親恩必報序

寒雲四起，六花繚亂，捲簾凝睇，忽興罔極之思，油油然不自遏也。大枯上人至，倒身三拜，出袖中手卷求序，欲回故里以殯雙親，其殆先得我心，不約而同者乎？予應之曰：「嗟嗟！子真痛念父母哉，離鄉十餘載未能以抔土覆親骸，貧也，非罪也。偶爾言歸，不遠數千里，仰藉於友朋檀度，情也，非貪也。麥舟助葬，古風猶存，脫驂賻人先聖所重，寂寂此行，知必有以相信矣。」枯東魯某氏于賦性剛直，不妄攀緣，蓋親近予有年也，予嘉其孝行之誠，故疾呵凍硯泚筆而為之序。

壽華宇六十序

昭陽大荒落之歲，葭月既望，華翁朱老居士六旬初度日也。南極流輝，東華註算，良賓輻集，玉樹森庭，瞻斯景者得無意乎？

予素非深知翁也，而曷敢以壽翁？然嘗聞之翁兮行[A7]已是篤是恭、翁兮守法無疚無慵、翁兮奉親甘旨克孝、翁兮恤里和睦有容、翁治內兮夫道足則、翁訓子兮嚴愛可風、翁之果輕財兮捨地建剎、翁之勤事佛兮慕教歸宗，如是者，皆為造壽之基、入壽之奧，又何必以函關圖畫，羨聃老之遺蹤？今請質之華翁，其以予言為何如耶？翁雖笑而不言，予固[A8]已深知之矣。

復為歌曰：六十花年一週[A9]已，明歲從頭再算起，算到期頤上壽時，霜天夜靜月如水。此真修，非偶爾，聃老何曾說姓李？更須返照本來人，大千晃耀無倫比。

季寅居士自紀篇序

姚季翁生平無所嗜好，每於風亭月塢攜二三親朋以耕詩釣酒為樂，蓋其賦性仁厚簡易使然也。嗚呼噫嘻，此亦天下之快人矣。

順治乙未夏，出自紀篇示予，予思夫天下之窮人者不多得，天下之窮而觭觭而幸者尤不多得也。何也？觭而益窮，天所以處家傑之道；窮而益觭，人所以答上帝之心。天與人合，心與道俱，危必假安，何幸之有？

雖然，不可謂不幸也。今天下之佩玉垂魚，富且貴者比比，富貴而固守、守而獲存者十無二三。以翁之篤於孝友，世居閥閱家而能以善自牧、以窮自勵，較之若人，相去奚翅雲泥乎？我故曰：「天下之窮人、觭人、幸人，乃天下之快人也。」嗚呼噫嘻，我其知翁？翁其諒我矣，敬為序。

送道洵禪德住庵序

處世無別法，要在修身以行道耳。道之所在，一人可也、千百人可也，千百人共聚高堂大廈不為榮，一人獨宿竹窗茅舍不為寂。道之所不在，於[A10]己且無所補，尚復望率眾為人哉？所以古風穴單丁十載，老汾陽影不出山，乃至列剎相望，象舞龍騰者，班班皆是，是豈避喧樂靜之流、販利圖名之輩所能蠡測其萬一乎？

道洵公堯峰久住，為眾之念，廣而彌殷。丙申冬，擬欲移錫於常州碧澤藥師庵，蓋近日新結茆處也。庵距城五十里，川樹如帶，可以棲遲，誠能推其道而行之，則予言亦當有後驗矣。

金粟志山圖序

山居兌位，寺向震方，川岫繞圍，竹松掩映，蓋自康僧闡化名始著赤烏之天，沿至宋代宏新時復榮，御墨之賜，殿閣崇而華幢動，苾芻聚而梵唄清，廣濟橋邊招青舸以繫纜，舍暉堂內約黃絹以題辭，元豐之藏紙炳如▆設之毫光示現，若夫鯨音夜吼，魚柝晝鳴，岸柳垂煙，峰蘿擺月，在在超聲而越色，人人就路可還家，況值國運昌明，濟宗再振，慈雲密布，不異鷲嶺？

當年法雨普霑盡歸曹源一滴，象龍伏而野犴逃奔，枝幹繁而本根永固，所以按今稽古知興廢之有期，列勝紀遊識傑靈之▆重，圖畫儼然在目，匪僅曰壯麗是瞻，彙輯偶爾成文，敢質諸大賢共鑒，因忘固陋，用弁簡端。

景雲二會語序

楓山靜和尚與予為莫逆交往，▆秦川者數載，永公法侄時在座下，譬如精金美璞，善自韞藏，然而光彩逼人，蚤已覘其品詣不凡矣。某年秋，偶閱開堂二會，語言鋒，秀利絕，去支離，機用縱橫，悉合本據，且喜且歎，曰：「是錄也，後輩同班未有能出其右也。」

我楓山和尚以歷劫堅剛之心，歷盡煙波，費盡鉤餌，不意此巨尾錦鱗被渠活捉仍放之，九龍淵上打雨衝風，誠可為楓山法門慶也。予材涼德，薄言曷足重？但因師而愛其徒，亦因子而尊其父，姑筆片詞，玷諸編首，具眼高賢試珍讀下文，當以予言為不謬。

送祖庚上座回鸚湖薦母序

生事死葬，世禮之常，然亦有禮盡而心未盡者、有心盡而禮未盡者，此不可以一概論也。予幼失怙恃，生無以為事，死無以為葬，心禮俱廢，敢言常耶？風松雨柏，寒蛩夜砧，笙鼓悲歌，慘焉心動，嗚呼噫嘻，悔奚及矣。

丁酉孟秋之五日，苾芻尼行慧三週忌辰，子登公▆人預書緣起，入丈室拜求數言，并出萍廬詠冷堂▆二帙，予見其字字血淚，句句痛腸，所謂遙望白雲歸夢杳，幾回惆悵對青巒者，令人不忍極目矣，迺書以慰之曰：「子欲乞言以薦母，太贅哉。居家慕道，費產飯僧，母已自薦也；念佛勤誠，病危弗替，母已自薦也；索浴焚香，驗知時至，母已自薦也；結跏西向，佛裏收音，母已自薦也了。復贅一言以為薦，不亦贅中之贅乎？雖然，求薦者，子之心也。心有所不忍，薦之可也。侍龕兩載，持缽資身，以至負骨隨行，如禮供奉，總是不忍之心所流旋焉，不容遏者也。心與禮俱盡，回視予之讀蓼莪而空寫恨，感風樹而徒興懷者，又何啻天淵也耶？子往矣，鸚湖水滿，鴈翮秋飛。本有現娘，堂堂露現，慧果曇花真受用，天宮佛國舊家鄉。母瞞子不得、子瞞母不得，其有向不得中道得得者，請再贅一轉語。」

送妙上座偕兄回里序

夫以立志慕道之士而能隨所親以外遊，則乾坤之曠蕩、山川之秀麗、人物之奇偉、風俗之富贍，誠足豁見聞而增意趣。如是，其為遊也，不大資裨乎？間或有苟於遊、濫於遊，匪儔黨與雜學擠坑，以至終其身無出脫者，何也？立志不篤，慕道不堅也。

獨玄上座偕胞兄心公背閩鄉，尋知識，自鴈宕、而天台、而新昌、杭之靈隱、天竺湖之道場報恩、蘇之靈巖瑞光，腳尖所歷，將幾處景況收拾入缽囊中矣，最後來松江明發聚首三載，互相羽翼，更不起纖毫異見，其篤於立志、堅於慕道，為何如哉？一日秋風颯颯，篛笠欲飛，心公拜辭，伊亦偕往，予乃為誦棠棣之章、曰棠棣之華，鄂不韡韡，凡今之人莫如兄弟，況法門情義倍加一層乎？

此去隨緣飲啄，安分而居，骨肉相扶，老病相恤，勝幢相助，毋聽傍言而少懈，毋縱[A11]己性而輕離，是則予所殷殷致囑者也。憶予志學年前父母喪亡，弟昆散處，至今鬢髮斑然，求一面而不可得，汝有幸對床共被之規、同氣連枝之理，諒已籌之甚熟，必不效山僧潦倒，自誤生平，空作世、出世間一薄情負義人也。

一擊序

悟上人舊號守靜，今乞易為一擊，而并索予序。予曰：「昔香嚴擊竹作聲，豁然大悟，因有頌云：『一擊忘所知，更不假修持，動容揚古路，不墮悄然機。』此一擊之義所由傳也。

「汝能於一擊中親切承當，諦寔領荷，則與香嚴老子覿體混融，無分毫隔礙，而碧眼黃頭亦嘗在其間，弗敢相瞞昧矣。然後，知一言、一指、一拈、一境皆一擊也，一棒、一喝、一挨、一拶皆一擊也，風厲雷奔、鳥啼花落……、以至翻騰海嶽、鼓撼乾坤皆一擊也。苟或迷雲翳其光、世音雜其耳，雖琅玕萬本，東擊西敲，徒付之等閒，奚悟焉？

葛藤未了，并說三偈以盡之。當陽一擊，千聖軌則，大小香嚴捉敗這賊。半天紅日啟晴檐，倏忽之時都黯黑，當陽一擊超聲超色，堪笑香嚴枉勞氣力也。有仰山，不肯伊，剛言夙習記持得，汝號一擊勿妄猜，工夫原自靜中來，豁然大悟，全機用活，把香嚴碎作灰。」

毛開石松泉畫軸序

山之泉固多，而求其瀑布飛流者常少；山之松無數，而求其懸崖偃蓋者實難。是故，白虹下飲澗，寒劍倚天立，范希文摹其形勢之高也；錯落千丈松，虯龍盤古根、李謫仙狀其枝幹之巧也；至夫黃檗詠之、臨濟栽之、趙州指之、价老悟之，皆於吾道有深入，而非僅曰泉與松[A12]已也。

開石毛公大都王輞川後身也，庚子夏，手繪一軸持來贈予，予張之虛堂素壁，波光勃勃欲動，耳畔如聞風濤蕭颯聲，依稀乎神遊匡廬之上、泰岱之間，以與往聖今賢相晤對，而不知其歲月之易邁，桑海之變更矣。毛公曰：「吾借此為師壽。」予笑曰：「謂為予壽是增一壽者相也，且莫爾爾也。」遂囑筆而序，庶幾良賓韻士還就此中別具隻眼云。

鵲巢序

斜涇予暫隱處也，有綠楊數株焉。春日晴和，鵲啣木巢，其上雛未脫㲉，鴝鵒小鳥相與呼群而擾奪之，不久亦飛去。嗚呼！天道之變遷、人情之械巧、物類之紛更，於茲見矣。當其呼群擾奪之時，或喧、或止，如鬥、如爭，夫豈不欲生而又生，安而且久乎？得之未幾失之，隨後回思向之，聚族而謀者恃奚為耶？

所以古德云：「人不可有恃，恃勢則心日傲、恃權則心日暴、恃福則心日驕、恃才則心日慢、恃智則心日枝、恃術則心日詐、恃貨則心日貪、恃力則心日狠。」人猶如是，矧於物乎？然則今之恃才勢以謀叢席，而無大小之分者，亦猶奪巢之鴝鵒也。偶獨輪上人來，有感而為之序。

闇然居士乞塑母像序

昺道人欲塑母像，奉祀於圖澤之庵，而來請問予。

予曰：「人孰無母？汝以像設祀，之後效者不幾多乎？」道人曰：「吾母所以可祀者，有三生而持戒禮經，勤孜不怠，死而知時，削髮、鼻注、垂胸，即他人之母不過望子立業榮家以享富貴，而吾母甘守淡泊，能隨子專心入道，崇重法門。今日之舉非思報劬勞之萬一，乃以啟後效者之信心也。」

予曰：「若是，則像設未立，清名[A13]已播人間矣。然以要言之盡道，而行全在子也。苟摩耶之聖，而悉達不能操堅牢願力，為大法王，佛母之名安寄？縱有賢如孟母，而子軻不能繼志述事，以恢前業，賢母之名又誰傳乎？」道人躍然起曰：「謹受教。」

予因援筆，就其所言序之，并為歌曰：「立像祀親，有取爾兮母子俱賢，疇相禦兮以道自強，吾尤望達人俊乂共成此舉兮。」

黃檗時默公七十三歲序

甲[A14]戌春，予入檗山參先師，即知有默公耆宿之德與名矣。厥後分手二十餘年，閩浙各天，無由親炙，而默公耆宿之德與名尚依依在胸中，不忍少釋也。

辛丑秋，扶先師靈龕歸葬檗山，默公出道來迎，觀其容貌光滋，舉止矍鑠，是非所積者厚而所養者深乎。

一日焚香煮茗，懸壽章四幅於堂之左右，請予往讀，皆諸大禪師為伊七旬初度祝語也。予乃笑而言曰：「公年少出家慕道，嚴守毘尼，眾所知也；龍藏下頒，公偕同列輔弼山門，晨夕弗倦，眾所知也；歷請五世住持闡揚斷際宗旨，公謙虛自若，毫無畔岸，眾所知也；敦睦弟昆，課督孫子，公縱遇頑悍，不假辭色而人自悅服，亦眾所知也。若是者，又何以壽章為？豈壽章能有益於公乎？抑公之德與名必藉壽章以傳乎？吾謂壽章雖不能有益於公，而公之壽愈高也；公之德與名雖不藉壽章以傳，而公之德與名愈顯也。一代中間能有幾人？然則予今日之詞又烏容[A15]已哉？」

於是援筆而為歌曰：「時兮默兮，至人原不泥乎跡。默兮時兮，君子能與物推移。惟公之德與名兮原弗易其毫絲，譬如金烏射戶兮四壁光陸離，亦如迅雷吼谷兮萬馬爭奔馳。公之壽莫可量兮，十二峰高曷足奇？以其勵風化而繩佛祖兮，公之德與名也，夫誰敢而湮沒之？」