闢妄救略說

天童和尚闢妄救略說卷之七

▲汝州首山省念禪師

風穴嗣萊州狄氏子受業於本郡南禪寺纔具尸羅徧遊叢席甞密誦法華經眾目為念法華晚于風穴會中充知客一日侍立次穴乃埀涕告之曰不幸臨濟之道至吾將墜於地矣師曰觀此一眾豈無人耶穴曰聰明者多見性者少師曰如某者何如穴曰吾雖望子之久猶恐躭著此經不能放下師曰此亦可事願聞其要穴遂上堂舉世尊以青蓮目顧視大眾乃曰正當恁麼時且道說箇甚麼若道不說而說又是埋沒先聖且道說箇甚麼師乃拂袖下去穴擲下拄杖歸方丈侍者隨後請益曰念法華因甚不祗對和尚穴曰念法華會也次日師與真園頭同上問訊次穴問真曰作麼生是世尊不說說真曰鵓鳩樹頭鳴穴曰汝作許多癡福作麼何不體究言句又問師曰汝作麼生師曰動容揚古路不墮悄然機穴謂真曰汝何不看念法華下語

救曰佛果曰不疑言句是為大病巖頭曰大統綱宗中事先須識句而風穴又教人體究言句如此近代老宿一槩斥絕言句將使天下學者以墻壁瓦礫為師乎夫墻壁瓦礫真可師也但學者不知奈何絕言句哉文殊曰此方真教體清淨在音聞此大士不合與今人相左老僧道汝若見得墻壁瓦礫為真可師則不錯認風穴教人體究言句何以故即如風穴上堂舉世尊以青蓮目顧視大眾而曰正當恁麼時且道說箇甚麼果教首山體究言句耶隨曰若道不說而說又是埋沒先聖何曾教首山體究言句耶復曰且道說箇甚麼畢竟風穴意旨落在甚麼處難道始終教首山體究言句耶首山拂袖下去風穴擲下拄杖歸方丈正當恁麼時且道首山體究箇甚麼言句便恁麼去耶據是則知風穴謂真園頭何不體究言句者正要他體究世尊不說說會得世尊以青蓮目顧視大眾便是體究世尊不說說也潭吉不體究世尊以青蓮目顧視大眾首山拂袖下去風穴擲下拄杖歸方丈是何言句錯認風穴教人體究言句埋沒先聖不少乃引巖頭曰大統綱宗中事先須識句何不引全他後語甚麼是句百不思時喚作正句亦云與麼時纔與麼便不與麼是句亦剗非句亦剗自然轉轆轆地又曰與麼時一物不存信知從前學得一切言句隘在胸中有甚麼用處汝但見箇句字便借為體究言句之證誰知巖頭破除言句反證據老僧佛果因妙喜坐在死處欲其死中得活故曰不疑言句是為大病教他看有句無句如藤倚樹而不與說破特應病與藥耳汝不諳古人用處便乃執藥成病即如佛果道描也描不成畵也畵不就汝又將甚麼言句與他分疎此方真教體清淨在音聞固矣如何又有不立文字教外別傳付囑摩訶迦葉不見玄沙道祇如靈山會上有百萬眾惟有迦葉一人親聞餘盡不聞汝道迦葉親聞底事作麼生不可道如來無說說迦葉不聞聞便當得去潭吉若會得迦葉親聞底事便會得風穴道何不體究言句自然不執言句是言句動容是動容墻壁瓦礫是墻壁瓦礫老僧道直饒汝見得墻壁瓦礫真可師猶迷頭認影在昔忠國師答僧問如何是古佛心曰墻壁瓦礫是洞山不解忽曰也大奇也大奇無情說法不思議若將耳聽終難會眼處聞聲方始知及至辭雲巖問曰只如百年後忽有人問還邈得師真否如何祗對巖良久曰祇者是山乃沉吟巖曰价闍黎若要承當箇事大須審細始得山猶涉疑後因過水覩影大悟前旨有渠今正是我我今不是渠之句然則前此悟無情說法而不薦祇者是非迷頭認影者乎初祖教二祖曰外息諸緣內心無喘心如墻壁可以入道二祖一日曰某已息諸緣也曰莫成斷滅去曰了了常知故言之不可及汝但心如墻壁自然言之不可及更說甚體究言句斥絕言句總之漢月等咬古人言句以為家私師資授受繫綴天下學者不值明眼人一笑且汝既要建立臨濟宗旨何不看濟到翠峰峰問甚處來濟曰黃檗來峰云黃檗有何言句指示於人濟云黃檗無言句峰云為甚麼無濟曰設有亦無舉處峰云但舉看濟云一箭過西天然則執言句教人體究者非但十萬八千而已豈不鈍置臨濟

問如何是佛師曰新婦騎驢阿家牽曰未審此語甚麼句中收師曰三玄收不得四句豈能該曰此意如何師曰天長地久日月齊明又僧問新婦騎驢阿家牽意旨如何師曰百歲翁翁失却父曰百歲翁翁豈有父耶師曰汝會也又曰此是獨坐無尊卑從上無一法與人

救曰臨濟曰山僧無一法與人祇是解縛治病闢書引此為抹殺宗旨之案不知解縛治病即宗旨也東坡居士曰譬如良醫治眼不能與明而但能去翳夫翳與縛即認棒認喝認言句認本來無一物乃至認真如佛性菩提涅槃等是也能一句中具三玄一玄中具三要自縛解矣知料揀炤用賓主等法他翳除矣故僧問如何是佛答曰新婦騎驢阿家牽乃曰此是獨坐無尊卑從上無一法與人老僧據漢月謂臨濟室中諸法迄今欲滅判云臨濟室中不妨許伊說謂室中有諸法則漢月贓誣臨濟甚矣不見臨濟道山僧無一法與人祇是解縛治病潭吉遂謂闢書引此為抹殺宗旨之案老僧問汝臨濟無一法與人還有宗旨也無若無宗旨汝不合道解縛治病即宗旨也若有宗旨汝敢道老僧抹殺宗旨耶據老僧看來離了山僧無一法與人又喚甚麼作宗旨何以故即人即法人外無別法故若有一法加人分上却成屈抑於人是故一句中具三玄是眼中屑一玄中具三要是眼中屑料揀炤用賓主是眼中屑金屑雖珍寶在眼亦為翳認此種種言句作實法會直得無繩自縛死去十分乃至認棒是棒認喝是喝認本來無一物是斷見外道盡是迷頭狂走揑目生花如蠶作繭自縈自縛古人云眼中有屑直須出却始得汝但會得臨濟道山僧無一法與人出也出也本自解脫誰縛汝本自無縛誰釋汝本自安閒誰病汝本自無病誰藥汝只者解縛治病四字也不消得所以臨濟又道取山僧口裏語不如休歇無事去直下休去歇去無事去逈然獨脫豈不是無依道人壁立千仞豈不是無位真人臨濟宗旨正在此當全機大用棒喝交馳無非發明此旨使人自悟而已古德頌因我得禮汝利刀自斷命根不要依草附木若有一法與人永入拔舌地獄正與此互相發明會得此旨新婦騎驢阿家牽便也會得百歲翁翁失却父便也會得何以故從上無一法與人故汝謂闢書引山僧無一法與人抹殺宗旨則首山道從上無一法與人臨濟宗旨早向首山邊抹殺了也呵呵

示眾諸上座不得盲喝亂喝者裏尋常向你道賓則始終賓主則始終主賓無二賓主無二主若有二賓二主即是兩箇瞎漢所以我若立時你須坐我若坐時你須立坐則共你坐立則共你立雖然如是到者裏著眼始得若是眼孔定動即千里萬里何故如此如隔窻看馬騎相似擬議即沒交涉諸上座既然於此留心直須子細不要掠虗好他時異日賺著你在諸人若也有事近前無事珍重

救曰一喝分賓主炤用一時行賓主句頌也或乘師子或乘象王或現半身或驅全力四賓主語也首山此言於臨濟所示四賓主殆無遺恨而猶妙在指的簡截開合通變自我作祖不膠膠于故步而止但末世究之者鮮多以賓主歷然一語混之使正法眼藏不得炤明後五百歲其失非小也鄭人謂玉為璞周人謂鼠為朴朴之與璞音同耳近世曰喝牛喝馬總是賓主歷然以此語賓主句已若周人之朴矣況四賓主乎老僧為整頓漢月故賓主語詳見七書今潭吉止引一喝分賓主炤用一時行謂賓主句頌也何不引全後語會得箇中意日午打三更老僧想汝分疎不下未夢見慈明在又引或乘獅子或乘象王或現半身而改全體作用為或驅全力謂四賓主語也臨濟下文明說賓看主主看賓主看主賓看賓何曾以全體半身獅子象王分四賓主來老僧道汝強下分疎未夢見臨濟在且賓主歷然出自臨濟如謂一語混之則臨濟不合混答者僧明明向道賓主歷然反謂為混又何恠汝不識喝牛喝馬總是賓主歷然也汝若薦得賓主歷然則一喝不作一喝用喝既非喝則牛亦非牛馬亦非馬喝牛喝馬豈不是賓主歷然汝又道首山所示四賓主末世究之者鮮何不看他從頭示了隨後便曰雖然如是到者裏急著眼始得非簡截指的乎哉復曰若是眼孔定動則千里萬里何故如此如隔窻看馬騎相似擬議即沒交涉潭吉等不急著眼擬議箇玉璞鼠朴豈止千里萬里而已諂辱先聖埋沒己靈使正法眼藏不得炤明後五百歲獲罪盡未來際那有出頭日子何以故不見首山囑道諸上座既然於此留心直須子細不要掠虗好

甞作綱宗偈曰咄哉拙郎君巧妙無人識打破鳳林關著靴水上立咄哉巧女兒攛梭不解織看他鬬雞人水牛也不識背陰山子向陽多南來北往意如何若人問我西來意東海東面有新羅

救曰汾州葉縣註綱宗三偈徹法源底惟雪竇得其體裁後世未有繼之者或曰達磨不立文字豈有禪宗加註釋乎譬如愚人傲慢王憲曰我欲法羲皇耳老僧那管他註釋不註釋只據首山咄哉拙郎君咄哉巧女兒及有人問我西來意以為綱宗上自羲皇以前下迄盡未來際之法源底盡從者裏去也

汾陽

救曰生死之大事不了不容不遍參生死之大事不容不休去惟師匠而後我之生死根株頓斷不容不起荷法之心此昭公八逃住持而末上欣然肯來也嗟乎以名高而來耶則八逃之名固高矣以厚利而來耶則三十年足不越閫未甞營厚利也此其來非濟上宗印乎方是時邪師說法如荊棘師剪除之是故拈題玄要諸綱宗不厭再四嗚呼今而後知汾陽為中興也當其身為射的啟瞶發蒙豈盡合于世哉然師之接人下刃處有大方便故得慈明等六人大士出其門皆氣宇如王至楊岐白雲五祖黃龍雲菴而濟上宗風益振師之力也你道老僧七闢三闢不厭再四是為利是為名無非為汝等邪說附會致綱宗成荊棘林不得不出一隻手為汝剪除耳身為射的啟瞶發蒙命根下刃無諸方便

▲汾州太子院善昭禪師首山嗣生俞氏太原人也器識沉邃少緣飾有大智於一切文字不繇師訓自然通曉年十四父母相繼而亡孤苦厭世相剃髮受具杖䇿遊方所至少留不喜觀覽或譏其不韻師歎曰是何言之陋哉從上先德行脚正以聖心未通驅馳決擇耳不緣山水也師歷諸方見老宿者七十有一人最後至首山問百丈捲簟意旨如何曰龍袖拂開全體現師曰師意如何曰象王行處絕狐踪於是大悟言下拜而起曰萬古碧潭空界月再三撈摝始應知有問者曰見何道理便爾自肯曰正是我放身命處服勤甚久辭去遊湘衡問長沙太守張公茂宗以四名剎請師擇之而居師笑一夕遁去北抵襄沔太守劉公昌言恨見之晚時洞山谷隱皆虗席太守敦請師辭前後八請堅臥不答淳化四年首山歿西河道俗千餘人協心削牘遣沙門契聰迎請住持汾州太平寺太子院師閉關高枕聰排闥而入讓之曰佛法大事靜退小節風穴懼應讖憂宗旨墜滅幸而有先師先師已棄世汝有力荷擔如來大法者今何時而欲安眠哉師矍起握聰手曰非公不聞此語促辦嚴吾行矣既至宴坐一榻足不越閫者三十年天下道俗仰慕不敢名同曰汾州

上堂謂眾曰夫說法者須具十智同真若不具十智同真邪正不辨緇素不分不能與人天為眼目決斷是非如鳥飛空而折翼如箭射的而斷絃絃斷故射的不中翼折故空不可飛弦壯翼牢空的俱徹作麼生是十智同真與諸上座點出一同一質二同大事三總同參四同真志五同徧普六同具足七同得失八同生殺九同音吼十同得入又曰與甚麼人同得入與阿誰同音吼作麼生是同生殺甚麼物同得失阿那箇同具足是甚麼同徧普何人同真志孰能總同參那箇同大事何物同一質有點得出底麼點得出者不吝慈悲點不出來未有參學眼在切須辨取要識是非面目見在不可久立珍重

救曰覺範答無盡居士曰十智同真與三玄同一機軸乃作頌曰十智同真面目全其中一智是根源若人欲見汾陽老劈破三玄作兩邊劈破之義若畵龍點眼非可以言論通也闢書謂既以劈破後世不當復有三玄是何言與吾甞觀近代老宿開口便罵知解揣其證悟處當如師子王哮吼一聲壁立萬仞今乃確確然信三玄之可以劈破是將泥丸土皷為三玄耶讀至此不覺噴飯七書引覺範頌提醒漢月云既謂劈破三玄作兩邊又何有三玄三要之實法潭吉謂劈破之義非可言論通者則三玄三要獨可言論通耶既不可言論通便不可認三玄三要以為實法據是又何甞出得老僧證覺範劈破之義來葢覺範因僧問臨濟賓主句他素甞都在賓主上作活計正擬答那僧時忽於賓主歷然處見得方知一向錯解賓主以此例知三玄三要是權非實遂有細看即是陷虎機之頌所謂頓見三玄三要之旨者此也漢月等逐他死塊搜遍古今三法穿鑿配合相傳授豈不是被他舌頭謾却他若果認三玄三要以為實法爭敢下劈破二字只是他不合大驚小恠道箇頓見三玄三要之旨賺汝等諸人不少汝反謂信三玄可以劈破是將泥丸土皷為三玄者老僧道三玄恰是泥丸土皷只是汝劈不破耳若劈得破汝自堂堂獨露無倚無依亦如老僧吒呀地哮吼一聲壁立萬仞若劈不破不免向三玄三要上作窠作臼爭恠得老僧開口便罵知解耶汝要揣老僧所證所悟敢保驢年揣不著在獨是劈破之義若畵龍點眼不妨被汝說著何以故一棒打殺與狗子喫雲門為世尊點眼者裏有祖師喚來與老僧洗脚雪竇為達磨點眼老僧今日將三玄三要不但劈得粉碎索性把來束做一束擲向糞掃堆頭為我七百年前臨濟點出光明炤天炤地去

救曰師又有頌曰三玄三要事難分得意忘言道易親一句明明該萬象重陽九日菊花新又別頌曰第一玄法界廣無邊森羅及萬象都在鏡中圓第二玄世尊問阿難多聞隨事答隨器量方圓第三玄直出古皇前四句百非外閭氏問豐干乃曰者箇是三玄底頌作麼生是三玄底旨趣直教決擇分明莫只與麼望空妄解道我曾親近和尚來為我說了也脫空謾語喫鐵棒有日在闢書曰三玄三要不過臨濟一時上堂語耳當時有執為宗旨者故汾陽作頌警曰三玄三要事難分云云不知闢書何所考據而為此說若頌即是警則不當分而別頌三玄矣自禁之而又自犯想汾陽昬悖不至此耶大都闢書凡見古人有一二語相似即靠之如泰山其不可曉者即攻之如讐敵似者少而不可曉者多故不免前後牴牾耳如人天眼目載師十八問有曰凡學人編辟言句葢覆將來驗師家眼目盡皆打得何故只為識得破闢書引為一棒之據不知識得破非肘後有符者不能也且夫一汾陽耳頌三玄則斥為狂狗作十八問則倚為憑仗使古人何以自處耶倘三玄之頌為非則是汾陽見處固非十八問亦不足觀矣使十八問為是則汾陽之見處元是三玄之頌亦是矣何其紛綸不定一讚而一呵之老僧前年與頂目書想汾陽昭和尚時已有如汝執定三玄三要故著頌以警云三玄三要事難分得意忘言道易親一句明明該萬象重陽九日菊花新既謂忘言豈如汝揑自古至今自悟三玄三要者一一舉示諸人為師資印可者乎今潭吉改曰三玄三要不過臨濟一時上堂語耳當時有執為宗旨者故汾陽作頌警曰三玄三要事難分云云不過一時及下文斥為狂狗俱係潭吉妄揑臨濟章辨之詳矣即如老僧書中已有如汝執定三玄三要今改當時有執為宗旨者據三玄三要原是權設非臨濟的的宗旨汝即減有添無於老僧何損却是汝心行耳又謂頌即是警則不當分頌三玄自禁之而又自犯想汾陽昏悖不至此耶老僧笑曰警寤之警訓作禁止之禁不信潭吉昏悖一至此汾陽雖分頌三玄隨云者箇是三玄底頌作麼生是三玄底旨趣直須決擇分明老僧當日據得意忘言提醒頂目要汝等會三玄三要底意旨不可執定三玄三要底名言正與汾陽語無二無別末後汾陽又丁寧警誡曰莫只與麼望空妄解道我曾親近和尚來為我說了也脫空謾語喫鐵棒有日在據是則親見汾陽尚不許認他說底為己分事況漢月去臨濟七百餘載認玄要料揀炤用賓主種種名言作實法會便望空謾語竊為真師豈不發人一笑哉潭吉又誣謗闢書凡見古人有一二語相似即靠之如泰山其不可曉者即攻之如讐敵老僧因漢月撦古人名言謂是綱宗的旨不得不引古人一二語以楔出楔若在老僧分上只據自家悟處直指一切人又靠誰來所以汝等穿鑿附會底老僧不管佛語祖語一味直闢到底何以故邪人說正法正法亦是邪汝道老僧曾靠那一箇古人曾靠那一句古語且古德因緣自銅棺山頂情與無情煥然等現便一一勘破落處豈更有不可曉者所不可曉必未有出載無所考據底亂話耳七闢三闢等書實乃提獎嬰兒撫憐赤子則汝等尚非讐敵況古人語耶即如人天眼目載汾陽十八問後曰凡學人編辟言句葢覆將來驗師家眼目或呈知見擎頭戴角一一試之盡皆打得只為當面識破或貶或褒明鏡當臺是何精魅之可現何有妖狐能隱本形者也老僧闢書引來正為當機覿面故一棒不作一棒用直指一切本形耳今潭吉刪去當面二字惟謂識得破者非肘後有符不能試問潭吉有無面的肘麼當面識不破更說甚麼肘後汝又曰倘三玄之頌為非則是汾陽見處固非十八問亦不足觀矣使十八問為是則汾陽之見處元是三玄之頌亦是矣老僧道汾陽即是是汝不是汝更花言巧語將自禁自犯加汾陽分上一讚一訶加老僧分上老僧不惜眉毛為汝說破大抵祖師門下隨立隨掃汾陽有三訣衲僧難辨別更擬問如何拄杖當頭楔時有僧問如何是三訣師便打僧禮拜汝道者僧會了禮拜不會禮拜汾陽一時頌出復曰莫祇恁麼記言記語以當平生有甚麼利益據是則自立三訣尚且自掃況臨濟三玄肯似汝等癡人一向建立所以道汾陽即是是汝不是

龍德府尹李矦與師有舊請師主承天使者三至不赴使者受罰復至曰必得師俱往不然有死而已師曰老病業已不出山借往當先後之何必俱耶使者曰師諾則先後惟所擇師乃令設饌俶裝告眾曰老僧去也誰人隨得一僧出曰某甲隨得師曰汝日行幾里曰五十里師曰汝隨我不得又一僧出曰某甲日行七十里師曰汝亦隨我不得侍者出曰某甲隨得但和尚到處即到師曰汝乃隨得老僧復顧使者曰吾先行矣停箸而化侍者即立化于側閱世七十有八坐五十六夏

救曰灌嬰滕公樊噲等從漢高起豐沛間攻城掠地隨功而漸進至漢有天下數人者位不過封侯至若韓信則一見而授以上將之權此先爵而後功者也若夫冐處尊位而功業罔逮尠有不夷滅者功業建矣而稍自矜伐亦尠有不夷滅者楞嚴曰理須頓悟事以漸修長沙曰功未齊于諸聖夫三乘十地灌嬰滕公比也功勝于悟大心凡夫超宗越格韓信比也悟勝于功無功之功也予以是觀汾陽之悟之行豈非直授上將而不矜功伐者歟據楞嚴曰理則頓悟乘悟併銷事在漸除因次第盡潭吉改理須頓悟事以漸修配長沙云功未齊於諸聖試問潭吉因甚佛說理則頓悟遂以乘悟併銷耶老僧敢道不須先除事但須先悟理乘頓悟力然後世出世間一切事自除故謂因次第盡耳如潭吉事以漸修喚甚麼作事又作麼生修耶長沙因皓月供奉問果上涅槃曰功未齊於諸聖問因中涅槃曰大德是潭吉何不於大德是直下薦取而業識茫茫無本可據反據攻城掠地隨功漸進者比三乘十地功勝於悟直授上將先爵後功者比大心凡夫悟勝於功耶老僧只據世尊生在王宮又為長子尚捨而出家睹明星悟道反希罕直授上將耶臨濟道無依道人是諸佛之母若悟無依佛亦無得功伐二字向何處安著更可直授上將塗污得他耶大抵頓悟漸修未齊諸聖暨其力未充等語最能賺一切人生下劣想不見修山主曰筍畢竟成竹去如今作篾使還得麼進山主曰汝向後自悟去在潭吉等若自悟去便知從前咬古人言句以為綱宗不值一笑長沙因僧亡以手摩之曰大眾此僧却真實為諸人提綱汝等還委悉麼

慈明

救曰寓言有之曰臧與穀二人相與牧羊而俱亡其羊問臧奚事則挾䇿讀書問糓奚事則博賽以遊二人者事業不同其於亡羊一也予甞以此為吾道之譬故溈山曰凡聖情盡體露真常理事不二即如如佛慈明其庶幾夫隨食嗔者若穀而守聖見者臧也雖優劣燎然其為不了則一近世邪禪以任情恣縱為事事無礙譬捨伯夷而師盜跖其淪墮不益甚乎潭吉譏近世邪禪以任情恣縱為事事無礙夫任情恣縱安可謂事事無礙耶據真淨道事事無礙如意自在十字街頭打開布袋手把猪頭口誦淨戒此正與溈山凡聖情盡體露真常理事不二即如如佛同一鼻孔出氣何以故把猪頭的是手誦淨戒的是口你道是凡是聖堂堂獨露不涉聖凡所謂體露真常者此也老僧一棒不作一棒用直指一切人體露真常則凡情聖見欲覔覔不得欲起起不來矣說甚麼臧穀夷跖總之潭吉習學外典譬喻多方老僧一味直說棒打石人頭嚗嚗論實事

▲潭州石霜楚圓慈明禪師汾陽嗣出全州清湘李氏少為書生年二十二依城南湘山隱靜寺得度其母有賢行使之遊方師連眉秀目頎然豐碩然忽繩墨所至為老宿所呵以為少叢林師崖柴而笑曰龍象蹴踏非驢所堪甞槖骨董箱以竹杖荷之遊襄沔間與守芝谷泉俱結伴入洛中聞汾陽昭禪師道望為天下第一決志親依時朝廷方問罪河東潞澤皆屯重兵多勸其無行師不顧渡大河登太行易衣類廝養竄名火隊中露眠草宿至龍州遂造汾陽昭公壯之經二年未許入室師詣昭昭揣其志必詬罵使令者或毀詆諸方及有所訓皆流俗鄙事一夕訴曰自至法席已再夏不蒙指示但增世俗塵勞念歲月飄忽己事不明失出家之利語未卒昭公熟視罵曰是惡知識敢裨販我怒舉杖逐之師擬伸救昭公掩其口師大悟曰乃知臨濟道出常情服役七年辭去

救曰臨濟曰黃檗佛法無多子而石霜則曰乃知臨濟道出常情顧二老生平行履如香象渡河截流而過不容野干狐狗窺其武跡道固然也彼未具出情之見者則悟與宗旨打作兩段泥之謗之又何恠焉老僧一棒不作一棒用直指一切人箇箇自悟此外別無宗旨非黃檗三度打臨濟使自悟佛法無多子汾陽舉杖逐慈明復掩其口不容伸救使自悟濟道出常情者乎師子游行豈求伴侶壯士展臂不藉他力若道老僧步武黃檗汾陽即瞎却汝眼也彼漢月者於漢月外執古人言句以為宗旨則宗旨與自悟打作兩橛明矣

示眾以拄杖擊禪床一下云大眾還會麼不見道一擊忘所知更不假修治諸方達道者咸言上上機香嚴恁麼悟去分明悟得如來禪祖師禪未夢見在且道祖師禪有甚長處若向言中取則誤賺後人直饒棒下承當孤負先聖萬法本閑惟人自閙所以山僧居福嚴只見福嚴境界晏起早眠有時雲生碧嶂有時月落寒潭音聲鳥飛鳴般若臺前娑羅花香散祝融峰畔把瘦笻坐盤陀石與五湖衲子時話玄微頭土面住興化只見興化家風迎來送去門連城市車馬駢填漁唱瀟湘猿啼嶽麓絲竹歌謠時時入耳復與四海高人日談禪道歲月都亡且道居深山住城郭還有優劣也無試道看良久云是處是慈氏無門無善財

救曰師有玄要頌其末曰報汝參玄士棒喝要臨時闢書引為一棒之據不知所重在臨時二字也羅山曰你若野干鳴我即師子吼我若野干鳴你亦師子吼你若師子吼我亦師子吼臨時布取意句有主宰德山曰我宗無語句亦無一法與人若闢書自云千問千棒萬問萬打是確定不易矣惡得謂之臨時哉以主人公為棒眼種種露布惡得謂之無法與人哉臨濟曰有時奪人不奪境有時奪境不奪人有時人境兩俱奪有時人境俱不奪乃至有時一喝不作一喝用數有時字正見慈明頌意予故備錄之以待具眼者據玄沙上堂我今問汝汝諸人還有眼麼若有即今便合識得還識得麼若不識被我喚作生盲底人還是麼老僧亦問潭吉汝還有眼麼若有即今眼在甚麼處更須待具眼麼若待具眼者便是自不具眼被老僧喚作生盲底人汝還諱得麼大抵汝等諸人自不具眼一味只聽虗聲古人道聞舉主人公便可打箇𨁝跳若舉衲僧巴鼻更無下口處此等說話正好捉呆汝便作實法會道主人公不是衲僧巴鼻老僧問汝主人公是長是短是白是黑衲僧巴鼻是一孔是兩孔是向上是向下汝試定當看定當得出許汝說衲僧鼻孔超過主人公笑老僧以主人公為棒眼却也未遲若定當不出切莫亂統何以故師子口不逐閑塊只解咬人老僧棒不落別處只解打人千問千棒萬問萬棒驀頭炤腦劈脊攔腰直指一切人各各薦取自家面目各各摸取自家鼻孔所謂棒頭有眼明如日者此也若不據人為棒眼則棒作棒用亦致人棒作棒會棒作棒用即為瞎棒棒作棒會即為瞎漢瞎棒打瞎漢失却老僧一隻眼併失却臨濟一隻眼矣昔汾陽至首山問百丈卷席意旨如何曰龍袖拂開全體現曰師意如何曰象王行處絕狐踪於是大悟言下拜而起曰萬古碧潭空界月再三撈摝始應知有問者曰見何道理便爾自肯曰正是我放身命處此非從上大老以自肯為宗旨乎老僧無一法與人只據一棒不作一棒用直指一切人放身命處者裏石火莫及電光罔通眨得眼來千里萬里是乃所謂臨時耳非有時打有時不打便當得殺活臨時也汝等自不具眼死在句下聞說有時便作有時會即如臨濟道直是現今更無時節又將作無時會耶

楊岐

救曰玉在山則秀珠在川則媚道之在人也寧獨不然予觀會公深得慈明之道服勤甚久至出世而同參者不知其履實踐真深韜厚晦去今日實霄壤浮山遠錄公謂首座曰所以治心須求妙悟悟則神和氣靜容敬色莊妄想情慮皆融為真心矣以此治心心自靈妙然後導物孰不從化遠公首山之嫡孫也所示如此而近世稱悟者狀若屠兒魁膾出言行事禽獸之不若而世人敬之意其有悟耳予願好心護法而道眼未明者以遠公之言辨之漢月錯謂威者形之外者也音者聲之外者也威音既在形聲之外浮山遠錄公如何道悟則神和氣靜容敬色莊耶潭吉據神和氣靜容敬色莊謗近世悟者狀若屠兒魁膾老僧道只怕他不是悟的若果是悟的則神和氣靜也是者箇容色屠兒魁膾也是者箇容色不見廣額屠兒放下屠刀道我是千佛一數佛果謂妙喜云或有箇禪和子得似老僧汝又如何支遣妙喜云何幸如之正如東坡說作劊子手一生得遇一箇肥漢剮悟呵呵大笑總之潭吉此章說話正救漢月謂臨濟立賓主之法拱揖相讓何等舒徐如束帶立朝光輝赫奕云云誣謗老僧為極麤一棒所以前年與他書舉普化不在毛吞巨海芥納須彌上作活計直踏倒飯床與臨濟賓主相見雖臨濟兩次徵勘化到底不變不易故濟乃吐舌見得漢月不據本分說麤說細未免識者笑耳遠錄公謂首座曰悟則神和氣靜容敬色莊老僧即不然悟則向上全提大機大用不見道要做臨濟烜赫兒孫直須翻轉面皮始得

▲楊岐方會禪師慈明嗣袁州宜春冷氏子少警敏不事筆硯及出家閱經典輙自神會折節參老宿慈明自南源徙道吾石霜師皆佐之總院事依之雖久然未有省發每咨參明曰庫司事繁且去他日又問明曰監事異日兒孫遍天下在何用忙為一日明適出雨忽作師偵之小徑既見遂搊住曰遮老漢今日須與我說不說打你去明曰監事知是般事便休語未卒師大悟即拜於泥塗問曰狹路相逢時如何明曰你且躲避我要那裏去師歸來日具威儀詣方丈禮謝明呵曰未在慈明飯罷恒山行禪者問道多失所在師闞其出未遠即撾皷集眾慈明怒數曰小叢林暮而陞座何從得此規繩乎師曰汾陽乃晚參也一日明上堂師出問幽鳥語喃喃辭雲入亂峰時如何明曰我行荒草裏汝又入深村師曰官不容針更借一問明便喝師曰好喝明又喝師亦喝明連喝兩喝師禮拜明曰此事是箇人方能擔荷師拂袖便行

救曰後代悟繇非強作主宰便屬依通如此等悟處千中無一老僧但據初祖章救曰廓然無聖塗毒皷聲也雪竇以本語作頌可謂白圭無玷死在佛果碧巖集句下三祖信心銘救曰至道本無難易但不揀擇即是譬夫畵龍云云死在中峰闢義學句下便曉得潭吉依他作解不過是箇學語之流一味掠虗自己全無本據若實見得後代師家無如楊岐之悟者一一指出尚屬依通況混說千中無一其誰信之

問僧秋色依依朝離何處曰去夏在上藍師曰不涉程途一句作麼生道曰兩重公案師曰謝上座答話僧便喝師曰那裏學得者虗頭來曰明眼尊宿難瞞師曰恁麼則楊岐隨上座去也僧擬議師曰念汝鄉人在此放汝三十棒

救曰覺範謂師之施設如玉工治璵璠碔砆廢矣觀其接白雲并勘僧作略信然寶訓載師初住楊岐老屋敗椽適隆冬雪霰滿床居不遑處衲子投誠願充修造師却之曰我佛有言時當減劫高岸深谷變遷不常安得圓滿如意自求稱足汝等出家學道做手脚未穩已是四五十歲詎有閒工夫事豐屋耶竟辭之翌日上堂曰楊岐乍住屋壁疎滿床盡撒雪珍珠縮却項暗嗟吁翻憶古人樹下居其高風遠韻千古如見老僧道祇如楊岐云縮却項暗嗟吁翻憶古人樹下居果嗟歎之辭耶抑別有話會耶若別有話會潭吉謂其高風遠韻千古如見不過讚嘆之辭耳實未夢見楊岐意在妄稱勘僧作略豈不是拾覺範的唾餘

▲舒州白雲守端禪師

楊岐嗣衡陽葛氏子幼事翰墨冠依茶陵郁禪師披削往參楊岐岐一日忽問受業師為誰師曰茶陵郁和尚岐曰吾聞伊過橋遭攧有省作偈甚奇能記否師誦曰我有明珠一顆久被塵勞關鎻今朝塵盡光生炤破山河萬朵岐笑而趨起師愕然通夕不寐黎明咨詢之適歲暮岐曰汝見昨日打敺儺者麼曰見岐曰汝一籌不及渠師愈大駭曰何謂也岐曰渠愛人笑汝怕人笑師大悟

示眾云佛身充滿於法界普現一切羣生前隨緣赴感靡不周而常處此菩提座大眾作麼生說箇隨緣赴感底道理祇於一彈指間盡大地含生根機一時應得周足而未甞動著一毫頭便且喚作隨緣赴感而常處此座祇如山僧此者受法華請相次與大眾相別去宿松縣裏開堂了方歸院去且道還離此座也無若道離則世諦流布若道不離作麼生見得箇不離底事莫是無邊剎境自他不隔於毫端十世古今始終不離於當念麼又莫是一切無心一時自徧麼若恁麼正是掉棒打月到者裏直須悟始得悟後更須遇人始得你道既悟了便休又何必更須遇人若悟了遇人底當垂手方便之時著著自有出身之路不瞎却學者眼若祇得乾蘿菔頭底不惟瞎却學者眼兼自己動便先自傷鋒犯手你看我楊岐先師問慈明師翁幽鳥語喃喃辭雲入亂峰時如何明曰我行荒草裏汝又入深村曰官不容針更借一問明便喝曰好喝明又喝岐亦喝明連喝兩喝岐禮拜明曰此事是箇人方能擔荷岐拂袖便行大眾須知悟了遇人者向十字街頭與人相逢却在千峰頂上握手千峰頂上相逢却在十字街頭握手所以山僧甞有頌云他人住處我不住他人行處我不行不是為人難共聚大都緇素要分明山僧此者臨行解開布袋頭一時撒在諸人面前了也有眼者莫錯怪好珍重

救曰昔妙喜大徹後反於數禪客有疑乃以問昭覺覺曰我禪如大海你須將箇大海傾去始得若將鉢盂盛得些子是伊器量如此吾當奈何嗟嗟今日以鉢盂盛得者若真海水於此末世亦表表可觀矣其所盛又皆污穢不堪之物便欲撥棄師法顛狂橫悖牢不可開三復白雲之語為之涕泗昭覺道我禪如大海你須將箇大海傾去始得若將鉢盂盛得些子是伊器量如此後來妙喜也說道以限量心欲入廣大境界縱然入得如持蠡酌海一蠡縱滿能得幾何然蠡中之水未入蠡時即是無限量底水為你境界只如此大生滿足想故此無限量境界亦隨你器量滿足非是大海水只有許多他又道諸方學得底是海蠡禪我者裏是海蚌禪何謂海蠡禪口傳心授露布葛藤印板上打來模子裏脫出者是何謂海蚌禪開口便見心肝五臟差珍異寶都在面前閉却口時無處覔伊縫罅者是據此看來漢月是海蚌禪耶是海蠡禪耶穿鑿古人言句以為宗旨不惟自謗亦乃謗他古人如在大海底坐更展手向海外問人乞水被一杓污穢不堪之物驀頭澆了全然不識好惡便沒頭浸在裏許雜毒入心放捨不下轉生咬嚼魔魅後昆昭覺見禪客將箇鉢盂盛些子海水尚喚吾當奈何今漢月於大海外別將箇曲曲折折底蠡兒滿盛污穢不堪種種雜毒之物累老僧費盡娘生力氣闢之又闢直洗滌到今猶不能得潔淨去吾當奈何吾當奈何潭吉等掉棒打月正是白雲道底至于悟後更須遇人待你悟了向你道

▲蘄州五祖法演禪師

白雲嗣綿州鄧氏子年三十五始棄家祝髮受具往成都習唯識百法等論因聞菩薩入見道時智與理冥境與神會不分能證所證西天外道甞難比丘曰既不分能證所證却以何為證無能對者外道貶之令不鳴鐘皷反披袈裟三藏裝法師至彼救此義曰如人飲水冷煖自知乃通其難師曰冷煖則可知矣如何是知底事遂往質本講曰不知自知之理如何講莫疏其問但誘曰汝欲明此當往南方扣傳佛心宗者師即負笈出關所見尊宿無不以此咨決所疑終不破洎謁圓照本禪師古今因緣會盡惟不會僧問興化四方八面來時如何化云打中間底僧作禮化云我昨日赴箇村齋中途遇一陣卒風暴雨却向古廟裏避得過請益本本云此是臨濟下因緣須是問他家兒孫始得

師遂謁浮山遠禪師請益前話遠云我有箇譬喻說似你你一似箇三家村裏賣柴漢子把箇匾檐橫在腰向十字街頭立地問人中書堂今日商量甚麼事師默計云若如此大故未在遠一日語師曰吾老矣恐虗度子光陰可往依白雲此老雖後生吾未識面但見其頌臨濟三頓棒話有過人處必能了子大事

師澘然禮辭至白雲遂舉僧問南泉摩尼珠話請問雲叱之師領悟獻投機偈曰山前一片閑田地叉手叮嚀問祖翁幾度賣來還自買為憐松竹引清風雲特印可令掌磨事一日有僧見磨轉遽指以問師曰此神通耶法爾耶師褰衣旋磨一匝僧無語未幾雲至語師曰有數禪客自廬山來皆有悟入處教伊說亦說得有來繇舉因緣問伊亦明得教伊下語亦下得祇是未在師於是大疑私自計曰既悟了說亦說得明亦明得如何却未在遂參究累日忽然省悟從前寶惜一時放下走見白雲雲為手舞足蹈師亦一笑而已已後曰吾因茲出一身白汗便明得下載清風

救曰浮山以一頌識白雲祥菴主以一轉語識聰老香林遠在雲門作侍者十八年方大悟既辭行一轉語不愜更留三年古人重言句如此故其說法造次顛沛之際不失綱宗坐笑立談之頃知其魔佛此所謂定龍蛇眼也予歷觀古德法式亡此眼者葢二百餘年矣你看白雲端頌臨濟三頓棒話一拳拳倒黃一趯趯翻鸚鵡洲便能指出臨濟所以悟處有意氣時添意氣不風流處也風流便能指出臨濟全體作用處正與老僧說的鼻孔一般何曾像潭吉認知痛知癢為棒頭拂著的道理洞山聰答僧問既是泗州大聖為甚麼却向楊州出現曰君子愛財取之有道有僧舉似祥菴主主大驚曰雲門兒孫猶在聰出世後示僧曰祖師西來特唱此事自是上座不薦所以從門入者不是家珍認影迷頭豈非大錯既是祖師西來特唱此事又何必對眾忉忉據是聰老曷甞重言句來香林遠依雲門門每呼遠侍者遠應諾門曰是甚麼如此者十八年一日方悟門曰我乃今更不呼汝矣遠一日辭門門曰光含萬象一句作麼生道遠擬議門令更住三年據雲門氣宇如王擬議尚不許況重言句乎所以古人道胸襟流出葢天葢地非是做言語求奇特他人道不出錦心繡口意句尖新之謂潭吉等將古人言句妄生穿鑿相傳習却成惡口小家謗古人已甚況敢謗二百餘年祖宗不具此眼天壤間乃有此等兒孫救中又道已呈投機頌白雲業已許可又乃重出白汗今人不能無疑難矣哉禪之不可不悟不可不大悟不可不明大法所云大法者非區區卜度名相而已也據五祖道吾因茲出一身白汗便明得下載清風以證從前寶惜一時放下何甞言禪之不可不悟不可不大悟不可不明大法來總之潭吉未夢見五祖汗氣故如是亂說上文重言句此又謂非區區名相自語相違難道名相不是言句故曰遁辭知其所窮

圓悟一日請益臨濟四賓主怎生師云也祇是箇程限是甚麼閑事又云我者裏恰似馬前相撲倒便休

救曰五祖此言吐出臨濟心髓自風穴首山而下言賓主者未能如此親切闢書引程限二字抹殺臨濟譬求無父之子眾雌而無雄又奚卵焉老僧只據五祖道我者裏恰似馬前相撲倒便休為最親切故一棒不作一棒用直指一切人自倒而已如謂眾雌無雄又奚卵焉是殆不然眾雌亦有卵但不能成子以破卵耳香嚴曰子啐母子覺母殻子母俱亡應緣不錯同道唱和妙云獨脚悟此便知老僧指人自倒的落處亦知五祖撲倒便休的落處漢月抹殺老僧真乃無父之子反謂老僧抹殺臨濟耶闢書引程限二字便為抹殺臨濟即如五祖道是甚麼閑事汝又作麼生

師垂語曰譬如水牯牛過窻櫺頭角四蹄都過了因甚尾巴過不得

潭吉謂闢書曰宗旨為尾巴說宗旨者過不得唯老僧一棒過得老僧與劉居士書云惟有尾巴過不得者正居士倚古人語句廉纖不絕者是所以高峰頌等閑放出者牛兒頭角分明舉似誰若向尾巴尖上會新羅子過多時潭吉等廉廉纖纖正向尾巴尖上會耳老僧試問潭吉汝等諸人還有尾巴也無即如老僧一棒直打漢月到底打漢月分上耶抑打漢月尾巴上耶於斯明得便知宗旨落處畢竟不向尾巴上會過得過不得非唯謗老僧亦乃自謗五祖垂語曰譬如水牯牛過窻櫺頭角四蹄都過了因甚尾巴過不得當時老僧若在座下要問五祖頭角四蹄都過了因甚尾巴過不得管取他呵呵大笑黃龍云已過關者掉臂徑去安知有關吏老僧是也從關吏問可否此未過關者汝等諸人是也認宗旨為尾巴敢保頭角四蹄總未過在救曰五祖曰先師語拙當時不以為慢尊大慧欲毀碧巖集板當時不以為好高逞己黃檗溈仰不許馬祖下諸尊宿當時不以為人我是非知此道公也今海內緇素至賢且明者猶曰三峰之爭宗旨誠是但名分則不可嗚呼是道輕於名分矣且二老年德相去不甚遠所以屈身折節尊臨濟之道而已矣苟捨道名分何自而生耶嗚呼至明且賢而為此說者特未知道耳據白雲端頌汝是惠超因緣一文大光錢買得箇油糍喫向肚裏了當下便不饑本色宗匠發明本分事覔巧且不可得拙從何來五祖謂先師語拙正提唱一番使人領略於言句之外何甞欺壓白雲來佛果作碧巖集宗門至此一大變本色宗匠須以本分接人一時籍沒了他家計却更要他納物事教他無所從出始肯捨命討箇死處若向言句上拈提便放他一條活路大慧欲毀其板是則名為知恩報恩者又何甞欺壓佛果來黃檗謂眾曰還知大唐國裏無禪師麼時有僧問諸方尊宿盡聚眾開化為甚却道無禪師檗云不道無禪只是無師闍黎不見馬大師下有八十四人坐道場得馬師正法眼者止三兩人廬山歸宗和尚是其一出家人須知有從上事分始得溈山問仰山百丈再參馬祖因緣此二尊宿意旨如何仰曰此是顯大機大用溈曰馬祖出八十四人善知識幾人得大機幾人得大用仰曰百丈得大機黃檗得大用餘者盡是唱導之師溈曰如是如是葢大機大用原出黃檗口中百丈謂眾佛法不是小事老僧被馬大師一喝直得三日耳聾檗聞舉不覺吐舌丈曰子已後莫承嗣馬祖去麼檗曰不然今日因和尚舉得見馬祖大機之用然且不識馬祖若承嗣馬祖已後喪我兒孫丈曰如是見與師齊減師半德見過於師方堪傳授子甚有超師之見檗便禮拜丈一日問檗甚麼處去來曰大雄山下采菌子來丈曰還見大蟲麼檗便作虎聲丈拈斧作斫勢檗即打丈一摑丈吟吟而笑上堂曰大雄山下有一大蟲汝等諸人也須好看百丈老漢今日親遭一口又丈上堂舉野狐因緣檗便問古人錯祗對一轉語五百生墮野狐身轉轉不錯合作箇甚麼丈曰近前與汝道檗近前與丈一掌丈拍手笑曰將謂胡鬚赤更有赤鬚胡可見檗大機大用果有超師之作乃至臨濟三度問佛法的的大意檗三度與六十痛棒本色宗匠只以本分草料接人葢如此若大機大用不是宗旨檗何故謂馬大師下八十四人坐道場得馬師正法眼者止三兩人特指歸宗是其一不見僧辭宗宗問甚麼處去曰諸方學五味禪去宗曰諸方有五味禪我者裏祇有一味禪曰如何是一味禪宗便打僧曰會也會也宗曰道道僧擬議宗又打僧後到黃檗舉前話檗特上堂曰馬大師下出八十四人善知識問著箇箇屙漉漉地祇有歸宗較些子據一味禪問著便打擬議又打故謂歸宗較些子據老婆心問著便打三問三打故謂黃檗得大用即老僧所謂本色本分無別法與人者然則溈仰推黃檗黃檗推歸宗無非發明從上事且不是欺壓馬祖下諸尊宿又何甞欺壓百丈并欺壓馬祖來今漢月好高逞己以致慢尊欺壓老僧為一橛頭硬禪更加人我是非諍論不已老僧要將極麤一棒整頓漢月到底只為他妄立一○為千佛萬佛之祖鑽出雙頭獨結四法交加種種奇名異相又遍搜古今三法死配三玄三要以為臨濟宗旨埋沒己靈孤負先聖古人謂臨濟全機大用棒喝交馳劍刃上求人電光中垂手漢月一味抹殺只逐他玄要的閑塊謂是堂奧中事竊臨濟之名自成一家外道累老僧以本色本分反覆勸諭諭之不得一闢再闢闢至今日而猶不已者為道也非為名分也即百丈親舉再參馬祖因緣黃檗親聞吐舌猶謂若承嗣馬祖已後喪我兒孫何況自唐迄我明中間隔五代宋元漢月乃望空啟告攀臨濟為真師老僧要問漢月面皮厚多少古人道威音王以後無師自悟盡是天然外道漢月抹殺老僧便是外道種子所以老僧竭力整頓他亦為道也非為名分也總而言之老僧以本色本分大機大用為宗旨漢月以三擊碓三甕醬三撼門扇三頓痛棒死配三玄三要為宗旨海內大矣孰是孰非必有賢且明起而辨之者

天童和尚闢妄求略說卷之七

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