第九十七章　奇瑪羅單瑪等二王

由此，此〔王子稱〕奇瑪羅單瑪斯利耶（第二），王備信心等之德，身敬三寶，（一）彼由瑪睹城迎來妃所生女為首妃，依四攝法使諸人喜，具德之彼人民之主，於楞伽國，常平等正守王位。（二、三）即位之式已，〔彼〕於勝者之教有淨信心，幾次行齒〔舍利〕供養及其一切事，特定牟尼王之齒舍利，建種種殊勝工藝輝美之三層樓閣，以二萬五千之銀作美廚子，以塗金而附九種之寶珠，於似寶支提此大廚子，安置勝者之舍利。（四、七）地之護者，思行大戒之授與，各別備衣服其他美要具及各五百套，與贈物及王之翰書其他諸物，王派明敏之大臣赴羅康伽之地方，招請三單那長老以下之比丘眾，隨來三十三人之比丘，令住於斯利瓦達都，恭敬四要具，彼以如前建造康伽之渡河處園於水之〔結界〕堂，伴來於此三十三人良家兒等，授與大戒。〔如是〕令光輝勝者之教。（八、一三）加有信心二十，百數之良家兒等得沙彌之地位，以供養甚多之四種要品，以習正法，累積善業。（一四、一五）思交足為大善根，赴斯瑪那峰（佛足山），以摩尼、真珠等，金寶〔作為〕器物，並於種種之布帛等行大祭，七日間停其處。（一六、一七）以彼牟尼〔尊〕之足跡安置於沙曼達具達奢羅之頂上。〔王〕以白銀之大傘覆而行大祭。（一八）日日聞〔佛之〕正法，於布薩日每守布薩戒，願善之王，行眾多之善根，依如是種種之法，日夜不放逸而行諸善根。（一九、二〇）如是此王為世間及佛教，圖特別之利益，存世二十二年為王死〔王〕所虜。（二一）於布施其他之善業上，有慈愛心之賢者（奇瑪羅）王，彼世間唯一之主尊，輝耀牟尼王之教，知而以恭敬心，常不放逸，又光輝此殊勝之教。（二二）

其次，〔王〕之子有王〔名〕西利奇羅婆拉伽瑪那憐達西哈，彼王乃善業剛勇之藏，為護楞伽之王位，由瑪睹羅城迎來諸王女為首妃，日日行布施等之善根與祭齒舍利積集善根。（二三、二五）父王之時援護授與比丘等之大戒，而王令有信心眾多良家兒出家，〔如是圖佛〕教之特利。（二六）為禮拜正等覺者在世之時所建瑪喜央伽那之支提，大力王其時以種種彩色之布帛供養支提，以金銀之花、水生陸生之種種芳香之花，硬軟之食物，行大供養，積集大功德。（二七、二九）率大軍同赴瑪喜中伽那，每二回而行大供養，彼人間之主，以信心登斯瑪那峰二回積集善業。（三〇、三一）隨伴眾多隨從而出大城，赴阿如羅達城行大供養，作善逝（佛）之法衣大之法衣，以供養物，常常供養善逝之齒〔舍利〕。（三二、三三）

河流之湊合處，美而近根本城廓，於椰子樹之大園中，設名群達沙羅支城，王住此而設善座臥處，令住沙彌等，日日行布施其他之善，令書寫經卷，於大城，見父王〔曾〕設而特定齒舍利堂屋之古舊而心感動，彼人間之主，建殊勝美麗層階〔之堂〕，（三四、三七）以種種色彩之細工，取掛明亮之門、施覆蓋之莊飾、似白銀之山，為堊土工事而使迴光。於道場二階之牆壁，而精巧彩色之彫物，令作比豆梨賢者本生故事、古提拉（音樂師）、〔大〕隧道本生譚、凝乳運搬王、大黑〔犬〕、須達那青年、六牙象之本生譚、法幢、大護法、摩訶伽那迦本生譚，足跡善知童子、單瑪孫達、大那羅陀迦葉梵天、大蓮華王子、油鉢、小蓮華王本生譚、菓子袋、生卵、羌培耶、兔本生譚、維薩易哈、姑尸王、小須陀蘇摩、尸毘王本生譚、以此等及提迷耶、小弓術師、薩迦奇羅本生譚（真實語）、無智、迦陵誐王菩提樹本生譚、有德〔象〕本生譚、同康哈提帕耶那道士本生譚、毘輸安呾囉王子本生譚，此等三十二之本生故事。人間之主累積無量之功德。（三八、四五）

於此都市之中央，以大菩提樹、支提、那達神祠於中，四方厚高之石造，〔由〕堊塗工事之光，都女子之首飾似於首環美而亦作牆壁，〔王為自己之〕記念物。（四六、四七）於自己所出沙彌之間，一人具有戒行之德，常喜精勤，熟說種種之佛語，是詩人、說者、群眾之導者、為自利及利他以放捨生命，楞伽國之〔佛〕教如於空之明亮月輪。以〔其〕信心與智慧為家，樂於精勤，對於名沙羅蘭加羅沙彌，生類主之彼王，依法物〔之兩〕利，奉安再三利益世間正覺者、牟尼王之舍利，作一羅達那半高之龕，塗黃金，使縷七百顆之摩尼珠，於此光輝之龕添舍利，共與種種正法之書而特遇〔沙彌〕。（四八、五四）與彼〔沙彌〕法衣等之要具，眾多之淨人，人民之主依物〔施〕特遇之。（五五）

為令正法久住〔於世〕，鄭重招請〔沙彌〕，所飾一萬一千句，名沙羅達三伽哈正法輪書，以意釋大菩提樹之楞伽國語，曾於姜普睹尼城，名婆羅加瑪普奢王時，住於五箇寺房〔比丘〕之長有智慧，願福業之長者，言：「充足行教者，成一切無病。」以意釋藥箱之句，人民之主，名沙彌加羅有智識，願正菩提之清淨，使沙彌作之。（五六、六〇）行如是種種善業，彼賢者行王事三十三年，為死〔王〕所捕。（六一）

彼王極樂於楞伽國，得至上之尊敬，捨其一切，知捨自己之民草、良友、生類而去，汝等〔亦〕思諸尊牟尼〔尊〕語言教法，〔求〕最高之解脫，行善業與天上之樂。（六二）

善人之信心與激動而〔起〕作大王統史

名奇瑪羅單瑪等第二王說明〔章〕九十七章〔畢〕