第五十二章　二王章

由此之後加沙婆為立王位，為賢者名加沙婆之年青王與南部地方，（一）年青之王女，王女於提沙為己妻居首〔妃之〕位。（二）又乞食者名匠之由諸方至者，王與名丹提沙羅之布施。（三）

彼阿提巴達〔官〕瑪興達其時住於魯哈那，謂奪王之國土，率軍兵而來，（四）聞彼而怒之王，送己軍兵，大戰士瑪興達，戰爭擊破彼。（五）由此之後王欲為使〔敵〕後退，派遣瑪興達之父為副王加沙婆赴己子之處，（六）副王絡種種之說法，弄樣樣之詭辯，使己子由戰退而再歸。（七）此阿提婆達〔官〕後討地方之領主，見地方民眾之怒，赴都之近處，（八）比丘眾伴彼示於大地之主〔王〕，王與彼〔王〕女，再派遣至魯哈那。（九）王放逐住三宗派破戒之徒，新比丘等彼處此處使取住院。（一〇）使二度登位之〔王妃〕生子阿提婆達〔官〕於大精舍增加菩提樹之土而供養。（一一）其時造三宗派三體石造〔佛〕像，黃金之光輪、日傘、髻珠，（一二）在阿婆耶吉利精舍建附己名之殿樓，於處使住比丘等，已施〔食〕邑。（一三）彼贈村於瑪虛揚伽那精舍之靈祠，己所當用之衣服悉與所有之比丘等。（一四）其時對陸上並水中之有情與無畏，先王之所行事悉皆守〔此〕。（一五）生於王之一門此軍將塞那意蘭伽為上座部造住院於塔波園之西方，（一六）為法喜部之比丘等營造達磨羅瑪〔法園〕精舍，同於海部〔設〕名加沙婆塞那〔精舍〕。（一七）又彼在支提耶山〔精舍〕造名哈達優哈〔心熱〕房舍施於法喜部之比丘等。（一八）將軍好愛此精舍之比丘等建與一一之庵室。（一九）彼於秀麗羅達摩羅山而造輝煌之庵室，施與教主行者等。（二〇）於大精舍營善美之房舍名沙姆達吉利〔海山〕贈糞掃衣部之比丘等，（二一）於森林中建住院附己〔王〕統之名，施與住林中大精舍之比丘等。（二二）又於朽廢精舍行修理工事，對衣損之比丘悉使與補布。（二三）為比丘尼等造提沙羅瑪〔比丘尼〕房，依賴瑪利恰瓦提達與大菩提樹之照顧。（二四）又阿努羅達普羅之都並普羅提都設療養院以滅烏婆沙伽病。（二五）

更於己所建之住院有食邑、同園丁之〔采〕邑，使布施〔佛〕像之莊嚴。（二六）彼於都之諸處建〔施〕藥院，更於糞掃衣部之尼等與食物、衣服。（二七）將軍又放縛多餘之畜生，對貧民施大布施。（二八）與比丘等種種之藥味、米飯、乳粥，樣樣之硬食物調糖為豚之姿。（二九）軍將塞那行如是之善業，名聲輝煌於四方。（三〇）為彼緣者，稱為盧伽將軍於沙瓦羅伽村建甚美之精舍，（三一）彼向勝大精舍住之比丘等定與善為重要行事。（三二）名塞那之摩訶羅伽〔官〕建立大精舍為比丘等最勝之摩訶羅伽伽住院。（三三）其王之周羅羅伽大臣善再建彼朽廢快房舍。（三四）王更對於三宗派，類似外伽揚達〔施〕美麗彩色工事，建種種之假堂，魅眾之行供養諸多之〔佛〕齒，又在位十七年間，業之所導而已往生。（三五、三六）

其時，再度受登位式之妃所生彼年青王伽沙婆得灌禮，繼承楞伽〔國〕之王位。（三七）彼有不還果之信，又如最勝智者之賢者恰如辯舌似諸天之師〔祈禱主〕，為寬仁之事，恰如與財者〔毘沙門天〕，（三八）為多聞者、說法者，通達所有學藝，明敏思慮適、不適，熟知方法之人，（三九）如帝釋天石柱而不搖，安立善逝尊〔佛〕之教，依無所有外道之方式而被動之事，（四〇）又不許入奸詐、狡計、憍慢其他之諸惡業，為諸德之寶庫為如海洋諸寶之〔富源〕。（四一）為地上月輪之人王，己統所生阿提婆達〔官〕達普羅授為副王之位，（四二）以十王法、四攝法司理王事，守護世間如為一事，（四三）於大師〔佛〕之正法行而清所有之教，捉新比丘之擾亂住院。（四四）多達伽瑪尼王所建立瑪利恰瓦提伽之癈寺，建種種之住院（四五）與屬上座部比丘等，行大祭，對彼等施五百之食邑。（四六）王於彼處，如彼世間導師彌勒〔佛〕於快樂兜率天，為榮諸天眾說最勝法，如示世人，為調所有物之精舍，以種種寶莊嚴坐於假堂，（四七、四八）被都民並所有之比丘等繞圍，楞伽王乃以佛之身形說阿毘曇磨。（四九）其時於黃金之板記述論藏，飾種種之寶造法集論之聖典，（五〇）建於都中央之最勝堂，於彼處安置，使行敬意。（五一）授己王子沙伽塞那巴提〔帝釋將軍〕之職，命為彼處之聖典守衛人。（五二）王年年如天都整理〔首〕都，裝飾打扮，由軍勢圍住，（五三）所有瓔珞著身，如天王之光輝，坐占象背，巡回都之街路，（五四）為最大敬意建立法集論，物皆調快伴精舍，（五五）於此以種種之寶裝嚴美麗之舍利堂，供養安置假堂之舍利座。（五六）〔改〕築摩訶梅伽〔大雲〕林康大伽羅房舍，又於都〔建〕療養院，更施彼等食邑。（五七）彼又於阿婆耶吉利〔精舍〕造般第伽房舍，並造西羅梅伽山〔房舍〕，於彼等與〔采〕邑。（五八）楞伽島主之王於周提瓦那精舍之食堂施與村，又同於阿婆耶吉利精舍〔亦如是〕。（五九）又最勝正法者彼王能知努力故名達器那吉利〔南山〕之精舍贈與村。（六〇）帝釋將軍善建附己名之美麗房舍，與諸村共施與上座部。（六一）彼之妃瓦吉羅附己之名營造房舍，與村共奉彼等〔上座部〕。（六二）彼女建造巴達蘭恰那〔比丘尼〕房，施與所受供養上座部之比丘尼等。（六三）帝釋將軍之母提婆妃為上座部之燈火住森林之比丘等，營造命己名之住院。（六四）彼女為瑪利恰瓦提〔精舍〕之大師像，造髻珠、足網、日傘並法衣。（六五）王在王宮付己名〔建〕王〔用〕之住院，而甚為美麗營名巴利伽殿樓。（六六）造名羅吉尼其他王妃向黑瑪瑪利伽靈祠供養頭被與胴衣。（六七）又彼妃名西達奢〔王〕子為長官，聞瑪羅耶王，為容姿勝〔如〕瑪伽羅達伽，（六八）王於其死時，向比丘等建最勝之庵室，於其時行布施，與王子利益。（六九）

如是〔王〕於楞伽島遵法續司王事，其時般多〔國〕王與周羅〔國〕王戰鬥而敗，（七〇）為調動軍力，遣送餘多之禮物。楞伽主之彼王與大臣共計議，（七一）彼自行整軍，以帝釋將軍為軍之主將，赴摩訶提達〔大渡〕海場。（七二）立於海岸語先王等之戰勝，鼓舞士氣亦使乘船軍兵。（七三）其時帝釋將軍引具軍無恙渡海，至般多領土。（七四）般多王見彼軍喜悅，謂：「以一〔王〕傘可治閻浮洲。」（七五）彼王引二軍不能征服，生周羅之〔王〕統者，戰鬥中止而去。（七六）又帝釋將軍住言：「余此戰。」乃般多〔王〕之惡業故，冒犯烏波沙伽病而歿。（七七）楞伽王為彼病聞軍之滅，覺憐憫之情，由此使軍勢引還。（七八）此時彼〔帝釋將軍〕之子授帝釋將軍之職，其王子為軍主將而養育。（七九）其時都中由三宗派住〔之比丘等〕而祈願鎮護，對生類之疫病，旱魃使滅而除恐怖。（八〇）其王教世間行種種之鎮撫，當〔彼〕第十年安樂而赴三十三天。（八一）〔彼立楞伽島〕之王位，講三藏，明所有學藝之燈，已為辯舌家、詩人，為強記博識明敏論師，又實行家，具智慧、信心、慈愛，為重他人之利益，通處世物柔，世人皆悉，此王者之王伽沙波，為淨德〔者〕。（八二）

以上善人之信心與感激而起造大王統史

名二王章第五十二章〔畢〕