕靈運之在家曾與故僉議中贊安公同誠立願印造大藏經一部俾安於四明之天童禪剎猶以為歉今復度其功費而竭盡財力印成全藏一部奉安大覺國師所起道場以為地勝人高而法寶雖具若不披轉於歲時而興其福利則與夫多買良田遠求好種而不解耕穫者何異哉於是又備趁年轉藏之資并以捨施善哉未曾有也其所願則皇帝聖壽萬萬歲皇太后億載萬年瀋王國王各增椿算先公先妣超躡寶蓮四生六道一切有情咸蒙饒潤同至菩提耳大哉心乎所成大法寶藏宜安於此而捨之於彼者以無自他彼此之殊也所作最勝功緣先奉君親者始終不離忠孝之道也由斯而往則雖欲後於自利福祿其不先於公乎推其餘以及千孫尚有餘慶矣以予為蚤年同牓辱知蚤厚且親請以為記予以老病固辭請之不已不獲已而麤敘其所見知耳

元祐元年二月日

功德主大匡僉議贊成事判總部事致仕元瓘性海慈照明宗大師華嚴宗主杭州路高麗惠因教寺持僧慧福立石

重修慧因講寺碑記

西湖有古剎曰「慧因」玉岑山龍盤其前南高峯虎踞其右擅諸山之勝為名梵之雄葢宋吳越忠武肅王所剏也元豐間高麗國王子僧統義天入貢受晉水禪師教以歸迺泥金書《華嚴經》賚奉于寺更輸金建華嚴大閣藏之故時人多以「高麗」名寺者理宗朝有易菴禪師闡揚大乘丕振宗風開拓道場為一時緇流所推轂理宗御書「易菴」二字賜之刻石尚存迨我皇明慧因寺巋然魯靈光也正德來僧困征徭幾亡是公矣寺之削也滋甚嗣後僧僅孑遺亦覬新葺欲以上賓禮禮行僧萬松為重修主以否運未極不果也向之巋然者瓦欲鴛飛梁將虹沒對之興悲矣山羞泉忸草木鬱悒者數十年佛法有靈檀越未墜所幸承天守十洲方公九敘掛冠歸隱力圖恢復延致滇僧悟玄相與協成之藏殿將新而十洲公倏焉觀化悠悠末法誰作金湯[A3]己耶茲藉大中丞抑菴陳公洪濛參悟禪宗了無人我護持益力遂於隆慶御宇之初爰命悟玄慎舉同參僧如通如通亦舉僧明慧共典佛事一乃心力對佛矢言篤務謀成三僧者皆萬松法子也如通經明行脩從容應務不出半語抄一錢即人之靳不捐一金者驩施惟恐後於是撤而新之為出門四大法王前正殿廬三世佛中轉輪藏藏佛經若干部全奉延明經僧十餘眾校閱三年而經始正後為觀音殿雲間禮部尚書平泉陸公樹聲大書「妙應殿」扁以遺之左建伽藍殿禮華光神搆鐘樓幾百尺鑄洪鐘以司晨昏聲聞數十里簷宇垂阿百楹相扶言言翼翼而向之巋然者如故也經始於萬厤甲戌以戊寅落成通計五載惜明慧先寂不令見之如通悟玄率其徒與孫焚修於斯鐘磬鐃唄華鬘旛葢朝夕贊揚以祝世界主萬年有道之長至是而萬松未竟之志得如通以成之也否極而泰數與悟玄(號妙空)脩幹心與行孚藩伯麓池郭公斗以梓里情將捐俸為助而公釋位去悟玄有志焉而力莫能與也如通號易菴披徑而入景像蕭然不自意遂能起廢若此奇哉自宋迄今數百餘禩而易菴之號殆相符合宋易菴為前第一代阿羅漢今易菴為後第一代阿羅漢佛教中興豈偶然哉如通越產也讀儒者書尤長於內典慕大鑒不傳真印用是出世遊京師為比部郎平湖胥峰陸公杲所重入少林徧厯五嶽海內沙門皆知有易菴矣大理陸五臺光祖厥弟雲臺光宅相與友善葢二陸鳴東越之學以「致知」先登於岸如通闡西方之傳所謂般若波羅蜜者多默契云予亦東越人也向在留都掌邦禮如通以藏經謁予備陳慧因興廢之顛末且稱予同年友陳中丞公為之主盟其峻護者則錢塘令西蜀姜君召慫慂以成之者則徽郡守仁和胡君孝也予奉明天子召還北如通紹介請迺述所聞於如通者而次第之以屬右史

萬厤六年歲躔戊寅冬十月吉旦傳臨濟正宗二十七世沙門如通立石

四明慈水諸應元校模上石

慧因寺鐘樓銘(并序)

夫廣樂之陳始條理于金奏名藍起仆苟非鴻鐘肇鳴上徹九天下震九地奚以普度幽明而住持三寶哉本寺前代弘法有人上感帝王供養遠致海外莊嚴凡百珍異精妙殊絕尋常逮乎勝流不作日墜日消朅求苟完集緣恒艱幾成復輟雖梯天葦海不足以喻云自易菴法師之來也漸整舊規隨機善導四眾故良緣輳集諸功德展轉成就正殿元獨毘盧佛一尊座下惟侍托塔毗沙門護法韋䭾而已四旁周圍前立二十天後坐十八應真易菴以為華嚴境界有主有伴於是左增長子大行普賢願王右增小男大智文殊師利法王子至於藏殿起於圜池正猶龍藏之在香海關棙潛通隨推旋運靡滯其中八方安置經函高列三十三天復上下迭彰雙垂兩象而外環之以傑閣始者零星朽蝕閣欹塵霾池閼泥濘遊蹤斷絕路徑草荒一旦煥然改觀僉莫不以為出於意外矣而易菴夙願彌深經營益力於是建層樓以撐霄漢鑄鴻鐘以覺愚蒙抑豈非所謂隆替有時得人則興者歟夫其習講而遍開五教參禪而備究五宗兼之結印加持梵唄布薩罔非素業誠如來之所使也是以木材集而繩墨使銅材集而爐鞴具權輿造化自有大勢天不思議大士冥為之績又何必扇飈飛廉揚烈熒惑借巧于班倕藉力于賁獲哉若今樓[A4]已翬飛而鐘[A5]已懸綴矣雖然曷可徒標而徒扣耶良以主者既淨尸羅奉迦維顯密單復之付授即謦欬無遮而功不唐捐夫金聲肅物又況其大者乎哉彼三界羣萌沈迷於順逆之境冥冥長劫故於晨朝暮夕如法曳綆舉撞鴻鐘連鳴鍠鍠然𡃡𡃡然而𩐠𩐠然上徹諸天以警其樂本無常翻為苦因而五欲不足戀也下震地獄以醒其苦從何來情忘業消而罪性自空也展轉鳴之不已其為利益顧不鉅哉迺為銘曰

層樓崢嶸出雲烟 鴻鐘蚤暮轟大千 竦破地獄警諸天 捨樂歸真解縛纏
刀輪摧折火停燃 地藏本願竟無邊
晉水闡教啟金詮 先後易菴若比肩
三僧建立近十年 終古興隆輝梵筵

萬厤戊寅歲冬十月吉旦沙門如通立諸應元校鐫


校注

[a075001] 「正元」同「貞元」見王會均〈輿地廣記與海南紀要〉p. 92《臺灣圖書館管理季刊》第三卷第二期2007年4月
[A1] 市【CB】巿【志彙】
[A2] 聃【CB】𣆀【志彙】
[A3] 己【CB】巳【志彙】
[A4] 已【CB】己【志彙】
[A5] 已【CB】己【志彙】
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