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玉岑山慧因高麗華嚴教寺志

慧因寺志卷之三

祖德

古佛授繩新宗演鉢自西徂東卓有的傳慧因教稟華嚴法宗晉水當年堂開七祖聲訖三韓豈偶然歟厥嗣代興翹翹薪楚至勤修二梵永奠給孤亦鹿園之特儁不容忘所自也志祖德

馬鳴大士

波羅柰國人受法於夜奢尊者後於華氏國轉妙法輪忽有老人坐前仆地師謂眾曰「此非庸流當有異相」言訖不見俄從地湧出金色人復化為女子右手指師而說偈曰「稽首長老尊當授如來記今於此地上宣通第一義」遂造《中論》明一切法皆自一心囊括本末開《華嚴》秘義之始忽有魔迦毘摩羅數狎師師出神力降之示以性海三昧魔始發信心率眷屬三千俱求剃度師因示以大法眼藏為說偈曰

隱顯即本法 明暗原不二 今付悟了法 非取亦非離

付法已即入龍奮迅三昧挺身空中如日輪相然後示滅是為西域第十二祖

龍樹尊者

西天竺國人受法於毘羅尊者後至南[A1]印度國國人多信福業聞尊者言悉疑佛性遂於座現自在身如滿月輪眾性所法音不睹師相時有長者迦那提婆告眾曰「此是尊者現佛性體相以示我等葢無相三昧形如滿月佛性廓然虛明正如是耳」輪相隨隱復現師形為說偈曰「身現圓月相以表諸佛體法說無其形用辨非聲色」遂得《大智度論》《十二門論》以廣《中論》之旨垂之後世後以如來大法藏付弟子迦那提婆為說偈曰

為明隱顯法 方說解脫理 於法心不證 無嗔亦無喜

付訖入月輪三昧廣現神變復就座凝然示寂為西域第十四祖

帝心法師

名法順俗姓杜萬年人十八出家受學定法於聖僧道珍凡世間一切聾啞遇師立能聰辨至驅園圃蟲馴惡性馬德及異類所不可測唐太宗詔問「朕苦勞熱師之神力何以蠲除」師曰「聖德御宇微恙奚憂但頒大赦聖躬自安」上從之疾遂瘳因賜號「帝心」所著《法界觀門》一卷《妄盡還源觀》一卷專弘《華嚴》之旨於貞觀十四年十一月十五日坐化於南郊義善寺雙鳥入房異香留室經傳即文殊菩薩現身也為東土華嚴教之第一祖

雲華法師

名智儼不詳里氏帝心法師高足也凡帝心詮釋經義師更流暢通辨使其教之大行雖不加著撰而羽翼之功弘焉為東土華嚴教之第二祖

賢首法師

名法藏雲華法師高足也其先康居國人附順居長安遂為長安人年十六詣四明阿育王舍利塔鍊一指誓學《華嚴》則天朝策名宮禁通天元年詔於太原寺開《華嚴》宗旨白光昱然自口而出須臾成葢萬眾歡讚則天聞之賜號「賢首戒師」聖厤二年十月詔講於佛授記寺講堂京師地為震動即日召對長生殿乃指殿隅金獅子「大經理深事廣文博義幽非入理聖人無以達其奧」是以立見邊之喻曉無涯之法以況法界體以師子喻法界用其中立為五教愚法聲聞教大乘始教大乘終教大乘頓教一乘圓教則天豁然領解乃著其說為《金師子章》睿宗授內禪請師授菩薩大戒師為講《華嚴》三十餘遍《楞伽》《密嚴》《梵網經》《起信論》等十部皆為義疏先天元年十一月終於大薦福寺是為東土華嚴教之第三祖師寂而弟子慧苑等悉叛其教後百年而得澄觀

清涼法師

名澄觀會稽夏侯氏子初出家於應天寺誦《法華經》十四得度乾元中學律於棲霞澧師受南山行事於曇一受菩薩戒於常照傳關河「三論」於玄璧大厤初於瓦官傳《涅槃》《起信論》終南《法界觀》法藏《還源記》復造東京受《雜華》於大詵從荊溪習《止觀》《法華》《維摩》等疏謁牛頭忠徑山欽洛陽無名咨決南宗禪法謁慧雲明了北宗玄理一切儒墨竺乾梵書諸部莫不旁通博綜居京師大華嚴寺講《華嚴》大經造新疏二十軸德宗誕節召講經內殿以妙法清涼帝心遂賜號「清涼法師」紫衲方袍禮為教授和尚元和五年憲宗問華嚴法界宗旨豁然有得敕有司鑄金印加號「僧統清涼國師」開成三年三月六日示寂壽一百二歲葬終南石室宰相裴休撰銘載八卷中師厯九朝為七帝師所著疏記四百餘卷是為東土華嚴教第四祖

圭峰法師

名宗密果州何氏子初得法於荷澤五世孫道圓清涼一見語之曰「毗盧華藏能隨我遊者其子乎」著《圓覺》《華嚴》《湼槃》《金剛》《起信》《唯識》《蘭盆》《法界觀》《行願品》等疏鈔及修證科儀凡九十餘卷[A2]大和九年文宗詔問佛法大意賜紫方服號「大德師」會昌元年正月六日坐化於興福塔院諡「定慧」塔曰「青蓮」亦宰相裴休撰銘載八卷是為東土華嚴教第五祖

以上七祖晉水建堂以祀明教所自傳以志水木本源之思者故各列小傳(清涼圭峰二傳有碑在寺故不詳)

長水法師

子睿嘉禾人依洪敏師學《楞嚴》至「動靜二相了然不生」有省聞瑯琊慧覺道重當山趨至其門值其上堂即致問曰「清淨本然云何忽生山河大地」覺喝云「清淨本然云何忽生山河大地」師俯伏流汗豁然大悟覺謂之曰「汝宗不振久矣宜勵志扶持以報佛恩」師如教辭去後住長水眾幾一千以賢首宗旨述《楞嚴經疏》十卷行於世得衍華嚴教於晉水者亦祖也

晉水法師

名淨源晉江楊氏子母感異兆而生遂出家受《華嚴》於五臺承遷學《合論》於橫海明覃還南聽長水《楞嚴》《圓覺》《起信》時四方宿學推為義龍因省親於泉請主清涼復遊吳住報恩觀音杭守沈文通置賢首院於祥符以延之復主青鎮密印寶閣華亭普照善住高麗僧統義天航海問道申弟子禮華嚴一宗疏鈔久矣散墜因義天持至咨決逸而復得左丞蒲宗孟撫杭奏以慧因易禪為教時稱師為「中興教主」元祐三年十一月示寂塔舍利於寺西北是為本寺華嚴教之始祖(詳八卷〈塔銘〉)

圓澄法師

名義和乾道中住慧因寺偶閱《淨土傳錄》以《華嚴》部中未有顯揚念佛法門者乃著《無盡燈》以此經宗旨徧讚西方為念佛往生之法後遷平江能仁寺

高麗國義天

王姓國主文宗仁孝王第四子辭榮出家封「佑世僧統」元祐初入中國至四明郡上表乞傳賢首教敕兩街舉可授法者以東京覺嚴誠禪師對誠舉錢塘慧因淨源以自代乃敕主客楊傑送至慧因受法焉朞年歸國雖不得於本寺稱祖亦秉教於晉水者也至其輸金建閣故又列之〈檀那〉

懷祥禪師

主教慧因寺上堂曰「南山高北山低日出東方夜落西白牛上樹覓不得烏雞入水大家知且道覓得後又如何」良久曰「堪作甚麼(見《傳燈錄》)

義盡禪師

住慧因寺僧問「佛未出世如何」師曰「摩耶夫人出世後如何」曰「悉達太子(見《傳燈錄》)

易菴法師

宋理宗時住山理宗御書「易菴」二字賜之勒石沈埋土中萬厤間主僧如通亦號「易菴」掘地碑復出今立妙應殿內殿左壁「瑞光碑」宋雲間童科進士盛熙朝撰字書漶漫祇可彷彿其意大都為父太尉公遺命請易菴演《華嚴經》教菩薩預於師之將行放五色瑞光以示之則師之道行弘微佛鑒於幽帝欽於顯總可追想其概矣惜繼述無聞不自表章其顛末云

  • 清雅法師 如介禪師

  • 鑒義佛日講師 僧錄密印法師

  • 佛智靈源法師 笑翁法師

  • 無得禪師 中山可法師

  • 松巖奇禪師 達才禪師

以上皆宗晉水教或住山或飛錫暫止慧因者

萬松法師

雙徑慧林行高望隆時寺僧星散僅遺一二不克支撐廢墜延師入寺師憫其誠計以動眾設壇講《華嚴》秘義聽者雲集日以千計遠近供億擬於當道府公某惡之微服率武士懷挺而前意必辱師每至師榻雙履宛然開幃視之杳無所見眾驚為神既去師語寺僧曰「敗乃公事者此人」拂衣去

易菴師

名如通紹興人因萬松之緣中廢鄉紳方公陳公以禮延至師木訥沈靜宛若處女及興廢舉墜果敢承當有不阻不撓之概時殿宇崩圮僧徒流落雖妙空無際二師同時應徵事每咨決於易菴故天王大雄輪藏鐘樓不數歲而昱然鼎新皆易菴力也事竣入天台國清了生死大義嗣臨濟宗傳焉(詳八卷〈塔銘〉)

無際師

名明慧海𡩬人躭靜守雌不希聲譽嗣臨濟宗於雙徑師受其傳鉢入寺居觀音殿苦其卑湫因於千佛閣遺址移建其上雲間陸宗伯平泉嘉與助成之尤多未竟之志而天促其臘為一時縉紳所惜

妙空師

名悟玄雲南人初與易菴無際同時應聘縱傳派不同而協心戮力如手足故今法裔綿遠


校注

[A1] 印【CB】邱【志彙】
[A2] 大【CB】太【志彙】
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