第三十九章　二王章

由此，名加沙波彼奸邪之人護者〔王〕派遣馬丁與廚丁，對弟〔莫伽羅那〕不能殺，（一）難登可怖人去西哈吉利〔獅子山〕，拂去四方，（二）使迴柵，由獅子之處構梯子之家，於此可得此之名。（三）於是集財，彼善護蓄此，對己之蓄藏處處置守，（四）於其處為美麗善勢如第二之阿羅伽曼達〔宮〕而構王宮，於是如庫衛羅〔毘沙門天王〕而住。（五）名米伽羅軍師於其處因己名造房舍與灌頂佛之家，（六）此石〔像〕為正覺者，更不得請灌頂，「就主之〔即〕位更有所知」而止。（七）

彼〔伽沙波王〕為自所行而悔恨，曰：「如何可脫此。」，多行善業。（八）彼於都門作大境地，島中於每一由旬亦設安婆樹園。（九）建設伊沙羅沙摩那園〔精舍〕，由舊之境地亦購與更多納貢之村。（一〇）彼已有〔菩提〕與〔蓮華色〕之二王女，彼與彼女等並〔與〕己之名為此精舍之〔名〕。（一一）上座部之沙門等言：「殺父者之行為。」恐為世間之非難，不欲受彼之施。（一二）王欲施彼等〔精舍〕，此為施正覺者之像，比丘等：「此我等之師受用。」承諾受之。（一三）同王於〔西哈吉利〕山附近之尼陽提園營建精舍，謂冠以彼女等之名。（一四）王對法喜部〔之比丘〕等施捨四種之要品具，乃施精舍與都北方之園，（一五）一婦人與熟桑尼羅果加入醍醐，添美味之羹而善作攝食，王（一六）思：「此為美味，對尊者等亦施斯。」與所有比丘等同食此，添衣服而行布施。（一七）保持布薩戒，〔四〕修無量心，行〔十三〕頭陀行，令寫聖典，（一八）無處不造營佛像、布施堂等，〔只〕恐他世界之莫伽羅那。（一九）

由此，十八年而有十二人優異之友大勇士莫伽羅那，由尼乾子等之指示由閻浮洲來此島，於安婆達寇羅伽地方名庫達利精舍行軍勢之集結。（二〇、二一）王聞此云：「捕彼食之。」不論卜者等之「不能者」，率大兵出行。（二二）有剛勇之身近莫伽羅那，又武裝軍力，恰如須奢巴提天〔帝釋〕赴阿修羅戰之〔出行〕，（二三）如海之決堤，彼雙方之軍兵，互為會合開始大決戰。（二四）加沙波見前面有大泥沼，由他之路而行，已返回象，（二五）軍兵見此而亂列，謂：「我等此主成逃也。」莫伽羅那之兵大叫：「〔彼等〕已戰敗。」（二六）彼王以刀刎〔己之〕首，投入空中，納刀入鞘。（二七）彼〔莫伽羅那〕信服彼所作，果為送墓之務，攜獲物還優異之都，（二八）比丘等聞此報，善著內衣纏外衣，清掃精舍，為列而立。（二九）彼〔入難陀園〕如天王，入摩訶蜜伽〔大雲〕園，彼大軍止於象壁之外，（三〇）近比丘眾敬禮而對彼等起淨信，供養王傘於僧團，彼等以此〔返〕彼。（三一）呼此所為恰達瓦提〔授傘〕，於其處設房舍亦取此名。入於都中（三二）〔莫伽羅那赴阿婆耶吉利、捷多瓦那之〕兩精舍，於此處亦禮拜僧眾，上於大王位以法護世。（三三）

王：「家臣等隨我父之殺害者。」怒拔去齒，由此彼獲羅剎之名。（三四）彼殺家臣超一千名，斷耳鼻等，又多使出家。（三五）由此之後〔彼〕聽正法得寂靜，歸善心，催大施，如大地上之雨露。（三六）於弗沙月滿月之日行例年之施，由此以後此施島中雖至今日亦行。（三七）向父王獻炒米之彼御者，又持來父之命令書交與莫伽羅那，（三八）王見此而悲嘆，說對己父之愛情，而授彼衛長職。（三九）軍師米伽羅適宜向〔王〕通告，為灌頂勝者隨意行灌頂式。（四〇）彼〔王〕與名西哈吉利之達魯哈〔精舍〕與達多昆丹尼耶精舍亦與法喜部及海部之比丘等，（四一）變山為精舍，提伽沙那精舍給與名摩訶那摩〔長老〕，（四二）彼大慧者又名羅積尼〔女王〕建造比丘尼院，施海部之比丘尼。（四三）

蘭巴康那族出身之名達多普提，厭事加沙波王赴美雷利耶部落決定住居彼處，彼有一子，知為西羅伽羅。（四四、四五）彼亦恐怖加沙婆〔王〕與己親族共〔隨〕莫伽羅那赴閻浮洲，（四六）於菩提道場精舍出家，彼有恭敬心，隨順行而為僧團之務，（四七）供養菴摩羅果於僧團，由此，僧團信賴彼彼菴摩羅沙彌，斯為名。（四八）

彼於「髮舍利史」中依法，由此得髮舍利，由彼國持來。（四九）彼向彼〔沙彌〕呈出敬意，受取髮舍利，收藏於玻璃所造高價之筐，（五〇）於提班伽羅〔燃燈〕城優美之像家，整行列行大供養。（五一）亦造彼伯父、妻之黃金像，於彼處與〔他〕像亦具備美麗馬姿，（五二）髮舍利之筐與傘，寶珠之假堂，彼製造犛尾拂子與二人之長弟子。（五三）王自己亦增加保護彼〔髮舍利〕，使西羅伽羅取劍為防護而派遣，（五四）彼被知持劍之西羅伽羅，王與彼財共與彼妹。（五五）以上唯極簡略敘述，精細皆由「髮舍利史」，賢者可以學知。（五六）為鞏固海上之守護島中使於怖畏，以行正法，正法即清淨勝者之教。（五七）軍師鬱多羅以己名設精勤堂，王行十八年間之善業而歿。（五八）如斯達善業之滅盡耶？加沙波抱忿怒之大力彼〔莫伽羅那〕亦不能克近於死，恰如奴僕。然，智者碎死之畏可成為安樂，知己者乃最上之涅槃，不死，可達安穩道。（五九）

以上為善人之信心與感激起造大王統史

名二王章第三十九章〔畢〕