小參下

對靈，小參。「一道孤光逼太阿，雲蒸霧掩弗銷磨，幾回收拾藏將去，猶有餘輝掛綠蘿。」

驀豎拂，云：「山僧此者盡情撒出，普請大地群生同入此光中。與祝老夫人為不請友，未審祝老夫人還識自[A1]己受用處麼？若也識得，可謂慧性圓明，頓超人間天上，內障、外障、一切障當下冰消，自冤、他冤、曩劫冤即時解脫，照徹死生無異路，了知身世本來空。

「山僧與麼舉揚，不惟祝老夫人面目儼然，抑且大地群生，恩波有賴，是汝諸人助薦又如何道？」

以拂子打圓相，云：「夜靜月明長似晝，枝頭好鳥為誰啼？」擊一擊，下座。

小參。「眼豁迷雲，覷透自[A2]己本來面；胸懸古鏡，頓悟威音那畔人。任他出死入生，千迴百轉，要且圓明廓落，無欠無餘。所以道：大人具大見，大智得大用，隨處現全身，願力千鈞重。此乃寶月顧老夫人尋常應分底事，山僧屈算將來，無庸別說，秪可肝膽相照，共作證明而已。

「若是凡夫之見，便計有生、有死，有得、有失，有苦、有樂，有聚、有散，頭頭繫絆，處處乖宗，逗到識盡計窮，如何解得相應？茲當入殮之際，錦花紅簇簇，孝子哭哀哀，汝且道：顧老夫人與從上佛祖還有分別也無？」

擊拂，云：「一朵青蓮捧兩足，生生擁護法王家，然雖如是，諸人也須高著眼始得。」

復說偈云：「灰飛葭管一陽來，寶月光收曉不開，盡道北堂萱室冷，那知西界佛身回？騰騰任運無拘礙，湛湛虛凝絕點埃，珍重幕前枕塊者，呼天且莫淚盈腮。」

除夜，小參。僧問：「古人烹露地白牛分歲，未審金粟有何款待？」師云：「無核青州棗一枚。」進云：「恁麼則與古人相違也。」師云：「須知別是一家風。」

乃云：「日日鬧啾啾，時時靜悄悄，展轉到今宵，一年事過了。爆聲催，霜色晶，驚起梅梢雙白鳥，可憐雲外未歸人，夢眼依稀天不曉。忽然夢眼大開時如何？便是無錐貧也甘，低頭下視千峰小。」

復舉法昌遇禪師歲夜與感首座喫湯，次座問：「昔日北禪分歲曾烹露地白牛，和尚今夜分歲有何施設？」遇云：「臘雪連山白，春風透戶寒。」座云：「大眾喫箇甚麼？」遇云：「莫嫌冷淡無滋味，一飽能消萬劫饑。」座云：「未審是什麼人置辦？」遇云：「無慚愧漢，來處也不知。」

師云：「首座不避艱勞，橫身為眾，法昌私取官物，任意安排，門庭施設可觀，歲夜儘覺熱鬧。金粟臂長袖短，擬欲比富諸方不能得搆，只有一枚無核青州棗，與汝等細嚼粗餐，亦免得窮廝煎、餓廝炒，就中嚼得些少滋味出來，管教一飽能忘百饑也不定。」

對靈，小參。豎起拂，云：「喚作拂子則觸，不喚作拂子則背，畢竟喚作甚麼？已故義橋徐居士若向這裏覷得透去，便了知從前生幼壯老、立業理家、婚男育女，波波挈挈無有休期，今日於常寂光中不見煩惱可捨、菩提可求，任運騰騰，自由自在。所謂：靈光獨耀，迥脫根塵，體露真常，即如如佛。

「且作麼生是如如佛？諸人還委悉麼？天樂聲清匝地聞，階前花雨正繽紛，彩幢下接金仙子，璚樹重重起瑞雲。然雖如是，更望大眾同念摩訶為伊資助，莫道此行力弗借，添華錦上果何妨？」

董爾潛請小參。僧問：「不勞彈指，樓閣門開，且道：董父何處轉身？」師云：「佛光從口發，天樂滿空鳴。」進云：「三月晴風遍九垓。」師云：「也須是耳觀眼聞始得。」進云：「指揮如意天花落，坐臥閒房春草深。」師云：「任汝嘖嘖。」

乃云：「久徵老居士生平以道德居身，仁慈濟物，若僧、若俗，共見、共聞，茲於季春四日，不見病苦呻吟，遽爾安寢而逝，亦可謂脫然無累，灑落自由者矣。

「只此一著，便見蓋天蓋地、亙古亙今，上與諸佛同源、下與群生合命。頭頭不昧，無文鐵印向空拋；剎剎相通，折角泥牛連夜吼。仙樂送歸清泰國，好風吹上紫金蓮，其受用至而且深，又豈待予言贅贅乎？

「事弗獲已，帶累山僧來這裏說白道黃，也是對會走路人重宣箇路引。還識路引麼？五里一亭，十里一舖，遊遍大千，何曾動步？花謝花開唯自知，去時不異來時路。」

呈拄杖，云：「九徵老居士來也，汝且道：他說箇甚麼？」遂敲香几三下，下座。

為孝廉嚴孟侯掩棺，小參。以拂子擊一擊，云：「全機大用，觸處現成，溢目清光，貫通今古，孟翁老居士未闖母胎以前，這一著子早已覷破了也。

「及乎處胎，示現坐享世榮，護叢林，親知識，攝大藏於方寸，逢刀劍而不傷，這一著子，居士又已覷破了也。

「迄今功圓果熟，撒手歸家，念佛數聲，異香滿室，亦總憑這一著子，騰騰任運，無礙無拘，玉轉珠回，絲毫弗易。

「所以道：適來夫子時也，適去夫子順也，安時而處順，哀樂不能入也。然雖哀樂不能入，還有箇帶不去底合與覆藏始得。且如何是覆藏底句？」

復擊拂子，云：「貍首斑然埋幻質，芳名百世不銷磨。」

小參。「西孟請我薦亡靈，亡靈如何解聽法？髑髏敲醒眼睛開，腳下無私活潑潑。地獄不能拘，天宮亦透脫，拈起寶珠正覺成，是名希有真菩薩。山僧為唐門陳氏孺人薦了也，汝且道：陳氏孺人還受薦也無？若道不受薦，所說總是虛言；若道已受薦，畢竟以何為驗？」

拈拄杖，云：「看看：拄杖子作證據去也。受薦、不受薦，不離本來面。業淨慧花圓，清光凝一片，分付達觀人，切莫苦留戀。」

卓拄杖，云：「會麼？要見便見。」

除夜，小參。「德山棒、臨濟喝，譬如國家兵器，不得已而用之。三乘十二部、一切修多羅，亦似訓童蒙熟讀上大人，要芥拾金紫無有是處。

「山僧際此魔強法弱之秋，歲盡年窮之候，且不必與汝計短較長，但得與麼應節應時，各各做箇灑脫衲僧，亦是一期快事。還識灑脫衲僧麼？三文錢買響火炮，小者嗚嗚大者嘯，筋斗連拋四五番，佛祖當前都不要。為什麼不要？諸人試道道看。」

一僧云：「男兒自有衝天志。」一僧云：「好事不如無。」一僧云：「富家不用買良田。」又一僧云：「暗香春信到寒梅。」

師云：「莫有再道者麼？」眾默然。

師云：「既無人道，德山、臨濟來也。」拈拄杖打散，歸方丈。

對靈，小參。「踏著上頭關，地獄、天宮，從何而有？豁開頂𩕳眼，波旬鬼屬甚處得來？雖則滿目紛然雜陳，總已被伊當前坐斷。所以學道人尋常單持正念，勇猛提撕，就作家爐鞴[A3]鍛煉一番，竊得些子腥臊氣息，到山窮水盡時，自然著著可據。是汝今日還肯山僧與麼道也無？山僧論實不論虛，計理不計事。諸人要見濟公禪德麼？」

呈拄杖，云：「磨今歷古，絕無覆藏。要見山僧拄杖子麼？」

卓一卓，云：「石火電光，不容擬議，只如濟公禪德與山僧拄杖子，同明同暗，同死同生，登大解脫門，入微塵數世界海，諸人又作麼生分辨？」

復卓拄杖，云：「覿面是，沒乖張，頭頭悉達本家鄉，雨過檻前寒桂影，黃昏幽鳥噪斜陽。」

對靈，小參。「生生死死世之常，何處是人不死鄉？夢眼豁開都照了，腳跟無礙路頭長。」

以拂子打圓相，云：「已故印門朱老孺人若就這裏照了去，便見六十三年前治家節儉，恤下寬慈，險惡道中為梁為楫，有為界內知果知因，只是這箇消息。

「六十三年後，以虛空為化境，以四大為蘧廬，恩愛識情渾無所著，涅槃生死永不相干，亦是這箇風光。

「風光既普，消息又真，逆行、順行隨意自在，乃至示大妙用、顯大神通，向一毛端傾出大海水、將一莖草納卻須彌山，種種莊嚴、種種福慧，初非分外，總屬現成。

「山僧今日與麼敷陳，雖則畫餅不堪療饑，是汝靈寂光中也須高著眼好。所以道：外邊尋討自波吒，一念回光已到家，金相玉毫皆伴侶，團圞共坐寶蓮華。」擊香几，下座。

開爐晚，小參。「諸方結制，四門緊密不通風；明發開爐，八面玲瓏任來往。非是事出尋常，蓋為寮堂未備。諸人既在這裏坐臥經行，也須知緊密之中有箇透露處，直得森羅萬象盡在目前，玲瓏之際有箇把住時，從教十聖三賢摸索不著。設或矮子看戲，隨人上下，說這邊寬、那邊緊，這頭高、那頭低，要搆自[A4]己真實地，驢年亦未得在。且如何是山僧今日為人一句？還委悉麼？不逢別者不開拳，一遇知音便分付。」

許錫侯同室劉氏請對靈，小參。「身躋仁壽域，在在皆真；腰佩佛祖符，頭頭無礙。興家立業，教子訓孫，克孝修行，愛人及物，此是故檀越熙春劉翁八十六年前分上事，而今撒手回鄉唱沒腔曲。」

以拄杖畫一畫，云：「試問：這箇路頭還有差誤也無？山僧不敢分外指陳，秪就手中拄杖子當前點破，令汝歸源返本，覿體承當，處生死流不為生死所籠罩、踞涅槃岸不為涅槃所拘牽，富貴華榮視如幻夢，聲色貨利等之浮漚，便乃善始善終，造大解脫、大快樂底境界。

「既造這等境界，則無盡光明藏現在裏許，微塵數佛剎佛身亦在裏許，寶座寶床、華鬘瓔珞亦在裏許，琵琶箜篌、獅子幢雲亦在裏許……，以至累劫冤親多生眷屬，若大、若小，若女、若男，都在裏許。故曰：本源未達，名相萬殊；已達本源，體用一致。」

拈拄杖，卓云：「山僧盡情說破了也，熙翁熙翁委悉麼？灼然古鏡無昏翳，大道何愁不易行？」

復舉宋時劉彥修居士曾參大慧，慧令看趙州無字，士後於柏樹子話發明，作頌云：「趙州柏樹太無端，境上追尋也大難，處處綠楊堪繫馬，家家門首透長安。」

師云：「老彥修費盡生平腕力也只道到這裏，爭似熙翁老居士？雖不曾參箇什麼人、不曾看箇什麼話，而此一點昭昭靈靈，自昔迨今何嘗少變？況德風遠布，蘭桂盈庭，山高水長，言猶在耳？茲者期逢五七停柩在堂，孝婿孝女特請山僧遠來為伊薦引，政當與麼時，且道：伊是生耶？是死耶？合哭耶？不合哭耶？」

良久，云：「久參上士未舉先諳，後學初機切莫錯認。」卓拄杖，下座。

除夜，小參。「天地玄黃，宇宙洪荒，箇事繇來絕覆藏。趙錢孫李，周吳鄭王，人人本有自支當。但能知過必改，得能莫忘，管取雲騰致雨，露結為霜。山僧恁麼說話只是小年夜禪，若是諸人，大年夜禪則未在，且畢竟如何？」

擊拂子，云：「罔談彼短，靡恃[A5]己長。」

復舉密庵傑和尚偈云：「一年三百六十日，今宵正是結交頭，移身換步無多子，六合清風來未休。」

師云：「山僧續貂去也：一年三百六十日，今宵挨過又年頭，千鈞擔重誰能荷？汝若忙時我便休。」

金翰、金𣉙請為母掩棺，小參。「六十七年髮半皤，忽朝雷電化龍梭，慈容杳渺無尋處，本有靈光不受磨。此本有靈光，在天同天、在地同地、在人同人、在物同物，不論男女老少、夙種鈍機，原自步步現成、頭頭磕著，只為當人不能深信力行，未免念慮紛紛、是非擾擾，向幻緣夢境裏輥過一生，以致前途惡報、輪迴都來，自作自受。所以，古者道：『說得一丈不如行取一尺，說得一尺不如行取一寸。』誠哉是言也。

「朱氏超昇老孺人而今還說得麼？說則千言萬語，與旨全該。而今還行得麼？行則萬里千程，家鄉已到。業障、報障、煩惱障，似火燒冰；戒根、定根、智慧根，如油入麵。三賢十聖把手逍遙，黃面瞿曇記莂有分，如是之時，豈非汝大安身立命所在乎？安身立命即且置，壽器掩藏意若何？」

卓拄杖，云：「上下四維沒罅縫，從教綿密弗通風。」

為獨露道人小參。「六十五年前，水碧連天，巍然獨露；六十五年後，天連水碧，獨露巍然。政當今年六十五，水天黯黑，慧日西沉，慘怛不勝，無由見面。是汝諸人還知伊去處麼？

「伊生平清淡自守，節操可風，閱教參禪，得大受用。山僧昔在金粟時為伊印證，而今四大幻軀雖曰已死，此一點真心昭昭靈靈，明明了了，原非生死之所能移、亦非境界之所能隔，或現女身以化俗、或捨女身而復現他身，不妨應物垂慈，逢緣作主，其於當來世中蒙薄伽授記坐道場成正覺，自然少他一分不得。何以如此？」

擊拂，云：「逝水終須朝海去，行雲決定覓山歸。」

馬日斯薦嚴，請小參。僧問：「四大消殞，一靈晏然，即今見翁居士在什麼處？」師云：「春風開竹戶。」進云：「還有轉身也無？」師云：「夜雨滴花心。」進云：「恁麼則一念普觀無量劫，無去無來亦無住。」師云：「一任鑽龜。」

乃云：「尊靈何處是？尋覓杳無蹤，今日明為指，重揚佛祖風。」

豎起拂云：「此是釋迦老子當年用不盡底，歷代祖祖相傳，至山僧已六十九世未曾斷絕，是汝諸人果能直下覷透，管取頭頭是路，法法全該，可以易龍江為七寶蓮池，香霧入天浮蓋影，不妨撮東嶽為如來佛剎，暖風吹樹作琴聲，異姓宗親咸登正覺，幽魂滯魄共沐恩光。且道：過去見蘭馬居士還在裏許也無？」

擊一擊，云：「自從踏斷千差路，端向毗盧頂上行。」

復舉睦州云：「大事未明如喪考妣，大事已明亦如喪考妣。」

師云：「大事未明如喪考妣則固是，為什麼大事已明亦如喪考妣？山僧偶有一頌，對眾拈出：腳下青泥頭上灰，孤吟倚杖任徘徊，行人未到三巴峽，爭識寒猿泣夜臺？」

行定、超弘請小參。「四大分離，主人公且道向甚處去？一靈顯煥，菩薩子畢竟從這邊來。來去知無異途，死生不得拘繫，棺木裏瞠眼，黃泉下翻身，豁達心花隨方示現，貝葉蓮經真受用，層樓傑閣舊家鄉。」

以拄杖敲香几三下，云：「思慧上座！到這裏還得灑脫也無？灑脫則不無，只如茲者是伊終七之辰，柳塘日暖，桃塢風和，飛飛黃鳥喚春愁，落落斑鳩鳴午寂。諸人又作麼生與思慧上座相見？會麼？面目堂堂絕蓋覆，超今越古莫能京。」復敲香几，下座。

對靈，小參。「若人欲識佛境界，當淨其意如虛空，遠離妄想及諸取，令心所向皆無礙。要識佛境界麼？山河大地、草木叢林是佛境界，風起雲行、鴉鳴鵲噪是佛境界，牛欄馬廄、酒肆歌樓是佛境界……，乃至一花、一香、一毛、一滴、一剎、一塵無非是佛境界，良由諸人意根不淨，起種種妄想、種種取著，見色被色礙、聞聲被聲礙，如是所向皆礙，欲識佛境界，三生六十劫緩緩在。」

驀呈拂子，云：「已故雪庵老師來也，向諸人道：『若人欲識佛境界，只此莫別求，當淨其意如虛空，阿誰染污汝？遠離妄想及諸取，撥水以求波，令心所向皆無礙。』孰為證明者？未審諸人還見麼？還聞麼？若也見得精明、聞得透脫，則可謂凡夫覺、聲聞覺，買石得雲饒，如來禪、祖師禪，移花兼蝶至，地獄、天宮打成一片，菩提、煩惱坐斷兩頭；其或未然，雪庵老師依舊入佛界裏藏身去也。汝且道：雪庵老師尋常有何功用而能若是？六十七年世路行，祗林屢建自支撐。」

擊拂子，云：「全憑這箇薰修力，腦後圓光不變更。」下座。

因事小參。「若欲參究此事，如公差捉船相似，識得三叉港口、十字渡頭有無數船隻往來，不管疾風暴浪，勇猛進前，忽然逢著一隻小船便牢牢捉住，弗肯放手，然猶未以為足，只管東覷西捕、南尋北覓，直待巨艦長艘到來，著實下箇惡辣手腳逆撐將去，把住、放行權都在我，施威作福靡不由他。

「只如超果堂中結制，人人撐船，箇箇捉船，捉得著者，為什麼撐不動？撐得動者，為什麼捉不著？饒汝捉得著、撐得動，我還要汝打破下水，隨後與汝索舵在。」

良久，云：「有麼？有麼？如無，山僧昨日那邊落節，今宵這裏拔本。」拈拄杖，打散，歸方丈。

冬夜，小參。「天不言而四時行，群陰剝極陽復亨；地不言而萬物生，梅花破雪小窗橫；拄杖子不言而化道成，信手拈來信手用，枯荄腐草放光明。汝且道：拄杖子有甚長處？截鶴續鳧，一方峻峭，鼎新革故，八面崚嶒，今賢古聖憑渠力，永日寥寥謝太平。」

復舉洞山與泰首座喫果子，次山云：「有一物，上拄天，下拄地，黑似漆，常在動用中，動用中收不得，過在什麼處？」泰云：「過在動用中。」山令掇退果桌。

師云：「泰首座不得果子喫，盡道落節輸機，若論這一枚果子，直饒老洞山也無處下口。豈不見？道常在動用中，動用中收不得。」便起身。

除夜，小參。「十字街頭開箇破絮舖，往來攢簇者亦就商量，只是貨物郎當，不堪上眼。十字街頭懸箇明月珠，往來見聞者亦解擊節，只是當行罕遇，著價無人。逗到歲盡年窮，各各迎新換舊，或炊無米飯、或烹露地牛、或燒王老錢、或飲屠蘇酒，頻剔寒燈長夜坐，明晨擺手賀元正。

「大眾！且什麼處是破絮舖？什麼處是明月珠？有眼目者各自辨取好。其或眼目不清，隨人起倒，明珠喚作破絮、破絮喚作明珠，忽然大年夜來，未審如何折合？還會麼？不經大冶紅爐[A6]鍛，爭見真金徹底鮮？」喝一喝。

石行美預慶，請小參。「若據當人壽量，本無延促遷更，只緣人不惺覺，所以逐妄隨情。且作麼生是當人壽量？居士還委悉得麼？倘於此委悉得去，便見現前山河大地、草木叢林、風動雲飛、蟬吟蝶舞盡是自[A7]己真實體相，日日如是、月月皆然，不假預脩，寧屬點污。

「脫若未能，更試舉箇熟爛公案相助發機：昔龐居士問馬祖云：『不與萬法為侶者是什麼人？』祖云：『待汝一口吸盡西江水即向汝道。』士於言下領旨。後有偈云：『有男不婚，有女不嫁，大家團圞頭，共說無生話。』秪如無生話又如何說聻？」

良久，豎起拂子，云：「看看元上座說去也。」

復擊一擊，云：「無生之話許誰知？子女團圞未語時，葉落空山秋正好，庚星炯炯入庭幃。雖然，居士也須親悟親證始得。」

小參。「二月初八，吳中風俗傳為張大帝生辰，有請客風、送客雨之說。今年此日不見卒風暴雨，兼乃日暖天晴，莫是張大帝不請客麼？莫是改換規條麼？莫是偶爾成文麼？莫是風伯雨師不聽號令麼？這箇話端雖則平常，兩兩三三也好聚頭卜度，忽然卜度得出，為晴為雨渾閒事，李姓張名總一般。

「其或未能，張大帝與山僧手中拂子𨁝跳上三十三天，築著帝釋鼻孔，東海鯉魚打一棒，雨似傾盆，是汝諸人晴乾不肯走，直待雨淋頭，擬向古廟裏躲避，遲了十刻。」

小參。僧問：「不是心，不是佛，不是物，是箇甚麼？」師云：「不是心，不是佛，不是物，荅汝了也。」僧禮拜，師云：「南泉即今在什麼處？」僧無語，師便打。

問：「狗子還有佛性也無？」師云：「趙州道底。」僧無語，師打兩棒，云：「無，無。」

問：「萬法歸一，一歸何處？」師云：「燈臺挂露柱。」僧禮拜，師云：「會麼？」僧云：「不會。」師云：「拶破汝眼睛，觸翻汝鼻孔。」僧無語，師亦打。

問：「如何是諸佛出身處？」師打云：「汝自[A8]己出身處又作麼生？」進云：「特地一場愁。」師云：「愁箇甚麼？」僧禮拜，師復打。

問：「打七[A9]已來第五日，未審真金有幾人？」師云：「獨汝一箇。」進云：「莫謗學人好。」師云：「又不肯承當。」

乃云：「萬法歸一，一歸何處？拋向壁角邊。父母未生前，如何是本來面目？拶出山門外。不是心，不是佛，不是物，惟有這一句卻較些子。大眾！既不是心，不是佛，不是物，畢竟是箇甚麼？山僧今夜不惜眉毛，為諸人通箇消息去也。」遂打散，歸方丈。

為雨蒼姚居士對靈，小參。「不曾握手話平生，誰料君今別路行？琴劍塵埋簷月冷，衣衫淚濕岸雲橫，故人奠唁無尋跡，往事思量易變更。」

卓拄杖，云：「且向杖頭開隻眼，九蓮仙子笑相迎。還會麼？看看山僧再打葛藤去也。

「《華嚴經》云：『若人欲了知三世一切佛，應觀法界性，一切唯心造。』所言心者，如太虛空，本來清淨，無方無狀，不滅不生。單傳者，傳此心也；累修者，修此心也；三乘聖賢所悟，悟此心也；一大藏教所指，指此心也；四生六道所迷，迷此心也。良由此心隨緣變造，故有種種法界，三乘聖賢有三乘聖賢法界、四生六道有四生六道法界，雖則相去懸殊，究竟不離此一心耳。

「今且問：雨蒼居士尋常無悟無迷，未審居何法界？直饒道箇『地獄、天宮留不住，娑婆安養任逍遙』，簡點將來，猶屬眼中翳在。因甚如此？」

遂以水灑，云：「渠儂自有清涼處，弗效他人行處行。」

小參。「無禪可參是名參禪，無道可悟是名悟道，無法可說是名說法，無佛可成是名成佛。汝若謂參底是禪即為禪障，悟底是道即為道障，說底是法即為法障，成底是佛即為佛障，要見真禪、真道、真法、真佛，遠之遠矣。且如何是真禪、真道、真法、真佛？」

呈拄杖，云：「會麼？春色滿園關不住，一枝紅杏出墻來。」便起身。

錢森玉同室劉氏請對靈，小參。「佛法大意因言而彰，意盡，隻字半句不為少；意未盡，千言萬語不為多。山僧住武原數年，實未曾與草臣翁錢老居士相見，然於寶華王座佛法大意已兩次為老居士舉揚了也。迄今庚子歲六月逝世，尤恐隔陰多迷，不無遲滯，是以孝子、孝婦等於五七將[A10]屆之辰仍請山僧遠來舉揚箇事，冀其冥冥之中有所領悟。且箇事作麼生舉揚？」

遂豎起拂子，云：「還見麼？」

擊香几，云：「還聞麼？[A11]已故臣翁錢老居士，若向這裏一聞便透、一見無疑，則本來面目現前，本地風光顯露，如意輪隨處具足，大寶藏信手揭開，有時佛祖場中抽釘拔楔、有時人天路上布錦攢花、有時十法界藏身望之莫及、有時一毫端示現即之愈親。雖曰應物隨形，千化萬變，究其虛凝，正體不動不搖，是汝今日亦宜深信而力行之，方不辜山僧指引落處也。

「矧老居士乃衣冠禮樂之臣族，詩書文物之舊家，自先世以來多積仁德以遺子孫，又何罪而不滅？何福而不生？何佛祖而不引導乎？山僧不媿詞繁，重宣一偈：正體虛凝用自周，都緣領悟有來由，松風出壑波濤快，杲日環空瑞靄浮。只這是，勿他求，力行深信[A12]己躬修，頂門眼豁沒藏覆，佛國天宮任意遊。」復擊拂子，下座。

金聲中月請對靈，小參。「生老病死，誰能躲避？本來一著，要知落處。落處既知，則無生死可疑，亦無老病可怖。秋月盈空，秋風入戶，箇是當人灑脫機，不用重重別指註。敢問恒修上座：還知本來一著落處麼？只這本來一著，如天普蓋、似地普擎，諸佛得之，演說大藏教化眾生；歷祖得之，行願相資，隨緣度世；君王得之，奄有四海和協萬邦；士庶得之，修身齊家，五常不昧；至於現前大眾得之，銀山鐵壁八字打開；亡過尊靈得之，腳底牢關一擊粉碎。且畢竟從甚麼處得起？」

驀呈拂子，云：「喚作拂子則觸，不喚作拂子則背，是汝灼然喚作甚麼？就這裏，離四句，絕百非，領略而去，卻許與諸佛祖平等受用、平等修持。何以故？六十七年路不差，毘尼壇演妙蓮華，今朝撒手超然去，極樂鄉中是故家。」

復舉恒修臨終偈云：「不會參禪并打坐，單單一味念頭堅，了知萬法從心起，極樂西方只現前。」

師云：「恒修上座尋常念佛修行，汝道伊有得力處也無？若道伊無得力處，為甚解恁麼道？若道伊有得力處，因甚只恁麼道？大眾試定當看，如定當不出，各請靈前至心為伊念誦一遍。」

金山衛孝子楊穎公請對靈，小參。僧問：「孝子無由得薦嚴，殷勤三請拜師前，猊座[A13]已登，乞師指示。」師云：「腳下無羈絆，隨方得自由。」進云：「五蘊山頭明祖意，翻身步步踏金蓮。」師云：「謝汝殷勤說偈言。」

乃云：「朝露晨星，豈能長久？堆箱積廩，難免無常。執迷逐妄不知歸，猶如金山昏霧障，迴光返照豁然悟，可似東海日輪紅。」

以拄杖敲靈几三下，云：「壽生翁！壽生翁！急須回頭猛覷，切莫滯寂沉空，跳翻生死窟，踏倒是非叢，全機活潑，舉體和融，佛國天宮隨去住，四維八面絕羅籠。如是，則居士雖未曾會晤，卻與山僧把手並行；雖遷謝月餘，卻與山僧歷的相見。

「無量無數浮幢香水海、無量無數解脫菩提場、無量無數莊嚴樓閣雲、無量無數國城善知識，總在這裏同時顯現，同口讚揚。所以道：五七期臨五蘊空，五殿閻王何處摸索？十千號滿十纏斷，十方佛子此地皈依。較之業識茫茫，無本可據者，奚啻霄壤而[A14]已哉？」

良久，云：「山僧薦拔了也，居士受薦了也，把手並行一句畢竟有何證驗？」

復以拄杖敲靈几三下，云：「剔撥頂門正眼開，生生世世具蓮胎，練江水湛秋光媚，各有靈犀自主裁。就此告違，伏惟珍重。」

孝子姚枚吉、非木鍔、須畹之等請對靈，小參。僧問：「透白雲關，裂破空中鳥跡；佩黃梅印，捉敗水底魚蹤。今則青霜鋪錦，嫩菊篩金，孝子殷勤，請師陞座，如何是薦揚一句？」師云：「匝地普天無障礙。」進云：「莫便是他安身處麼？」師云：「分明一點座中圓。」進云：「只如生也不道、死也不道，又作麼生？」師云：「禮拜去。」進云：「竭盡滄溟龍尚隱，掀騰碧漢鳳猶高。」師云：「孝子說多謝。」

乃云：「若論提持向上事，灼然坐斷乎千差，那有閒房著白雲？佛來也，請居門外。恁麼見得，則無煩惱可除、無菩提可證、無眾生可度、無佛道可成，全體露堂堂，十方空索索，更擬教人參禪學道、為人追薦往生，大似撥火覓漚，難免貽譏作者。

「其或尚留觀聽，山僧落二落三去也。佛與眾生同一體，良由迷悟有差殊，悟則為佛，迷即為眾生，迷只迷卻悟底，悟只悟卻迷底。是故，我祖西來直指人心，使人開悟，以至千七百葛藤亦為此一著開悟於人間。有夙具靈根，一言而便透脫者、有累受鉗錘而當前領略者、有懷疑弗信而發心未能者、有生前迷妄而臨沒回頭者……，此不可以概舉也。

「今且問：子美姚翁老檀護即今是什麼時節，如此邈茫？即今是什麼因緣，如此自在？拶到山窮水盡，看看雲散月明，解冤釋縛也在此、了生脫死也在此、轉凡成聖也在此、歷劫受用無涯也在此、抑平日所讀底書所誦底經也在此、今朝所禮底懺、所熏修底功德也在此，在此在彼，纖悉靡遺，十方世界一閒房，誰分門內與門外？

「山僧與麼敷演，可謂親切曲順孝家之情，居士驀地承當，亦見直截不辜指引之意。是汝諸人還知落處麼？」

呈拂子，云：「華鬘瑪瑙階前結，靈鳥珊瑚樹裏飛，劫火洞然渠不壞，紫金光聚自巍巍。」

除夜，小參。「今宵臘月廿九，衲僧箇箇知有，春風入戶多時，不用藏頭縮手。秘魔叉，寒山帚，西余獅，紫湖狗，大家拈弄大家看，莫論高低與好醜。忽若黃涅槃老師持條竹杖，作女人拜云：『禪和流，聽分剖，歲盡年窮，如何亂走？』但向他道：『老師老師合取口，汝也是蝦[A15]跳不出斗。』」蓮山恁麼說話還端的也無？」

良久，云：「端的不端的，僧堂有茶喫，數聲爆竹響如雷，驚起鳥雞飛上壁。」喝一喝，起身。

入室

僧進，師拈拄杖，云：「三級浪高魚化龍，汝試向這裏變化看。」僧拂坐具出，師打云：「也要燒尾始得。」

庫司進，師云：「我欲取常住物為[A16]己有，汝還肯麼？」司一喝，師打云：「似箇賣生薑漢。」

僧進，師云：「世尊拈花意旨如何？」僧云：「不識。」師云：「汝也一對眼，我也一對眼，為什麼不識？」僧無語，師打出。

僧進，師云：「如世良馬見鞭影而行，汝作麼生會？」僧云：「再加一鞭得麼？」師拈棒，僧便出。

僧進，師云：「有物先天地，無形本寂寥，且道：是什麼物？」僧云：「不會。」師云：「會了言不會？不會言不會？」僧云：「某甲禪堂事忙。」師休去。

古庵進，師云：「古庵內為什麼黑漆漆地？」庵云：「某甲不曉得，求和尚點破。」師打云：「山僧與汝一點。」

僧進，師云：「龍得水時添意氣，如何是添意氣？」僧一喝，拂坐具而出，師隨後打云：「爭奈金翅鳥王何？」

園頭進，師云：「無根菜作麼生栽？」頭云：「但恁麼栽。」師云：「好箇園頭。」頭禮拜，師便打。

香燈進，師云：「終日點燈，那一盞因何不點？」燈云：「與燈相照。」師便打，燈云：「這一棒落在甚處？」師又打，云：「灼然落在甚處？」

金山進，師云：「金山磚岸慣經風浪。」卓拄杖，云：「風浪起也，汝作麼生？」山擬議，師連打，云：「和頭也浸卻。」

僧進，師云：「鴛鴦繡出從君看，不把金針度與人。」呈拄杖，云：「此猶是鴛鴦，如何是金針？」僧云：「某甲不會，請和尚道。」師打出。

典座進，師云：「不用費鹽費醬，向無滋味上道將一句來。」座云：「今年春色早，梅花獨占先。」師云：「又費許多鹽醬也。」座云：「慣得其便。」師云：「念汝是典座。」

悟生進，師舉拄杖，云：「花開見佛悟無生，如今花開也，汝還見佛麼？」生喝，師云：「這一喝落在什麼處？」生無語，師打云：「這虛頭漢。」

一航進，師云：「萬頃煙波，一航可渡，忽遇狂風巨浪時如何？」航云：「纖毫不動。」師打云：「爭奈淹卻了也。」

僧進，師橫按拄杖，云：「高山耶？流水耶？若是知音，試請辨看。」僧云：「玎玎璫璫。」師云：「畢竟是何曲調？」僧云：「和尚未知音。」師云：「卻是汝未知音。」

僧進，師云：「如何是汝本來面目？」僧云：「不可以智知，不可以識識。」師云：「問汝本來面目，說許多道理作麼？」僧復進語，師打出。

朽木進，師云：「朽木還解開花也無？」木無語，師云：「真箇是朽木。」木禮拜，師云：「花落了也。」

戒月進，師打圓相，云：「戒月何似這箇？」月無語，師云：「猶被黑雲遮。」月又無語，師打出。

僧進，師云：「鴛鴦繡出從君看，不把金針度與人，如何是金針？」僧豎拳，師云：「此猶是鴛鴦。」僧便出，師顧傍僧，云：「金針且止，秪如鴛鴦作麼生繡？」僧下語不契，師云：「汝等既繡不得，看山僧繡出幾隻去也。」遂一齊打出。

堂主進，師云：「興化打克賓，意旨如何？」主云：「泣淚斬丁公。」師云：「克賓為甚便與麼去？」主云：「含屈不少。」師云：「忽若山僧與汝一頓又作麼生？」主云：「情知和尚不肯放過。」便出。

茂林居士進，師云：「利劍拂開天地靜，如何是利劍？」士云：「剷斷天下人舌頭。」師云：「試請拈出看。」士無語，師打出。少頃，士復進，云：「某甲初機不會。」師云：「賴汝不會，汝若會，山僧性命在汝手裏。」

即健進，師云：「獅子林中獅子吼，如何是獅子吼？」健震威一喝，師云：「猶是野犴鳴。」健佇立，師拈杖打趁，健復喝，出。

印明進，師云：「世尊拈花意旨如何？」明云：「突出難辨。」師云：「迦葉微笑又作麼生？」明云：「學人禮拜和尚。」師云：「即今事如何？」明一喝而出，師云：「又恁麼去也。」

嬾拙進，師云：「不用豎拳下喝，本分上道將一句來。」拙云：「喫飯知飽，飲水知渴。」師云：「眾生皆有佛性，為甚趙州道狗子無？」拙云：「一字入公門，九牛拖不出。」師云：「趙州即今在什麼處？」拙云：「兩眼對兩眼。」師休去。少頃，師云：「一隊東邊立，一隊西邊立，中間事作麼生？」眾無語，師遂拖拄杖打散。