[31]佛影[32]銘

[33]晉沙門釋慧遠

佛影今在西那伽訶羅國南山古仙石室中。度流沙從徑道。去此一萬五千八百五十里。感世之應。詳於前[34]記。

夫滯於近習。不達希世之[35]聞。撫常永日。罕懷事外之感。是使塵想制於玄襟天羅網其神慮。若以之窮齡則此生豈[36]過。以之希心則開[37]徹靡期。於是發憤忘[38]寢。情百其慨。靜慮閑夜。理契其心。爾乃[39]思沾九澤之惠。三復無緣之慈。妙尋法身之應。以神不言之化。化不[40]以其所感。慈不以[41]其所緣。[42]宴懷自得。譬日月麗天光影[43]彌暉。群品熙榮。有情同順。咸欣懸映之在己。罔識曲成之[44]攸寄。妙物之談功盡於此。將欲擬夫幽極。以言其道髣髴存焉。而不可論。何以明之。法身之運物也。不物物而兆其端。不圖終而會其成。理玄於萬化之表。數絕乎[45]無名者也。若乃語其筌寄則道無不在。是故如來或晦先跡以崇基。或顯生塗而定體。或獨發於莫尋之境。或相待於既有之場。獨發類乎形。相待類乎影。推夫冥寄為有待耶。為無待耶。自我而觀則有間於無間矣。求之法身原無二統。形影之分孰際之哉。而今之聞道者。咸摹聖體於曠代之外。不悟靈應之在茲。徒知圓化之非形。而動止方其跡。豈不誣哉。遠昔尋先師奉侍歷載。雖啟蒙慈訓。託志玄籍。每想奇聞以篤其誠。遇西域沙門輒餐遊方之說。故知有佛影而傳者尚未曉然。及在此山值罽賓禪師南國律學道士。與昔聞既同。並是其人遊歷所經。因其詳問乃[1]多先徵。然後驗神道無方觸像而寄。百慮所會非一時之感。於是悟徹其誠應深其[2]位。將援同契發其真趣。故與夫隨喜之賢。圖而銘焉。

廓矣大[3]象理玄無名。體神入化。落影離形。迴暉層巖。凝映虛亭。在陰不昧。處暗[4]逾明。婉[5]步蟬蛻。朝宗百靈。應不同方。跡絕[6]而冥(其一)。茫茫荒宇。靡勸靡獎。[7]淡虛寫容。拂空傳像。相具體微。[8]中姿自朗。白毫吐曜。昏夜中爽。感[9]徹乃應。扣誠發響。留音停岫。津悟冥賞。撫之有會。功弗由曩(其二)。旋踵忘敬。罔慮罔識。三光掩暉。萬象一色。庭宇幽藹。歸塗莫測。悟之以靜。[10]挹之以力。[11]惠風雖遐。維塵攸息。匪伊玄覽。孰扇其極(其三)。希音遠流。乃眷東顧。欣風慕道。仰規玄度。妙盡毫端。運[12]微輕素。託[13]采虛凝。殆映[14]宵霧。迹以像[15]告。理深其趣。奇興開襟。祥風引路。清氣迴於軒宇。昏明交而未曙。髣髴鏡神儀。依俙若真遇(其四)。銘之圖之。曷營曷求。神之聽之。鑒爾所修。[16]庶茲[17]塵軌。映彼玄流。漱情靈沼。飲和至柔。照虛應簡。智落乃周。深懷冥託。宵想神遊。畢命一對。長謝百憂(其五)。

晉義熙八年歲在壬子五月一日。共立此臺擬像本山。因即以寄誠。雖成由人匠而功無所加。至於歲次星紀。赤奮若貞于太陰之墟。九月三日乃詳撿別記。銘之於石。爰自經始人百其誠。道俗欣之感遺跡以悅心。於是情以本應事忘其勞。于時揮翰之賓。僉焉同詠。咸思好遠猷。託相異聞。庶來賢之重軌。故備時人於影集大通之會。誠[18]悲現所期。至於佇襟遐慨固已超夫神境矣。

佛影銘(并序)

[20]謝靈運

夫大慈弘物。因感而接。接物之緣。端緒不一。難以形撿易以理測。故已備載經傳。具著記論矣。雖舟壑緬謝像法猶在。感運欽風日月[21]彌深。法顯道人至自祇洹。具說佛影偏為靈奇。幽巖[22]嵁壁若有存形。容儀端莊相好具足。莫知始終常自湛然。廬山法師聞風而悅。於是隨喜幽室即考空巖。北枕峻嶺南映[23]彪㵎。摹擬遺量寄託青[24]采。豈唯[25]象形也篤。故亦傳心者極矣。道秉道人遠宣意旨命余[26]制銘。以充刊刻。[27]古銘所始寔由功被。未有道宗崇大。若此之比豈淺思膚學所能宣述。事經徂謝永眷罔已。輒[28]磬竭劣薄以諾心許。徽猷祕奧萬不寫一。庶推誠心頗感群物。飛鴞有革音之期。闡提獲自拔之路。當相尋於淨土解顏於道場。聖不我欺致果必報。援筆興言情[29]百其慨。

群生因染。六趣牽纏。七識迭用。九居屢遷。劇哉五陰。[30]倦矣四緣。遍使[31]輪轉。苦根迍邅。迍邅未已。輪轉在己。四緣雲薄。五陰火起。亹亹正覺。是極是理。動不傷寂。行不乖止。曉爾長夢。貞爾沈詖。以我神明。成爾靈智。我無自我。實承其義。爾無自爾。必祛其偽。偽既殊塗。義故多端。因聲成韻。即色開顏。望影知易。尋響非難。形聲之外。復有可觀。觀遠表相。就近曖景。匪質匪空。莫測莫領。倚巖輝林。傍潭鑒井。借空傳翠。激光發冏。金好冥漠。白毫幽[32]暖。日月居諸。胡寧斯慨。曾是望僧。擁誠俟對。承風遺則。曠若有概。敬圖遺[33]蹤。疏鑿峻峯。周流步[34]櫩。窈窕房櫳。激波映墀。引月入窓。雲往拂山。風來過松。地勢既美。像形亦篤。采淡浮色。[35]詳視沈覺。若滅若無。在摹在學。由其[36]潔精。能感靈獨。誠之云孚。惠亦孔續。嗟爾懷道。慎勿中惕。弱喪之推。闡提之役。反路今覩。發蒙茲覿。式厲厥心。時逝流易。敢銘靈宇。敬告[37]振錫。

佛記[19]序

沈約[20]奉梁高祖勅撰并勅啟序合三首

勅云。去歲令虞闡等撰佛記。[21]并作序。序體不稱。頻治改猶未盡致。尋佛教因三假以寄法。籍二諦以明理。達相求宗不著會道。論其指歸似未至極。乃不應以此相煩。亦是一途善事。可得為厝筆。[22]以不故指勅。闡等結序末體又似小異。臣約言。佛記序今謹以上呈。詞義無取。伏懷自恧。謹啟。

勅云記序始得看今勅繕寫流布。

序曰。含靈萬品。既非記諜所窮。物物稟生。豈伊積塵能計。莫不[23]起乎無理而至乎無生者也。雖要終有地而原始莫聞。自非靈照特達宗極斯在。則理閉機初鑽叩事絕。非[24]惟四果不議。固亦十地罔窺。邈乎悠敻。有之而莫知所從者也。如來覆簣爰始言登永路起滅回[25]環馳驟不息。去來五道。大千比之毫端。往復三界。祇劫未足稱遠。積明累照念念不休。離此生滅證成妙果。固已空有兼謝。豈徒齊遷魯變而已哉。[26]昊[27]昊區區。猶[28]秉何言之稱。至人無己。寧以詞義為珍。蓋由萬惑相扇昧明代起。業假緣開事須曉達。一音所吐無思不服。義在徇物動非為己。法吼振灑於無外。甘露炳煥於龍宮。開宗闡教致之有漸。摽四諦於鹿園。[29]辨百非於雙樹。廓不二之法門。廣一乘之長陌。行迷復路弱喪知歸。而[30]自應回舛厥塗不一。白毫所照。遍剎土於恒沙。七步降踐。壅龍堆而攸被。推極神道原本心靈。感之所召跨無邊而咫尺。緣之所乖面法城而不覩。及像教云末經[1]記東流。熱坂艱長寒山峻阻。橫書左字累萬[2]方通。翦葉成文重譯未曉。自此迄今千祀過半。靈迹稍啟名僧間出。律藏方等行來漸至。蘊乎西國未至者多。雖法身常住之奧遠。二諦三假之淵曠。悟道求宗於斯可足。而能仁禮茲大聖寔為本師。悠悠群品精靈所係。迄于前因往業多所昧略。然神化應感參差互見。又世胄名氏本國俗緣散析。眾部卒難討究。神功妙力同出異名。降胎求道寧止一相。託生迦維本由權迹。出自北門非悟法之始。遍照東方豈通化之極。適道已來。四十九載妙應事多。宜加總緝共成區畛。至於經像舊錄境剎遺記。開勸之功於斯自遠。大權弘曠亡身以濟物。應真耿介摽心非為己。分蹤或異適[3]未必同。神塗詭互難以臆辯。靈怪倜儻言語斯絕。圖澄之龍見趙魏。羅什之鳳集關輔。揵陀近遊京洛。單開遠適羅浮。雖迹與俗同而意無可察。塗出玉門法座不遠。七處[4]八會峨然在目。靈應[5]盻[6]蠁[7]偏富延澤以西。光景葳[卄/(麩-夫+壬)]多見天山之表。有志奇僧每經遊歷。神迹昭然咸有文注。繁蕪舛雜實須裁整。分五道於人天。設重牢於厚地。各隨業力的焉不差。此皆卷舒真俗終始名相。其[8]聖塗玄遠大。則直至道場。其徵證切近小。則開勸晚學。斯寔兼濟之方舟。大悲之廣路。雖復智昏視[9]內形窮尺捶。緣動必應。又況進於此者乎。是以至聖慇懃每存汲引。垂文見意貽厥將來。皇帝行成無始道承曠劫。十號在躬三達靡礙。屈茲妙有同此轉輪。傷昏愍惑久迷正路。悱發之徒空懷鑽仰。條流緬曠事難總一。志淺業勞迄用無就。非所以闢彼四衢出之火宅者也。乃詔中書侍郎虞闡太子洗馬[10]到溉後軍記室周捨。博尋經藏搜採[11]注說。條別[12]派分各以類附。日少功多。可用[13]辨此。名曰佛記。凡三十篇。其有感應之流事類相似。止取其一餘悉不書。或[14]復死而更生陳說經見。事涉杳冥取驗無所。亦皆靡載同之闕疑。或憑人以言託想成夢。尤難信曉一無所錄。若夫欲遐適者。必遠記所從。欲悟道者。必妙識所宗。然後能允得其門親承音旨。未有不知厥路莫辨伊人膠目闇踐自與理合。所以引彼眾流歸之一源。可令[15]莘莘含識望塗知往案。砥矢而言歸。不迴遑於岐路。俾厥清信之士亦有取於此云。[16]

[17]余以佛化隄封三千圍內近對小識。且局南洲。斯則通計神州咸蒙聲教神蹤遺跡閉在[18]姬初。前漢已來相從間出。劉向挍書天閣。往往見有佛經。赤縣山裂水開。時時瑞像來現。或塔由地踊。或佛降因空。事緒繁委略標十數。有未見者須顯其相云。

略列大唐育王古塔[19]歷[20](并佛像經法神瑞迹)。

越州東三百七十里鄮縣塔者。西晉太康二年沙門慧[21]達感從地出。高一尺四寸。廣[22]七寸。露盤五層。色青似石而非。四外彫鏤異相百千。梁武帝造木塔籠之。八王[23]曰輿巡州里。今見神瑞光聲聖僧。備如別傳。

鄭州超化寺塔。在州南百餘里。基墌[24]適今。寺院並古時石砌合縫甚密。鐵為細要。其石長八尺。四面細要長一尺五寸。深五寸。石下並泥。塔南基出泉十餘[25]所。徑三尺。涌而無聲。永徽中有[26]昆侖。入泉向下窮之。但有石柱羅列。竟不測其際。中有石塔在空。水凝而不及。

冀州(舊魏州者)臨黃縣西北三十里有育王舍利寺。近為尼住寺。有古塔。編石為基。從水底出塔。三面水極深。惟西面通行。往足有蓮藕。人畏之無敢採捕。

岐州岐山南岐山縣北二十里法門寺塔在平原上古來三十年一度開。開必感應。顯慶五年勅令僧智琮。往請有瑞令開蒙。光明照燭道俗通見。乃掘出進內。龍朔二年還返故塔。其舍利如大人指節骨。長二寸許。其內孔方。色白光明。如別圖狀。

益州成都郭下福感寺塔。本名大石寺。隋初詵律師尋其古迹。欲尋其舍利掘至泉源。惟是一石。見於其上架九級木浮圖。備有靈相。隋蜀王秀又掘之至泉。風雨至不可及際。於傍破得一片石出。乃是[27]瑿玉。今見存益州北百里[28]雒縣城北郭下寶興寺塔。其寺本名大石。其事大同福感。益州西南百餘里。晉原縣等眾寺塔。略同於上。

[29]閏州江寧縣故都朱雀門[30]東南古越城東。廢長干寺內。昔西晉僧[31]慧達感光。掘之一丈得三石匣。中有金函盛三舍利并髮爪。其髮引可三尺。放則螺旋。今有[32]塼塔三層并剎佛殿。餘但榛木大蟲登[1]基穢污者被打號叫驚人。或有死者。

懷州東武陟縣西七里妙樂寺塔。方基十五步并以石編之。石長五尺闊三寸。[2]以下極細密。古老傳云。其塔基從泉上涌出。云云。

瓜州城東三里有土塔。周朝育王寺。今廢。惟有遺基。上以舍覆四[3]廊牆匝。時見光明。公私士女往來乞福。

青州臨淄城中有阿育王寺。其形像露盤在深林巨樹下。昔石趙時。佛圖澄知之令往取。入地二十餘丈獲之。

河東蒲坂有育王寺。時出光明。姚秦時掘得佛骨於石函銀匣中。照耀殊常。

并州子城東育王寺者。今見尼住為淨明寺。失基所在。

并州榆社縣郭下育王寺小塔。見有僧住。

代州城東育王塔。

洛州故都西白馬寺[4]東一里育王[5]塔。

甘州東百二十里刪丹縣城東弱水北土堆。

古老云育王古塔。

沙州城內廢大乘寺塔基。云是育王塔。

晉州北霍山南士堆。古老云是育王寺塔。

已前諸塔。並是姬周初。有大輪王。名為阿育。此曰無憂。統臨此洲。萬有餘國。役使鬼神一日而造八萬四千塔。此土有之。每發神瑞。廣如感應傳。

揚州育王金瑞像者。吳孫皓時後園所獲。皓初蔑而穢之。腫痛遍身。太史占曰。犯大神也。皓謝之。有間因爾開信。

吳郡松江浮水石像二軀。昔西晉建興中像浮松江。有居士朱應。接而出之舉高七尺。於通玄寺視背有銘。一名惟衛二名迦葉。

荊州長沙寺瑞像者。東晉太元初見於州城北。行人異之試以刀[6]擊。乃金像也。長沙寺僧迎至寺。光上有梵書。云育王所造。梁武聞迎至都。大放光明。及梁滅迎上荊州。至今見[7]在。歷代光瑞不可備載。如別所顯。

荊州大明寺檀優填王像者。梁武帝以天監元年夢見檀像入國。乃詔募得八十人。往天竺。至天監十年方還。及帝崩元帝於江陵即位。遣迎至荊都。後靜陵側立寺。因以安之。

楊州長干寺阿育王像者。東晉咸和中。丹陽尹高悝見張侯浦有光。使人尋之得一金像無光[8]趺。載順至長干巷口。牛不復行。因縱之乃徑趣長干寺。後數年東海人於海獲銅趺浮水上。因送像所果同。後四十年南海獲銅光於海下。乃送像所。宛然符合。自晉宋齊梁陳隋唐七代。無不入內供養。光瑞如別。今在京師大興善寺。摸寫殷[9]矣。

涼州南百里崖中泥塑行像者。昔沮渠蒙遜王有涼土專弘福事。於此崖中大造形像。千變萬化驚人眩目。有土聖僧。可如人等。常自經行。無時暫捨。遙見便行。人至便止。觀其面貌。如行之狀。有羅土於地者。[10]後看足跡納納。今見如此。

襄州檀溪寺金像行者。東晉寧康中。沙門釋道安之所造也。及成就已乃行至萬山。明迎返寺。其夕又出至寺門。至山蹋石現一足相。周武滅法。鎮副長孫哲。志性兇麁先欲除毀。令百人以索繫頸挽之不動。哲大怒。乃至加五百人方倒。振地。哲喜落馬尋卒。當毀像時。於腋下倒垂衣內銘云。此像三周甲午當滅。勘以長曆。大略符焉。其所蹈石在本寺。今名啟法是也。

涼州西番禾縣瑞石像者。元魏太延中。沙門劉薩[11]河行至番禾東北。望[12]神御谷而禮曰。此山中有佛像[13]出。若相不具國亂人苦。經八十七載。正光年初風雨震山。[14]像出長三丈許。惟無其首。登即命造隨安隨落。魏道陵遲分東西矣。後四十年。州東七里㵎內獲石佛首。即以安之。恰然符合。周保定中。像首又落。隋初還復立瑞像寺。煬常西征過之。改為感通寺。今圖寫多依量[15]莫准。

京師崇義寺石影像者。形長八寸徑五寸八楞紫石英色。梁武太清中。有僧從外國將來。遇亂安廬山像頂上。隋煬在蕃鎮江陽。見別記往求得之。及登儲貳送於曲池日嚴寺。寺廢入崇義寺。京師道俗咸就見之。往往不同。見佛見神。山林幢蓋者前後異等。貞觀[16]七年勅迎入內。

坊州玉華宮鐵[17]礦瑞像者。周武滅法有姜明者。督事夜行。每見山上光明。旦往尋之。有臥石狀如像。便斵掘四邊。乃是鐵礦不可傷損。舉身三丈谷中有趺。乃共村人拗舉。忽然下流。逕趣趺孔。卓然特立。以狀[18]聞奏。時天元嗣。曆改元大[19]象。勅其處為大像寺。因開佛法。隋初改為顯濟寺。

太宗在宮時往禮謁莊嚴修飾。在宮東三十里大苑內。永徽中改宮立寺。陰闇之夕每放光明。

襄州峴山華嚴寺盧舍那瑞像者。本是周朝古像。法滅藏之得存。每有凶相以涕出為期。隋文將崩。一鼻涕出。沾污[1]于懷金薄剝起。雖後修飾望還如涕。貞觀末年四月內連涕不止。塗污胸懷方可尺許。

太宗升[2]遐方驗先兆。至六月內涕又流出。合境同懼。至七月[3]漢水汎溢入城郭。深丈餘。今見在。

陳朝重雲殿飛入海者。此殿梁武所立。中安像設並是珍寶。梁謝陳登武帝既崩。須葬具欲取殿中珠帳。人力既豐四面齊至。忽見雲氣圍[4]繞。大雨滂注雷電震擊。百工奔走。又見火列空中布焰相屬。重雲大殿其中佛像。一切上騰煙火相[5]映欻然東逝。傾國[6]上望。絕目方止。雨晴即日惟礎在焉。月餘有人東州來。是日見殿乘空入海。今望海者時往見之。元魏洛京永寧[7]寺塔天震東海。其事略同。

江州廬山文殊師利瑞像者。昔晉名臣陶侃建。旟南海有漁人見海濱有光。白侃令尋之。俄見金像[8]凌波趣船。接銘乃育王所造文殊也。送往武昌寒溪寺。後遷荊州迎像上船。船即沒水。遠法師迎入廬山。一無有礙。今在山東林重閣。

渝州西百里相思寺北。石山上有佛跡十二枚。皆長三尺闊一尺一寸深九寸。中有魚文。在佛堂北十五步。見有僧住。

循州東北興寧縣靈龕寺北石上佛跡三十餘。大者長五尺已下。

京師大興善寺。大有靈瑞佛像佛骨佛齒等。

撫州顯慶年中有潭州行像。自移來州東二十里。山中道現兩跡。長三尺相去五百餘[9]里。初不知其來。有人尋山見怪。遍告遠近將移就寺不動。刺史[10]以下官人酷旱。步至像所請還州寺。三人捧之至州。隨行雲布當夜大澍。遂以有年。今在撫州。

隋時蔣州興皇寺佛殿被焚。中丈六銅像正當棟下。及火發棟墜。像自移南五六尺許。形得安全。四面瓦土灰炭。去像五六尺。曾不塵[11]玷。今在白馬寺鳥雀所不侵凌。

簡州三學山寺有佛跡。每夜神燈在空。遠見近滅。至六齋夜其燈則多。

坊州玉華寺東北慈烏川。武德年中居人郝辯者。素有信向。[12]見鹿群常居山側異之。遂掘其處得石像一軀。高丈四五。乃移出在[13]川中家內。其相大同玉華寺東者。古老傳云。迦葉佛時。此山所藏者四十餘軀。今有二現。餘猶未出(凉州山現[14]亦同)。

邢州沙河縣四面銅佛者。長四尺許。隋初有人入山。見僧守護此像。因請供養。失僧所在。其人欲負將出而不動。諸處人聞助曳亦然。沙河寺僧[15]聞之。試引輒行至寺。後人於寺側獲金一塊。上有[16]二[17]烏形。銘[18]云。擬鍍四面佛因[19]鍍之。佛形上遍是烏影。隋後主聞有瑞迹。[20]遣工冶鑄[21]倣之。鑄卒不成。終有缺少。經二百日乃止。今在寺中。

[22]已前神塔瑞像開俗引凡。未深明者由茲發信。既信殊相方能攝心。披經討論資啟神解。方知四魔常擾六賊恒凌。覺而且怖超方有日。不爾沈淪還同無始。弘明之道豈其然哉。至於經卷不灰。乃符火浣之布。書空不濕便同天蓋之靈。聖寺屢陳。鍾聲流於遠近。神僧數現。受供通於道俗。斯途眾矣。備於感通記中。

[23]出古育王塔下佛舍利詔[24](又牙像詔)

[25]梁高祖

大同四年八月。月犯五車。老人星見。改造長干寺阿育王塔。出[26]舍利佛髮爪。阿育鐵輪王也。王閻浮一天下。一日夜役鬼神造八萬四千塔。此其一焉。乘輿幸長干寺。設無礙法喜食。詔曰。天地盈虛與時消息。萬物不得齊其蠢生。二儀不得恒其覆載。故勞逸異年歡慘殊日。去歲失稔斗粟貴騰。民有困窮遂臻斯濫。原情察咎或有可矜。下車問罪。聞諸往[27]誥。責歸元首寔在朕躬。若皆以法繩則自新無路。書不云乎。與殺不辜寧失不經。易曰。隨時之義大矣哉。今真形舍利復現於世。逢希有之事。起難遭之想。今出阿育王寺說無礙會。耆年童齒莫不欣悅。如積飢得食。如久別見親。幽顯歸心遠近馳仰。士女霞布冠蓋雲集。因時布德允叶人靈。凡天下罪無輕重皆赦除之。

[28]大同四年七月。詔曰。天慈普覆義無不攝。方便利物豈有方所。上虞縣民李胤之掘地得一牙像。方減二寸。兩邊雙合俱成獸形。其內一邊佛像一十二軀。一邊一十五[1]體。刻畫明淨巧迹妙絕。將神靈所成非人功也。中有真形舍利六焉。東州昔經奏。上未以為意。而胤之銜𮘧縲紲[2]束治。真形舍利降在中署。光明顯發示希有相。大悲救苦良有以乎。宜承佛力弘茲寬大。凡天下罪無輕重。在今月十六日昧爽以前。皆赦除之。即日散出。奉迎法身還臺供養。

唱導[1]文

[2]梁簡文

夫十惡緣巨易惑心塗。萬善力微難感靈性。是以摩鉗赴火立志道場。薩埵投身必之妙覺。眾生積染流浪不歸。苦海易沈慈波空蕩。渴愛與生死共門。無明與結網同路。各趣百非纏茲四苦。人思[3]勠力昭彼三明。是以如來因機致化。如大醫王隨病施藥。當今皇化之基。格天網地。扇仁風於萬古。改世季於百王。覆載蒼生慈育黎首。天涯海外奉[4]義飡風。抱嗉吹脣含仁飲德。民無賢肖愛均一子。眾等宜各克己丹誠澄心慊到。奉為至尊敬禮娑婆世界釋迦文佛。歡喜世界栴檀德尊。水精剎土月電如來。寶明世界山海慧佛。奉願聖御與天地比隆。慈明與日月齊照。九有被康哉之澤。八方延仁壽之恩。[5]玉燭之美日著遐方。擊壤之歌遍聞天下。敬由心起。五體所以外恭。情發於中。六識所以[6]遍到。故一善染心萬劫不朽。百燈曠照千里通明。憑法致安積善延慶。今日幸遇茲訓誘。豈得不罄竭心途奉為皇太子敬禮東方寶海。南方燈明西方無[7]量北方相德。奉願[8]離明內映合璧外和。玉振雲浮金聲海鏡。日朝顏色四善流風。既擅溫文之德。實著監國之重。蒼生飲德有識飡仁。爕和內化事炳周經。讚德含章訓高惇史。故以配正奉天。表七教於仁德。宣風緝惠闡六服於溫慈。各宜攝心奉為貴嬪歸命敬禮五十三佛三十五尊當來賢劫千[9]現在百七十。奉願月相與萬善同休。金聲與四時並祐。興七覺以炳照。[10]因十智於常樂。閨守奉仁宮儲欽德。暉同疊璧煥若崑瓊。

蓋聞嵩高惟嶽作屏皇家。宗子維城克固盤石。所以戚均魯衛任等蕭曹。三台正席坐而論道。九棘勤[11]王恪居連事。[12]宜各運心奉為臨川安城建安鄱陽始興豫章又南康廬陵湘東武陵諸王家國戚屬六司鼎貴歸命敬禮舍利形像菩提妙[13]塔多寶踊現釋迦碎身。奉[14]願鏡凝[15]深[16]情岳峙[17]洪福。克隆帝社永茂皇枝。眾各一心歸命三寶。三界異術五道分逕。天人植業各歸一果。鬼神牽報事炳冥途。[18]十善花果既乖正力。五濁煩心彌多惱累。雖復聰明正直。三牲之祀未虧。陰陽不測。六根之滯猶染。眾等宜各露誠逮為天龍八部護塔善王乃至脩羅八臂摩醯三目。盡為敬禮尊經正典清淨波若究竟涅槃法花會一之文。淨名不二之說。願一切善神。永斷無明長遵正本。臥處寶宮坐甘香積。帝釋淵廣。泛[19]波若之舟。淨居深沈。駕牛車之美。澤及三界明照四天。大悲拔苦事炳前經。弘慈與樂義高名訓。是以靈權降迹。出沒不同。菩薩位懷。顯晦多術。無邊劇惱。扇八苦於修途。有縛纏情。繞六趣於危道。金瑣玉床猶念解脫。彫珠飾綺不及塗中。至如飄颻熱風滄浪氷水。暗室千重黑城百仞。鐵輪碎骨銅柱焦腸。[20]傍出刀峯撗抽劍鍔。如斯眾苦尤為險脆。一息不追則萬劫永別。剎那暫斷則千代長離。相與共託閻浮泡生幻處。危脆之質有險蜉蝣。風電之馳誠難可駐。況復三相併[21]蹙二鼠攢危。毒箭惡蛇尤為可畏。庶憑正法拔茲累染。長享百福永斷六塵。對至無強惟佛可恃。今為六道四生三途八難慈悲懇[22]到。一心遍禮十住菩薩三行聲聞禮救世觀音獻蓋寶積西方大勢東國妙音四辯淨名二土螺髻珠[23]頸善宿彌勒文殊金剛藏解脫月棄[24]蔭蓋常舉手十大弟子五百羅漢。願囹圄空虛疾惱消息。[25]域中百縣方外千城。凡在幽[26]縶一同寬蕩。人協覆蛇俗化匡蟻。類服鴆之不死。同拔劍之無傷。含生不縷轉死自溫。渭橋日飽翳桑無餓。打塞三[27]途填碎地獄。破魔兵眾[28]壞生死軍。閻羅發十善之心。牛傍啟五戒之業。如魚少水若[29]鳥窮林。一聽法音即捨穢質。人運五體歸命三[30]尊。

禮[31]佛發願文[32](十餘首)

夫至覺玄湛本絕聲言。妙慮虛通固略筌象。雖事絕百非而有來斯應。理亡四句故無感不燭。皇上道照機前思超繫表。凝神汾水則心謝寰中。屈道軒丘則形勞宇內。斯乃法忍降迹。示現閻浮之境。大權住地[33]俯應娑婆之域。故欲洗拔萬有度脫群生。濯淨水於寶池。蔭高枝於道樹。折伏攝受之仁遇緣而咸[34]極。苦言軟語之德有感而斯唱。日用不知利益莫限。眾等相與增到。奉逮至尊五體歸[35]命。云云。

仰願皇帝陛下至道與四[36]游並運。玄風與八埏共廣。反淳源於三古。捨澆波於九代。至治已覩於今日。大道復屬於此時。虎豹[37]尾而不驚。虺蛇蹍而莫噬。埋金[38]抵玉毀契焚文。嘉禾生醴泉出。金車玉馬自相暉曜。玄鶴丹鳳飛鳴來往。光景之所照燭。舟車之所驅汎。莫不屈膝係頸迴首革音。入侍[葶-丁+呆]街迎拜渭水。與天地而長久。等金石而[1]愈固。中岳可轉長河有清。而我聖皇愈溫愈睟。不言而化行。無為而教肅。

夫道備監撫望表元良。察遠知微貫宗[2]包極。不勞斧藻無待審諭。況復靜悟空有同觀真俗。能行能說既信既持。眾等齊誠奉逮儲君殿下。歸命敬禮。云云。

仰願皇太子殿下厚德體於蒼蒼。廣載侔於磻礴。前星照曜東離煥炳。淑[3]問自遠和氣熏天。異才爭入端人並至。玉體怡[4]清金聲妙越。

夫茂實英聲道周德廣。秉珪襲袞之貴。坐槐憩棠之尊。猶應共惜東暾俱吝西𡹮。悟蕉蘆之非實。知鏡月之虛衒。信秉電之不留。驗畫水之隨合。唯宜照之智炬[5]濯以寶瀾。增此叡根成斯妙植。又各增到奉逮[6]太尉等諸王殿下[7]禮。云云。

仰願諸王。既明且哲。聲跨於河楚。令問令望。道均於旦奭。德貫右戚義藹周親。作鉉則與二曜相終。臨岳則與四維等固。若彭涓之遐永譬松筠之貞悅。

[8]觀夫天枝峻密常葉英芬。莫不玉振蘭搖金鏘桂縟。覩寸文而驗錦。觀一毛而測鳳。並能才高銅[9]殿辭富雲臺。彬彬亹亹超超灼灼。

以斯勝善奉逮諸王殿下。[10]敬禮。云云。

仰願諸王殿下穆穆與清風並扇。英英將白雲共朗。永鍾清祉長享元吉。出牧則聲高民上。入朝則譽[11]先物右。德重山王智超海藏。鏗鏘麗於珠樹。皎鏡光於玉田。

[12]夫道流雲[13]屋德感椒闈。必以前籍勝因宿稟嘉數。況重霑法雨更披慧日。雖異姜后解珥請罪於周王。不待樊姬捨肉有激於荊后。而遵恭儉去嗜欲。棄彫璣[14]徹靡麗。了心不滯正見無疑。眾等齊誠奉為六宮眷屬。歸命敬禮。云云。

願六宮眷屬。業華姬日聲麗媯辰。振采鐫圖傳芳詩史。位齊寶印行等月光。具六神通得四無礙。

夫稟[15]閑明之德懷深妙之心。豈非修習有木。故能依止無倦。義興等諸公主。忘斯華重甘此翹到并宿世之所記[16]莂。故現前所以信了。影響至真寤寐玄極。人各增到。仰為諸公主歸命敬禮。云云。

願諸公主。日增智性彌長慧根。四攝四依已尊已蹈。七善七定靡退靡輟。盛此王姬光茲帝女。長享湯沐與河山而同固。永服緹綺貫寒暑而無窮。

夫三相雷奔八苦電激。或方火宅乍擬駛河。故以尺波寸景大力所不能駐。月御日車雄才莫之能遏。其間飲苦飡毒抱痛銜悲。身口為十使所由。意思乃八疵之主。眾等相與彼我齊到。懺悔業纏。無始以來至于今日。所為十惡自作教他。見善不[17]贊聞惡隨喜。焚林涸澤走犬揚鷹。窮鄭衛之響。極甘旨之味。戲笑為惡倏忽成非。侮慢形像凌踐塔寺。不敬方等毀離和合。自定權衡棄他[18]計用。愧心負理昧主欺親。雖七尺非他方寸。在我而能[19]任其情。在人未易恣此心口。眾罪所集各運丹懇。五體自投歸命敬禮。云云。

願現前眾等。身口清淨行願具足。消三障業朗三達智。五眼六通得意自在。