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玉岑山慧因高麗華嚴教寺志

[A1]玉岑山慧因高麗華嚴敎寺位於浙江杭州南山寺面玉岑山背兎嶺赤山左翼南高右踞箕泉蛟窗二水合流而南繞於寺門寺始創於後唐天成二年(九二七)吳越王錢鏐建初稱「慧因禪院」此「慧因寺」名之始也宋代晉水大師主茲院疏釋《華嚴》諸經義凡數十種流傳海內外時高麗國王之子僧義天航海問道於晉水申弟子禮義天受敎朞年還國以靑紙金書晉譯《華嚴經》三百部並經閣之貲附貢舶以進晉水而俗遂呼院為「高麗」此寺名所以有「高麗」也晉水卽本寺華嚴敎之始祖也故寺乃有「華嚴敎」之稱繼晉水主茲院者為易菴禪師理宗御書「易菴」賜之改禪院為「講寺」至清乾隆二十二年(一七五七)賜名「法雲寺」此後以「法雲」名其寺以寺面玉岑山故全稱之為「玉岑山慧因高麗華嚴敎寺」元至正末遭兵燹之厄至明正德以後始有萬松及其弟子如通悟玄明慧予以復興至萬曆天啟間傳至止水寺始復舊觀止水並乞李翥為編寺志翥乃據寺中所有之碑碣記載文獻及寺中僧侶所記之隨筆輯為十二卷分門十一〈原始門〉括碑記之要領記本寺之緣起〈景物門〉考邊幅之佳勝〈祖德門〉稽梵乘之薪傳〈檀那門〉標福利之因緣〈宮宇門〉備新故之豎造〈碑記〉〈傳誌〉〈雜文〉三門皆有關建置高僧行誼之文獻〈題詠門〉詩文之屬也〈法嗣門〉則止水所自為譜系也清光緒年間錢塘丁丙刻「武林掌故叢編」時得此寺志乃於光緒七年(一八八一)為之重刻並自「兩浙金石志」中輯有關本寺之碑文及「蒲室集」中所收「歲閱藏經記」輯刻為附錄茲據丁氏重刋本景印

慧因寺志卷之首

余性好山水讀書南屏日倣韓昌黎王玄仲書縋煙信事獨往來南峰諸剎而於玉岑尤數葢樂與僧止水周旋也止水圓頂退寺喜讀異書每當纖月出林羣峰雪霽與余笻屐相偶拂苔坐石潄磵臥茵間出妙香苦茗以佐麈尾麈尾所及則其寺創繼顛趾與山川故物凡乃興之者[A2]圮焉完者缺焉宗律紊焉鉢衣散焉寂欲墜焉者攷之志則亂焉而無統遺焉而弗備舉乎細而脫所巨也余於是憮焉慨焉「嗟山川幻住也海底塵飛蓬萊水淺即天地且無恃而況巨靈之所呵香火之所泊哉且子有夙根亦如南屏濟師剪榛洗石重敞天人之觀一箇蕉葉便可挾人於空青鈍碧間顧於仆碑斷礎轆轤三寸舌耶」止水笑而不答居有頃余上春官領史職旋奉誥益藩歸詣止水結夏見殿閣霞合將復華嚴第一道場非曩之落落可狐兔穴者有如止水真能組繡琳梵繪畫泉石玉岑寺以止水重矣然止水終以寺志未葺斜陽野草仍皈冥漠譬從捕魚人問武陵源知為桃花邨而已余曰「是可志第非胸中有十萬卷書目中有天下奇山水者未許當之」言未已吾友李飛侯自陽羨至余笑顧止水曰「寺合興乎飛侯精綜三氏筆端寸膚能化霖雨可了此一大事因緣也」止水亦悟曰「昔夢據木而飛非此也耶」遂合掌以請於是飛侯提綱表巨分注收細拾遺定亂使律宗以則鉢衣以例是故首之以沿革則寺之興亡著矣次之以形勝則地道昭矣又次之以創建劖刻則興繼者可考矣又次之以姓氏文藝則宗鉢之要義寓矣又次之以圖像題詠則游之者具矣志成問序於余余曰「志者史之流也夫史者述往詔來比辭該事所以鑒興戒亡者也是以古之人多託史以寓志飛侯斯志匪直使其脫者補遺者備亂者統耳矣亦又欲墜者可舉散者可綴紊者可理缺者可完[A3]圮者可復耳矣迺或撫山川之故覽興亡之本詳創繼顛趾之因要義有綜游具有需而寺猶不興也哉」三嘆以授之墨卿天啟丁卯秋虎林史氏徐時泰撰

高麗慧因寺盛于晉水禪師名于三韓弟子而韻于東坡居士居士取赤山[A4]以實六橋之隄形家言「斷其左臂不利于寺」誓身為伽藍神以護之居士精神泰山喬嶽東廡魏楚即南高峰右峙且培塿視之何啻赤山一簣土耶第寺廢于勝國殘季皇明鼎新圖籍未定山遍為歌鐘之北邙田沒于大力之趨負袈𧘡一幅地僅如丸掌即經無際易菴今本源三師之剏豎不能及當年什一入寺俳佪御筆琅函金書寶軸什九又歸烏有不勝悲悼吾友李飛侯遊屐戾止感居士之志纂輯遺文集為一編且搜摭景物得十則各附以詩求同志者更相酬和長篇短什隨興所發彙而成帙以侈觀美且曰「凡一切法施無畏施財施俱寓無力可辦獨有心施一著寓之于詩倘宰官富人見而生悲憫心破慳嗇心亦興觀羣怨之一助也」予嘆曰「即今兄士聞此舒亶李定不能禁其捉筆況同志乎」則是編之成雖謂居士護教力亦可天啟丁卯仲秋荊溪蔣如奇書于歸雲樓

東坡先生象

晉水禪師象

慧因高麗寺志目

  • 卷之一  原始

  • 卷之二  景物

  • 卷之三  祖德

  • 卷之四  檀那

  • 卷之五  宮宇

  • 卷之六  碑記

  • 卷之七  碑記

  • 卷之八  傳誌

  • 卷之九  雜文

  • 卷之十  題詠

  • 卷之十一 題詠

  • 卷之十二 法嗣

慧因寺志卷之一

原始

今南山慧因禪寺後唐天成二年吳越忠武肅[A5]王建[1]初稱「慧因禪院」面玉岑背兎嶺赤山左翼南高右踞箕泉蛟窗二水合流而南繞于寺門環轉而東北逗迴龍橋復南出赤山埠達於西湖當是時畫船蕭皷猶得集於箕泉之下信風氣所萃也寺址最稱廣衍舊傳三十畝有奇而前後左右松邱竹隝麥隴菜畦不預焉殿宇最稱華整舊傳大雄殿放光殿華嚴閣七祖堂而外不可勝紀而僧寮香積之類不預焉自馬鳴大士之教流入東土賢首宗之五傳至晉水大法師寔主茲院師名淨源號潛叟閩之晉江人故稱「晉水」從地也其疏釋《華嚴》諸經義凡數十種流傳海[A6]隅以及殊域致高麗國王之子僧義天航海而朝乞為師門弟子神廟遣尚書郎楊傑賚命伴行抵師所遂改為「慧因教院」明晉水教宗也及義天受教朞年還國以青紙金書晉譯《華嚴經》三百部并經閣之貲附貢舶以進晉水而俗遂呼院為「高麗」一時豐碑大額咸以「高麗」冠之非獨通俗亦借晉水榮耳迨晉水示寂高麗以祭奠為名兼貢金塔二座時蘇文忠公守杭恐相仍進貢兩浙繹騷疏乞止之卻貢受祭晉水之名益尊元祐四年[1]高麗駙馬都尉瀋王璋復奉詔進香幡于院更為置田百餘畝以供永遠香火志不忘也時繼晉水教而丕振于茲院者為易菴禪師詮講為南渡冠冕理宗御書「易菴」二字賜之改禪院為「講寺」尊易菴也初易菴將赴雲間演《大乘教普門》菩薩預為放五彩光以顯異見盛進士〈碑記〉則其當年道行猶可想見元至正末遭兵燹之厄十遺一二皇明鼎新圖籍未定幅員悉為強有力者所據僅存者如掌中黑子迄正德間困于征徭僧徒星散數區殿宇風摧雨淋強半頹圮于荒烟斷梗中而所謂華嚴經閣者并不知遺址所在久矣孑遺一二僧志切恢復為延萬松師于寺講《華嚴經》義所集徒眾日以千計駸駸有重興機而當道以煽惑病之魚服率眾懷挺而入親詣師榻止見雙履披幃而視闃若無有雖示以神通變幻而覺範齟齬金繩梗塞師終棄去時鄉紳十洲方公抑菴陳公延僧如通悟玄明慧三師皆萬松高足也并力修舉而天王殿大雄殿輪藏閣妙應殿次第興復如通之力居多焉如通[A7]亦號易菴初不知宋有易菴掘地得御書碑恍然[A8]悟石上三生緣矣明慧號無際授臨濟宗二十七傳衣鉢法裔纏綿至今本源兩山德行屈指稱首其徒月印剏復華嚴經閣垂成而齎志以歾裔孫止水踵而成之而𡩬宗御書閣額得還舊觀且欲輯志以貽不朽則建置之始末首宜詳也志原始


校注

[a017001] 「王建」二字底本闕漏茲依李翥《慧因寺志》p. 1 補入(杭州佛教文獻叢刊第2輯第19冊杭州杭州出版社2007) [a019001] 元祐四年(1089.02.19-1090.02.08)與瀋王璋(1275-1325)的生年不符此處應指元延祐四年(1317.01.22-1318.02.09)(參照 DDBC 時間規範資料庫)
[A1] 此「版本說明」一文原為書本開頭無頁碼之插頁今為標記架構上之需要移到此處且以 pa001a 為虛擬頁欄碼
[A2] 圮【CB】屺【志彙】
[A3] 圮【CB】屺【志彙】
[A4] 土【CB】士【志彙】
[A5] 王建【CB】[-]【志彙】
[A6] 隅【CB】寓【志彙】
[A7] 亦號易【CB】[-]【志彙】
[A8] 悟石上三【CB】[-]【志彙】
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