闢妄救略說

天童和尚闢妄救略說卷之四

六祖下

▲南嶽懷讓禪師

六祖嗣金州杜氏子唐儀鳳二年四月八日降生有白氣上屬天太史奏之高宗宗問是何祥乎對曰國之法器不染世榮宗傳勅金州太守韓偕親往存慰年十歲惟樂佛書有玄靜三藏告師父母曰此子若出家必獲上乘廣度眾生至垂拱三年年十五依荊州玉泉寺弘景律師出家通天二年受戒習毗尼藏一日歎曰夫出家者當為無為法天上人間無有勝者遇同學坦然相與謁嵩山安公安令詣曹溪其見六祖悟緣具六祖章中師既得法侍祖復十五年先天二年往衡嶽居般若寺開元中有沙門道一在衡嶽常習坐禪師知是法器往問曰大德坐禪圖甚麼一曰圖作佛師乃取一磚於彼菴前石上磨一曰磨作甚麼師曰磨作鏡一曰磨磚豈得成鏡耶師曰磨磚既不成鏡坐禪豈得作佛一曰如何即是師曰如牛駕車車若不行打牛即是打車即是一無對師又曰汝學坐禪為學坐佛若學坐禪禪非坐臥若學坐佛佛非定相於無住法不應取捨汝若坐佛即是殺佛若執坐相非達其理一聞示誨如飲醍醐禮拜問曰如何用心即合無相三昧師曰汝學心地法門如下種子我說法要譬彼天澤汝緣合故當見其道又問道非色相云何能見師曰心地法眼能見乎道無相三昧亦復然矣一曰有成壞否師曰若以成壞聚散而見道者非見道也聽吾偈曰心地含諸種遇澤悉皆萌三昧華無相何壞復何成一蒙開悟心意超然侍奉九秋日益玄奧馬大師闡化於江西師問眾曰道一為眾說法否眾曰已為眾說法師曰總未見人持箇消息來眾無對因遣一僧去囑曰待伊上堂時但問作麼生伊道底言語記將來僧去一如師旨回謂師曰馬師云自從胡亂後三十年不曾少鹽醫師然之

天寶三年八月十一日圓寂塔於衡嶽諡大慧

救曰達磨東來六世而有曹溪自曹溪而後分為兩支其一曰青原思思出石頭為曹洞宗之祖其一曰南嶽讓讓出馬祖為臨濟溈仰雲門法眼四宗之祖禮曰別子為祖繼別子為宗百世不遷者別子之後也今達磨之道以南嶽為別子臨濟又南嶽後之別子也五宗既定當各宗其始別之祖故源流始於臨濟於義為安不知廣通何所據依而曰挽祖回風直接大鑒若謂泝流窮源則西天始於迦葉東土始於達磨通乃上棄迦葉達磨之元祖下忘臨濟始別之本宗而中繼六祖將何為者耶況其言曰馬祖以下縱橫肆出厥奇名異相羅籠天下學者則抹殺宗旨之罪明甚三峰力辨之觸其忌諱遂致相責連篇累牘闢至今日而不已葢不察三峰之用心也老僧據笑巖師翁見五宗末季各執彼我是非以致天下後世靡所適從宗門正旨將墜於地故曰挽真祖𢌞邪風俾後世五宗復共宗無異之旨此廣通序所繇作譬如一家兩子五孫支庶繁衍分門別戶致啟訟端有善為解紛者曰汝等五家雖支分派別其初原只一人則當下爭息矣嗣臨濟而弗專臨濟之稱笑巖師翁良有深意廣通特為闡揚亦有何過漢月等乃深惡而痛疾之誣為抹殺宗旨又誣為直接六祖似謂六祖以下皆不可師據序云曹溪正脉某十某代則臨濟為某十某代之祖不言可知何甞直接六祖自稱第一世而謂六祖下皆不可師乎潭吉又誣廣通上棄迦葉達磨之元祖殊不知曹溪以上西天東土雖有旁出其正脉故單傳也既是曹溪兒孫便是達磨兒孫既是達磨兒孫便是迦葉兒孫何甞棄元祖乎且序中明說曹溪以下厥旁岐縱橫肆出厥奇名異相涯岸各封今救中所述但云馬祖以下縱橫肆出厥奇名異相而刪去厥旁岐三字葢有此三字則奇名異相自屬旁岐無此三字則奇名異相便屬馬祖諸老請問潭吉是何心行乎至於宗旨之說老僧惟據自悟為正悟則事同一家不悟則萬別千差可見自若不悟與五家宗旨總沒交涉所以妙喜道者些子藥頭不問他雲門下臨濟下曹洞下溈仰下法眼下大法若不明各宗其宗各師其師各父其父各子其子只管理會宗旨熱大不緊請問潭吉難道妙喜老人亦可斥為抹殺宗旨乎漢月不識五宗正旨妄揑一○為千佛萬佛之祖則千佛萬佛正法眼藏已被漢月抹殺更謂五宗各出○之一面任汝作五宗原五宗救建立五宗實乃抹殺五宗任汝執三玄三要四賓主四料揀舉揚臨濟實乃抹殺臨濟潭吉道老僧不察其用心漢月心行老僧亦既知之矣雙頭獨結四法交加勒成無文密印豈非奇名異相廣通序中有厥奇名異相羅籠天下學者之句觸其忌諱者一得心於高峰印法於覺範臨濟則為真師豈非望空授受廣通序中有末世相承漸偽輙成駕虗望空授受之句觸其忌諱者二深惡而痛疾之也固宜嗟乎彼我是非於今尤甚總之是曹溪兒孫青原南嶽何疎何親尚有謂老僧私意要抹殺曹洞一宗偏舉臨濟於是牽撦雲門法眼為南嶽宗者乃悟嗣臨濟而弗專臨濟之稱笑巖師翁真所謂前知真所謂先覺也為之兒孫者乃操戈入室抹殺其一片苦心亦獨何哉

馬祖

救曰大師應般若多羅之讖為震旦第一法王觀其施設如石季倫讌客雖厨廁卑穢之地羅列雜寶客隨手而得之往往揖婢為夫人錯愕遷避自謂入崇之室及其登廣筵罰巨觥炤以明月之珠使綠珠歌於前十丈珊瑚一擊粉碎又不覺爽然自失此大智之得於扭鼻而失於最後之一喝臨濟所謂吹毛用了急須磨是也夫虎豹之威信乎其猛矣或不免於戈戟吞舟之魚信乎其大矣或難逃於巨浸騏驥之駒瞬目而馳千里人得而縻之以其跡在耳惟龍則不然大而溟渤小而杯盎間莫不卷舒自得排山嶽興雲雨過而不留變化而莫窮得此道者謂之龍奮迅三昧馬大師其是乎變三十四祖之法式融其獘掃其轍若疾雷之破山使心性解路之偷心聞之立死如金翅鳥王直取龍吞然後翱翔九天不住虗空不離于空不為空性之所留滯我為法王於法自在不特龍變而已後來臨濟雲門溈仰法眼各建寶幢不過一為拈出豈於三日耳聾外別有宗旨哉然則今之不透重關認悟中迷為實法者與客之登廁得寶時節等耳老僧看潭吉此篇纍纍數百言雖讚馬大師施設多方不過要據大師變三十四祖之法式融其獘掃其轍一句證漢月變傳法偈為四法交加雙頭獨結自立一○為千佛萬佛之祖并五家各出○之一面抹殺諸祖法式為融其獘掃其轍者是潭吉救漢月之偷心也然則任汝等弄盡伎倆總與老僧無法可得無法與人的一棒不作一棒用直指人人一念回機便同本得者毫沒交涉何以故若更有寶可得幢可建重關可透悟可認迷可亡宗旨可說之實法豈可謂一橛頭硬禪哉所以道唯此一事實餘二則非真

▲江西道一禪師南嶽嗣漢州什邡縣人姓馬氏故俗稱馬祖或云馬大師容貌奇異牛行虎視引舌過鼻足下有二輪文幼歲於本邑羅漢寺出家受具於渝州圓律師開元中習定於衡嶽遇讓和尚發明大事同參六人惟師密授心印

僧問離四句絕百非請師直指西來意師曰我今日勞倦不能為汝說問取智藏去僧問西堂堂云何不問和尚僧云和尚教來問堂云我今日頭痛不能為汝說問取海兄去僧又問百丈丈云我到者裏却不會僧却回舉似師師曰藏頭白海頭黑

師於貞元四年正月中登建昌石門山於林中經行見洞壑平坦謂侍者曰吾之朽質當於來月歸茲地矣及歸遂示疾院主問和尚近日尊候如何師曰日面佛月面佛

潭吉據碧巖集提唱雪竇顯頌日面佛月面佛因緣救曰佛果提唱如此真切後世猶不能薦凡古人言句多以意求求之不得即抹殺之雖有百佛果繼出無能為也當時妙喜欲劈此板何邪嫌其指示太詳耳夫病眾而後藥多如國之有兵不得已而用之亦三峰之心也老僧但據雪竇謂五帝三皇是何物并佛果謂此箇公案若知落處獨步丹霄者些子藥頭元無多子所以老僧一棒不作一棒用直指人人獨步丹霄而漢月物自不能薦絡索不休妄謂病眾而後藥多奚啻說夢

▲洪州百丈山懷海禪師

馬祖嗣福州長樂王氏子兒時隨母入寺拜佛指佛像問母曰此為誰母曰佛也師曰形容與人無異我後亦當作佛丱歲離塵三學該練參馬大師為侍者檀越每送齋飯來師纔揭開盤葢馬大師便拈起一片胡餅示眾云是甚麼每每如此經三年一日侍馬祖行次見一羣野鴨飛過祖曰是甚麼師曰野鴨子祖曰甚處去也師曰飛過去也祖遂把師鼻扭負痛失聲祖曰又道飛過去也師於言下有省却歸侍者寮哀哀大哭同事問曰汝憶父母耶師曰無曰被人罵耶師曰無曰哭作甚麼師曰我鼻孔被大師扭得痛不徹同事曰有甚因緣不契師曰汝問取和尚去同事問大師曰海侍者有何因緣不契在寮中哭告和尚為某甲說大師曰是伊會也汝自問取他同事歸寮曰和尚道汝會也教我自問汝師乃呵呵大笑同事曰適來哭如今為甚却笑師曰適來哭如今笑同事罔然次日馬祖陞堂眾纔集師出卷却席祖便下座師隨至方丈祖曰我適來未曾說話汝為甚便卷却席師曰昨日被和尚扭得鼻頭痛祖曰汝昨日向甚處留心師曰鼻頭今日又不痛也祖曰汝深明昨日事師作禮而退

師再參侍立次祖目視繩床角拂子師曰即此用離此用祖曰汝向後開兩片皮將何為人師取拂子豎起祖曰即此用離此用師掛拂子於舊處祖振威一喝師直得三日耳聾未幾住大雄山以所處岩巒峻極故號百丈四方學者一日謂眾曰佛法不是小事老僧昔被馬大師一喝直得三日耳聾黃檗聞舉不覺吐舌師曰子已後莫承嗣馬祖去麼檗曰不然今日因和尚舉得見馬祖大機之用然且不識馬祖若嗣馬祖已後喪我兒孫師曰如是如是見與師齊減師半德見過於師方堪傳授子甚有超師之見檗便禮拜

救曰闢書衝口罵人穿鑿知解及自出議論解震威一喝為動容牽枝引蔓將滿肚知解一口歕盡人苦不自知也古德曰佛法不在言句上若在言句上三乘十二分教豈是無言觀雪竇真淨死心諸大老之拈頌皆光鋩八面如神劒在握無敢觸其鋒者抑之為言句古人肯俛首乎先師生平說法與諸老相伯仲無怪其不相入也老僧道諸大老即且置試問潭吉謂朝發黃牛云云還免得動容麼漢月謂師子憐兒按繡毬還免得動容麼只因汝等不薦動容故以棒喝為棒喝言句為言句耳若於動容薦得則不以言句為言句方知佛法不在言句上始識得古人意旨始識得古人今人及一切人同鼻孔出氣同口說話同眼見同耳聞同手執捉同足運奔方始人我忘勝負絕到者田地相入不相入都是閒言語知解非知解亦都是閒言語

住後馬師送三甕醬至師集眾上堂開了拈拄杖指甕曰道得即不打破道不得即打破眾無語師打破歸方丈

潭吉舉三峰藏頌云擊碓傳來三甕醬致令黃檗棒滹沱興化囫圇香插後至今雷送禹門波救曰馬祖以三甕醬寄百丈可疑也百丈上堂一時打碎又可疑也不疑馬祖百丈而疑先師以三數表法可謂不善疑矣此等處老僧屢屢辨之且問漢月百丈打破醬甕未審幾棒打破必須三棒始證漢月三數若一若二若四不可謂擊碓傳來之數矣據興化開堂日拈香曰此一炷香本為三聖師兄三聖於我太孤本為大覺師兄大覺於我太賒不如供養臨濟先師漢月亦撦為三數有興化囫圇香插之句意為擊碓傳來三甕醬致令黃檗棒滹沱者是臨濟先師於黃檗處喫棒的道理葢三頓棒自三甕醬傳來三甕醬自三擊碓傳來興化言下薦得一插香而濟北家風囫圇拈出所以漢月又頌云棒從脫下回三頓開闔雙眸出頂心如此見解豈不令人笑殺既棒從脫下回三頓非漢月自招誣謗老僧一棒不作一棒用直指人人赤肉團為一橛頭硬禪相似野狐涎者哉

師每上堂有一老人隨眾聽法一日眾退惟老人不去師問汝是何人老人曰某非人也於過去迦葉佛時曾住此山因學人問大修行人還落因果也無某對云不落因果遂五百生墮野狐身今請和尚代一轉語貴脫野狐身師曰汝問老人曰大修行人還落因果也無師曰不昧因果老人於言下大悟作禮曰某已脫野狐身住在山後敢乞依亡僧津送師令維那白椎告眾食後送亡僧大眾聚議一眾皆安涅槃堂又無病人何故如此食後師領眾至山後岩下以杖挑出一死野狐乃依法火塟師至晚上堂舉前因緣黃檗便問古人錯祇對一轉語墮五百生野狐身轉轉不錯合作箇甚麼師曰近前來向汝道檗近前打師一掌師笑曰將謂胡鬚赤更有赤鬚胡師有時說法竟大眾下堂乃召之大眾回首師曰是甚麼

師凡作務執勞必先于眾主者不忍密收作具而請息之師曰吾無德爭合勞于人既徧求作具不獲則亦不食故有一日不作一日不食之語流播諸方

救曰先聖教人悟後還來舊處行又曰但一切仍舊今之錯認此言者不少夫君臣父子僧俗長幼乃至百工貴賤各有常儀即悟後亦當安分設見己同聖人而輕放肆志惡得謂之仍舊歟今學者纔涉參尋便將禪師二字貼在面上東奔西走為求出世可謂不仍舊之甚況乃猖狂妄作不避譏嫌使高視之士疑慢宗乘中下之流展轉造業觀百丈大師所說所行而不悛革真土木無心矣余於此葢三致意焉老僧道救中此篇誠救今時無真志無真悟之真藥也何以故因有真志則自到真悟到真悟則真志自立所以世尊傳法偈曰法本法無法無法法亦法今付無法時法法何曾法正指依前只是舊時人不改舊時行履處耳葢舊時人即本來人本來人即世尊所謂本法於本法外別無一法可說故曰今付無法時法法何曾法也若於本法外別有一○為千佛萬佛之祖更鑽出種種奇名異相烏得為仍舊哉

▲洪州黃檗希運禪師

百丈嗣閩人也幼於本州黃檗山出家額間隆起如珠音辭朗潤志意冲澹後遊天台逢一僧與之言笑如舊相識熟視之目光射人乃偕行屬㵎水暴漲捐笠植杖而止其僧率師同度師曰兄要渡自渡彼即褰衣躡波若履平地回顧曰渡來渡來師曰咄遮自了漢吾早知當斫汝脛其僧歎曰真大乘法器我所不及言訖不見至洛京行乞吟添鉢聲有一嫗出棘扉間曰太無厭生師曰汝猶未施責我無厭何耶嫗笑而掩扉師異之進而與語多所發藥師須臾辭出嫗告之曰可往南昌見馬大師至南昌馬大師已示寂遂往石門謁塔時百丈禪師廬於塔傍乃往參丈丈問巍巍堂堂從何方來師曰巍巍堂堂從嶺南來丈曰巍巍堂堂當為何事師曰巍巍堂堂不為別事便禮拜問曰從上宗乘如何指示丈良久師曰不可教後人斷絕去也丈曰將謂汝是箇人乃起入方丈師隨後入曰某甲特來丈曰若爾則他後不得辜負吾丈一日舉再參馬祖被喝話師遂領旨

丈一日問師甚麼處去來曰大雄山下采菌子來丈曰還見大蟲麼師便作虎聲丈拈斧作斫勢師即打丈一摑丈吟吟而笑便歸上堂曰大雄山下有一大蟲汝等諸人也須好看百丈老漢今日親遭一口

一日上堂大眾雲集乃曰汝等諸人欲何所求以拄杖趂之大眾不散師却復坐曰汝等諸人盡是噇酒糟漢恁麼行脚取笑於人但見八百一千人處便去不可圖他熱閙也老漢行脚時或遇草根下有一箇漢便從頂門上一錐看他若知痛癢可以布袋盛米供養他可中總似汝如此容易何處更有今日事也汝等既稱行脚亦須著些精神好還知道大唐國裏無禪師麼時有僧問諸方尊宿盡聚眾開化為甚麼却道無禪師師曰不道無禪祗是無師

救中道三問三打古今唯黃檗一人又止接臨濟一用若再用則效顰者蠭然起矣況千問千棒萬問萬打可至今日而無獘乎昔大慧曰擊石火閃電光引得無限人弄業識舉了便會了豈不是佛法大窠窟圓悟不覺吐舌乃曰休管他我以契證為期若不契證斷不放過證之一字惟宗旨可以辨驗否則金鍮混雜孰敢誰何老僧據臨濟三問三打則當千問千棒萬問萬打何獘之有又臨濟既如此則當打至盡未來際豈但今日何以故正以人人契證為期耳然則證之一字惟宗旨可以辨驗老僧道宗旨二字早已金鍮混雜了也孰為證哉潭吉又舉不道無禪祇是無師話救曰大慧時禪宗盛甚諸方且有如此商量況淡薄至今日乎余救五宗禍患死生不暇措意但恐百千世不復有楊子雲為可歎耳據潭吉弄業識救五宗老僧那管你商量不商量打得你無了日在何以故不見黃檗道老漢行脚時或遇草根下有箇漢便從頂門上一錐看他若知痛癢可以布袋盛米供養他老僧道黃檗老漢亦是金鍮混雜喫棒未有了日在不見百丈道鼻頭今日又不痛也亦正好直打出一任天下後世明眼者證看

天童和尚闢妄救略說卷之四

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