闢妄救略說

天童和尚闢妄救略說卷之八

▲成都府昭覺寺克勤佛果禪師

五祖嗣彭州駱氏子世宗儒師兒時日記千言偶遊妙寂寺見佛書三復悵然如獲舊物曰予殆過去沙門也即去家依自省祝髮從文炤通講說又從敏行授楞嚴俄得病瀕死嘆曰諸佛涅槃正路不在文句中吾欲以聲求色見宜其無以死也遂棄去至真覺勝禪師之席勝方創背出血指示師曰此曹溪一滴也師矍然良久曰道固如是乎即徒步出蜀首謁玉泉皓次依金鑾信大溈黃龍心東林度僉指為法器而晦堂稱他日臨濟一派屬子矣最後見五祖盡其機用祖皆不諾乃謂祖強移換人出不遜語忿然而去祖曰待你著一頓熱病打時方思量我在師到金山染傷寒困極以平日見處試之無得力者追繹五祖之言乃自誓曰我病稍間即歸五祖病痊尋歸祖一見而喜令即參堂便入侍者寮方半月會部使者解印還蜀詣祖問道祖曰提刑少年曾讀小艶詩否有兩句頗相近頻呼小玉元無事祇要檀郎認得聲提刑應喏喏祖曰且仔細師適歸侍立次問曰聞和尚舉小艶詩提刑會否祖曰他祇認得聲師曰祇要檀郎認得聲他既認得聲為甚麼却不是祖曰如何是祖師西來意庭前栢樹子聻師忽有省遽出見鷄飛上闌干鼓翅而鳴復自謂曰此豈不是聲遂袖香入室通所得呈偈曰金鴨香銷錦繡幃笙歌叢裏醉扶歸少年一段風流事祇許佳人獨自知祖曰佛祖大事非小根劣品所能造詣吾助汝喜祖徧謂山中耆舊曰我侍者參得禪也繇此所至推為上首

示隆知藏五祖老師平生孤峻少許可人乾嚗嚗地壁立只靠此一著常自云如倚一座須彌山豈可落虗弄滑頭謾人把箇沒滋味鐵酸饀劈頭拈似學者令咬嚼須待渠桶底子脫喪却如許惡知惡見胸次不掛絲毫透得淨盡始可下手鍛鍊方禁得拳踢然後示以金剛王寶劍度其果能踐履負荷淨然無一事山是山水是水更應轉向那邊千聖羅籠不肯住處便契乃祖以來傳持正法眼藏及至應用為物仍當驅耕夫牛奪饑人食證驗得十成無滲漏即是本家道流也摩竭提國親行此令少林面壁全提正宗而時流錯認遂尚泯默以為無縫罅無摸索壁立萬仞殊不知本分事但恣情識摶量便為高見此大病也從上來事本不如是巖頭云只露目前些子箇如擊石火閃電光若搆不得不用疑著此是向上人行履處除非知有莫能知之趙州喫茶去秘魔巖擎杈雪峰輥毬禾山打鼓俱胝一指歸宗拽石玄沙未徹德山棒臨濟喝並是透頂透底直截剪斷葛藤大機大用千差萬別會歸一源可以與人解粘去縛若隨語作解即須與本分草料如十斛驢乳只以一滴師子乳滴悉皆迸散要脚下傳持相繼綿遠直須不狥人情勿使容易乃端的也末後一句始到牢關誠哉是言透脫死生提持正令全是此箇時節惟踏著上頭關棙子底便諳悉也

示杲書記臨濟正宗自馬師黃檗闡大機大用脫羅籠出窠臼虎驟龍馳星飛電激卷舒擒縱皆據本分綿綿的的到興化風穴唱愈高機愈峻西河弄師子霜華奮金剛王非深入閫奧親受印記皆莫知端倪徒自名邈只益戲論大抵負冲天氣宇格外提持不戰屈人兵殺人不眨眼尚未髣髴其趣向況移星換斗轉天輪回地軸耶是故示三玄三要四料簡四賓主金剛王寶劒踞地師子一喝不作一喝用探竿影草一喝分賓主炤用一時行許多落索多少學家摶量註解殊不知我王庫內無如是刀弄將出來看底只眨得眼須是他上流契證驗認正按旁提須還本分種草豈假梯媒只如寶壽開堂三聖推出一僧壽便打聖云你恁麼為人非獨瞎却者僧眼瞎却鎮州一城人眼去在壽擲下拄杖便歸方丈興化見同參來便喝僧亦喝化又喝僧復喝化云你看者瞎漢僧擬議直打出法堂侍者問有何相觸忤化云是他也有權也有實我將手向伊面前橫兩遭却不會似此瞎漢不打更待何時看他本色宗風逈然殊絕不貴作略只欽他眼正要扶荷正宗提持宗眼須是透頂透底徹骨徹髓不涉廉纖逈然獨脫然後的的相承可以起此大法幢然此大法炬繼他馬祖百丈首山楊岐不為忝竊爾

救曰妙喜為佛果得意上足茲錄以源流承接不能載存此篇以見意云夫透法而後忘法世間技藝且爾況無上覺道耶今之撥無宗旨者若未渡而焚舟泥於名相者若忘渡而戀筏二者俱病惟此篇足以起之老僧據潭吉謂妙喜為佛果得意上足茲錄以源流承接不能載存此篇以見意暨佛果總論中近代師承有若演之於師師之於杲者乎而不及我虎丘讀之不覺毛竪漢月妄攀高峰為得心之師覺範為印法之師真師則臨濟正若世間無父之子認三姓為父親遺臭萬年唾罵不盡今救中既謂源流承接豈可不顧源流仰扳妙喜夾雜於其間是潭吉又一雜種也昔佛果將歸蜀時因應菴華欲隨入蜀親囑其見彰教如潭吉所云佛果何故賺應菴而不指見妙喜耶且妙喜於衛所親書偈以寄應菴云坐斷金輪第一峰千妖百怪盡潛踪年來又得真消息報道楊岐正脉通何為者耶若我虎丘隆非佛果得意上足豈惟佛果不當囑應菴往見而虎丘出應菴妙喜亦不當謂楊岐正脉爾時一切人又不當並稱大慧應菴為二甘露門矣可見潭吉逆種無知是箇極炎凉的光頭俗物故以從人學底技藝喻人人本具無上覺道泥於名相忘渡戀筏豈非親口親言至謂透法忘法殊不思古人道時節若至如迷忽悟如忘忽憶又曰經行及坐臥常在於其中正恐暫時忘却即不堪耳今潭吉業識茫茫無本可據錯認無法與人以為忘法據忘之一字非莾莾蕩蕩撥無宗旨而何戀筏焚舟二者俱病潭吉等一擔擔了也即如興化見同參來便喝僧亦喝化又喝僧復喝化云你看者瞎漢僧擬議直打出法堂侍者問有何相觸忤化云是他也有權也有實及我將手向伊面前橫兩遭却不會似此瞎漢不打更待何時佛果舉了云看他本色宗風逈然殊別不貴作略只欽他眼正要扶荷正宗提持宗眼須是透頂透底徹骨徹髓不涉廉纖逈然獨脫然後的的相承可以起此大法幢然此大法炬繼他馬祖百丈首山楊岐不為忝竊爾漢月潭吉等謂透法而後忘法漸次等待非以廉纖為宗旨而不據獨脫為宗旨者乎忝竊可勝嘆哉老僧本色本分正眼正宗即佛果此篇亦若為我證據不見道玄要料揀賓主炤用許多絡索多少學家摶量註解殊不知我王庫內無如是刀又如示我隆祖云五祖老師平生孤峻少許可人乾嚗嚗地壁立只靠此一著常自云如倚一座須彌山豈可落虗弄滑頭謾人亦為老僧證據漢月等咬古人言句以為宗旨老僧要將極麤一棒直打他到底佛果老人葢早已註破矣若隨語作解即須與本分草料如十斛驢乳只以一滴師子乳滴悉皆迸散

▲平江虎丘紹隆禪師

昭覺嗣和州含山人也九歲出家於佛慧院既長遊方初謁長蘆信禪師得其大略有傳佛果語至者師讀之歎曰想酢生液雖未澆腸沃胃要且使人慶快苐恨未聆謦欬耳遂繇寶峰依湛堂客黃龍扣死心禪師次謁佛果一日入室果問曰見見之時見非是見見猶離見見不能及舉拳曰還見麼師曰見果曰頭上安頭師聞脫然契證果叱曰見箇甚麼師曰竹密不妨流水過果肯之尋俾掌藏教有問佛果曰隆藏主柔易若此何能為哉果曰瞌睡虎耳

▲明州天童應菴曇華禪師

虎丘嗣蘄州江氏子生而奇傑不類凡兒年十七依於東禪薙髮首謁遂和尚略得染指法味於是徧參知識靡所契證聞佛果住雲居煆煉學者師往禮依侍果乃痛與錐劄值果返蜀指見虎丘隆禪師侍一載頓明大事已而訪此菴元命分座於是開堂妙嚴遷歸宗時大慧在梅陽有僧傳師示眾語大慧見之極口稱歎復寄偈曰坐斷金輪第一峰千妖百怪盡潛踪年來又得真消息報道楊岐正脉通當時與大慧同稱為二甘露門

救曰臨濟大法後世得其自受用者亦間有之至於驅耕奪食解粘去縛應菴華藏而下能說者未必能用能用者未必能全用或有窮而未覈玩而弗精故天奇諸老不復拈起矣近世遂以宗旨為怪誕實繇漸而至著也余述五宗救得失必書之非暴其所聞以論先德葢法之隆替係此知而罪我又何憾焉漢月妄揑一○為千佛萬佛之祖謂五宗各出○之一面則臨濟亦被粘縛於一○矣更將許多絡索粘縛臨濟以為宗旨抹殺從上來正眼正宗自成一家外道不謂之怪誕而何潭吉作五宗救據所聞於漢月者以論先德非但順父逆祖已也將不復拈起四字抹殺天奇諸祖將能說者未必能用能用者未必能全用二語抹殺應菴華藏下諸祖殊不知臨濟宗旨逈然獨脫無一法與人諸祖具之為正眼承之為正宗不待驅牛奪食而耕夫自耕夫饑人自饑人自繇自在獨脫無依直下無粘可解無縛可去豈別有一法為人解粘去縛哉所謂據自受用身直指一切人各各醒自身受用者此耳潭吉謗應菴下諸祖得自受用者亦間有之而以宗旨為怪誕實繇漸至著不見汾陽道明取古人意旨通變自在受用無窮喚作自受用身豈有得自受用不明宗旨者又豈有不明宗旨得自受用者葢本色衲僧據自受用身逈然獨脫以本分草料直指一切人各各醒自身受用別無一法與人即此是臨濟宗旨即此是臨濟敲骨取髓痛下針錐驅耕夫之牛奪饑人之食的手段潭吉自未甞悟據所聞於漢月者作五宗救以救五宗原妄將宗旨受用打做兩橛粘縛先聖抹殺祖宗嗚呼此其所以為怪誕也與此其所以為怪誕也與

▲明州天童密菴咸傑禪師

應菴嗣福州鄭氏子其母夢廬山老僧入舍遂舉師自幼穎異過人及壯剃髮進具徧參知識最後謁應菴華和尚於衢州明果菴一日問曰如何是正法眼答曰破沙盆應菴頷之說偈曰大徹投機句當陽廓頂門相從今四載徵詰洞無痕雖未付鉢袋氣宇吞乾坤却把正法眼喚作破沙盆後出世住衢州烏巨次遷祥符蔣山華藏未幾奉詔住徑山及靈隱

潭吉據密菴上堂卓拄杖一下云迷時祇迷者箇復卓一下云悟時祇悟者箇迷悟兩忘糞掃堆頭重添搕𢶍莫有向東湧西沒全機獨脫處道得一句底麼若道不得華藏自道去也擲拄杖云三十年後救曰典刑猶在老僧看典刑猶在四字乃不足之辭所謂雖無老成人尚有典刑耳潭吉每稱祖師心印自臨濟至應菴十有二傳華藏而後此印漸沒不知何所考據即如密菴道莫有向東湧西沒全機獨脫處道得一句底麼潭吉試道道看若道不得莫謗密菴好

▲破菴先禪師

密菴嗣廣安王氏子後出世上堂云不是心不是佛不是物忍俊不禁為諸人作箇撇脫拈拄杖卓一下云流水暗消溪畔石勸人除却是非難

▲徑山無準師範禪師

破菴嗣生雍氏蜀之梓州人也九歲依陰平山道欽出家初請益成都老宿名堯者坐禪之法堯曰禪是何物坐底是誰師晝夜體究一日如廁提前話有省次謁育王佛炤禪師炤問何處人師曰劒州炤曰帶得劒來麼師隨聲便喝炤笑之至靈隱破菴先禪師居第一座一日遊石筍菴師隨侍有道者問曰胡孫子捉不住願垂開示破菴曰用捉他作麼如風吹水自然成紋師在傍忽大悟異日開堂拈香遂嗣破菴先禪師焉甞受詔住徑山賜師號曰佛鑑禪師宋淳祐己酉三月十五日示寂其徒請遺偈乃執筆書云來時空索索去也赤條條要更問端的天台有石橋移頃而逝塔全身於圓炤菴

▲仰山雪巖祖欽禪師

無準嗣師初參鐵橛遠次參天目禮禮公為松源嫡子師敬慕之懷香造其室禮曰汝豈不見臨濟三度問黃檗佛法的的大意三遭痛棒末後向大愚肋下築三拳道原來黃檗佛法無多子汝但恁麼看師不喜而出依舊自作主意每甞坐禪一日纔上蒲團面前豁然一開如地陷一般自此目前淨躶躶地半月餘日動相不生然於中夜睡著無夢無想無聞無見之地又却打作兩橛凡古人公案有義路可以咬嚼者則理會得下無義路如銀山鐵壁者却都不會師雖在徑山無準和尚會下多年每遇入室舉主人公便可打箇𨁝跳若舉衲僧巴鼻佛祖爪牙更無有下口處如是十年不得徹悟後過浙東天目兩山作住一日佛殿前行忽然擡眸見一株古栢觸著向來所得境界和底一時颺下碍膺之物撲然而散自謂如暗室中在白日之下走一轉相似方始得見徑山老人立地處正好三十拄杖

▲天目高峰原妙禪師

雪巖嗣吳江徐氏子也十五出家於秀水密印寺二十更衣入杭之淨慈立死限三年學禪一日父兄尋訪巍然不顧初參斷橋倫令看生從何來死從何去話脇不至席口體俱忘或如廁中單而出又甞發函忘扄鐍有同參僧顯慨然曰吾己事弗克辦曷若輔之有成於是朝夕侍奉惟謹時雪巖欽禪師寓北㵎師懷香往扣之方問訊即打出閉却門一再往始得親近令看無字話自此參扣無虗日巖忽問阿誰與你拖箇死屍來聲未絕便打出如是不知其幾一日少林忌辰隨眾詣三塔諷經次忽擡頭覩五祖演和尚真讚曰百年三萬六千朝返覆元來是者漢驀然打破拖死屍之疑時年二十四矣先是雪巖移南明師解夏即往省之巖一見便問阿誰與你拖箇死屍到者裏師便喝巖拈棒師把住云今日打某甲不得曰為甚打不得師拂袖便出自此機鋒不讓一日巖問曰日間浩浩時作得主麼師云作得主又問睡夢中作得主麼師云作得主又問正睡著時無夢無想無見無聞主在甚麼處師無語巖囑曰從今日去也不要你學佛學法也不要你窮古窮今但只饑來喫困來打眠纔眠覺來却抖擻精神我者一覺主人公畢竟在甚麼處安身立命丙寅冬奮志入臨安龍鬚自誓曰拚一生作箇痴獃漢決要者一著子明白越五載因同參僧推枕子墮地作聲廓然大徹自謂如泗州見大聖遠客還故鄉元來只是舊時人不改舊時行履處

救曰金剛王劍佛祖不留至虎丘應菴十有二傳如器注器當時有與臨濟先後出世者如石霜多枯木眾以勝妙境界作究竟至首座化去不會宗旨微九峰孰能反正之厥後流為默炤邪禪而真淨五祖妙喜諸老宿痛斥其非迨勝朝此病熾作雖沒量大漢不免從狐鼠蹊徑中來賴是二老生鐵鑄成終得正悟雖悟後痛訴昔時之謬往路之非而學者耽著恬寂卒不能捨甚哉邪法入人之深也繇是國初至今多坐不語禪南北甚行牢不可破天童三峰相並而出十餘年中摟盡黑暗魔軍窠臼然而狂打潑罵記名泥跡之獘不旋踵而生末世說法其難如此要當扇以淳風感以至誠驗以宗旨擇以人類復還馬祖百丈臨濟興化已來之元氣根本全機大用非徒囂囂然口舌爭也若夫雪巖父子拈提濟上綱領下刀發藥去古人實有間設使施之今日獨不可以稱良劑乎故曰歲也聖人時也老僧即據黃檗打臨濟大覺打興化暨馬祖扭百丈鼻負痛失聲以迄見僧入門便棒諸大老本分草料接人天下萬世未有指為狂打者又如噇酒糟漢尿牀鬼子是惡知識敢裨販我之類往往極其詬辱所以古人致疑曰罵豈慈悲法施耶答曰汝作罵會那遂於言下有省天下萬世未有指為潑罵者何以故全機大用不涉廉纖師子咬人壁立千仞即臨濟一喝不作一喝用老僧一棒不作一棒用棒頭有眼喝下知歸誰敢斥為顛狂誣為撒潑者乎妄稱狂打潑罵自潭吉始使天下萬世疑打即是狂罵即是潑師家束手結舌不敢以本分草料接人自潭吉一言始矣至於記名泥跡之弊正漢月潭吉為始使天下萬世記四料揀四炤用四賓主之名泥三擊碓三甕醬三撼門扇之迹其流弊可勝道哉據雪巖高峰苦參力究真如生鐵鑄成所謂不是一番寒徹骨爭得梅花撲鼻香也何甞墮默炤邪禪狐鼠蹊徑來漢月等自未甞悟認一夾夾住便為了當苦參力究者不分皂白槩呵為黑暗魔軍悞矣悞矣老僧拈條白棒立地要人悟去彼苦參力究蒲團上二三十年喚作鈍漢即得喚作邪禪即不得又如雪巖接高峰峰初懷香問訊便打出閉却門一再往始得親近自此參叩無虗日巖忽問阿誰與你拖個死屍來聲未絕便打出如是不記其數誠所謂本分草料痛下鉗錘潭吉不知何據囂囂然謂雪巖父子拈提濟上綱領下刀發藥去古人實有間抹殺雪巖猶不足怪者高峰老人是汝漢月扳為得心之師者如何也抹殺他

▲天目中峰明本禪師

高峰嗣杭之錢塘人俗姓孫母李氏夢無門道者持燈籠至家遂生師師神儀挺異具大人相離褓襁便趺坐能言便歌讚梵唄雖嬉戲必為佛事九歲喪母十五立誓出家禮佛燃臂誓持五戒日誦法華諸經夜則常行困極以首觸柱自警甫冠閱傳燈至菴摩羅女問曼殊明知生是不生之理為甚麼却被生死之所流轉於是致疑一日誦金剛經至荷擔如來恍然開解內外典籍輒知義趣而師自謂識量依通非悟也遂往從高峰薙落於師子院時年二十有四矣未幾觀流泉有省詣峰求證峰打趁之適民間訛傳官選童男女師因問峰曰忽有人來問和尚討童男女時如何峰曰我但度竹篦子與他師言下無碍於是高峰書真讚付師曰我相不思議佛祖莫能視獨許不肖兒見得半邊鼻且俾參徒詣師請益繇是學者輻凑歸之如水就下而師猶深自韜晦未甞肯以師道自處一時宰相公卿上及天子每虗徑山靈隱諸大剎齎幣迎師卒不可致或踰山泛海以逃是故居無常處然所過之地皆成寶坊緇素男女無貴賤皆望塵拜伏金帛之供一視而已師初侍高峰於死關晝則作務夜則禪寂剋勵嚴苦脇不沾席者十年詰究研窮始承記莂自高峰化後師或船或庵榜以幻住又以自號云

中峰舉大覺打興化云二虎之下獸不容蹄兩刃之間人不容足當大覺興化棒喝交馳之際豈容心思意解於其間哉雖然只如大覺云脫下衲衣痛與一頓興化言下大悟又悟箇甚麼道理者裏見得許你作臨濟半箇兒孫漢月云興化既悟者兩喝又道曾學箇賓主句則何待向軟言句中大悟中峰道大覺興化棒喝交馳豈容思議則二老既同鼻孔化更何待後語耶今之不識宗旨者每每藉口中峰有掃蕩宗旨藥病之言據為實法守住初悟不肯信有徹底賓主等事若向者裏了去便不疑五家各闡祖師心印之妙也復頌云喝既已明打豈不會兩度相逢醒何復醉衲衣脫下又加槌黃檗也應百雜碎堪笑兒孫逐隊多翻嫌臨濟不足貴老僧據興化自云某甲於三聖師兄處學得箇賓主句總被師兄折倒了既是學得的何甞言悟者兩喝又何甞於兩喝外另學箇賓主句聰只學者兩喝當賓主句耳所以大覺勘驗他曰我直下疑你昨日者兩喝而興化果喝豈不顯然學喝當賓主句乎是則喝且不可況可謂悟者兩喝來中峰恐人向棒喝交馳上心思意解所以道二虎之下獸不容蹄兩刃之間人不容足據大覺云者瞎漢脫下衲衣痛與一頓化於言下大悟又悟箇甚麼道理者裏見得許你作臨濟半箇兒孫而漢月先裝點興化悟者兩喝又道曾學個賓主句作兩橛話開了好出漢月謂何待向軟言句中大悟者有兩意一欲賍誣興化先悟者兩喝故硬作主宰擬誣類老僧守住初悟一橛頭硬禪不肯信有徹底賓主等事及五家各以言句闡祖師心印之妙的宗旨二為證漢月昔謂諸方譏萬峰法軟之意故謂何待向軟言句中大悟耳據軟言句則頌中謂衲衣脫下又加搥黃檗也應百雜碎又非相違乎漢月又不思初見老僧請陞座舉有以棒喝為直指有以言句為直指言句棒喝雖不同無非發明祖師直指之旨如大覺初則一味直打興化因化不薦反謂某甲於三聖師兄處學得箇賓主句總被師兄折倒了願與某甲箇安樂法門故大覺痛口覿面直指曰者瞎漢却來者裏納敗闕脫下衲衣痛打一頓化於言下薦得臨濟先師於黃檗處喫棒的道理非大覺興化明據言句與棒下直指無異之旨乎如是則黃檗大愚臨濟大覺興化何甞言於喫棒的道理外別有所謂宗旨來又誣謗興化謂喝既已明打豈不會可見漢月只向棒喝上心思意解故曰兩度相逢醒何復醉既據醒無復醉則與前文守住初悟不肯信有徹底賓主等事非漢月自語相違乎且古人有發心畢竟二不別若初悟不徹底賓主等事又說甚麼若不脫下爭得見骨若骨有初後之異賓主之別則與興化初學得箇賓主句何以異哉既謂衲衣脫下又加搥黃檗也應百雜碎豈可更貴臨濟哉所以老僧七書中謂丈夫自有冲天志不向如來行處行況臨濟乎而況藉口中峰掃蕩宗旨宗旨二字老僧辯之詳矣你且道阿誰藉口中峰來藥病之言據為實法漢月自欵自供據守住初悟不肯信有徹底賓主等事益為顛倒若痛與一頓大悟在前學賓主句在後好作是說以為證據興化初明明道學得箇賓主句次明明道被大覺棒下折倒後明明向脫下衲衣痛與一頓處悟去是則大覺本分草料別無一法與人興化獨脫無依悟得箇不從人學底豈若漢月逐五家言句認為宗旨真所謂瞎驢趂隊者頌中結句堪笑兒孫逐隊多天理昭彰使漢月不打自招老僧至是不覺一笑

▲伏龍聖壽寺千巖元長禪師

中峰嗣蕭山縣人也俗姓董家世宗儒父九鼎母何氏晚而生師欲棄之嫂謝氏趨救鞠為子七歲即就外傳諸書經目輒成誦出入莊重有若成人其父喜曰是子當以文行亢吾宗乎僧曇芳者師諸父行也欲乞師為嗣謝氏難之未幾師遘疾甚革謝氏禱於觀音大士頃之果愈遂從芳遊年十七摩切九流百氏之言已而棄之十九薙髮受具習律於武林靈芝寺會行丞相府師隨眾受供時中峰本禪師先已在座遙見師即呼曰汝日用如何師曰念佛峰曰佛今何在師擬議峰厲聲叱之師胡跪求法要峰授師以趙州無字話令參於是縛茅於靈隱山中未幾復以他務移動隨順世緣倐忽十載乃歎曰平生志氣充塞乾坤今乃作甕裡醯鷄耶復造靈隱脇不著蓆者三年因往望亭聞鵲聲有省亟往見中峰峰又斥之師憤然來歸夜將寂忽鼠食猫飯墮其器有聲恍然開悟披衣待旦復往質於中峰峰問曰趙州何故言無師曰鼠食猫飯峰曰未在師曰飯器破矣曰破後云何曰觸碎方甓峰乃微笑祝師曰汝宜善自護持栖遁巖穴時節若至其理自彰師既受付囑乃隱天龍之東菴俄而中竺訢公及行丞相脫歡請師出世師與弟子希昇杖錫至伏龍山圖深遁焉

漢月云當時中峰見此老於猫飯碗破打碎方甓處不辯開合便教住山蓄養及乎出世只道得箇響字若到三峰門下更須勘過始得據是不惟謗千巖悟處不實并謗中峰冬瓜印子失却一隻眼矣即如道箇響字亦有何過雲門因僧問如何是啐之機答曰響請問漢月還肯雲門也無潭吉舉宋學士製師塔銘敘其末曰濂甞往伏龍山見師師問曰聞君閱盡一大藏教有諸濂曰然曰君耳閱乎目觀乎曰目觀也曰使目之能觀者君謂誰耶濂揚眉向之於是相視一笑締為方外友以此言之則臨濟正法眼藏至師之世已若大羮玄酒備而不用久矣厥後天奇祖翁只以一誰字誨人云云據謂正法眼藏備而不用謗千巖亦已太甚即如使目之能觀者謂誰致天奇舉唱誰字正亦未有過在百丈有時說法竟大眾下堂乃召之大眾回首丈曰是甚麼藥山目為百丈下堂句請問潭吉還肯百丈也無若漢月不肯雲門潭吉不肯百丈任汝不肯千巖可也否則千巖老人與汝父子何仇一以響字抹殺他一以誰字抹殺他請問汝等是何心行

▲蘇州府鄧尉聖恩寺萬峰時蔚禪師

千巖嗣溫州樂清金氏子母鄭夢儒釋二人入其寢覺而生二子師居末適有光燭室鄭懼欲弗舉其姑保而育之襁褓中見僧輒微笑作合掌態父母度不可留使禮越之永慶寺講主昇公出家時年十一甞誦法華經至諸法從本來常自寂滅相有省遂入杭受具戒參止巖禪師於虎跑巖示以南泉三不是語因入達蓬山卓庵佛跡寺古址晝夜參究至忘寢食一日聞寺主宗律師舉溈山踢倒淨瓶話忽契悟說偈曰顛顛倒倒是南泉累於工夫却半年當下若能親薦得如何不進劈胸拳遂往見止巖並無見覩公皆許以法器囑令住山於是還達蓬獨處者十年會止巖圓寂師往掃塔忽聞僧方殿主者舉千巖和尚頌有寄語諸方參學者莫教錯過好時光之句師即往伏龍謁千巖焉纔入門巖便問不是心不是佛不是物是箇甚麼師將坐具打一圓相叉手而立復呈偈曰南泉不是惱人心有要將心去捉心不是我心不是佛性天空廓有何尋巖允之舉第一座未幾復退職潛隱千巖和尚屢招不起乃以法衣頂相寄之後卓錫蘇州鄧尉山衲子奔集遂成叢林

▲寶藏普持禪師

萬峰嗣住聖恩為二世萬峰禪師付法與師偈曰大愚肋下痛還拳三要三玄絕正偏臨濟窟中獅子子燈燈續燄古今傳

▲東明虗白慧旵禪師

寶藏嗣年十四於丹陽妙覺寺禮湛然師薙髮受戒參雲間松隱叩其心印然未心肯自誓若不徹證不已因禪定六日出定舉首覩松豁然有省尋至蘇之玄墓聖恩寺見果林和尚針芥相投復指示見寶藏持禪師且陳悟因藏叱之曰佛法如大海轉入轉深那得泊在者裏師遂親炙座下藏一日問曰心不是佛智不是道汝云何會師向前問訊叉手而立藏呵曰汝在此許多時還作者箇見解師乃發憤忘寢食至第二夜驀然徹法源底遂呈偈曰一拳打破太虗空百億須彌不露踪借問個中誰是主扶桑湧出一輪紅藏笑曰雖然如是也須善自護持時節既至其理自彰

救曰末世禪人依稀彷彿不必論即真得一悟者只到問訊叉手處便起聖解硬作主宰既無明眼師匠為之裁削久則化醍醐成毒藥矣據東明出定舉首覩松有省原不曾大悟及乎問訊叉手只顯前舉首有省之意耳亦何曾自謂大悟潭吉以便作聖解贓誣東明化醍醐成毒藥抹殺東明正為汝自未甞悟故謂即真得一悟者只到問訊叉手處硬作主宰耳殊不知真得一悟隨處作主豈更須硬作主宰況有凡情聖解毒藥醍醐許多絡索來可見潭吉不過是學語之流即依稀彷彿亦未夢見在

▲杭州東明海舟普慈禪師

蘇之常熟人姓錢世宗儒業出家於破山至慧日寺聽講楞嚴至但有言說都無實義處乃曰言說今日愈多矣遂歸日夜閱經尋思實義面顏日悴有居士問曰師顏色有病師云佛法不明故爾非病也士曰佛法不明何不往府中鄧尉山問取萬峰和尚去師聞之欣然便詣鄧尉見萬峰峰問曰沙彌何來師禮拜起曰常熟峰曰到此何為師舉前話再拜求示峰便劈頭兩棒攔背一踏以脚兩踢曰只者是實義師有省起曰好只好太費和尚心力峰笑而許之付以偈曰龜毛付囑與兒孫兔角拈來要問津一喝耳聾三日去箇中消息許誰親又曰子當匿跡護持莫輕為人師範師自以為得乃結庵於洞庭山塢廿有九年一日僧至師問曰上座何來曰安溪曰安溪有人麼曰有虗白和尚說法不異高峰曰是誰弟子曰寶藏曰有甚言句僧舉室中人語云心不是佛智不是道三藏不是法是甚麼下語者皆不契舉畢復問曰曾參寶藏否師曰我與寶藏同參萬峰僧曰當日有何所見遂隱於此就不再參人去師曰我昔日問萬峰但有言說都無實義峰便打自從此得悟僧曰請言得之所以師曰但要人知痛癢的是實義是妙心言說盡屬皮毛僧曰若據此見解生死尚未了何得言悟未在未在不見道心不是佛智不是道耶師遂有疑即棄庵渡湖往安溪詣東明適有人設齋師至關前問明曰今日齋是什麼滋味明曰到口方知說即遠矣師曰如何是到口味明即打滅燈曰識得燈光何處著落味即到口師無語次日黎明遣侍者請師師至明問曰曾見人否師笑曰見只見一人說出恐驚人明曰假使親見釋迦依然是箇俗漢但說何妨師曰萬峰明曰為序先後耶為論佛法耶若序先後萬峰會下千人若論佛法老闍黎未夢見在何驚之有若觀見萬峰萬峰即今在什麼處師面赤罔然明曰若如此不曾見萬峰師歸客寮三晝夜寢食俱忘偶值香燈繩斷墮地忽然大悟詣關前呈悟繇明曰老闍黎承嗣萬峰去師曰白公為我打徹何得承嗣萬峰明乃笑遂集眾出關陞座曰瞿曇有意向誰傳迦葉無端開笑顏到此豈容七佛長文殊面赤也茫然今朝好笑東明事千古令人費唾涎幸得海公忘我我濟宗一脉續綿綿乃擲下拄杖下座師即入方丈禮謝明曰老僧不出月去也至二十七夜辭眾二十九日示寂師仍欲遁歸洞庭四眾苦留乃繼其席萬峰忌日師拈香指真曰我幾淹殺你甕裏幸是普慈若別人不可救也爇此瓣香堪酧接引喝一喝云只笑你護短沒頭師佛法當人情展坐具禮拜又拈香云此一瓣香供養東明長老一片赤心鞭䇿令余洞遠宗源連喝兩喝云受恩深處便為家有乳方知是阿娘禮拜起慟哭歸方丈臨示寂說偈曰九十六年於世七十四載為僧中間多少誵訛一見東明消殞以拂子打○云釋迦至我六十二世有不可數老和尚又打○云多向者裏安身乃投筆而逝在景泰元年全身塔於東明左側得法十二人

五宗救載海舟普慈禪師據源流列為東明旵公得法弟子然未見其語錄惟萬峰錄中列為上首今姑依源流列此以俟考證萬峰印記頌云龜毛付囑與兒孫兔角拈來要問津一喝耳聾三日去個中消息許誰親海安同知沈貫居士問師曰圓覺經云修多羅教如標月指若復見月了知所標畢竟非月此理如何師舉手曰經也月也指也士懵然師拍案一下云月落寒潭士有省乃云從此知師之道非凡情之所能測救曰源流之設若家譜然所以考定厥祖若宗承接次序俾後代兒孫觀源視流僶俛進道不使厥跡有愧先德非徒彰顯名號而已若夫上下相亂尊卑倒置如寶藏東明海舟三尊宿譜安用哉元季多兵國家至今近三百年僧行稠雜宗祖之道微亦極矣雖有一二大士深韜巖穴名聞未著故其語錄無傳焉三峰先師頌臨濟宗至海舟慈公翻覆推求得其梗槩葢慈公為萬峰蔚禪師得法高弟萬峰有付法偈云云而海安同知沈貫為蔚撰塔銘自序得法於萬峰大弟子海舟和尚則海舟與寶藏為伯仲而東明旵公實海舟之法侄也今源流以海舟為東明之嗣豈有二海舟耶丙子冬余救五宗適得五世祖無聞聰禪師語錄有客窓夜話一篇序從上源流甚確自臨濟至高峰十有八傳皆與近代所序不異自高峰而下則曰出二人其一為中峰本公其一為斷崖義公義不聞中峰出千巖長長出萬峰蔚蔚出海舟慈慈出寶峰瑄瑄出天奇瑞而略不及寶藏東明則二公為疊出可知矣又據四世祖笑巖月心寶禪師有聯芳偈六首其自序曰不肖上承迦葉六十三世之元祖下繼曹溪三十一葉之真孫今以源流數之自迦葉至笑岩順流而下為六十五世自笑岩至曹溪泝流而上則三十三傳較聯芳自序多二世則聰公不及寶藏東明為是也且聰公為海舟三世孫笑岩又聰公之子蹈踵接武只一二代亦若吾輩之於龍池使年歲稍長猶足望見顏色豈數十年間錯謬遂至此耶實龍池之誤非今日之誤也然則龍池豈無故插入二人歟余甞見香嚴古溪澄和尚祭海舟文有曰續高峰七世之燈紹旵祖百年之踵自高峰至海舟實七世而寶藏東明在焉則東明之下別出一海舟無疑矣不然無聞之親口所說笑岩之親筆所書萬峰之偈沈子之銘俱不足信乎凡事之疑難當委曲而折衷之求其所安而後已今者據師承之偈考銘傳之載合世數之符詳遠祖之說四處咸契獨香嚴祭文一疑未決茲可以懸解者也且馬祖石頭同時並化既有二道悟於前矣則萬峰東明祖孫繼踵安知無二海舟於後哉此不待辨而依前四說為安矣聞天童師翁有意改政之錄此以備採擇而寶藏東明二公仍舊不敢擅專也老僧誠有意探討故刻小字印於語錄之前數年竟不能得邇來有法侄山茨將海舟寶峰二祖機緣刻行於世葢得諸丹壑查居士家藏佛祖源流中者然則萬峰蔚出寶藏持持出東明旵旵出海舟慈慈出寶峰瑄又得靜庵素禪師語錄素為海舟二世孫敘聯芳圖云釋迦牟尼佛首傳心印二十八代至菩提達磨東土為初祖二祖慧可大師三祖僧璨大師四祖道信大師五祖弘忍大師六祖慧能大師南嶽讓大師馬祖一禪師百丈海禪師黃檗運禪師臨濟玄禪師興化獎禪師南院顒禪師風穴沼禪師首山念禪師汾陽昭禪師慈明圓禪師楊岐會禪師白雲端禪師東山演禪師佛果勤禪師虎丘隆禪師應庵華禪師密庵傑禪師破庵先禪師無準範禪師雪巖欽禪師高峰妙禪師中峰本禪師千巖長禪師萬峰蔚禪師寶藏持禪師東明旵禪師海舟慈禪師雲溪瑛禪師瑛與寶峰瑄為昆季焉據是益證源流的的相承海舟為東明旵祖之嗣無疑矣潭吉謂無聞語錄有客窓夜話一篇序從上源流甚確略不及寶藏東明則二公為疊出可知數十年間錯謬遂至此實龍池之誤但疑香嚴祭海舟文有曰續高峰七世之燈紹旵祖百年之踵遂謂東明下別出一海舟引馬祖石頭同時並化既有二道悟於前證萬峰東明祖孫繼踵安知無二海舟於後可見潭吉妄為折衷抹殺寶藏東明二祖不信我龍池老人的的源流即此一案悖逆亦已甚矣何況其他

▲南京高峰寺寶峰明瑄禪師

海舟嗣姑蘇吳江人姓范氏在俗為木匠因海舟和尚造塔院斧傷自足痛甚索酒喫舟聞之往謂曰適來范作頭傷足猶可假若斫去頭有千石酒與作頭喫作頭能喫否師有省即止酒遂求為僧舟即與披剃曰今日汝頭落也師曰頭雖落好喫酒人頭不落也乃充火頭一日師負薪舟見曰將刺棘作麼師曰是柴舟呵呵大笑師罔然舟曰是柴將去燒却師起疑曰和尚畢竟是甚麼道理故問我我不能答是夕刻意參究不覺被火燎去眉毛面如刀割以鏡炤之豁然大悟呈悟於舟舟便打師奪拄杖云者條六尺竿幾年不用今日又要重拈舟大笑師呈偈曰棒頭著處血痕斑笑裏藏刀仔細看若是英靈真漢子死人喫棒舞喃喃舟曰即此偈語可紹吾宗乃付偈曰臨濟兒孫是獅子一吼千山百獸死今朝汝具爪牙威也須萬壑深藏止從此名聞遐邇學者雲集得法五人逝於成化八年十二月九日全身塔於東明寺左

▲天奇本瑞禪師

寶峰嗣南昌鐘陵江氏子年二十隨父商於頴州偶厭世相遂信步至荊門禮無說能公披剃為沙門令看萬法歸一一歸何處話師乃徧參耆宿晝夜坐禪至隨州觀音寺聞進長老會中度夏見壁間有保寧廣中竺警䇿一篇師時持不語每擡頭惟看中間兩句曰沉吟是阿誰舉處是何人且看且參日久意深覺山河大地林木池沼六根六塵都來只是一箇誰字後與全首座往襄陽偶聞婦人喚猪聲全說偈曰阿娘墻內喚哪哪途路師僧會也麼拶破者些關棙子阿娘依舊是婆婆全舉了便行再不回顧師自念曰且不得直下承當便是乎行數程猶恍惚不已一日病中聞僧舉大慧禪師發背因緣豁然透得全公說偈之意乃作頌曰直下承當事不差皆因分別隔天涯若能返此回光炤直下承當本不差因入蜀見楚山雪峰諸老漸有省發末後參寶峰和尚峰云甚麼處來師云北京峰云只在北京別有去處師云隨方瀟灑峰云曾到四川否云曾到峰云見法鑑否云曾見峰云見楚山否云曾見峰云法鑑會下多少眾云三十峰云楚山會下多少眾云三十峰云且不一般云本無差別豈分彼此峰云四川境界與我此境界如何云江山雖異風月一般峰竪起拳頭云還有者箇麼云無峰云因甚却無云非我境界峰云如何是你境界云諸佛不能識誰敢強安名峰云汝豈不是著空云終不向鬼窟裡作活計峰云西天九十六種外道你是第一師拂袖便出

救曰往余讀師開示一篇從頭至尾數千言止教人看一誰字今讀行實葢知師於壁間誰字染指而脫謝未盡耳師之得法弟子三百四十有奇未及百年湮沒殆盡獨無聞一枝流至今日未斷者幾若懸縷其正法眼藏不問可知余錄諸祖悟繇工拙備存以見時代升降學者不得於誰字上更生研味可也潭吉以一誰字抹殺天奇老人妄意於誰字著脚易認門頭耳殊不知只者誰字認門頭也繇你不認門頭也繇你譬如要朝聖主直入京師也繇你祇到潼關也繇你過豈在誰字哉漢月又以猶涉語脉在抹殺無聞老人未免著忙在抹殺笑巖老人笑巖上堂拈拄杖云有麼有麼時有一僧出作禮師劈脊便打云多口作麼僧云某甲一言也未何為多口師復打云再犯不容只如寶壽開堂三聖推出一僧壽便打聖云你恁麼為人非獨瞎却者僧眼瞎却鎮州一城人眼去在壽擲下拄杖便歸方丈佛果示妙喜云看他本色宗風逈然殊絕妙喜頌此則因緣提起須彌第一鎚電光石火太遲遲象王行處狐踪絕獅子咆哮百獸危請問漢月寶壽恁麼打還著忙也無佛果恁麼示妙喜恁麼頌漢月還肯他也無難道寶壽便恁麼得笑巖便恁麼不得吾不意汝父子絕滅祖宗一至此

▲關子嶺絕學正聰禪師

天奇嗣又號無聞邵武人俗姓奚母吳氏將誕師前一夕有病僧告宿吳氏辭之夜半遂生師而病僧亦以是夕亡於道上里人咸謂此僧再來也師生三歲父母繼亡外祖憐而收養之未期年外祖亦死舅氏以師命孤苦乃送且隱菴為僧十七得度二十受具精毗尼兼修止觀深究唯識等論同學皆敬之一日遊百丈山逢一老宿問師曰大通智勝佛十劫坐道場佛法不現前不得成佛道此理如何師乃依文講之老宿詬罵而去師從此疑情頓發念念孜孜經五六載一日聞馬嘶豁然大悟乃曰如斯之事如來明見無有錯謬遂參諸方得法於天奇老人焉奇問苦樂皆心因何外取師曰祇為不了奇曰是非皆事因何妄承師曰錯認定盤星奇曰迷悟皆人因何不懂師曰早知燈是火豈向四方求

▲笑巖月心德寶禪師

絕學嗣金臺吳氏子世族錦衣師幼孤情質近道弱冠時入寺聽講華嚴大疏至十地品如來為輪王時捨國城妻字頭目手足因感悟禮廣慧能禪師出家既落髮徧參名宿乃至伏牛火場淨土觀門無所不歷一日渡溪失足墮水中衣履俱濕前至呂家店更衣默坐忽聞婦人責子語有省遂造關嶺謁絕學聰公呈所得聰印可之明旦入室聰問曰上座昨日許多絡索向甚處去也師擬對聰笑曰子過新羅師復問曰十聖三賢已全聖智為甚不明斯旨聰厲聲曰如何是斯旨速道速道師連下數轉語或隨問隨喝皆不契後因泉邊洗菜忽然一莖菜葉墮水師逐水圜轉捉之不可得遂有省喜躍來歸至晚聰以玄沙未徹語問之師曰賊入空房聰曰者則公案不得草草師便喝拂袖而出數日後辭關嶺與爽菴結伴入楚參大覺圓公覺齒高儀貌豐碩辭音如鐘住山數十年不與人事實禪門巨匠也師一見便求依侍覺却之再四乃允師侍覺凡數月朝夕扣擊覺老拈放風轉方便莫測一日室中舉外道問佛不問有言不問無言世尊良久外道便悟覺曰既不涉有無良久亦是閑名正當恁麼時外道悟箇甚麼師擬對覺以手掩師口曰止止猶更挂齒在師乃豁然曰可謂東土衲僧不若西天外道誠大遠在即呈偈曰自笑當年畵模則幾番紅了幾番黑如今謝主老還鄉那管平生得未得覺為助喜未幾覺老順世師回關嶺聰禪師甚重之付以法印

▲荊溪幻有正傳禪師

笑巖嗣俗呂氏溧陽人也年十九薙髮於樂菴和尚因嬰勞疾菴令看父母未生前話久之無所契繇是克勤精進歷二七日餘一夕經行方坐昏沉無奈忽聞琉璃燈花熚豁然有省乃曰始知古人所謂直得虗空粉碎大地平沉十方無壁落四面亦無門若有一人發真歸源十方虗空悉皆消殞等說皆非虗語於是直造燕都參笑巖和尚求印可通所得未竟巖忽趯出隻履曰向者裏道一句看師無語乃通夕不寐至明旦猶立簷下巖出見喚之師回首巖翹一足作修羅勢師有省服勤數載禮辭南歸巖書從上源流付之臨行贈以一笠曰無露圭角

救曰否泰相生理固然也滹沱一宗數傳而後子孫徧天下可謂盛甚至雪巖父子千巖萬峰已來雖宗旨漸沒猶多雄偉端正志趣超邁之士其衰颯未有若今日者嗚呼三峰固已化去而天童師翁儼然猶在也彼竊名座下者擾擾公門千態萬狀數年之後流獘可勝道哉潭吉謗雪巖父子千巖萬峰已來宗旨漸沒老僧試問汝等指甚麼為宗旨而謂其漸沒且謂其衰颯耶昔臨濟曰山僧今日事不獲已曲順人情方登此座若約祖宗門下稱揚大事直是開口不得無你措足處山僧此日因常侍堅請那隱綱宗還有作家戰將直下展陣開旗對眾證據看時有僧問如何是佛法的的大意濟便喝僧禮拜濟曰者箇師僧却堪持論看來臨濟據直是開口不得無你措足處為綱宗故謂那隱綱宗者僧會得禮拜不作禮拜用故濟云者箇師僧却堪持論綱宗也是則滹沱一宗惟以棒喝指人為佛法的的大意豈若漢月徧搜今古三法死煞配定三玄三要認為濟上綱宗潭吉等從而和之遂謂雪巖父子千巖萬峰已來宗旨漸沒耶老僧一棒不作一棒用直指一切人為佛法的的大意漢月謗為一橛頭硬禪相似野狐涎潭吉遂為滹沱一宗衰颯未有若今日者嗚呼抹殺老僧猶可言也抹殺雪巖父子已來歷代諸祖不可言也且滹沱一宗惟以棒喝指人為佛法的的大意今日被汝等抹殺更不可言也矣

天童和尚闢妄救略說卷之八

上一卷 下一卷
版權宣告 捐款贊助 流通分享

掃描此二維碼分享

將本經典保存在此設備中,在無網絡時仍可閱讀,並在首頁置頂?