闢妄救略說

天童和尚闢妄救略說卷之二

西天祖師

▲一祖摩訶迦葉尊者

摩竭陀國人姓婆羅門父號飲澤母號香至過去世為金師值毗婆尸佛般涅槃四眾起塔有貧女得金珠懇金師為補塔中佛像金面缺處相與發願世世為無姻夫妻繇是因緣九十一劫身皆金色及此世與紫金光尼復為夫婦梵語迦葉波此云飲光葢以身光名然夫婦皆清淨自居無世間想旋復出家修杜多行會空中有神告曰佛已出世請往師之尊者即趨禮釋尊於竹林精舍佛言善來比丘鬚髮自除佛於眾中稱歎第一後因拈花因緣付法

佛涅槃時尊者在畢鉢羅窟以淨天眼見世尊在熈連河側入般涅槃即至雙樹悲戀號泣佛於金棺出示雙足尊者告諸比丘佛已茶毗金剛舍利非吾等事宜當結集法眼無令斷絕乃說偈告曰如來弟子且莫涅槃得神通者宜赴結集於是得神通者悉赴耆闍崛山畢鉢羅窟時阿難為漏未盡不得入會後證阿羅漢果乃入尊者告眾言此阿難比丘有大智慧所聞佛法如水傳器無有遺餘可請彼集修多羅藏大眾默然

結集既畢尊者自念衰老宜入定於鷄足山以待彌勒乃召阿難言我今不久世間今將正法付囑於汝汝善守護聽吾偈曰法法本來法無法無非法何於一法中有法有不法

▲二祖阿難尊者

王舍城人姓剎利帝父斛飯王實如來從弟也多聞博達智慧無礙世尊以為總持第一梵云阿難此云慶喜以如來成道日生故名也者一日問迦葉曰師兄世尊傳金縷袈裟外別傳箇甚麼迦葉召阿難阿難應諾迦葉曰倒却門前剎竿著

尊者將入涅槃於恒河中流跏趺而坐阿闍世王毗舍離王皆在河側說偈勸請莫般涅槃者答偈曰二王善嚴住勿為苦悲戀涅槃當我靜而無諸有故復念我若向一國則諸國或爭應以平等度諸有情遂於恒河中流將入寂滅是時山河大地六種震動雪山有五百仙人覩茲瑞應飛空而至禮尊者足而白言我當於長老而證佛法願埀大慈度脫我等尊者默然受請即變殑伽河悉為金地為其仙眾說諸大法復念先所度脫弟子應當來集須臾五百羅漢從空而下為諸仙人出家受具其仙眾中有二羅漢一名商那和修二名末田底迦尊者知是法器而告之曰如來以正法眼付迦葉迦葉入定而付於我我今將滅復付於汝汝受吾教當聽偈言本來付有法付了言無法各各須自悟悟了無無法說偈已復以正法眼囑累商那和修而命末田底迦於罽賓國敷演大法云

▲三祖商那和修尊者

姓毗舍多父林勝母憍奢耶摩突羅國人也在胎六年而生梵云商諾迦此云自然服乃西域九枝秀草名出則聖人降生尊者生而此草出昔如來行化至摩突羅國見一青林枝葉茂盛語阿難曰此林地名優留茶吾滅後一百年有比丘名商那和修於此轉妙法輪後百歲果誕和修出家證道受慶喜尊者法眼至此林遂降二火龍龍受三歸施其地以建梵宮

尊者化緣既久思付法者尋於吒利國得優波毱多以為給示因問毱多曰汝年幾耶答曰我年十七者曰汝身十七性十七耶答曰師髮已白為髮白耶心白耶者曰我但髮白非心白毱多曰我身十七非性十七尊者知是法器後三年遂為落髮受具而以法眼付囑之付法偈曰非法亦非心無心亦無法說是心法時是法非心法

▲四祖優波毱多尊者

吒利國人也姓首陀父善意十七出家二十證果

尊者在世化導證果最多每度一人以一籌置於石室其室縱十八肘廣十二肘充滿其間最後有一長者子名曰香眾來禮尊者求出家尊者問曰汝身出家心出家答曰我來出家非為身心尊者曰不為身心復誰出家答曰夫出家者無我我故無我我故即心不生滅心不生滅即是甞道諸佛亦甞心無形相其體亦然尊者曰汝當大悟心自通達宜依佛法僧紹隆聖種即為剃度授具足戒仍告之曰汝父夢金日而生汝可名提多迦如來以大法眼藏次第傳授以至於我今復付汝聽吾偈曰心自本來心本心非有法有法有本心非心非本法

▲五祖提多迦尊者

摩伽陀國人也初名香眾生時父夢金日自屋而出照耀天地前有大山諸寶嚴飾山頂泉湧滂沱四流後遇毱多尊者為解之曰寶山者吾身也泉湧者法無盡也日從屋出者汝今入道之相也照耀天地者汝智慧超越也因為更今名梵云提多迦此云通真量尊者聞已踴躍述偈曰巍巍七寶山常出智慧泉回為真法味能度諸有緣毱多尊者亦說偈曰我法傳於汝當現大智慧金日從屋出照耀於天地尊者聞偈設禮奉持

後至中印度彼國有八千大仙彌遮迦為首聞尊者至率眾瞻禮謂尊者曰昔與師同生梵天我遇阿私陀仙授我仙法師逢十方弟子修習禪那自此報分殊途已經六劫者曰支離累劫誠哉不虗今可捨邪歸正以入佛乘彌遮迦曰昔阿私陀仙人授我記云汝却後六劫當遇同學獲無漏果今也相遇非夙緣耶願師慈悲令我解脫者即度出家命諸聖授戒其餘仙眾始生我慢尊者示大神通於是俱發菩提心一時出家者乃告彌遮迦曰昔如來以大法眼藏密付迦葉展轉相授而至於我我今付汝當護念之乃說偈曰通達本法心無法無非法悟了同未悟無心亦無法

▲六祖彌遮迦尊者

中印度人既傳法已遊化至北天竺國見雉堞上有金色祥雲歎曰斯道人氣也必有大士為吾嗣乃入城於闤闠間有一人手持酒器逆而問曰師何方來欲往何所祖曰從自心來欲往無處曰識我手中物否祖曰此是觸器而負淨者曰師識我否祖曰我即不識識即非我復謂之曰汝試自稱名氏吾當後示本因彼說偈答曰我從無量劫至於生此國本姓頗羅墮名字婆須蜜祖曰我師提多迦說世尊昔遊北印度語阿難言此國中吾滅度後三百年有一聖人姓頗羅墮名婆須蜜而於禪祖當獲第七世尊記汝汝應出家彼乃置器禮師側立而言曰我思往劫甞作檀那獻一如來寶座彼佛記我曰汝於賢劫釋迦法中宣傳至教今符師說願加度脫祖即與披剃復圓戒相乃告之曰正法眼藏今付於汝勿令斷絕乃說偈曰無心無可得說得不名法若了心非心始解心心法

▲七祖婆須蜜尊者

北天竺國人甞服淨衣執酒器遊行里閈或吟或嘯人謂之狂及遇彌遮迦尊者宣如來往誌自省前緣投器出家受法行化至迦摩羅國廣興佛事於法座前忽有智者自稱我名佛陀難提今與師論義祖曰仁者論即不義義即不論若擬論義終非義論難提知師義勝心即欽服曰我願求道霑甘露味祖遂與剃度而授具戒復告之曰如來正法眼藏我今付汝汝當護持乃說偈曰心同虗空界示等虗空法證得虗空時無是無非法

▲八祖佛陀難提尊者

迦摩羅國人姓瞿曇氏頂有肉髻辨捷無礙受婆須蜜尊者法行化至提伽國毗舍羅家見舍上有白光上騰謂其徒曰此家有聖人口無言說真大乘器不行四衢知觸穢耳長者出致禮問何所須祖曰我求侍者長者曰我有一子名伏䭾蜜多年已五十口未曾言足未曾履祖曰如汝所說真吾弟子伏馱聞之遽起禮拜而說偈曰父母非我親誰是最親者諸佛非我道誰為最道者祖以偈答曰汝言與心親父母非可比汝行與道合諸佛心即是外求有相佛與汝不相似欲識汝本心非合亦非離伏䭾聞偈已便行七步祖曰此子昔曾值佛悲願廣大慮父母愛情難捨故不言不履耳長者遂捨令出家祖尋授具戒付法說偈曰虗空無內外心法亦如此若了虗空故是達真如理

▲九祖伏䭾蜜多尊者

提伽國人姓毗舍羅行化至中印度有長者香葢携一子而來瞻禮曰此子處胎六十歲正宗作十六甞有一仙謂此兒骨相非甞今遇尊者可捨令出家祖即與落髮羯磨之際祥光燭座感舍利三七粒現前自此精進忘疲未幾祖遂付法說偈曰真理本無名應名顯真理受得真實法非真亦非偽

▲十祖脇尊者

中印度人姓氏未詳處胎六十年將誕之夕母夢白象載一寶座座置一明珠入門乃生生而神光燭室體有奇香及長雖榖食絕無穢滓本名難生後侍九祖執侍左右未甞睡眠謂其脇不至席遂號脇尊者初至華氏國憩一樹下右手指地而告眾曰此地變金色當有聖人入會言訖即變金色時有長者子富那夜奢合掌前立祖問曰汝從何來曰我心非往祖曰汝何處住曰我心非止祖曰汝不定耶曰諸佛亦然祖曰汝非諸佛曰諸佛亦非祖即度出家復具戒品而付法說偈曰真體自然真因真說有理領得真真法無行亦無止

▲十一祖富那夜奢尊者

華氏國人姓瞿曇氏遇脇尊者遂授法祖教被無量得果者且五百矣後至波羅奈國有一長者來趣其會祖謂眾曰汝等識此來者耶佛記聖者馬鳴紹吾法者也於是馬鳴致禮問曰我欲識佛何者即是祖曰汝欲識佛不識者是彼曰佛既不識焉知是乎祖曰既不識佛焉知不是曰此是鋸義祖曰被是木義祖問鋸義者何曰與師平出馬鳴却問木義者何祖曰汝被我解馬鳴豁然省悟遂求剃度祖謂眾曰此大士者昔為毗舍利國王以其國有一類裸人如馬裸露王遂運神通分身為蠶以衣之後生中印度馬人感戀悲鳴故號馬鳴如來懸記滅度後六百年馬鳴當于波羅奈國摧伏異道度人無量今正是時遂付法偈曰迷悟如隱顯明暗不相離今付隱顯法非一亦非二

▲十二祖馬鳴大士者

波羅奈國人也亦名功勝以有作無作諸功德最為殊勝故名焉既受法於夜奢尊者後於華氏國轉妙法輪忽有老人座前仆地祖謂眾曰此非庸流當有異相言訖不見俄從地湧出一金色人復化為女子右手指祖而說偈曰稽手長老尊當受如來記今於此地上宣通第一義說偈已瞥然不見祖曰將有魔來與吾較力有頃風雨暴至天地晦冥祖曰魔之來信矣吾當除之即指空中現一大金龍奮發威神震動山嶽祖儼然於座魔事隨滅經七日有一小蟲大若蟭螟潛形座下祖以手取之示眾曰斯乃魔之所變盜聽吾法耳放之令去魔不能動祖告之曰汝但歸依三寶即得神通遂復本形作禮懺悔祖問曰汝名誰耶眷屬多少曰我名迦毗摩羅有三千眷屬祖曰盡汝神力變化若何曰我化巨海極為小事祖曰汝化性海得否曰何為性海我未甞知祖即為說性海曰山河大地皆依建立三昧六通繇茲發現迦毗摩羅聞言遂發信心與徒眾三千俱求剃度祖乃召五百羅漢與授具戒復告之曰如來大法眼藏今當付汝汝聽偈言隱顯即本法明暗元不二今付悟了法非取亦非離

▲十三祖迦毗摩羅尊者

華氏國人也初為外道有徒三千通諸異論後於馬鳴尊者得法領徒至西印度彼有太子名雲自在仰尊者名請於宮中供養祖曰如來有教沙門不得親近國王大臣有勢之家太子曰今我國城之北有大山焉山有一石窟可禪寂於此否祖曰諾即入彼山行數里逢一大蟒祖直前不顧盤繞祖身祖因與授三皈依蟒聽訖而去祖將至石窟復有一老人素服而出合掌問訊祖曰汝何所止答曰我昔甞為比丘多樂寂靜有初學比丘數來請益而我煩於應答起嗔恨想命終墮為蟒身住是窟中今已千載適遇尊者獲聞戒法故來謝爾祖問曰此山更有何人居止曰此去十里有大樹蔭覆五百大龍其樹王名龍樹甞為龍眾說法我亦聽受耳祖遂與徒眾詣彼龍樹出迎曰深山孤寂龍蟒所居大德至尊何枉神足祖曰吾非至尊來訪賢者龍樹默念曰此師得決定性明道眼否是大聖繼真乘否祖曰汝雖心語我已意知但辦出家何慮吾之不聖龍樹聞已悔謝祖即與度脫及五百龍眾俱受具戒復告之曰今以如來大法眼藏付囑於汝諦聽偈言非隱非顯法說是真實際悟此隱顯法非愚亦非智

▲十四祖龍樹尊者

亦名龍勝少則能誦四韋陀長而善知眾藝才辯神明出家入石窟棲止龍樹為龍眾所歸遇摩羅尊者付法後至南印度彼國之人多信福業祖為說法相謂曰人有福業世間第一徒言佛性誰能覩之祖曰汝欲見佛性先須除我慢彼□曰佛性大小祖曰非大非小非廣非狹無福無報不死不生彼聞理勝悉回初心祖復於座上現自在身如滿月輪一切眾惟聞法音不覩祖相彼眾中有長者子名迦那提婆謂眾曰識此相否眾曰目所未覩安能辨識提婆曰此是尊者現佛性體相以示我等何以知之葢以無相三昧形如滿月佛性之義廓然虗明言訖輪相即隱復居本座而說偈言身現圓月相以表諸佛體說法無其形用辨非聲色彼眾聞偈頓悟無生咸願出家以求解脫祖即為剃髮命諸聖授具造大智度論中論十二門論埀之於世後付法於迦那提婆付法偈云為明隱顯法方說解脫理於法心不證無嗔亦無喜

▲十五祖迦那提婆尊者

南天竺國人也姓毗舍羅初求福業兼要辯論後謁龍樹大士將及門龍樹知是智人先遣侍者以滿鉢水寘於座前尊者覩之即以一針投之而進欣然契會既得法後至迦毗羅國彼有長者曰梵摩淨德捨次子羅睺羅多隨師出家祖曰昔如來記此子當第二五百年為大教主今之相遇葢符宿因即與剃髮

至巴連弗城聞諸外道欲障佛法計之既久祖乃執長旛入彼眾中彼問祖曰汝何不前祖曰汝何不後彼曰汝似賤人祖曰汝似良人彼曰汝解何法祖曰汝百不解彼曰我欲得佛祖曰我灼然得佛彼曰汝不合得祖曰元道我得汝實不得彼曰汝既不得云何言得祖曰汝有我故所以不得我無我我故自當得彼辭既屈乃問祖曰汝名何等祖曰我名迦那提婆彼既夙聞祖名乃悔過致謝時眾中猶互興問難祖折以無礙之辯繇是歸伏告上足羅睺羅多而付法眼偈曰本對傳法人為說解脫理於法實無證無終亦無始

▲十六祖羅睺羅多尊者

迦毗羅國人也行化至室羅筏城有河名曰金水其味殊美中流復現五佛影祖告眾曰此河之源凡五百里有聖者僧伽難提居於彼處佛志一千年後當紹聖位語已領諸學眾溯流而上至彼見僧伽難提安座入定祖與眾伺之經三七日方從定起祖問曰汝心定耶身定耶提曰身心俱定祖曰身心俱定何有出入提曰雖有出入不失定相如金在井金體常寂祖曰若金在井若金出井金無動靜何物出入提曰言金動靜何物出入言金出入金非動靜祖曰若金在井出者何金若金出井在者何物提曰金若出井在者非金金若在井出者非物祖曰此義不然提曰彼義非著祖曰此義當墮提曰彼義不成祖曰彼義不成我義成矣提曰我義雖成法非我故祖曰我義已成我無我故提曰我無我故復成何義祖曰我無我故故成汝義提曰仁者師誰得是無我祖曰我師迦那提婆證是無我難提以偈贊曰稽首提婆師而出於仁者仁者無我故我欲師仁者祖以偈答曰我已無我故汝須見我我汝若師我故知我非我我難提心意豁然即求度脫祖曰汝心自在非我所繫而付法眼偈曰於法實無證不取亦不離法非有無相內外云何起

▲十七祖僧伽難提尊者

室羅筏城寶莊嚴王之子也生而能言常讚佛事七歲即厭世樂以偈告其父母曰稽首大慈父和南骨血母我今欲出家幸願哀愍故父母固止之遂終日不食乃許其在家出家號僧伽難提復命沙門禪利多為之師積十九載未甞退倦每自念言身居王宮胡為出家一夕天光下屬見一路坦平不覺徐行約十里許至大巖前有石窟焉乃燕寂於中父既失子即擯禪利多出國訪尋其子不知所在經十年祖得法受記已行化至摩提國忽有凉風襲眾身心悅適非甞而不知其然祖曰此道德之風也當有聖者出世嗣續祖燈言訖以神力攝諸大眾遊歷山谷食頃至一峰下謂眾曰此峰頂有紫雲如葢聖人居此矣即與大眾徘徊久之見山舍一童子持圓鑑直造祖前祖問汝幾歲耶曰百歲祖曰汝年尚幼何言百歲童曰我不會理正百歲耳祖曰汝善機耶童曰佛言若人生百歲不會諸佛機不如生一日而得決了之祖曰汝手中者當何所表童曰諸佛大圓鑑內外無瑕翳兩人同得見心眼皆相似彼父母聞子語即捨令出家祖携至本處受具戒訖名伽耶舍多他時聞風吹殿鈴聲祖問曰鈴鳴耶風鳴耶曰非風鈴鳴我心鳴耳祖曰心復誰乎曰俱寂靜故祖曰善哉善哉繼吾道者非子而誰即付法眼偈曰心地本無生因地從緣起緣種不相妨華果亦復爾

▲十八祖伽耶舍多尊者

摩提國人也頭藍父天葢母方聖甞夢大神持鑑因而有娠凡七日而誕肌體瑩如琉璃未甞洗沐自然香潔幼好閒靜語非甞童持鑑出遊遇難提尊者得度後領徒至大月氏國見一婆羅門舍有異氣祖將入彼舍舍主鳩摩羅多問曰是何徒眾祖曰是佛弟子彼聞佛號心神竦然即時閉戶祖良久扣其門羅多云此舍無人祖曰答無者誰羅多聞語知是異人遽開門延接祖曰昔世尊記曰吾滅後一千年有大士出現於月氏國紹隆玄化今汝值吾應斯嘉運於是鳩摩羅多發宿命智投誠出家受具訖付法偈曰有種有心地因緣能發萌於緣不相礙當生生不生

▲十九祖鳩摩羅多尊者

大月氏國婆羅門之子也後至中天竺國有大士名闍夜多問曰我家父母素信三寶而甞縈疾瘵凡所營作皆不如意而我鄰家久為旃陀羅行而身甞勇徤所作和合彼何幸而我何辜祖曰何足疑乎且善惡之報有三時焉凡人但見仁夭暴壽逆吉義凶便謂亡因果虗罪福殊不知影響相隨毫釐靡忒縱經百千萬劫亦不磨滅時闍夜多聞是語已頓釋所疑祖曰汝雖已信三業而未明業從惑生惑依識有識依不覺不覺依心心本清淨無生滅無造作無報應無勝負寂寂然靈靈然汝若入此法門可與諸佛同矣一切善惡有為無為皆如夢幻闍夜多承言領旨即發宿慧懇求出家既授具祖告曰吾今寂滅時至汝當紹行化跡付法眼偈曰性上本無生為對求人說於法既無得何懷決不決

▲二十祖闍夜多尊者

北天竺國人也智慧淵冲化道無量後至羅閱城敷揚頓教彼有學眾惟尚辯論為之首者名婆修盤頭此云徧行常一食不臥六時禮佛清淨無欲為眾所歸祖將欲度之先問彼眾曰此徧行頭陀能修梵行可得佛道乎眾曰我師精進何故不可祖曰汝師與道遠矣設苦行歷於塵劫皆虗妄之本也眾曰尊者蘊何德行而譏我師祖曰我不求道亦不顛倒我不禮佛亦不輕慢我不甞坐亦不懈怠我不一食亦不雜食我不知足亦不貪慾心無所希名之曰道時徧行聞已發無漏智歡喜讚歎祖又語彼眾曰會吾語否吾所以然者為其求道心切夫絃急即斷故吾不贊令其住安樂地入諸佛智復告徧行曰吾適對眾挫抑仁者得無惱於衷乎徧行曰我聞諸惡言如風如響況今獲聞無上甘露而反生熱惱耶惟願大慈以妙道埀誨祖曰汝久植眾德當繼吾宗聽吾偈曰言下合無生同於法界性若能如是解通達事理竟

▲二十一祖婆修盤頭尊者

羅閱城人也年十五禮光度羅漢出家感毗婆訶菩薩與之授戒行化至那提國彼王名常自在有二子長名摩訶羅次名摩拏羅王問祖曰羅閱城土風與此何異祖曰彼曾三佛出世今王國有二師化導王曰二師者誰祖曰佛記第二五百年有二神力大士出家繼聖一即王之次子摩拏羅吾雖德薄亦當其一初那提國有惡象為害拏羅生而象息至是三十年矣人尚不知其所以息王方同祖語忽使者報有象巨萬餘逼城王憂之祖曰拏羅出患解矣王試命拏羅出拏羅遂出城南向象撫腹大喝城為震動羣象顛仆頃皆馳散至是人始知三十年之安以拏羅也王大敬信命拏羅依祖出家祖即與授具付法偈曰泡幻同無礙如何不了悟達法在其中非今亦非古

▲二十二祖摩拏羅尊者

姓剎帝利父甞自在王受盤頭尊者命祖遂出家傳法後至月支國勒那與寶印迎祖至王宮供養異日勒那問祖曰我有何緣而感祖曰汝第四劫中甞為比丘當赴會龍宮汝諸弟子咸欲隨從汝觀五百眾中無有一人堪任妙供時諸弟子曰師甞說法於食等者於法亦等今既不然何聖之有汝即令赴會坐是濫食報為羽族師弟夙緣故今相隨勒那曰以何方便令彼解脫祖曰吾有無上法寶是如來藏世尊昔付大迦葉展轉至我我今付汝汝能傳之不絕之眾亦資以解脫汝受吾教聽說偈曰心隨萬境轉轉處實能幽隨流認得性無喜亦無憂眾聞偈飛鳴而去

▲二十三祖勒那尊者

月支國人姓婆羅門父千勝母金光以求子禱於七佛金幢夢須彌頂有神童持金環云我來及誕而天雨花年二十二出家棲一林間九白誦大般若眾相隨三十得法行化至中印度有師子者歸依焉問曰我欲求道當何用心祖曰汝欲求道無所用心曰既無用心誰作佛事祖曰汝若有用即非功德汝若無作即是佛事經云我所作功德而無我所故師子聞是語已即入佛慧時祖忽指東北問曰是何氣象師子曰我見氣如白虹貫乎天地復有黑氣五道橫亘其中祖曰其兆云何曰莫可知矣祖曰吾滅後五十年北天竺國當有難起嬰在汝身吾將滅已今以法眼付囑於汝善自護持乃說偈曰認得心性時可說不思議了了無可得得時不說知

▲二十四祖師子比丘尊者

中印度人姓婆羅門得法遊方至罽賓國有沙門波利迦本習小乘禪觀其徒有五曰禪定曰知見曰執相曰捨相曰不語尊者以無礙辯拆之令其歸正既攝五眾名聞遐邇方求法嗣遇一長者引其子問祖曰此子名斯多當生便拳左手年二十矣終未能舒願尊者示其宿因祖覩之即以手接曰可還我珠童子遽開手奉珠眾皆驚異祖曰吾前報為僧有童子名婆舍吾甞赴西海齋受䞋珠付之今還吾珠理固然矣長者遂令出家祖會眾聖與授具以前緣故名婆舍斯多祖即謂之曰吾師密有懸記罹難非久如來正法眼藏今當付汝汝應保護普潤來際偈曰正說知見時知見俱是心當心即知見知見即於今祖說偈已以僧伽黎密付斯多俾之他國隨機演化斯多受教直抵南天祖謂難不可以苟免獨留罽賓時本國有外道二人一名摩目多二名都落遮學諸幻法欲共謀亂詭為釋子潛入王宮其王彌羅崛遂滅毀釋教秉劍至尊者所問曰師得蘊空否祖曰已得蘊空王曰離生死否祖曰已離生死王曰既離生死可施我頭祖曰身非我有何怯於頭王即揮刃斷尊者首白乳湧高數尺王之右臂旋亦墮地七日而終太子光首歎曰吾父何故自取其禍延眾懺悔時象白山有仙人深明因果言師子與羅崛往世皆為白衣以嫉法勝故陰戕於崛乃今償焉眾遂以祖報體建塔

▲二十五祖婆舍斯多

罽賓國人姓婆羅門父寂行母甞安樂初母夢得神劍因而有孕既誕拳左手遇師子尊者付法後至中印度國王迦勝設禮供養有外道無我尊先亦為王禮重乃於王前論義冀勝祖自重謂祖曰我解默論不假言說祖曰孰知勝負彼曰不爭勝負但取其義祖曰汝以何為義彼曰無心為義祖曰汝既無心豈得義乎彼曰我說無心當名非義祖曰汝說無心當名非義我說非心當義非名彼曰當義非名誰能辨義祖曰汝名非義此名何名彼曰為辨非義是名無名祖曰名既非名義亦非義辨者是名當辨何物如是往返五十九番外道杜口信伏

于時祖忽面北合掌長吁曰我師師子尊者今日遇難斯可傷焉即辭王南邁至南天潛隱山谷王天德迎請供養王次子不如密多遂求出家祖問曰汝欲出家當為何事密多曰我若出家不為其事祖曰不為何事密多曰不為俗事祖曰當為何事密多曰當為佛事祖曰王子智慧天至必諸聖降跡即度出家侍祖六年後於王宮受具羯磨之際大地震動乃付法偈曰聖人說知見當境無是非我今悟真性無道亦無理

▲二十六祖不如密多尊者

姓剎帝利南印度王子得法後至東印度其王堅固奉外道師長爪梵志祖至王問曰師來何為曰將度眾生曰以何法度曰各以其類度之梵志即化一大山於祖頂上勢且下壓祖指之山遽移彼眾頂上復以手按地地動五百外道皆不能立梵志怖懼禮懺祖復按地地靜指山山滅王異日大治齋集諸外道懇祖預會祖初不欲行而知所會地將陷乃往王曰師肯來耶祖曰吾非應供來救死耳此地已為龍窟須臾當下陷王恐與其眾如高原反顧其地已淵然成湫矣王益敬信祖為演法且曰國有聖人當繼我法先是東印有婆羅門子年二十幼失父母不知名氏或自言瓔珞人遂名曰瓔珞童子丐行閭里有問汝行何急即曰汝行何緩問何姓即曰與汝同姓人莫測之一日王與祖同車而出瓔珞稽首于前祖曰汝憶往事否珞曰我念往劫中與師同居師演摩訶般若我演甚深修多羅今日之事葢契昔因祖顧王曰此大勢至菩薩也繼後出二人一化南印度一人緣在震旦九年却返此方即以昔因故名般若多羅付法偈曰真性心地藏無頭亦無尾應緣而化物方便呼為智

▲二十七祖般若多羅尊者

東印度人得法後至南印度彼王名香至尊重供養度越倫等又施無價寶珠時王有三子曰月淨多羅曰功德多羅曰菩提多羅其季開士也祖欲試其所得乃以所施珠問三王子曰此珠圓明有能及否月淨功德皆曰此珠七寶中尊固無踰也菩提曰此是世寶未足為上於諸寶中法寶為上此是世光未足為上於諸光中智光為上此是世明未足為上於諸明中心明為上此珠光明不能自照要假智光光辨於此既辨此已即知是珠既知是珠即明其寶若明其寶寶不自寶若辨其珠珠不自珠珠不自珠者要假智珠而辨世珠寶不自寶者要假智寶以明法寶然則師有其道其寶即現眾生有道心寶亦然祖歎其辨慧乃復問曰於諸物中何物無相曰於諸物中不起無相又問於諸物中何物最高曰於諸物中人我最高又問於諸物中何物最大曰於諸物中法性最大祖知是法器以時尚未至且默而混之

及香至王厭世眾皆號絕菩提多羅獨於柩前入定經七日而出遂依祖求出家既授具祖告曰如來以正法眼付大迦葉如是展轉乃至於我我今囑汝聽吾偈曰心地生諸種因事復生理果滿菩提圓花開世界起

救曰西天諸祖生而神悟皆法身大士應世繼統當時被其化者動至千萬而於授受之際卒皆一人據潭吉讚歎諸祖為法身大士雖是好事實啟一切人生下劣想不信平等真法界無佛無眾生之勅故世尊自悟云奇哉普觀一切眾生皆具如來智慧德相何曾像潭吉謂正法眼藏不易透佛祖寶印不易合以一人簡一切人來即如世尊初生一手指天一手指地周行七步目顧四方云天上天下唯我獨尊豈非直指本來人人獨尊之我乎迨至多子塔前命摩訶迦葉分座令坐以僧伽黎圍之而說偈曰法本法無法無法法亦法今付無法時法法何曾法非即天上天下唯我獨尊之本法乎救中道六祖入黃梅之室亦以袈裟遮圍故漢月謂袈裟縷縷明示法數非苟然者且問汝等阿難為甚麼問迦葉世尊傳金襴外別傳何物而迦葉呼阿難難應諾葉云倒却門前剎竿著是何意旨然則以袈裟為傳法者其逐塊明矣迦葉偈曰法法本來法無法無非法何於一法中有法有不法豈非處處真塵塵盡是本來人故唯據本人為本法乎阿難偈則曰本來付有法付了言無法各各須自悟悟了無無法又非老僧一棒不作一棒用直指人人自悟除自悟外更無一法與人乎三祖商那和修付法偈曰非法亦非心無心亦無法說是心法時是法非心法既謂是法非心法何曾像漢月別說箇心法廣大乎四祖優波毱多為五祖提多迦解曰寶山者吾身也泉湧者法無盡也此非明說身外無法者乎五祖聞已述偈云巍巍七寶山常出智慧泉又豈於身外別生智慧乎據即身為屋則日從屋出炤耀天地非即世尊之天上天下唯我獨尊者乎然則付法偈之心自本來心本心非有法有法有本心非心非本法其意旨豈有異乎又如五祖付彌遮迦曰通達本法心無法無非法悟了同未悟無心亦無法據悟了同未悟非指本來人而何故曰無心亦無法又豈於本來人外別有心法廣大乎六祖付婆須蜜偈曰無心無可得說得不名法若了心非心始解心心法據若了心非心非本來人而何故曰始解心心法又非塵塵盡是本來人為本心法乎七祖付法偈曰心同虗空界示等虗空法證得虗空時無是無非法豈非身含十方無盡虗空不容是法非法於其間乎八祖佛陀難提曰虗空無內外心法亦如此若了虗空故是達真如理又非所謂佛真法身猶如虗空者乎九祖伏䭾蜜多付脇尊者曰真理本無名應名顯真理受得真實法非真亦非偽豈非維摩居士所謂觀身實相觀佛亦然者乎十祖付法偈曰真體自然真因真說有理領得真真法無行亦無止又非所謂如來若來若去若坐若臥是人不解我所說義者乎十一祖富那夜奢偈曰迷悟如隱顯明暗不相離今付隱顯法非一亦非二豈非迷悟惟一人者乎十二祖馬鳴付迦毗摩羅偈曰隱顯即本法明暗元不二今付悟了法非取亦非舍又非悟了還同未悟時者乎十三祖付龍樹曰非隱非顯法說是真實際悟此隱顯法非愚亦非智既指迷時為隱悟時為顯隱顯祇一人何智愚之有乎十四祖偈曰為明隱顯法方說解脫理於法心不證無嗔亦無喜既迷悟無非本法當處解脫何假於證而妄分瞋喜乎今漢月引他現自在身如滿月輪以證一○為千佛萬佛之祖因甚他自說付法偈只如上所云而不及滿月輪相乎救中道聰明睿知不礙為聖賢未聞有田舍翁致君堯舜者老僧即據舜耕歷山獨非田舍翁乎且諸佛世尊唯為一大事因緣故出現於世正如龍樹謂為明隱顯法方說解脫理一切眾生自迷自隱自不解脫因諸佛開示始自悟自顯而諸佛初未甞有別法加於眾生分上即迦毗摩羅所謂非愚亦非智者此也何得以聰明二字賊誣世尊而稱為一切智人乎又云西天諸祖說法如雲涌河決至於馬鳴迦毗摩羅龍樹等各著論百餘卷詎可以聰明故亦呼為旁出此正潭吉有聰明之資無證悟之實自欵自供者矣且漢月所說法以一○為千佛萬佛之祖而潭吉推為不可測等諸馬鳴龍樹與乞兒自稱帝王何以異乎祇如馬鳴龍樹等各著論百餘卷何甞以一○為千佛萬佛之祖暨四法交加雙頭獨結種種奇名異相乎今以聰明二字贓誣馬鳴龍樹早已失却一隻眼然則汝輩之聰明非永嘉所云外道聰明無智慧者乎又謂老僧以頂目為類己亦是贓誣老僧何以故老僧見盡大地人曷甞有一人不類己乎頂目為慈雲舉揚正法一篇老僧道太生穿鑿云云葢誡之勉之俾無蹈漢月覆轍正汝謂幸在先師鑪錘之下以至於今日故老僧前是後非非頂目者非漢月也法眼若不定則隨漢月顛倒矣安能是其是而非其非乎又如十五祖迦那提婆付法偈曰本對傳法人為說解脫理於法實無證無終亦無始豈非據本人為本法初無終始何有于證是即名為傳法人乎十六祖羅睺羅多偈曰於法實無證不取亦不離法非有無相內外云何起非即龐公所謂頭頭非取捨處處沒張乖而唯吾自偶諧者乎救中道在井出井之金鋸義木義之辨諸祖勘驗率多如此後世不辨其語每以本來面目主人公等相似見解塗污祖師老僧問潭吉祖師暨汝等本來面目與甚麼物相似更有甚麼物可以塗污得乎即如馬鳴問十一祖曰木義者何祖曰汝被我解唯直指馬鳴故馬鳴豁然省悟老僧尋甞道有以言句疏通直指者正此類也而潭吉反謂所悟者何事可以主人公見解求之至引古德云知是般事撥向一邊更問潭吉本來面目主人公擬撥向那一邊又指甚麼為自己而著些觔骨汝等有多少本來面目多少主人公多少自己乎曰撥曰著既有取舍存於胸次豈可為未來面目乎舍了本來面目又指甚麼為身口意清淨乎老僧唯據本來面目為主人公則盡大地無第二人豈待登山到頂入海到底知宇宙之寬廣滄海之淺深而後一踏踏翻四大海一摑摑倒須彌山乎老僧一棒不作一棒用自作活計為汝等徹困更有甚手可撒家可到人不可識之閒言語乎又十七祖僧伽難提偈心地本無生因地從緣起緣種不相妨花果亦復爾既曰心地本無生非即據本為無生乎而潭吉謂童子持鑑出遊以表諸佛圓智從來象示為不可誣即如童子道諸佛大圓鑑內外無瑕翳兩人同得見心眼皆相似則人人皆得相見何待持圓鑑然後相見乎古人恐後之逐塊者向持鑑處著倒故謂打破鏡來與汝相見耳老僧昔年曾舉古人朗月當空話問漢月云祇如月落後如何相見漢月便出法堂老僧即下座所以付他源流拂子正喜其獨脫無依復因舉乾峰舉一不得舉二話伊拿拄杖而去不能到底獨脫故謂祇可作箇旁出汝等不信試看十七祖付法偈那一句一字合圓鑑圓智來正如龍樹付法未甞以滿月輪為無相三昧而漢月妄立一○為千佛萬佛之祖誰信其不悖乎且明明道兩人同得見心眼皆相似安得謂玄黃未兆之際不可以見見乎永嘉曰大千沙界海中漚一切聖賢如電拂汝何不看楞嚴云身含十方無盡虗空又豈于身外別有大千沙界乎且既稱一切聖賢豈非與聖凡罔立自語相違者乎更引般若曰一切諸佛及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法皆從此經出老僧請問潭吉佛在前經在前若經在前則許汝說一切諸佛及諸佛法皆從此經出且經中復云所謂佛法者即非佛法既即非佛法豈非二十七祖謂貧道出息不涉眾緣入息不居陰界甞轉如是經百千萬億卷者乎十八祖伽耶舍多曰有種有心地因緣能發萌於緣不相礙當生生不生此非據無生法忍為付法者乎十九祖鳩摩羅多付闍夜多偈性上本無生為對求人說於法既無得何懷決不決又非據無生為性故曰性上本無生乎老僧以一棒不作一棒用直指人人為無生法忍請問潭吉等指甚麼為無生忍乎二十祖偈曰言下合無生同於法界性若能如是解通達事理竟此非老僧情與無情煥然等現同於法界性者乎二十一祖婆修盤頭付法偈泡幻同無礙正同上之言下合無生只因人不自悟故曰如何不了悟耳達法在其中非今亦非古豈非十世古今不離當下者乎潭吉稱尊者返邪歸正真沒量大人今有自謂沒量大人不能受一善言者此正汝等不打自招何則漢月以一○為無文密印之過量外道曾不聽老僧直心直行本色本分激勵之言反誣老僧為一橛頭硬禪潭吉效之亦謂主人公相似見解然則汝等何甞似婆修羅多返邪歸正乎二十二祖摩拏羅勒那偈曰心隨萬境轉轉處實能幽隨流認得性無喜亦無憂又非言下合無生同於法界性乎二十三祖付法偈曰認得心性時可說不思議了了無可得得時不說知正如慧思禪師謂尋甞見說不思議一句標名言下當豈非言下合無生乎二十四祖師子偈曰正說知見時知見俱是心當心即知見知見即於今請問潭吉即今是甚麼而救中道尊者與此土二祖皆示定業不可苟免先覔法嗣囑以從上相承之慧命然後怡然順受今世承其派者不思厥祖為法求人之艱難污觸邪出佛身血老僧且問潭吉祇如漢月謗老僧一棒不作一棒用直指一切人身即佛身為一橛頭硬禪汝謗老僧據本來面目主人公為相似見解塗污祖師非漢月與汝皆出佛身血乎老僧不幸當吾世而身見之悲不可忍故一闢再闢闢之不已者非為從上相承之慧命乎二十五祖婆舍斯多付法偈曰聖人說知見當境無是非我今悟真性無道亦無理此非唯吾自偶諧故頭頭非取捨處處沒張乖而當境無是非乎二十六祖不如蜜多付般若多羅偈曰真性心地藏無頭亦無尾應緣而化物方便呼為智葢言迷之為眾生悟之為智身非古云般若大智如大火聚擬之則燎却面門者乎二十七祖付達磨大師偈心地生諸種因事復生理果滿菩提圓花開世界起非老僧情與無情煥然等現所謂十方世界現全身者乎從上諸祖付法皆據身心一如生佛不異的為無生法忍曾見那一箇以一○為千佛萬佛之祖來曾見那一箇鑽出四法交加雙頭獨結種種奇名異相來潭吉惟不據偈旨為證一味杜撰故救中道二十八代祖師其間與外道辨論者十有一人皆欲拯彼邪謬歸乎至當之地非有勝心今天童三峰所見不同卒至於辨願好心護法者開頂門眼徹見二老一唱一和之意神而明之老僧閱至此嘆曰誠哉是言也只是不思老僧唯據頂門正眼徹見盡大地人凡具頂門者皆以一棒不作一棒用開他正眼而漢月反謗為一橛頭自立一○為千佛萬佛之祖如此外道妄計欲與老僧唱和正古所謂岸上行人舟中漁父唱和不齊耳頂門具眼者自應辨魔揀異安得探而和之顧猥云神而明之乎且老僧一棒不作一棒用即答磬山書亦云各與一頓無非佛法相見何甞有人見我見來今日事不獲已一闢再闢直窮漢月到底總之為佛法故顧可以勝心客氣人我之見目之乎潭吉附會攻駁惡果正其自招老僧亟為拯救而無從也有悲不可忍者矣

天童和尚闢妄救略說卷之二

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