第七十三章　普羅提普羅修理之次第

具智見利益優秀大地之主普羅康達行灌頂，由此，如是思惟：（一）「前先王等避圖世間、教之興隆，由慾、由罪、由怖、由愚，續夥非道，無際限賦稅，以徵發使其他受苦，此世間甚惱，而〔汝等〕可為安樂。（二、三）又大聖〔世尊〕之教亦由百惡見者等之嫉而久污，（四）三宗派之不和為原因而崩壞，無恥而勤事滿腹多數之比丘等，（五）又尚未經五千年已向衰頹，〔應〕從彼永續之方。（六）或備彼處此處大舊家之滅，應其處而分配適當守護，（七）又或如四大洲之雲無間絕使降大施之雨育乞食者。（八）以余之大思慮與困難，使繁榮王權而為果報，此等一切由多方面而生。（九）今欲行之時節。」彼王對相當於官職者授官職。（一〇）由此迴大鼓集合乞食者，年年布施等於〔人〕重要〔之財〕貨。（一一）此後大地之主圖教之興隆，集三宗派住之大僧團，（一二）同罪與無罪者以明顯優秀之分別方法集會諸多之師等，（一三）自身通律，宣論正邪而為第一人者，調查行者等之淨與不淨，（一四）不偏一宗派之事，斥親密，嫌忌之情，不放逸而孜孜為日夜〔事〕（一五）有否治療之價值如醫師、外科醫之判斷，具智慧，知方法之〔王〕調查缺點，（一六）彼可癒者續為癒之，不癒者棄，由罪解放，基於說律之作法，（一七）由瓦多伽瑪尼阿巴耶之治世至今日止，所有狀況先王等亦行之事，（一八）盡大努力，拂去破和合互相反目，種種論爭之三宗派（一九）可淨化教，過前生誓願之故，（二〇）由王權樹立蒙受二倍之激烈疲憊，大智者大地之主統一，（二一）五千年之間清淨之續，勝者〔佛〕之教如牛乳與水之性質，為〔已和合之物〕。（二二）

由此最勝人之彼〔王〕於都之中央有廣大種種之室，由四面有造四屋堂，（二三）具所有要品之大施，日日計算數千施與持戒者等。（二四）對彼等滿足人主之〔王〕年年常從〔法臘之〕老〔少〕，以贈衣服、外衣。（二五）彼更由都之四方為區劃，設計善美之四布施堂，（二六）於其處多為銅製之器物，並枕、褥、蓆、被覆、臥床（二七）準備千頭之乳牛良牝、牛等，更又其近淨水池，（二八）造種種之華果、樹躺飾快樂南達那園林。（二九）利他〔之人王〕於其附近藏富財穀物，糖丸蜜其他所有具要品，使建不少之倉庫，彼處數千人之持戒其他有德行者等，（三〇、三一）四方來之比丘等、婆羅門族、貧民等及其他乞食者等，又諸多之旅人，（三二）具智慧無動搖、無執著、心悅充滿之〔王〕於彼處已行大布施。（三三）

更又具慈愛之人王使造住數百病人之大病院，（三四）彼完備所有之受用物，設置如下所述之準序，彼處對一一之病人又給與（三五）一人之奴僕並奴婢，日日由量可得藥劑、硬軟之食及其他。（三六）使建彼處不少之倉庫見出種種之藥品材料之財物穀物，（三七）對所有判斷優異之〔王〕明白識別種種之事，對於聰明，而老練精通一切學術之醫師，從應支給生活費，由彼等日夜善行治療，（三八、三九）自身亦於月四布薩日悉行解開裝身具善實踐布薩〔戒〕，（四〇）有慈愛心穩成清淨之〔王〕以清淨之上衣〔纏繞〕，為大臣所繞圍而赴此病院，（四一）滿面喜悅之目光眺望病人等，人王自身亦通曉阿優貝達〔衛生醫療學〕，（四二）大智者王於彼處呼集任命之醫師等，就所有之點檢討醫療方法，（四三）勝〔王〕如果彼等之錯誤實施治療，指斥隨從正確之方法，教授說明，（四四）賢〔王〕自使適當科學之應用，二三之人人親手治療，（四五）調查同一切之病人快與不快，由免疾病加庇護，（四六）喜善之〔王〕由醫師之手〔對己之治療〕受取所得，又施療於彼等，赴己之〔王〕宮。（四七）從慈愛而行動，健康之王用此等之方法，年年由所有病癥救濟病人等。（四八）彼善續偉大慈愛之德，他亦又前所未曾見聞而有驚嘆者。（四九）於面頰生腫物之甚煩惱，大痛苦所打敗之一隻烏來〔病〕院，（五〇）此〔王〕之強烈慈愛之如罠之垂掛，然似羽被切斷，非常悲鳴由不能彼處外出。（五一）其時醫師等由此光景知彼之容態，由大王之命令言捕彼，與以治療。（五二）病癒之時，王使其乘象右迴都而放。（五三）極優異慈愛對於畜生亦又如是，何時說，何時何人耶，或見如是事，或聞者。（五四）

悅善人普羅伽卡瑪普佳王由此最勝之普羅提城之名雖有殘留衰微，但可振興甚盛大王權之光輝，又著手廣大愉快之物。（五五、五六）由彼大地之護者徧旋迴陣營，由先王等城壁之輪亦大（五七）而高，設漆喰工事輝仰秋雲之白〔城〕壁輪。（五八）由此次第圍繞小〔規模〕之三城壁，建種種種類之道路，（五九）同於己王宮，一切之後宮建築使旋迴較低障壁之圓。（六〇）七層而飾千室，而裝飾彩色數百之柱，（六一）刻羅薩山峰之姿重疊之千樓閣，種種種類之蔓〔飾〕工事、輝鬘工事，（六二）有黃金造之大扉、小扉、窗，與快所有季節善為區劃壁並段階，（六三）由黃金象牙所造其他之敷物，由千之種種臥牀，常飾光輝，（六四）常有不絕之大真珠房有光輝笑天河之輝，月光白平四隅，有黃金製之燭台續輝，（六五、六六）華、香等之芳香常時漂有更善具優美之寢室，（六七）黃金之鈴網似發五種樂器之音色響聲，（六八）似如告偉大之諸種善業，所有王之首位者〔普羅伽瑪普佳王〕等為威沙康瑪之非凡製作，無凌越者，營名威佳揚多最上美之殿樓。（六九、七〇）由其對婆羅門使行息災〔修法〕建立黑瑪〔黃金〕殿，為保持神咒建築快陀羅尼殿，（七一）且彼處住師所語聞大師〔佛〕之本生譚之曼荼羅殿，（七二）更又由袈裟衣之行者，授守護之水與為保修多羅建立般恰沙他提殿。（七三）以雅色之幕為垣普徧迴轉，用高價黃金之天蓋而莊嚴，（七四）處處為供養芳香色種種之華，如一束之花束光輝，（七五）用香油燈常輝內部，黑栴檀之薰香徧漂，（七六）飾黃金其他而所造諸多之勝者〔佛〕像，用布作金智者〔佛〕像列之際立，（七七）更親自行開眼勝者像，又供養如來聞法無超者，（七八）王者之王〔普羅伽瑪巴夫〕之入於彼處時，如天之歌謠歌優美之歌，從律調有舞（七九）與舞姬共起鳴聲，常入堂舞踊，使人人驚嘆，（八〇）用優美之孔雀建立光輝法堂，其常時修法。（八一）

彼聞多數樂人所具之律調歌謠，又見愉快之舞踊，（八二）由徧黃金造之柱有光輝，傳己所行繪畫之快美，（八三）耳輪、腕輪、真珠之首飾，其他種種瓔珞閃耀、麻布、絹布、中國〔絹〕其他色衣之光輝，（八四）黃金造之大樹幹與樹枝行列之光彩，施彩色多數之鳥群十分美麗，（八五）授所欲之利益，由「欲望之樹木」為裝飾，沙羅沙提假殿亦人王使經營。（八六）由此宛然名蘇丹瑪〔善法〕如下於堂地上，〔又〕如集全世界之習俗於一所，（八七）三層用種種之繪畫而裝飾，愉快包圍於美麗座榻之列，（八八）願「欲望之樹木」葉授與樂人及其他，低設而飾高價之座席，（八九）於楞伽之地交戰，如用己之強腕而得光輝之王冠，（九〇）人界加巴利〔神〕似為〔śiva印度三神之一〕結髮之結目，呼為羅洽衛西普羌伽，營快活之假堂。（九一）又於同地區聳製竣裂完備摩竭魚美麗之葉佳丹巴〔一柱〕建立巴沙達〔殿樓〕，（九二）由此置黃金柱頭之牛〔像〕，彼獅子王之黃金窟有光耀，（九三）由黃金之牀只用〔一〕燭台之光，有快樂之黃住居之光彩。（九四）

彼大地護者之主王，造宮殿園林近於同王宮之近處。（九五）由光耀而為如見楠達那〔歡喜〕園，又與人人之眼歡而快樂，（九六）名為楠達那園，有素馨、蔓草圍絡之樹木，種種華汁之味有狂蜂之歌，（九七）旃簸迦〔樹〕、無憂〔樹〕、提羅佳〔樹〕、那迦樹、芬那伽〔樹〕、刻多伽〔樹〕、沙羅〔樹〕、波吒釐〔樹〕、尼巴〔樹〕、並菴羅〔樹〕、閻浮〔樹〕、卡丹巴伽〔樹〕，（九八）瓦庫羅〔樹〕、椰子〔樹〕與庫多佳〔樹〕、賓比佳羅伽〔樹〕又瑪羅提〔樹〕、瑪利伽〔樹〕及多瑪羅〔樹〕、那瓦瑪利伽〔樹〕（九九）與如是其他種種具有華果之樹木，又慰赴彼處人人之心，（一〇〇）由孔雀之叫而與冠器羅〔鳥〕之低鳴聲由佳調而常誘導喜悅之世界，（一〇一）又優秀蓮、睡蓮之良者，得最良者，堅岸有諸多之池，（一〇二）象牙所造無果之像列光輝之柱，支援而有光輝，（一〇三）常由工作之管所出之水流降大雲峰之雨而有美麗之狀態，（一〇四）又園之女神結髮飾之樣，作用奪目裝飾水浴之堂，（一〇五）諸多栴檀〔木〕之柱光輝，狀大而裝飾布〔密〕曼達〔華〕〔阿拉伯素馨〕顯示光耀之狀，（一〇六）又如瓦丹沙伽〔頭飾〕由八角堂之宮殿無比光耀之光輝，（一〇七）更華麗快美而美麗盤列表現由大假堂之裝飾，（一〇八）彼處石〔蓆〕之浴池為大地護者之首王，於王始終寵愛喜善人等。（一〇九）常更愉快彼曼伽羅池、楠達蓮池，見如楠達那〔歡喜〕園。（一一〇）有芳香之水滿溢其他蓮池而光輝，〔如月〕此之大地護者〔普羅伽瑪巴夫〕使之喜悅。（一一一）知瓦散多窟院與蓮池相結合而不少光輝，呈最上之美觀。（一一二）

又擊破他〔王〕更於兩側流水之故，亦營似島土地提普耶雅那〔島園〕，（一一三）於彼處可驚嘆者乃所有漆喰工事，可喻開羅沙峰出現真白之殿堂，（一一四）又以諸種之學藝行故，為展示名學藝館由宮殿飾之。（一一五）結合金鈴裝置愉快之鞦韆離美麗之多羅曼達巴〔鞦韆堂〕於彼處光輝。（一一六）熟知笑味遊樂〔係〕之廷臣王始為彼處器羅曼達巴〔遊樂堂〕知於光輝之宮殿為快樂，同又象牙所造名薩尼曼達巴〔假堂〕，毛羅曼達巴〔孔雀堂〕由聞名之〔假堂〕，（一一七、一一八）更用優秀鏡所造阿達薩曼達巴〔鏡堂〕，由此常使〔彼園〕光輝。（一一九）於此彼處築似阿南陀龍，張石阿南陀浴池常使人人喜悅。（一二〇）彼處施種種彩色之質多浴池使伏王仙普羅伽瑪巴夫使滿悅，（一二一）種種色彩此上無有使輝彼處四層新伽羅沙達普巴宮殿光輝，（一二二）併有托羅樹具有心托羅〔樹〕、照映那伽〔樹〕、芬那伽〔樹〕併有卡達利〔樹〕、康尼伽羅〔樹〕卡尼卡羅〔樹〕。（一二三）

由此，所有大地之護者等於〔王〕家中而如須彌山此王腹臣之中而愛三寶之人，（一二四）研究利益與非利益者，具智慧，心清淨，通曉諸多美業之修行，（一二五）不赴貪欲、瞋恚、怖畏、愚鈍之惡趣，由夥善業之洪水而不飽，彷彿如〔大〕海之水〔無滿足〕，（一二六），具慚愧心，常續精進，為一持戒者名為賢者瑪興達，（一二七）由注八萬四千法蘊之甘露使優秀齒舍利清淨之增長，（一二八）於所有之業常支持者，由此王之光輝之援助，（一二九）黃金之屋頂、扉、美窗，施內外諸多彩色工事為燦然，（一三〇）為電光所覆如黃金之山，裝飾種種色彩由天蓋而光輝，（一三一）種種之光搖垂照映，具高價之敷物，併有臥牀之列，（一三二）如西利〔吉祥天〕之宮居，所有地方快美者亦光輝而造形如一所之園食。（一三三）白美如真珠之首飾耶、雪耶、雲耶，快樂而壯大有光之堂而輝煌，（一三四）揚旗見美麗黃金所造有圓之屋頂，釀造光輝建美麗之巴沙達〔殿樓〕。（一三五）

由此器提西利梅伽大王如新月由大洋昇，奪世人之眼，（一三六）彼王族種姓之旗印為愛妃，如使悅西多羅瑪〔王子〕，此大地護者之最上者〔使樂普羅伽瑪巴夫王〕，（一三七）於後宮之婦女計算數百，〔誰〕亦常被寵愛，敬愛三寶，（一三八）於己之夫亦如天王，無論如何者亦不思之如草芥，（一三九）動作艷麗，向此人王語〔愛語〕，信心持戒裝扮其他之裝飾，（一四〇）巧於舞踊、歌謠，如屈沙〔吉祥草〕銳敏心之持主而常伴慈愛心冷靜，（一四一）端正有容姿〔王〕妃魯波瓦提貞淑而具智慧，有善業而清淨行有盛名，（一四二）「賤人之壽命短促，善人如頭上〔載〕火而行之人而不至於死。」（一四三）如是開始回憶其他無常性之纏繞，最勝諸多之聖者等之說，聞明勝者〔佛〕之教，（一四四）又壽命短促續飄流之生有海採取有情等而比善業續知無可助者，（一四五）勉勵賣力作種種種類之善業，由流轉之海迅速渡己，可達涅槃之岸（一四六）如用黃金之物造船，於都之中央亦建立黃金造之大塔。（一四七）

又大智者〔王〕於其外之快都，裝飾二〔層〕三層其他數千軒，所有要品整備一切之市場，象、馬、車之往來無間絕，日日常大遊樂人人群集數千，使設彼處此處種種種類之街路。（一四八、一四九、一五〇）由此彼提出所有之榮華，持來光輝三基之三層殿裝飾近郊。（一五一）又維魯瓦那〔竹林〕、伊西巴他那〔仙人墮處〕、庫西那羅呼為三精舍備於近處，（一五二）王已設鄰接都市羅伽維西普羌伽，更同於羅伽庫蘭他伽並伊吉他，（一五三）旦大地守護者之〔王〕與王宮三都市之中間每一伽宇他莊嚴為快樂之正法〔堂〕、御影堂，（一五四）為四方來比丘等之休息室，使建立優良之精舍。（一五五）

如是所有部分皆具，所欲者悉皆完備，合春時之美與似輝園，（一五六）長四伽宇他又幅七伽宇他，由己而築造故，以命自己之名，（一五七）有美之城壁輪，有愉快閭殿之光耀，眼之妙藥使設小路大道，（一五八）名普羅提都，似為普林達達〔每都為布施者＝帝釋天〕〔普羅伽瑪巴夫王〕賢明常守護得者與不得者之所得，（一五九）優秀羅佳〔王〕門，快西哈〔獅子〕門，廣哈提〔象〕門，又更達〔帝釋天〕門，（一六〇）尚名哈歐曼達門，高〔大〕庫維羅〔毘沙門天〕門，又以彩色羌提〔女神〕門，更有羅卡薩〔羅剎〕門，（一六一）高布羌伽〔龍〕門，巴尼耶〔清泉〕門，烏耶那〔林園〕門，又光輝瑪耶〔幻化〕門，（一六二）及摩訶提多〔大渡海場〕門與最上之康達巴〔樂人〕門，此等十四諸門為人王之使建。（一六三）

如是古代甚為狹少，諸多戰〔禍〕所滅外普羅提之都有〔須彌〕山王之堅強，如金剛石邊之〔銳利〕，有智慧之普羅伽瑪普佳王善飾如三十三天之都。（一六四）

以上為善人之信心與感激而〔起〕造大王統史

名普羅提普羅修理之次第第七十三章〔畢〕