第七十八章　令建立精舍

如是受灌頂明其政治之楞伽王普羅伽瑪普奢，以鎮定楞伽之地，（一）為精勤之果報，王權成立成就之時，以行恭敬之〔王〕欲使興大師〔佛〕之教，（二）僧眾之僧團置於〔食〕邑以養妻子，「戒應如是而由此無其他之戒」，（三）其他同一作法，任何正確之戒律亦省略之，不望見互相相會者，（四）有於教化之最初，欲令三宗派之比丘和合，（五）如人主〔正〕法阿育〔無憂〕〔王〕之〔依賴〕莫加利弗陀提舍，任命名摩訶迦葉之大長老，（六）〔其〕通曉三藏，亦熟知戒律之義，於上座部〔唯〕一之燈火，由久以前計量調整。（七）於阿㝹羅陀都，彼弟子若那婆羅，並於沙巴羅地方之比丘等，請來普羅提都，（八）莫伽羅那長老，共那銀達婆利耶長老，及副王之領〔內〕其他所有之比丘等，（九）住勢蘭達羅耶達那〔精舍〕之殊勝蘭達長老，於魯哈那為主長三宗派住〔之比丘〕，（一〇）其時大地之主〔普羅伽瑪婆夫〕懇請大精舍之比丘等之互相和協。（一一）又眾多比丘等無恥而最久分裂故不同意和合。（一二）有赴於異國，其他者為還俗，數名不願就裁判之座。（一三）由此提出極難解之大誠問，恰如築須彌山〔困難忍受〕實現其和合。（一四）無私心猛裂奮勵〔之人〕，正法者大地之主勉勵彼比丘等，令應諾困難。（一五）由此，每問題之發生，應導於解決，摩訶迦葉為首，令比丘等裁斷之。（一六）自己加於彼等裁決之保護，為集會中之獅子，由三藏保護者之〔人人〕，（一七）準許得則於法者，令其齋戒，〔令〕住大精舍諸比丘和合。（一八）彼〔王〕破戒者之徒，「勿為利得目的而滅教」者，授重要之地位而令還俗。（一九）由是大勞力而淨大精舍，〔瓦達迦摩尼〕阿婆耶王之治世，此等分離（二〇）而阿婆耶奇利〔之比丘〕等，並由人主摩訶勢那之時分裂，非佛教之耶睹羅毘達伽〔方廣說〔三〕藏〕之其他，說是「佛語」者以避修行，屬於至達瓦那之比丘等，（二一、二二）由所有高德住大精舍〔之比丘〕，〔有〕如最中之諸寶與玻璃珠，令進行和合。（二三）其時，彼〔比丘〕等，缺少持戒及其他重要之〔德〕者，大僧團並雖以王之威光而為，而不見喜佛之教。（二四）又同正法者之王，令依熟知〔之人人〕調查，但若無得一人之高潔受戒僧者，（二五）其時眾多行者〔比丘〕等令為沙彌，使破戒者還俗，以授重官職，（二六）彼〔王〕如是精勤淨化與和合，要時甚久，以大勞力以僧團為如佛之時代。（二七）

〔王〕年年引導大僧團於河岸，或獻身住林園，（二八）令配置於河之中央不動之諸船，於此設計建殊快之假堂，（二九）大賢者之彼等布施高貴之〔三〕衣及眾多之要品，行受戒之作法。（三〇）如是增加數百比丘快適之住而欲建大精舍，（三一）彼王如見至達瓦那之大精舍，建造至達瓦那〔祇園〕真似之壯麗。（三二）為住處之長老等，品質堅牢，築弗用大之三層八巴沙達〔殿樓〕。（三三）為持戒堅固名舍利弗陀長老於屋上室有高大之巴沙達，（三四）又以良好之設備，以諸〔佛〕像為裝飾，以新案無比之三層〔佛〕像堂，（三五）於此為三十五之房舍，呈現美觀，唯其〔數〕二層長之巴沙達〔殿樓〕，（三六）更於百七十八之小巴沙達，又三十四之櫓及二箇之書庫，（三七）行尖塔、窟並庵室鬘及蔓〔飾〕工事，有如諸天梵天之姿態眾多之寢室（三八）又為〔三面〕提圓伽像，造磚瓦漆喰為目藥之提圓伽堂，（三九）獅子、緊那羅、白鳥及其他姿態之列，種種之網、窗並由甚多軒蛇腹之光躍，（四〇）輝耀之柱、梯階、壁亦裝飾其他，圓形而美，悉是石造之齒舍利堂，（四一）三說法堂、一靈祠、有八經行所長，又長幅〔之大〕一食堂，（四二）更磚瓦所蓋之八十五之火堂，及設百七八之便房。（四三）為教淨化比丘之內心，令淨污穢，為洗落外部之垢而入浴，（四四）瓦達〔圓〕浴院，具哈〔窟〕浴院、叛陀摩〔蓮〕浴院，（四五）關連巴達〔福〕浴院之物及其他柱、梯階、軒蛇腹由其他之飾，造石造之八浴院，大王以結甚多垣屏，（四六）如是至多達瓦那，悉有五百二十之堂宇，與要品，於此住僧團。（四七）王族士〔普羅茲伽瑪巴夫〕於此，不甚遠，具所有其他之條伴，極善塗之而令建造房舍，（四八）於此為長老有甚快之屋上室，具種種殊勝之室，塔輝耀而〔築〕三層巴沙達〔殿樓〕，（四九）長四十之巴沙達〔殿樓〕並有此等便房，又有八小哈沙達〔殿樓〕及六箇之樓門，（五〇）有三十四之火室及二條之大週壁，更於須巴達靈祠，魯巴瓦提靈祠，（五一）〔尚〕有鬘工事、蔓工事，諸天梵〔天〕其他之姿態，依尖塔、窟、房、庵室、堂而輝光，（五二）從其意名為蘭卡提羅伽〔楞伽之飾〕，以〔建〕彼快五層〔佛〕像堂，（五三）於此所知蘭卡提羅伽目藥〔佛之〕立像，如佛生存中之大而造。（五四）多數之尖塔，並房、庵、堂同備般奢羅詣哈〔籠堂〕十二層之（五五）建立為巴達西摩殿與所知之布薩堂，可觀其境界，飾所有之瓔珞，（五六）大軍，彼〔王〕隨伴大臣、後宮、馬象，以天王之美而至精舍，以摩訶迦葉為上首，勉勵大僧眾，（五七）祝祭之讚歌、樂器之轟動，由喝采之喧噪以滿四方，（五八）黃金及其他所造水瓶、筐並甚多之幢幡，及持日傘之人人所圍繞，（五九）有行大祭之時，大地之護者〔普羅伽瑪婆夫〕黃金鋤結於福象，以起掘而前進。（六〇）有甚多場所之僧團於此，因回復前所說境界舖物之疑，以先撒癈其境界，（六一）從王所〔掘〕之溝，依所有具榮譽羯磨儀軌，正確公告其目標。（六二）彼王設定三部分境界及〔一〕大境界。立於東其他八方之標石，以一杖五肘比蘭卡提羅伽堂，（六三）於順次為四十四、四十九、三十八、三十六、三十五、五十七、及四十五及六十六杖，（六四）據南方之方角，標石是由巴羅山有五十八杖，（六五）又置於北方之標石，由奇奢達羅窟五十杖，（六六）此等之石，為大境界之目標。於婆達西摩訶哈沙達作〔結界殿〕長十五〔杖〕幅有十三〔杖〕之結界。（六七）於康達西瑪之瑪羅伽〔道場〕設長五十杖，幅六杖境界，（六八）同於長老之巴沙達〔殿樓〕之結界又有長十八肘幅二十肘。（六九）王以其精舍及要品皆布施於比丘，人主〔普羅伽瑪婆夫〕同樣令建設巴至摩精舍。（七〇）於此唯二十庵室，唯此〔數之〕長二層，巴沙達並二十之火室，（七一）有四十一之二層小巴沙達迦，同三十五之便房，並二經行所，（七二）唯一之說法堂及有十門樓，以精舍為要品皆施於比丘等。人主〔普羅伽瑪婆夫〕同令造鬱陀羅精舍。（七三）摩訶塔婆〔大塔〕使靠近山，以示於此一切工事，奇奢陀羅〔咒術師〕窟，又（七四）尼新那婆提瑪〔坐像〕窟，尼般那婆提瑪〔臥像〕窟，令老練之工匠營造如是三窟院。（七五）

以攻略般陀國，由彼帶來之達彌羅人建立故而稱為達彌羅塔。（七六）加千周圍為三百肘，所有之大塔〔中〕如第二之啟羅沙〔山〕（七七）摩訶塔婆〔大塔〕，大地之主不借漏盡者通力、天神之神力，依王者之大威力而建築。（七八）同彼〔王〕為行者〔比丘等〕之喜悅，以伊西婆多羅〔仙人墮處〕精舍，造於西為羅闍耶西普堅伽鄰接之都，（七九）有一精巧舍利室，並高貴彩色光輝三尊佛像於三層佛像堂，（八〇）又鮮明之工事有二層婆沙達更有二培長之婆沙達、四樓門，（八一）尚有小八婆沙達及說法堂、經行處，同有八火室並六便房，（八二）一專石造快適之浴房、一周垣及屬僧團之林園，（八三）

有獅子勇大地之主，同於近郊都市西哈普羅建立拘尸那羅精舍。（八四）於此亦有舍利室，並三層〔佛〕堂，六基長之婆沙達〔殿樓〕、說法堂與經行堂。（八五）有十六之小婆沙達及三樓門、十一便房、六火室。（八六）

婆羅伽瑪普奢王，於名奇至達接近之都，令建造耶如瓦那精舍，（八七）於此有精美之佛像，彩色燦然三之三層〔佛〕像堂，並〔一基〕塔、經行處，（八八）二層婆沙達〔殿樓〕與四樓門、有四箇長之婆沙達，及八小婆沙達，（八九）一食堂與同唯一之說法堂，又有七火室及十二便房。（九〇）又彼人王〔普羅伽瑪婆夫〕於每〔一〕伽宇達備精美之〔佛〕像堂，並樓門、周垣、說法堂，令設「伽宇幸精舍」。（九一）望閑居，可保頭陀行之比丘等為快住居，令造伽毘羅精舍，（九二）於此莫大弗用之二層婆沙達〔殿樓〕有四箇長之經行處，及四棟長二層婆沙達，（九三）又為聖師伽毘羅所建，種種彩色工事，尖塔及其他光耀之磚〔造〕住院，（九四）四小婆沙達〔殿樓〕三便房，如是此等要品與精舍共施於比丘等。（九五）

又前於阿㝹羅達之都，為達彌羅人所破壞，有餘之難故，甚多諸王不能〔再〕見之諸精舍令（九六）建立，遣一大臣令完成高百二十哈達〔肘〕之羅達那瓦如伽塔，有百四十哈達名阿婆耶奇利塔、周高百六十肘至達瓦那塔、高八十羅陀那之瑪利奢瓦提大塔。往昔為達彌羅所滅此三塔之（九七、九八、九九）大樹所覆，熊、虎出沒，磚瓦、塵埃之堆積，為險難荒蕪之地，（一〇〇）開墾林木，令十分構築，施漆喰工事，淨化塔之境內。（一〇一）

各側面之大為百肘，有此高度之青銅殿，為周羅人所毀損，（一〇二）又建造千六十支之石柱，數百室殊勝之尖塔，（一〇三）由窗之列而飾，人主令築，造成驚嘆數層樓之工事。（一〇四）名勢般尼普婆〔修復〕六十婆沙達〔殿樓〕，並摩哂陀勢那之癈殿，（一〇五）令造同垣及甚多庵室，又設布典堂令行布施。（一〇六）塔婆羅摩〔塔婆園〕優其他古庵室，亦令修理破損。（一〇七）彼於支提耶奇利〔支提耶山〕亦令建立六十四塔，亦修繕古住院之損傷。（一〇八）如是知「清淨之賢者，於大榮華〔之內〕喜悅行善事」，所謂智者任何人，提出地上所有之幸福，有向善行之怠慢耶？（一〇九）

以上為善人之信心與感激而〔起〕造大王統史

名建立精舍第七十八章〔畢〕