慧因寺志卷之十二
法嗣
沙門秉教,異族同居,良由結脈於佛,受胎於道,不屬毛裏,別有瓜綿。儻其式穀,曷殊臝負?然矛盾於庭,戈操於室者比比也。其或恪守師傳,爭光祖烈,真蓮海之楚翹,允支那之振趾矣。胡容紊其緒乎?志法嗣。
妙空派
易菴派
無際派
西子湖每歲一遊,遊必旬月,凡十八遊。故於山之高者,林之深者,石之雋者,園之名者,寺之古者,彌不遍,最後而至高麗。高麗古而垂敝,寺僧止水於轆轤劫,謀一轉之,欲輯寺志以侈先朝之盛,令人興感。予曰:「是烏可鑿空為也?」曰:「有宋、元之碑碣在。」曰:「碑碣未易詳也。」曰:「有蠧蝕之記載在。」曰:「是爾一家言,未必愜眾耳目也。」曰:「有文獻之傳述,而小僧之隨筆收錄在。」予時正避暑經閣,檢而輯之。曰原始,括碑記之要領也;曰景物,攷邊幅之佳勝也;曰祖德,稽梵乘之薪傳也;曰檀那,標福利之因緣也;曰宮宇,備新故之豎造也。曰碑記,曰傳誌,曰雜文,則就寺所留遺者載之也;曰題詠,則姚、方二君訪求者居多,即其所詮次也。曰法嗣,則存白、止水所自為譜系也。既成冊矣,將謂予之不朽高麗乎?抑藉高麗以不朽乎?皆非也。止水之志堅、之力定,固已永劫不壞,而何有於予之筆?第循此志,擴而大之,延而久之,是在止水及止水之後嗣矣。崇禎改元中秋後一日,五湖李翥跋
慧因寺志附錄
宋慧因院教藏記
(文見寺志,不錄)
右碑在紹興府學二門北向,篆額已斷,存「因、賢、教、記」四字。字徑四寸、文十六行,正書徑寸。後有立石、書人姓名三行。是碑舊在杭州西湖慧因院,即今之高麗寺也。石工利其石,移至越中。今碑陰刻順治十年〈修紹興府學記〉。又西湖集慶寺前亦有一碑,半埋土中。錢辛楣詹事語何夢華為掘出之文與此同;惟字體甚劣,碑額又作正書,不知當日何以刻此兩碑也。兩碑皆有缺字,今叅校補全。撰文者章衡,字子平,浦城人,嘉祐二年進士第一。本傳載:元祐中,厯秀、襄、河陽、曹、蘇州,加集賢院學士。復以待制知揚、廬、宣、穎州。此碑系銜:朝散大夫、提舉洞霄宮、護軍、吳興縣開國男,皆史所略也。唐之問、文勳事跡皆無攷。勳銜:簽書昭慶軍節度判官廳公事;此避英宗諱,改「簽署」為「簽書」爾。蒲宗孟,閬州人。元豐八年七月,以大中大夫、資政殿學士知杭州。嘗集錢塘詩,自宋、齊以來至元豐間,凡三千餘篇,為三十卷,行於世。元祐二年十一月,徙知鄆州。見《咸湻臨安志》。
宋高麗寺蠲免劄付碑
九月三十日奉聖旨,慧因教院應諸官司試院并指占,並永與蠲免。(小字正書)
右劄付慧因教院。湻熙元年十月一日。(大字正書,印,文不辨年月,下有二押)
行在尚書禮部(大字正書)
准湻熙元年九月三十日,敕中書門下省,九月三十日奉聖旨,慧因教院應諸官司試院并指占,並永與蠲免。奉敕如左,牒到奉行。前批十月一日申□□禮部施行,仍□□□□□須至指楎。(細楷書四行)
右帖慧因教院仰照會。湻熙元年十月日。(大書正書,印一,文不辨)
官押(大字正書)
右在慧因寺,碑凡二列。上列可見者四行,下列八行。是刻漫漶過半,僅存前後大字。以碑陰證之,此持住僧惠高之請也。至七年,講師清素并序厯朝恩渥而刻諸石。此劄付亦刻[A1]于是時,諸志乘皆未之載。
宋高麗寺劄付碑陰記
國家累聖相承,專用仁厚。凡可以教民□□□□者,必發揚□顯之。雖淨居老子之說,有所不廢。臨安府南山慧因教院始□禪□。元豐八年有法師淨源講學,戒行名聞外國,高麗嘗遣僧□義天航海請授經旨。神宗皇帝可其奏。既歸,以□□國王以其母命,□金書《華嚴經》乞置之源師所居,以報國恩。於是其徒乞改慧因為十方教院。得旨許之,而賢首之教大□。□□靖國元年,高麗遣使□徽宗登寶位,附白金千□□兩,請造華嚴□□佛。□□□□□□□行主之歲與剃度,朝廷又許之,而寺宇□□。聖上龍興,主僧惠高累□宣對,乞追述前朝之意,永免官司指占,上亦許之,而□聽益孚。湻熙七年,住持講師清素以名行被選,講席興盛。凡稽首受教于坐下者日數百人,遷善遠罪者日益眾。於是清素願以所得聖旨,刊之于石,求文以記歲月。□為之序,累聖化民之意,無所不用其至,以告于後。五月日,通直郎、軍器監丞周必正謹書。
右在法雲寺,正書十八行,行三十字。按慧因寺志吳越王建,初稱「慧因教院」。宋元豐八年,高麗國王子僧統義天入貢,因請從院僧淨源,詔許之。俗呼「高麗寺」今名「法雲寺」。
宋高麗寺觀音放光瑞相殘碑
高麗慧因觀音大士放光瑞相。
□先君澹軒,(闕)菴□華嚴為□(闕)男□實嘉定(闕)。先君享年五十,(闕)十八日病革之際,(闕)瞑目後焚香敬誦,(闕)□□敬奉遺訓,日□(闕)麗首,逢行者知講師(闕)法堂東側,觀音菩薩(闕)觀音云:傳語和尚,人□(闕)光矣。急白講師申聞,□(闕)籤恐山門他故,因此有(闕)徹喜形眉間,方稱述行(闕)。詰朝集眾,再禱籤得吉開(闕)到□□所居修□□□就求(闕)其事□□菴歸寂,因循至(闕)旨茲山聞感應事,□然興歎。(闕)之餘直述始[A2]末以記歲月云。(闕)解進士盛□□百拜謹記。□□□□淮西置使司(闕)□賜□智□□□敕差住持(闕)。
右在法雲寺,正書二十一行,碑斷,存上截,存十餘字,篆額十二字,下刻觀音放光像。是碑存字無幾,大約澹軒之子為親資福,忽遭觀音放光,免解進士盛某為之記也。進士名闕。《萬厯府志》作「盛度」[1]。「菴」上闕字,明潘晟《重修慧因寺記》作易菴,謂𡩬宗朝有易菴禪師,闡揚大乘;御書「易菴」二字賜之。
宋高麗寺尚書省牒碑
尚書省牒(行書)
前住持平江府華嚴寶塔教院僧清遠(行書)
牒奉敕宜差住持臨安府南山高麗慧因教寺,牒至準敕,故牒。(行書)
寶慶三年正月日牒(尚書省印,行書)
參知政事薛押,少師右丞相魯國公押。(行書)
尚書省牒僧清遠(尚書省印二,行書)
臨安府狀。准尚書省批送下南山高麗慧因教寺知事僧慧機狀:「本寺住僧如訥已於捨貳月貳拾伍日歸寂切緣。本寺目今期懺在即,難以久缺住持。乞付臨安府下諸山,公定期集有道行講人,前來住持。」後批送臨安府,公定五名,申尚書省。本府除已遵稟指揮,送僧司集諸山,公定五名申府去後。今據僧司申繳,上天竺靈感觀音教寺住持僧思義等,申集諸山禪講,就上天竺寺白雲堂雲集,公定期集。□僧清遠等五名:一□住持平江府吳江縣華嚴寶塔教院僧清遠;一見住持紹興府□□□□教寺僧如介;一前住持嘉興府華亭縣□□教院僧懷□;一前住持紹興府如意教院僧宗□;一見住持嘉興府□□□福教院僧□果。其□僧各有道行,堪充于內點差前去住持。思義等同諸山禪講,保明是實,乞備申施行。本府據申述,合行具申朝廷施行。伏候旨揮。正月貳拾參日,奉聖旨依□僧清遠,今尚書省出給敕牒。(楷書十三行)
付南山高麗慧因教寺,寶慶叁年正月貳拾叁日。(大楷字二行,尚書省印一)
少師右丞相魯國公押封(尚書省印二)
右在法雲寺,凡三列,三十行。此寶慶三年牒,清遠為高麗慧因寺住持也。此牒最為詳盡。由本寺知事申府,下諸山定指揮僧司再就上天竺寺白雲堂雲集公定,申朝廷候旨揮下,尚書省出敕牒付本寺焉。白雲堂,上天竺寺坐白雲峯故名。莫考厥初,至辨才法師重建。
宋高麗寺尚書省牒碑
尚書省牒(大字行書)
前住嘉興府東塔廣福教院傳賢首宗教僧如介(小字正書)
牒奉敕宜差住持南山高麗慧因教寺,牒至準敕,故牒。(大字行書)
紹定四年拾壹月日牒(小字行書,尚書省印)
參知政事鄭押,知樞密院事兼參知政事薛 ,少師右丞相押。(大字行書)
尚書省劄(小字正書)
臨安府狀,准尚書省批送,下南山高麗慧因教寺知事僧可衷狀:「本寺昨緣主僧指堂講師,自六月十四日順寂之後,見狀申明,伏蒙指揮。今皋亭寺主僧清杲保明道樞等五名公狀,即賜點差一名,前往住持。」後批南山慧因教寺□事可衷等,□案□皋亭主僧清杲舉保道樞等五名,□□即賜點差一名前來住持事。□月二十五日臨安府行下集諸山□□伍名,申尚書省本府□僧□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□靈感□□□寺僧思義等狀,□從指揮關集諸山禪講,就上竺寺白雲堂公舉到住持。本府崇先教寺僧清杲、前住嘉興府常□教寺僧□覆、前住嘉興府廣福教寺僧如介、見住平江府寶塔教院僧師□、見住嘉興府□□教院僧妙常共伍名,各有道行,眾所推伏,堪可點差前去住持,為國焚修,祝延聖壽。思義同諸山保明是實,乞備申尚書省施行。伏乞證會,施行申□。拾壹月拾貳日,奉聖旨差如介住持南山高麗慧因教寺令尚書省出給敕牒。(細楷書十一行)
右劄付南山高麗慧因寺,[A3]紹定肆年拾壹月拾五日。(小字正書,尚書省印)
少師右丞相押封(大字行書)
右碑在法雲寺,凡三列,二十九行。此紹定四年,牒賢首教僧如介住持高麗慧因寺也。此牒與寶慶敕大略相同,惟令皋亭寺主僧清杲保明道樞等不由府定,是當時體制間有出入也。
開府儀同三司.榮祿大夫.平章政事.集賢院使領會同館事.吳國公杭州高麗惠因教寺歲閱藏經記
佛于天下,咸所尊事。或謂福以倖求,禍以苟免,而佛可謟也。庸詎知佛之道多方,有大焉、有小焉。夫大臣之事佛也,志與道合、元默寡欲;澤下於民之謂施,勘定禍亂之謂慈。不儌生、不畏死,若唐顏真卿、宋富弼、范仲淹是已。其有窮土木、靡金帛,厲民以要福利者,非佛意也。開府儀同三司上柱國別不華公,相繼為江西、江浙、湖廣行省左丞相,惟曰:
自富貴以訖有家,予曷報于君親恩?欲風動于民,率之以忠孝,莫若善事佛。先是,以幣金千定施杭十大寺,使咸以子母相生。歲取其什一給其費,以月第之,各閱經一藏。延祐四年,又自武昌寓二百定,以歸興元、惠因二寺。通前為十二藏,月閱之,歲周而更始焉。慧因寺受金最後,以冬季藏事。必肅必恭,圖久勿隳,爰琢堅石而刻之。辭曰:
謹按《南巡盛典》:法雲寺在赤山,舊名慧因禪院。宋元豐時,僧淨源居此。疏釋經義,傳播遠域。有高麗國王子以金書《華嚴經》三百部,并捨經閣之資,附貢舶以進,因呼為「高麗寺」。寺前為慧因澗。乾隆二十二年聖駕臨幸,賜名「法雲寺」。今則龍象已虛,不留一礎。余偶得寺志,尚是明本。題詠中,如:徐時泰、項士昌、方相卿、毛文龍、方新、金門鑰、周自稷、黃克儉、魏介、姚二煜諸人,乾隆間,吳志上允嘉輯《武林耆舊集》,號稱賅博,均不載一詩。是此志,吳先生亦未嘗寓目。傳本之孤,益可見矣。余願藉志留寺,亟為梓行。且檢阮文達《兩浙金石志》,宋時《蠲免劄付碑》、《劄付碑陰記》、《觀音放光瑞相碑》、《尚書省牒》兩碑。文雖殘闕,究為寺中掌故。又《蒲室集》有《歲閱藏經記》,志亦失採,因附刻於後而記其緣起云。光緒壬午六月十九日,丁丙謹識
【經文資訊】《中國佛寺史志彙刊》第 A020 冊 No. GA020n0017 玉岑山慧因高麗華嚴教寺志
【版本記錄】發行日期:2022-01,最後更新:2021-12-02
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【原始資料】法鼓文理學院、中華佛學研究所之「中國佛教寺廟志數位典藏」專案提供
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