第六十七章　大阿提普達〔官〕之祝祭

然一日〔波羅伽瑪巴夫〕王子從者，乘乘物進入馳道，（一）放暴牛之〔雙〕頰目赤而見者每斃，向此〔王子〕襲來。（二）輿丁見彼水牛突擊，已感怖惑，並從者之人人忽已逃亡。（三）其時王子「如此等者之奔走，對余不適」不怖、不慌，（四）勇者〔波羅伽瑪巴夫〕對牛正向，自行近彼，深而勝語忽然喊叫，（五）水牛聞獅子吼而恐怖、轉向，與面向殺人人，倒退而行走。（六）彼驚嘆當面目擊，又聞，彼等皆驚嘆而賞讚揚起喚聲：（七）「請見〔王子之〕氣勢，見勇武，見剛毅，見此者之膽勇，見善業之興隆。」如此〔云〕。（八）

人主卡佳巴夫〔王〕亦就此〔王子〕之剛勇其他之德，耳聞民眾之對彼歎賞：（九）「由他優秀非凡之威力，〔具〕凄然之勇猛，此誠然偉大之男子。」對彼生不安。（一〇）其時，大地護者之子〔波羅伽瑪巴夫〕理會卡佳巴夫王生彼邪念，思量之：（一一）「若余住於此地而掌握王權，只如眉毛上揚可成就而無疑。（一二）如是不論權威、又優勝剛勇、膂力，而於世聞名事。（一三）振大腕余之切望亦看破，除戰遊外無可為者。（一四）然歸於誕生地由交戰而粉碎，此王與彼之從者等而共捕虜，（一五）余伴來至父器提西利梅伽〔王〕此都，於此頭上受灌頂水，（一六）以清我三人叔父敗戰之污〔辱〕，如是我亦於閻浮洲可覆勢威。」（一七）且於都設軍力之入城道路，更為出場狀況之道路，（一八）又適於己密偵之道，由獵夫調查，熟知詳細此王子，（一九）自裝狩獵徘徊都之近林，由種種之目標已確定街道間道。（二〇）「經時，時吸收甘味」憶念覺者之言，其時歸己之國土者，（二一）先送從者多數之人人，指定可集合名佳那波達之地方。（二二）思惟：「如斯〔久〕間使停在，無斷而出立，以男子之余而不適合。」（二三）由此於黃昏時飾立裝身之具，伺候於卡佳巴夫王之前，（二四）諸多之遊戲娛樂中於入宵之時，向前臥之〔王〕裝笑顏而告，（二五）〔言：〕「我赴少王之國，與父〔器提西利梅伽王〕對面，於此處順道回來，本日可立即出立。」（二六）此王聞彼之語，缺乏〔看破〕真義智慧故，思：「就向自家之歸省如是云。」（二七）「速使汝之思念目的得以成就。」伴笑，述此善兆之言詞。（二八）正當此時大地之主〔卡佳巴夫〕傍立婆羅門長，為博利益，適於安全、勝利，為滅敵方愈益可見葬堆，如是誦祝禱具如是幸運。（二九、三〇）王子亦曾前往而聞彼，「此對余為星運吉祥」，喜悅而歸己之家。（三一）

〔具〕勝大智慧、善業此王族士，由彼吉兆多度見聞，由家出立，（三二）如戲追羅瑪庫羅象，由道向道徘徊夜出都。（三三）此〔王子〕赴月光，向坐於樹下休憩之人問：「友！汝何人耶？」（三四）彼知旅人，快早而高聲：「汝能知余是何者。」雖然言已，彼更言物，怖而已立。（三五）「〔人人〕言余阿提波達〔官〕巴羅伽瑪巴夫。汝可勿恐。」直言慰彼，且使落著，（三六）云：「友！在此處由汝見何？余之利益可為大。今汝速赴陣營，（三七）『已見波羅佳瑪普佳王子，有歸自身之國土』余告之！」此〔王子〕直遣。（三八）「由背後有無追跡余之軍勢耶？」見張卡究羅伽瓦達瑪那池之畔，（三九）此王子雖然未見由後追來之軍，云赴名卡那巴達烏多之〔處〕由彼處而出，（四〇）於大森林中，銳而固，具爪可恐幅廣，伴仔熊牠熊如是跳躍〔發〕唸凄愴，（四一）壓楯之端斬彼二者，速取仔熊之背、足，遠投而飛。（四二）入怖森呼集彼從者等，克服怖畏，更越行西羅康達，（四三）發唸凄愴，率如是屠襲可怖之野豬。（四四）更由彼亦向戴梅利西伽瑪村，於未明在前述之村（四五）赴有若干之所用見有手持刀諸人，思：「此等於此之地較先著行。」（四六）猛者等用劍打楯之背，「〔我等〕討伐奸賊」頗加叫聲，（四七）彼等之中間如鹿等之向獅子躍入，怯落武器者，向大林之中逃入。（四八）由此王子無隅迴見，見彼等中一人之男，由崖落下，（四九）由崖引上問：「汝是何者。」由彼口而得知愍誘〔王子〕，（五〇）如此告云：「由任何捨怖畏，取自身之武器。」就己之行旅向彼等說明，（五一）於曼伽拉貝村之附近，已共成長戰士等，如指命悉來喜悅相見，（五二）此〔王子〕被從此等赴佳那巴達地，於彼處，〔由彼〕先駐屯從者等相會，（五三）有威勢之王子由與彼部下等行狩獵其他多種之遊戲、娛樂，於彼處過二三日。（五四）其時器提西利梅伽王由警備向身之人人，送書狀而聞王子之由彼處歸國，（五五）「久在敵之近手，實則何等不遭危難，由敵手脫出之事耶」而抱持喜悅，（五六）曰：「友！除余之悲王子，余言有危懼然無躊躇之事，伴來使對顏耶。」（五七）無疑之餘地，名高之五種奴僕人人，共之禮物，授與自筆之書狀。（五八）王子亦見諸人並使依賴贈物而歡喜，將願與父王〔器提西利梅伽〕會面之〔王子〕赴沙羅伽瑪〔村〕。（五九）其時器提西利梅伽〔王〕聞王子停在彼處，謂：「不移時可伴彼來。」（六〇）此王送知庫達羅沙巴沙巴〔廳〕之長官，並住於班恰巴利威那慕羅聖師之主阿巴耶。（六一）王子聞彼等之述及父王之消息，謂：「星宿為吉祥之時可出發，汝等與余可赴之。」（六二）於多次飛瀑急湍之場所遊玩，於彼處樂過數日之時。（六三）

王子之從者等廳長官之始，〔王〕臣等謂將見，見由彼處此處集來戰士等，（六四）於前己等與王子協力，回想犯曲惡，為恐怖之衝動所採取，（六五）由多數地合夥之戰士等寄集於此處。又此〔王〕臣等之意中難判。（六六）使參集此等者全部，於我等之中由四方圍取，已就各各之持場，（六七）如此生疑惑之〔人人〕相互合語，此事亦告知王子：（六八）「誠然無論何時，此等悉極陋劣者等，於所有情狀不見無畏，抱甚恐怖之見，（六九）謂見廳長官，見此處寄來鄉士，向餘述卑賤之語。」（七〇）怒耶〔王子〕告如是之言語。不論於彼〔從者〕等次第彼處此處而逃亡，（七一）王子亦知，謂：「在餘多之場所余之剛勇，又己之危難我被防事亦（七二）皆見之，小人之輩，不離生來之懦怯病法。彼等在此處或停止，或離去，於余有何意味。（七三）餘停住中，如何之人如何可思耶？」住於彼處，已移若干之時。（七四）

又王妃羅那瓦利，王子由王派遣諸人無共歸城，亦聞停住彼處：（七五）「王子不歸京有過如此之時，王若不心痛彼，不合如此之〔安閑〕。（七六）只吾伴王子於大地之護者〔為王〕，可使親眼看到。」直由魯哈那而來，（七七）赴桑伽那他多利，與大地主會面，快為禮儀相交，（七八）聲述自身來京由王使聞，由彼赴入沙羅伽瑪〔村〕，（七九）〔王〕子與聖師主之長老，並廳長官之面接，從易方法善協議，（八〇）謂：「於城外延滯，由任何之點已失當。」伴彼王子至巴達羅多利，（八一）於彼處與住軍將提婆共赴桑伽那達多利，已與父王對面。（八二）由彼具愛情之器提西利梅伽〔王〕子，其時於大臣之前所述，（八三）謂：「於何人之事見余老之麻煩，又可行最後之勤勞耶？余之心〔所受之愁箭〕今日已除去。（八四）汝等今勿考慮余利得之事。此善業之興隆又不為汝等一切之用耶。此後大家應向王子忠順。」託付己〔王〕子於彼等。（八六）大臣等有恭奉王之命時，此之器提西利梅伽王於死歿。（八七）

通曉大師〔佛〕之聖經智者之王子，其時由父王之死去所生憂悲之衝擊無為所動，（八八）大臣開始慰勞國之住民，彼對父王行適當之荼毗儀式，（八九）彼處此處之地方，並國境，任命己所育忠誠堅固之臣等，（九〇）明王族法，楞伽〔島〕之飾此王子，星宿為吉祥，大阿提波達〔官〕職之頭被大祝祭之時，裝飾所有瓔珞，用多種之飾，多種之方法裝飾都城，（九一、九二）而剛強優者第一〔波羅伽瑪巴夫〕乘象，被圍繞軍勢，〔迴轉〕天宮如天王行右繞禮。（九三）其時沙門、婆羅門由其他莫大財物之雨，積貧窮旱天〔之苦〕使為安穩。（九四）彼〔波羅伽瑪巴夫〕說欲告大地主卡佳巴夫並瑪那巴羅那王欲告此事，由此處遣己之使臣。（九五）以勝德捉多數軍將之心，由猛烈之威光痛使震駭敵人，己名聲富裕轟動全世界，以萬種之善行住於彼都城。（九六）

以上為善人之信心與感激而〔起〕造大王統史

名大阿提普達〔官〕之祝祭第六十七章〔畢〕