徑山志

卷之七目錄

  • 碑記

    • 徑山興聖萬壽禪寺記 樓鑰

    • 徑山禪寺重建記 吳詠

    • 千僧閣記 李邴

    • 圓覺閣記 陸游

    • 雙溪化城接待寺記 楊汝明

    • 徑山興聖萬壽禪寺重建碑 家之㢲

    • 增修徑山興聖萬壽禪寺記 楊復

    • 太平萬壽禪院元住持傳法賜紫等覺大師慧源庄田記 陳度

    • 清復徑山下院太平寺庄田碑記 吳用先

    • 重復雙溪化城接待寺碑記 王在晉

    • 凌霄峰記 釋德清

    • 瓶匋重建真寂禪院記 朱國禎

    • 普慶福田寺記 釋元熈

    • 寒翠樓記 宋奎光

    • 種樹記 李縠錢謙益

  • 游記

    • 記徑山之游 蔡襄

    • 游徑山記 慎蒙

    • 又 王在晉

    • 又 張京[A1]

    • 徑山紀游 吳之鯨

    • 游徑山記 李縠

    • 徑山游記 黃汝亨

    • 游大安寺記 馬用錫

    • 游徑山記 吳伯與

卷之七目錄終

徑山志卷之七

碑記

徑山興聖萬壽禪寺記

徑山乃天下奇處也由雙徑而上至高絕之地五峰巉然中本龍湫化為寶所國一禪師開山于天寶之初特為偉異天作地藏待斯人而後發道成名震召歸長安代宗為之執弟子禮將相不得與大丈夫事繼之以無上[A2][1]之以法濟坐鎮羣魔刀斮禪床而色不動識錢武肅王于微時故吳越累世崇奉尤謹皇朝至道中太宗皇帝賜以御書并佛骨舍利元祐五年內翰蘓公知杭州革為十方祖印悟公為第一代住持紹興七年大慧禪師來主法席衲子雲集至千七百眾末年南歸重來跲而復振人境相與映發道俗趨仰龍神亦隨指麾而定顯仁皇后在慈寧宮高宗皇帝在德壽宮時皆𡮢遊幸就書「龍遊閣」扁𤗒孝宗皇帝書「興聖萬壽禪寺」又賜以《圓覺經解》天下叢林拱稱第一大慧以來名德繼起神龍靈響素著國家民有禱輙應累封「神應德濟顯佑廣澤王」廟為「靈澤」且有玉圭玉帶黃金瓶鑪祭噐之賜其盛極矣

然而廢興有數不可預知國一之後以會昌沙汰而廢咸通間無上興之又後八十餘年慶賞始以感夢起廢為屋三百楹剪去樗櫟手植松檜不知其幾今之叅天合抱之木皆是也蒙禪師元聰以慶元三年自福之雪峰被旨而來道譽隆洽不媿前人五年仲冬行化浙西而回祿挻災烈風佐之延燔棟宇一息而盡異哉人皆以為四百年積累之業一旦掃地有能興之非磨以歲月未易就也

先是寺基局於五峰之間又規模不出一手雖為屋甚夥高下奢侈各隨其時因陋就蕳亦復有之眾為之請曰「大慧無恙時豈不能撤而更之顧其勢未可兹焉火起龍堂瞬息埃滅豈龍神欲一新之乎況祖師之像出於烈燄而不燬開山之庵四面焦灼而茅不傷師與國一俱姓朱氏或疑以為後身北移醬壇涌泉成井今日安知暫廢而當復大興邪」聰曰「有是哉微我誰當為之」乃出衣盂為之倡率學徒元韶可達等所在緣化兩宮加以錫𧶘施者聞風日集動以萬計又命南悟等廣募閩江東西良工伐木于山日役千輩斤斧之聲震動山谷凡食于山者無問比丘優婆塞相與勸勉智者獻謀壯者出力夙夜經營不翅己私開拓舊址首於東偏為龍王𣪫以嚴香火之奉繼為香積厨以給伊蒲之𩜹延湖海大眾則有雲堂供水陸大齋則列西廡此皆一日不可緩寺之所以立也寶𣪫中峙號普光明長廊樓觀外接三門門臨雙徑駕五鳳樓九間奉安五百應真翼以行道閣善財叅五十三善知識仍造千僧閣以補艮山之闕處前聳百尺之樓以安洪鍾下為觀音𣪫而以東西序庋毘盧大藏經函鑿山之東北以廣庫堂輦其土石置後山巨壑中開毘耶方丈[1]于法堂之上復層其屋以尊閣思陵宸翰御榻修復妙喜㙮亭仍建蒙庵于明月池上為香水海以沐浴為天慧堂以𨕖僧禪房客舘內外周備像設雄尊金碧璀璨法噐什物所宐有者纖悉必具不可勝書

蓋其百工競起眾志孚應經始於六年之春成於嘉泰改元之夏閱月才十餘而變瓦礫之區為大寶坊始者蕩廢於一彈指頃若甚𢡖矣及其興之神速則高掩前古而又雄壯傑特絕過於舊按圖而作井井有條雲棟雪脊翬飛層疊逈出於烟霏空翠之表春秋二會來者益眾奔湊瞻仰如見化城驚懼踊躍稱未曾有徑山於是乎大振矣

予𡮢登含暉之亭如踏半空左眺雲海視日初出前望都城自西湖浙江以至越山歷歷如指諸掌真絕景也為別峰寶印賦詩有「百萬桾松雙徑杳三千樓閣五峰寒」之句印為之撫掌且曰「山中之景幾無餘蘊矣」是時新創大閣丹雘未施上下一色如凝霜雪涉二十年猶属夢境今則土木之盛何止十倍恨未能一寓目也

聰忽以書相尋於寂寞之濵屬以記文遣僧契日攜書來見偹道始末辤之曰「年侵學落筆力隨衰子之師願力宏深成如許大佛事不求于重望雄文之士而為此來何其舛邪」求之再三拙菴又助之請遂櫽括其語為之大書且告之曰「大慧千僧閣之成一時稱為盛舉善乎李資政之記以為在杲公何足道而循襲齷齪者以為奇特不亦陋甚矣哉聰之為此初豈有意于興作者因欝攸之奇變偶人情之響合上資國力廣集喜捨時節因緣有相之道以濟登兹是固不可不記以傳遠然於師何有哉矧國一之初本無可傳之法其後瞻禮之眾傾於億兆財施之廣盈於千萬視之如幻等之如空居惟一室室惟一床布褐陶匏澣衣糲食其視寵榮震耀何如也聰方以此道行而余欲以言語讚歎有為功德多言益足為贅是故言盡於此師其以為然乎

徑山禪寺重建記

國家駐蹕臨安自西天目龍翔鳳舞舒岡布麓蟠結而為帝王之都者錢塘也自東南天目熊騰馬奔陵深抜峭發越而為梵釋之宮者徑山也山以徑名乃天目之徑路其地尊故鬼神不敢宅其境勝故凡不得居必也以大法力建大道塲然後能儲精會秀攬光景而納於其中如國一禪師卓錫于此興廢逮今蓋已四百餘年矣

先是慶元己未冬龍王𣪫災精廬佛宇一夕而燼住持僧元聰治故而復新之後三十五年夏再燬無準師範慨然嘆曰「曩在育王時曾夢一神人偉衣冠盛儀衞馳騎而前迎疇昔之夜又夢前神人者持一寶珠以相授曰『謹勿訝』或謂夢之神即山之龍珠之數則火之日也豈住止或壞皆數耶」師于是以精進心轉不退輪以勇徤力檛無畏皷披榛塞竅高深度材於山視昔所封植可以為榱為梁為杗為桷者適飽厥用則鳩工聚糧命幹力之僧相其役一念纔起諸天響合上方頒𧶘甚渥公卿大夫士樂施舍南國之好善者不祈而獻貨不命而獻力越三年考成曰堂曰𣪫曰門曰廊曰樓觀棲客之廬齋庖之所庫庾井廐靡不畢具最是龍游閣居翠峰之頂畫栱璇題承雲納日而檐外曰凌霄之閣天空宇逈若與灝氣者游循而下曰寶𣪫曰寶所曰靈澤𣪫曰妙莊嚴閣不但如飛來湧出而宸奎麗畫寶鎮此山實振古所未有舊兩僧堂幼學者居外久習者居內殆非不二法門今則綂而為一楹七而間九席七十有四而衲千焉矧翼五鳳而閌離門之虛建萬佛而補艮山之闕皆以大用勝服之若夫乗金相水西秦多聞異僧所云更不道也比年以來歲數不登諸方寺宇兵殘火燬荒基斷礎相望百不能興一二師乃于艱棘之秋廉以克己勤以募眾竟乗願力成就兹事豈不謂釋中之傑耶

雖然予𡮢聞瞿曇氏之為教也旅泊三界木下一宿穴土為廬編茅為庵達磨之不屋也德山之無𣪫也包攝之不設佛像也楊岐之不蓋僧堂也風穴之不葺破院也林洋泰布衲之不飾寺㙮不占檀那地也瓦石擊竹無非道山桃開花無非禪地上木庭前栢無非佛安得有宮𣪫樓閣之華哉無凖曰「否也了性者真幻皆性證實者權假皆實一大寶藏半說莊嚴一部《華嚴》只言現量有是身非旅亭也有是物非寓宇也有是居處室廬非假觀也有是宮𣪫樓閣非化城也於密屋可以識無漏於竟壁可以見因果於廣大樓閣可以觀三生立一枯木為像可以起人敬心拈一泥團塗地可以使人不墮惡趣莖草建剎具足大智聚沙為㙮皆成佛道安得為無范金合土塈茨丹雘之事哉」予謂「由前之說則一切有為之事俱落虛無由後之說則諸祖無上之宗悉成斷滅泥空則如盲人摸象黑山窟裏修行墮有則猶跛鼈困泥濁海波中起沒二說皆非也道有則一塵不立道無則一法不捨於真空而不着頑空於妄有而轉歸妙有信圓而不偏念活而無弊合體性容貌融為一源其庶乎道哉」師曰「此事且止普樂院火永邦建之記者張無盡也圓通寺焚師序復之記者周益公也己未之厄聰亦求《記》於樓學士子舊詞臣也盍為我識之

歲丁酉(理宗紹定六年)[1]登山首請守寧國又請奉祠龜溪請益勤且曰「上累頒金幣賜御書復賁範以金襴法衣佛鑑師號蓋自𩄇山付嘱以來未有如今天子神聖慈武清心寡欲篤行善道扶立教門如此之力子尚可得而辤耶」「詠不𡮢醍醐不嚊詹蔔枯藤敗筆何能鋪述盛美然學自孔氏所求乎子以事父臣以事君常恐不盡其分無以報國汝等捨世俗家出形色界辤親割愛不拜君父飯以珍厨棲以大厦將何所求報國恩持經誦咒不足以報譚空說妙不足以報窮子之力盡未來世以無量莊嚴不足以報惟發揚大旨警悟羣迷具如來眼踏毘盧顖掘二祖髓御大梅心標俱胝指破馬師欽師惑使一切眾生成等正覺此真是報國恩處」範曰「唯」乃為之記

千僧閣記(略)

師於臨濟為十二代孫其道大故其攝者眾其門峻故其登者難其旨的故其悟者親其論高故其聽者驚且疑而同時者譏毁嫌𧩂不勝其忿然四方學者或自謂親證或幾號罷叅皆肩靡袂屬沓來於座下而公所遇之未𡮢假詞氣接慇懃拒之而不去踈之而益親至於水洒挺逐而戶外之屨常滿院去城百里自唐國一禪師始斬蓬藋驅龍蛇而居之寺無常産山之神龍實助其緣化師至之始眾纔三百二年法席大興眾將二千而院有僧堂二不足以容於寺之東鑿山開址建層閣千楹以盧舍那南向嶤然居中列千僧案位于左右設連牀齋粥於其下經始於十年春越明年春告成余𡮢問道于公聞之而嘆曰「非成是閣之難致其眾之難非致其眾之難道行而不能使其眾不至之難」一閣之成在公何足道而循襲齷齪之者以為奇特不亦陋甚矣哉獨喜其道行而眾從之故為書其本末

圓覺閣記

淳熈十年二月己未徑山興聖萬壽禪寺西閣成[A3]乙丑[1]上賜住持僧寶印《御注圓覺經》且命寶印為之序既進上為嘉嘆召見錫𧶘甚寵於是道俗咸曰「賜經與閣成同時宐𤗒曰『圓覺之閣』且刻石以侈盛事」則又咸曰「陸游宐為記」印以眾言來諗游于山陰澤中游蹙然不敢辤

惟聖天子以聰明睿智之資體堯蹈舜深造道妙悟一心於萬法之中既以博極皇墳帝典羲圖魯史之秘而像胥所傳木葉㫄行亦靡不究覽以大圓覺為我世界悼士之陋多岐私智昧乎大同乃以萬機之餘親御註釋凡十二大士之所問調御之所說佛陀多羅之所譯宗密之所註裴休之所言皆冰釋縷解于宸筆之下十日竝照物無遁形百川東歸海無異味如既望月無有缺減如大寶鏡莫不照了東夷西戎南蠻北狄霜露所墜日月所照莫不共在此大圓覺中魯之縫掖楚之黃冠竺乾之壞衣祝髮于時相與為矛盾為冰炭者亦莫不共在此大圓覺中不偏不欠不迷不謬垂之萬世亦莫不然而寶印以山林枯槁之士道行海內名徹九重得懷璉入侍仁宗故事召至便𣪫者再覲清光承聖問口誦所聞文附巨典有學士大夫願而不可得者又此閣壯觀首冠一山費至三十萬貫錢其落成也適當賜經之時山川動色神龍踴躍於乎盛哉方閣之未建東偏有千僧閣紹興中大慧禪師宗杲所營宗杲法門之傑方住山時眾盈千數故以名閣然自今觀之雖萬億阿僧祗眾猶有限量豈若圓覺之廣大無邊也哉

顧游衰病憔悴之餘學問廢落文思局澁而名山勝事本末閎濶非區區筆力所能演述實以為媿懼云

雙溪化城接待寺記

徑山天下第一禪剎𥥆深修阻高人達士之所輻凑余每恨無因至焉去年春[1]奉詔祈澤山間佛日禪師宣公獲知今丞相魯國公[2]居是山七年矣忻然領予裴徊周覽雲山重復草木蓊薆悅可人意而又棟宇宏麗噐物潔齊為之驚愕加嘆彼息心淨住何為得此哉乃言曰「重趼而來者窮其日力食息無所吾又於雙溪之上築室百間濟其所不及皇帝𡮢賜『化城』二大字因創重屋尊而閣之𣪫寢門廂庖廩湢浴靡不備具」願得識其實亟命箯輿竝游至則有過其言無不及也余遂言于師曰「吾儒之道食無求飽居無求安敏于事謹于言就有道而正焉釋迦氏初至雪山勞其筋骨餓其體膚既勤且勩不減吾儒也今為僧者不耕而穫拱坐得食隨寓隨足又為之茇舍使朝不及餐於此乎穀夕不及宿于此乎館將翱將翔不至半途而廢得無過于安且飽乎夫登山者將為道謀乎將為安飽乎苟志於道則居不必安食不必飽孜孜求之求之不得不敢少怠意會神契斯有得矣師謂何如」師曰「此吾考室之意也能不媿此室則在其人」吁彼能識師意歟既畢力營繕遠近信敬翕然樂施師又自裒其槖合緡市田千畒為無盡供於是化城之居可久以大而師所以待其徒之意始愜不可不識也

師名可宣吾蜀嘉定許氏子別峰印公橘洲曇公之弟曇又其同氣也禪印師曇有之似之上雅聞其名用賜佛日之號奎畫焜耀草木生榮年餘七十𡮢手書《華嚴》等經庋藏兹山又築萃堵波於後當相與為不朽云

徑山興聖萬壽禪寺重建碑

徑山名為天下東南第一釋寺寺何以重以道重也蓋自唐世至人指徑以知津神龍奉地以啟宇異僧輩出駐錫譚道顧盻叱咤明心闡性超越生死足以指南禪流莆勺真乗見知累朝醲恩渥賜龍文虹氣照耀林谷尚矣馴至近代崇極而圮變故凢五一燬於慶元己未住持元聰新之兩災于紹定癸巳淳祐壬寅師範載營之又厄於至元乙亥更二住山而雲峰師妙高至披榛掃礫竭蹷重建粵五朞寺如舊輪奐過侈己丑正月剎那復燼寺眾駭懼師喟然曰「吾宿生負此山吾償之吾不憂亾寺憂諸人不解狗子無佛性耳」眾悚然林棲

庵潜法社如故擇人受事度材慮庸瘠已首公再捐衣盂施者踵至及更舊規匯大𣪫為龍淵而從𣪫稍北直池南為照𣪫潮音之堂丈室正寢無垢不動二軒東西對扁遷大覺寮於布金移祖庭復歸於宴坐峰上宅毘盧頂靈澤祠宇下瞰幽竇翼以廊廡綱維職掌雲棲前序行署賔舘庖湢帑廩多所更定寛平𣸧穩倍勝疇昔僮𨽾工藝咸有寧棲寺東剗積壤為三門𨕖佛塲最後建益壯麗範鍾千石像設嚴具金碧交絢如住佛國朝家欽崇護持恩禮有加壬辰十月落成為屋千楹計工百萬皆有奇創祝𨤲庫市蘇湖田歲閱藏典[1]上衍帝祝其贏接待雲水其徒宣力者淳暢法瑞心開也

師雖治土木而晨夕唱道雲衲奔湊瓶錫兀兀宴若無事甫十年間兩建鉅剎如探諸懷功亦偉矣論者或曰「佛果靈耶九十年而五隳其宮也隨仆隨起易於折枝又何神耶」吁是一諦義學者未之思耳天下莫大乎道而物為小莫壽乎道而物為夭天地山川人物宮室何莫非物何莫非道道即理理即釋氏之禪非耶物有噐形理超噐形物有數量理無數量物有成毁理無成毁未有天地此理先具人物銷盡此理固存常人見物不見理聖賢見理即見物無在而無不在物物而不物于物主宰羣動圓裹十方不假一木不煩一斤不動道塲清淨法棲瞠乎儼乎常在目𥈤兵戈不能斬殺水火不能焚溺施者何施受者何受毁者何怒營者何求彼假借之云「半千之期」何異鷽鷃之量大鵬井蛙之議海若也哉

癸巳四月師過予以寺碑請且作別語甚異未幾師果示寂弟子正宗宗嶽清泰𦒿舊行哲奉遺言申前請益力予事理學不解禪義理者天下公共非釋氏得私也乃具著于篇而重宣偈言

吾觀世間物 有相皆幻𡚶 空華及空果 起滅相輪廻
惟有金剛身 徧滿于法界
得大堅固力 常住永不墮 云何眾寶山 諸佛演法地
人天所聚會 而現五衰相
世尊說經教 天地及日月 凡麗四大者 時皆有劫壞
其間有一寶 不屬諸有形
湛如太虛空 皆為萬象主 萬形皆有盡 而此獨不朽
強名理與道 而字曰禪那
非性亦非相 而不離性相 非空亦非有 亦不厭空有
不生故不滅 誰捨復誰取
是故觀此山 不落成壞境 何處四禪天 即此伽藍是
佛子淨覺塲 了達無上義
能證無住法 即見常住性 以此祝聖人 等物無量壽
下及恒沙眾 同住安樂國
云何得福多 非幻不滅故

增修徑山興聖萬壽禪寺記

凡山川有勝絕必有物之靈者據之物之靈莫靈於人而其間橫雄顯發能仁氏之道者尤人之極靈故往往不能不移其所勝以歸于其人焉此徑山五峰之抜秀幽盤者所以始室羣龍卒成興聖大精藍歷今幾百年補六十七善知識而猶未艾也雖然難陀波羅乳縻未供安受菩提迦陵尊者竹園未捨瓶沙王堂𣪫未興安處千眾是則莊嚴為闡法之因構結為度人之要主師席者容視為粗行小果而致荒先緒乎

前三衢證果禪寺住持金華月江淨公禪師實六十五代主先是仁廟優崇象教徵天下高僧翻修藏典公亦與焉明年為宣廟宣德丙午諸山以公學行知見如武庫森嚴雲龍超越相舉於宗司遂檄住是山指南迷途意氣直截座下千餘指一為觀根發機矢無虛發四方尊仰檀信填門少暇則雅步躊躇經營廢敝妙筭神出意至皆成積財儲粮鳩工定規次第舉行竟獲完美先修大佛𣪫巍巍若新次修伽藍堂祖師堂及方丈莫不增換益固殿壁亦施五彩繪光耀人目觀音大士十八大阿羅漢一切神像盡加以金碧朱粉襍色麗裝殆有生氣復建天王殿若干楹為叢林擁衞搆無垢軒并雲厨等室若干間為怡賔安眾之所百噐具修常住賴之徑前作大門樓自書「天下徑山」之扁其天王𣪫門之扁則駙馬都尉沐公所書也

迨歲甲寅公春秋浸高倦於接引思休閒且預謀歸宗之地廼即寺北徧作退居號「圓照」結窣堵波號「壽墖」乙卯秋既就述偈而逝今天子改元正綂之丁巳夏偶遊京師因舊善余來求記其作用之歲月將立石寺中以貽謀後求俾有䋲纘予素重公平昔行願非小今此盛舉真菩提心信所筆之

太平萬壽禪院元住持元傳法賜紫等覺大師慧源庄田記

臨安縣東二十里靈鳳鄉之腰喬木[A4]刺天修竹成林中有萬壽禪院者故吳越國武肅王錢氏所建太平寺也[A5]唐天祐二年[1]更為禪居天聖七年始賜今額初縣人高君保與其子瞻自景德以來大新棟宇造𣪫塑像藏經鑄鐘百用具修又以田百有二畒與常住供僧君保瞻卒其子弟分財産欲奪前所予田交訴於縣縣沒入之平其估許人市崇寧元年住持等覺大師募檀越百餘人得錢三十七萬有奇詣縣請如本估市宰君嘉其請而歸之等覺刻檀越姓名于石以傳不朽屬無住居士序其事居士為臨安地寡人繁富官田今日示價明日爭者盈庭高氏沃野膏壤竟四十年莫有市者豈神物護之乎抑亦有待乎且善惡一念至微細也長劫受苦樂報秋毫不差况予奪罪福之明著者等覺與十方來眾當其食時升堂展鉢上味妙供不念自至何用區區營此一頃田為葢欲與高氏子弟悔罪與諸人植無窮之福也當知是田本無去住于彼于此何得何䘮彼此得䘮兩則罪福安在哉故此山可顛此地可移此石可磨此福無有窮也他日大穫倉箱克溢禪子終朝飽滿元不曾破一粒米始知居士前語不綺宰君者霅上姚祐伯受以學行知名施於政事人安樂之等覺者法號慧源大通禪師之法嗣不惟道行高潔抑且才力過人無住居士者丹陽人陳度

崇寧元年秋七月中元日

清復徑山下院太平萬壽禪寺庄田碑記

太平寺在臨安邑治東靈鳳山間擅風林雲壑之勝肇基于吳越王至宋天禧中改為萬壽禪院邑有檀信高君保者父子相踵而護持𣪫宇像噐各極其莊嚴而又捐田百餘畒供四海苾芻以克香積之𩜹當時叢林亦云盛矣及君保逝而後裔之為闡提者謀奪其前田遂搆訟田沒入官欲市者聽越四十年而竟無市者豈非維衞力耶至崇寧間有慧源為住持募得錢數萬緡自白於縣請得贖之然世代變更漸次凌夷而田盡為比隣所吞併矣寺僧零落三五輩無恢復志迄今有澹居者為達觀禪師高弟以刻藏因緣來主徑山之席一日至其地徘徊久之追尋古蹟偶見石壁刻一「小徑山」三字知為徑山下院撫然而歎曰「此梵釋龍宮地有神呵護焉是百畒之丘乃高檀所捨飯十方僧者若輩踞為己有入泥犂如箭耳曷若直而歸之為眾贖愆」於是聚吳中善信周祗等貲僅贖其半半仍歸比隣蓋運以慈心也而邑令黃君佐成之力居多焉此一地也檀化為魔魔化為檀予而復奪奪而復予成成敗敗去去來來亦何常之有總唯一心所造耳心緣於善則為喜捨為莊嚴是高君保之父子也是慧源澹居之恢復也心緣於不善則為慳貪為侵併是高君保後裔之反汗也是左右比隣諸人之蠶食也善惡祗緣識心成敗了無實義論性則空有之不立論相則因果之難逃福緣瑞種隨善萌芽異類幽淪乗惡滋蔓夫人生如掣電飄風七尺軀殼受享幾何胡為乎貪執不捨甚至強吞甘以有盡之身而釀無窮之業哉吾願後之人勿復垂涎此地而自招業報也

重復雙溪化城接待寺碑記

昔大藏西來流通徧滿明明國製不廢頂禮慈尊名山福地多頒法寶廣度僧伽故翻刻藏經自北而南始於清涼妙德以其嶺道廻複轉輸倍費工力議而之徑山徑山萬菁叢深烟雲震暖棗梨易蝕又議而化城化城為宋佛日禪師宣公所創寺名接待皇帝賜「化城」二字因搆重簷嵬閣分徑山之東麓沿至我朝僧徒畢集為徑山𨕖勝道塲

正德間以寺田編役僧不能守割地轉質民間質券具存石垣界址在焉馮開之太史擇地化城建屋以藏經板自任一緣捐錢五十緡徐圖恢復以其事屬之密藏募金贖地未竟而以手帙遺之𣽃公會桐城本如吳公任浙左轄慨然欲竟成開之之志乃乗閱湖工偕廉憲竇公躬履其地「曠墟可復也」訊諸業民「得價可還也」禹航鄉紳王君先以其地歸寺於是慕義而來歸者如響乃贈金給直以贖其半誅茆結舍處大士蘧廬中而經板乃得其藏矣

化城薄於林莽椽居絕罕而其間有封土如纍者外割餘地任其祭掃𠊓無所卜築方伯公以慈悲一念保安化者爇慧炬而照昏城野鬼得藉無邊法力永寧其𩲸於功德之林枳棘轉為初地蕪萊化為覺塲因明入智喜信皈依乃𡚶觸邪宗陰懷睥睨嗾諸狂少浪託無𥡴於是經法官之勘斷煩公府之質成魈魑既遁正顯邪逐法門得據而安焉嘅自金輪常轉世劫周遭變徙滄桑古來興廢然而魔劫雖渾金剛不壞生天地而無始徹天地而無終堅固慈心自隳罡煞佛力如天有時藉轉于人力然盡人之力終不能加於佛力

余不佞不能為無盡居士省後深造更著護法然亦不能凝神搆思立論無佛化城八百八十畒典價不逾二百七十金今出三百五十金而僅贖原田之半無損于民而有益于僧僧田歸僧僧與民作平等觀何必斥僧而惟民之與哉一化城也在宋則棟宇宏麗噐物潔齊徵于郎官楊汝明之記乃棟宇變而為灌莽灌莽今又將變而成棟宇馮太史締緣而未果吳方伯矢念以聿成議始于萬曆甲申十六年而獲竟其事慈心點化後先相待而然不佞僅為方伯布虔以告諸天請消人心之荊棘則此地之荊棘不生能植善信之根基則我佛之根基不壞翻經𨕖佛之塲金鏞以是而依崇鐵鍱繇兹而扄鑊可祝聖壽萬年於[A6]久矣

凌霄峰記

按志「龍遊閣居翠峰之頂畫拱璇題承雲納日而虛簷之外曰凌霄閣」是知峰頂有閣也會峰頂時見五色毫光因有寶光𣪫似閣前有𣪫皆宋所建今皆廢矣昔圓照禪師居峰頂十年詩云「坐斷凌霄已十年匡宗扶教且隨緣」之句而古禪師亦居十年由是觀之則前代住山靡不愛其孤絕想必居之但峰頂無水况峰孤逈非藏修地也前月亭法師亦會于此講《華嚴經》以此峰乃五峰之主雙徑之祖龍也頃梵懷慧公結庵于頂居十三年矣向苦無水以鑿石虛巖得泉可供百眾大旱不竭味甘而烈以從空中出如天甘露因名甘露泉葢從來所無也手植引路松數百株冀化龍也予於萬曆丁巳初春登其頂四望寥廓一目千里因題其庵曰「空中居」志超世也遂為之記

瓶窑重建真寂禪院記

言天下之名山無不舉東西兩天目者言天下之名刹無不舉徑山者遠則國一大慧諸祖之法席近則紫栢可大師之靈蛻在焉故黑白之侶登臨兩天目瞻禮徑山者日無虛晷或乗竹筏緣磎澗而進或包腰𦬆屩穿林麓而入雖水陸異途要必于瓶窑發足焉故言兩天目徑山又無不先舉瓶窑者也然其地俗樸民儉自農桑外多以埏埴為業故市𢋨之與陶穴相望如櫛比而求所謂伽藍精舍則窈乎無聞登臨兩天目瞻禮徑山托宿焉者非寄民廬則依食肆雖緇衣白足之流勢不得與齊民異有識者過之未𡮢不徘徊興嘆也聞谷禪師慨然捐衣鉢為善信倡訪真寂廢刹故址復建禪院為往來食息之所厚直市地集材搆屋凡為佛堂若干楹間僧寮若干楹間墻籬門廡㕑井湢溷各有其所雖無雄𣪫傑閣震竦觀聽凡所以供佛養僧之具燦然備矣院未有儲粟而居民千餘家環拱敬信每食必貯淨飯一甌以俟禪師使沙彌三四輩聚而歸之蒸饎以為僧食食時主客僧恒不下千指無匱乏之憂晨鐘暮皷木魚梵唄之聲聞數里外有過大叢林無不及焉久之四方敬信者日益眾競為師佃復古安眾寺併𠊓寺山塲二頃有奇以供薪㸑又陸續施買飯僧田五十餘畒稍佐淨食云蓋禪師貌溫而氣寂行修而言中當其在雲棲會下苦行菁山名聞已洋溢諸方道俗仰之不啻瑞雲祥鳳故一出而所過必化所舉必遂流衍而光大之正未有量也廼予所醉心禪師者不止是自初祖西來而義學之士疾之如仇六祖傳衣而南北宗亦相為水火蓋我相難除法執易起所從來久矣紫栢以单傳之印倡道徑山而雲棲大師專提淨土二大士之權實隱顯詎可凡情分別而猥墻倚壁之徒亦遂各分門戶今禪師不離淨土直契单傳且以雲棲之的𣲖作徑山之津梁此真寂院之作蓋亦借事顯理合異為同之妙用也按誌院始建于宋寶慶間中更廢興不一重建于萬曆四十二年甲寅落成于次年乙卯院成後師旋入閩中芝山至泰昌十月狥善信之請復來主院事及天啓改元季冬而國禎始為之記

普慶福田寺記(碑為趙松雪書原逸四字)

普慶福田寺在徑山之陽初國一禪師過其處愛其高山深林秀氣茐欝顧瞻裵廻久之而後去至元十七年雲■■■為徑山屨及于斯曰「昔國一之所盤桓而不忍去者此其是乎吾將營禪居以飯游錫」其徒師能跪于前曰「今四海一統師首奉綸音主東南第一法席當以正宗自任能雖不能當盡瘁土木以承師志」于是審曲面勢乃搆乃築積三十年始克就緒𣪫堂門廡一倣祗園之制飛錫如歸居者以安又建大莊嚴樓閣上容十千金色寶花玉座百寶光明互相灌射如帝網珠旋轉無礙延祐四年仁宗皇帝賜今額為十方禪寺明年師能來南屏[1]請曰「夙夜兢業懼墜先訓今兹有成皆先師願力也諸父行惟師巋然敢求一言以紀成緒」余諗之曰「自國一相傳至于今五百有餘歲矣鬼物呵護蛇龍虎豹罔敢竄伏而卒為釋梵之宮此豈人力也哉居于斯者盍亦思紹之人重趼而舍併日而炊訪求知識決了大事慎毋厚自奉而薄于蹔集是違先志以速禍尤也有能以身為准以行為訓晝永勤勞夜■禪誦若牛首之負米[2]金牛之畀飯奯公訶雪峰于逆椽地藏接法眼于旦過居者游者二俱相當此而翁之志也能其以是朂之

寒翠樓記

余游兹山再矣而未登斯樓也登斯樓自兹遊始葢前此未有有之自癸亥秋也常住廓庵觀公繼無邊海公新大𣪫次龍王𣪫次禪堂次祖師𣪫次齋樓又次厨房次養老堂及庫司湢溷自萬曆壬子以來數年之內拮据道塲次第翼然大備矣而復念十方冠蓋訪道名山者絕不得一高敞之所與之延眺因建斯樓予兹與馬令公來游也時維初夏嫩綠流鮮延大人于几案攀鵬翮于𣠄間鉢盂獻翠宴坐高騫佛日耀五峰之頂清風來奇樹之顛徘徊顧盻飡爽滌煩因有感于中「臨春結綺高華靡麗之觀伐竹凌雲騷人寄興之地轉眼滄桑消沉莫繼令人憑而吊之則有嘆風流之不再者矣若登斯樓也則祖席峙五峰之勝僧寮起八代之衰無論一時游屐咸生瞻仰觀公權巧化導不可思議將千載而下有睹榱棟而覓竹箆者非斯樓為之感動耶即謂之寶所化現可也」令公曰「善盍為之記」因命童子掬泉泚筆而飛翠生涼冉冉與墨花映發并顏其楣曰「寒翠」云時天啓甲子四月佛日也同游馬令公名用錫[A7]晉荷晉江人

種樹記

瓶匋聞谷禪師以陶輪智埏埴諸方一時英俊蔚然相從譬之種植已自金鋤不動土靈苗在處生矣復念徑山大𣪫需材實難𡮢見萬曆戊申吳江沈中丞公新之求木千里之外已達雙溪彈指入徑山耳而溪流橫溢飄散丘陵草莽間運載之費十倍于易因擇地于山募植松杉于上「百年之計有待也」予聞之為之三嘆《華嚴》五十三叅所在祥河寶樹散花流香而極樂土中亦行樹周匝階楯嚴飾可知寶所變現刹刹莊嚴矣而予謂末法像教則莊嚴尤第一義也凡夫見相作佛事非莊嚴無以啓信則夫念及于佛剎者則安得不計及夫莊嚴佛刹之具昔衞文[1]播遷一方猶樹之榛栗椅桐梓漆詩人之意曰「禮樂不患無具也」矧八十七祖炳中天之耀而後之人崇隆像教顧艱于堂搆耶向無慮及此者而師獨秉遠識預為善後不必龍神締造祗陀信施而徑山佛刹知無窮盡矣雖然含育利生名宮𣪫防非護善為欄楯既樹矣成就周圓是在守之者語云「剩栽無影樹留與後人看守之謂也」予慮眾生情見塵沙不一因為之記以告將來地名黃沙灘種樹期滿大藏之數始終經紀其事為本山松源僧桂庭名大矼者也

種樹記

徑山為天目東北峰伽藍在山冢五峰之間凡有興作取材於千里之外凌大江冒雙谿歷洪流暴漲然後逆坂而上緣縆邪許十里百折卒徒顛踣木石騰藉是故寺不久輙廢廢而難復以興也聞谷禪師印公語其徒大矼曰「盍買山而樹之樹可材也百年之內其可以掄材於山矣乎」於是買山若干畒樹松杉若干株循直嶺以至三門又若干株刻其券而三之以為之守禁而又曰「是不可以不志也」使益書之於石《詩》有之「樹之榛栗椅桐梓漆爰伐琴瑟」此古之邦君建侯營室者之所有事也印公學佛之人也乃能計久遠如是世之君子慮及于浹歲者亦寡矣豈或百年嗚呼浮圖之昌其教宐矣其訓于有官君子不尤深切哉夫以印公之願力後五百年兹山之飛樓湧𣪫當有如蘓子瞻之詩余之言何足以云也使世之君子過而眡之則以余言為厲己而已矣

游記

記徑山之游

餘杭縣之北鄙直五十里有徑山在焉山有佛祠號曰「承天祠」有碑籕述載本初唐崔元翰之文歸登書之石今傳于時云始至山之陽東西之徑二登自其西壁絕襟繞轎行少休松檜交錯盤欝蒙翳尋丈之間獨聞語聲躋稜層披翠蒨盡十里許下視來徑青虯蜿蜒搏巖騰霄且及其巔峽束洞隱幾不容竝行已而內括一區平林坦壑四面五峰如掌𥪡指一峰南絕卓為巨擘屋蓋高下在掌中矣庭間小井或云故龍湫也龍亾湫在歲率一來雷雨暝曀而鄉人祠焉者憧憧然環山多傑木絲杉翠檉千千萬萬若神官蒼士聯幢植葆駢隣倚徙沉毅而有待者迸溜周合鏘然鏐然若鑾行珮趨而中節者由西岑之北數百步矻然巨石屏張笏立上下左右可再十尺劃而三之若「川」字𨽾文曰喝石巖其傳甚神竝巖披谷修竹茂密𡮢以鍥刀刻竹兩節間成「景祐三年十二月十五日」字云爾

由東徑而往坎窞為池游魚曠空其西徑東折蹴南峰嶺脰之間平地砥然盈畒而半偃松一本其高丈其蔭四之橫柯上聳如芝孤生松下石泓激泉成沸甘白可愛即之煮茶凡茶出北苑第品之無上者最難其水而此宐之偃松之南一目千里吳江之濤可挹越岫之桂可攀雲馭靄騫狀類互出若古圖畫蟲蠧斷裂無有邊幅而隱顯之物尚可名指羣山屬聯呈露崗脊矯矯剪剪咸有意氣若小說百端欲聖智之亢而不知其下也

臨觀久之魁博通幽之思生焉古人有言登高能賦可謂大夫旨乎哉予於斯見之矣曷止大夫之為也大凢言之天嶙地絕山廻物靜在處入巧舉可人意雖窮冬閴寂未覩夫春葩之榮薰風之涼秋氣之清然取于予者猶在也既歸無幾何而曩所歷者重鈎復結無一見焉追而言之若覺而言夢使人悄愴而不知其自也

同游者[A8]建安王瑊君度嶽陽朱師德宗哲又君度之侄子常子美甥杜沂皆從游其前與謀而後以事已之者朱宗哲之兄師道希聖杜沂之父叔元君懿揭陽盧幾舉之三人莆陽蔡襄一與之善惜乎不及俱也書所經見𨓒貽之人一通𡮢刻竹兩節間之十字其游之年月日也

游徑山記

𡮢讀《武林志》謂徑山者往天目則在所必由之徑故曰徑山又以此徑於餘杭臨安二縣為會通故以徑名然考其香火之所由建則自唐和尚名法欽號國一者問其師曰「吾欲建𨕖佛塲以卓錫將何歸」答以「遇徑則止」行至此山下遇有樵者在山問之則以前塢為徑塢廼悟師昔所指授少頃又一素衣老人前而致拜「請師登山絕頂入五峰之間願捨此地為師卓錫之所第山有一大湫吾家若去此湫當[A9]幸留一水穴我將時至以衞師」言訖雲霧晦[宴-女+六]風雨驟作及明既霽湫水盡涸惟一穴尚存至今有龍井者在本寺通道之左其深無既傳言井泉直通錢塘江見于《禪家事類》迨至宋孝宗勅賜「徑山興聖萬壽禪寺」其額即上御書《志》載樓閣幾至三千蓋肇建於唐而尤顯於宋也

隆慶二年歲在戊辰九月三日余往登焉路隘且險至山麓廻首從右而望之則自浙以西諸山俯伏逶迤空曠無際令人有塵芥六合之意亦西浙一奇觀也頃之入寺僧有號梅谷者迎余入座飯畢導余由寺西而上不數百步則有喝石巖在焉舊人題名尚存喝石者蓋為觀音化身與開山和尚講法其辭頗誕和尚微致譏誚乃曰「隨師指示」祖師和尚云「此有頑石汝能喝之使下乎」乃大聲喝之其石隨而下覆命喝之使上石之隨而上者如前遂裂為三其文象「川」字遊者以絲線徹底經之與石座無毫髮沾𦊱即其所語法師「上不著天下不著地」之明證也今地名前喝界兒童婦女皆能言之始知幻化之事殆以神通難以執一論也巖之石有靈雞塚高可三尺許凡師升座講法雞即佇立不動傾耳聽之講畢隨眾以散所謂伯牙鼓琴而游魚出聽可以互照非𡚶傳也又有一白兎每冬夜時來與師護膝若解人意者由西而北則松竹夾道隂森可愛殊非塵境所謂「青青翠竹總是法身欝欝黃花無非般若」其是之謂乎又轉而西則有浴佛池為泥沙壅淤止有金蓮花遍開拂水豈佛家所謂蓮花色相歷萬古而不滅耶

頃之步至寺門外則有碑記者三中一石既大而巍然獨峙者即前寺題名勒宋孝宗御書于石也碑之北向者乃宋蔡襄所為記又一碑低狹僅可三尺乃東坡蘓老親書三游徑山詩曰「來游」曰「再游」曰「重游」也雖苔蘚昏翳予以手摸讀之尚可諷詠公之胸次卓越飄然身世兩亦可以想見于千百載之下矣

再步至山麓有地一方如砥余立而視之時午後天陰雲氣蒸蒸然俯視諸山如羣馬百萬跳躍于烟霧中與初入山之景變態又大異也余曰「此地若立一亭榭可以便觀眺」僧曰「此宋望江亭也日久亭廢恨無再創之者」余為之憮然且堪輿家謂「此山為五峰攢秀」蓋指鉢盂鵬搏宴坐大人朝陽也其名晏坐者昔黃巾賊入山中祖師坐於峰石賊疑其為人也連以矢射之矢皆中石師則晏然不動以名峰余皆以形象之山僧備道是山典故歷歷如指掌余因記之以俟博物君子

游徑山記

武林之屬多佳山水而餘杭之有徑山稱最勝東西兩天目山高插天水因山曲折浸為巨源若兩目然故曰「天目入兩目」以是山為徑路山遂以徑名余雅慕徑山而未有企及也

歲在辛亥南湖告成功監司往閱視余以鞅掌三路不得從諸大夫後會八月逾望三日往吳興謁臺使者畢歸由苕溪苕溪一帶天目諸山眾流環合溯流可達乃從吳興泛舟過德清渡雙溪雙溪之流一出天目一出高陸至雙溪橋合流入徑山港舟不得通舍舟登陸過化城接待寺化城為故宋佛日禪師宣公所剏踞徑山東麓宋時棟宇宏麗欽賜「化城」二字上創重屋尊而閣之𣪫湢浴靡不備具載郎官楊汝明記中我朝香火猶盛漸次廢棄寺田轉佃閭左豪右踞之然化城巷之名不冺馮司成開之創刻經之緣始於清涼之妙德庵地峻遠役南匠轉輸工力費倍乃遷之徑山徑山雲霧罩籠藏板其中易朽腐始議復化城化城地坦無雲氣潤濕便藏板而易輸工力乃為屋十間以安經板處工匠而大士金身以草殿居之海內宰官居士布金恢復化城舊域捐貲贖地而有子衿鼓眾䟦扈必欲與沙門相角事聞當道屬予訊其事郡邑勘明予按法治其尤割地歸僧封畛不失而其間有墓塚者聽之以寧其穸窀佛處蘧廬中得重開法地以須十方大檀越之力予過化城而一二野衲邀入和南佛前稱「善事周遭故址枳棘蓁蕪闢草萊而重新法王之宇西來白馬兹其為翻經演法之塲乎

過化城折而西北抵徑山山去縣五十里雄據乾位挺然而東目正幹宴坐朝陽天顯堆珠鵬搏凌霄御愛七峰攅擁草木蓊薆樹古而蒼地僻而野山門幽寂有老松婆娑可陰十畒與木蘭交枝薄青旻翳白日松為數千年植而木蘭亦森發離奇匪㴱山無此異種參差白㙮同虯木橫斜巢雲歸寉竹松間雜景色清饒葱翠交𥈤入山而路轉深地轉奥無數簧簹霏烟濛濛新竿雄抜妬毋高凌排岡直上各高十里層巒峻嶺長騫偉觀盤跚逶迤盡在竹間竹路籜龍透地攝屐崚嶒一頭陀引導美箭蒙茸蘿葛糾縛時摩僧頂羣峰嶈嶈拱護靈嶽中豁然坦壑去險而夷重巖滴水清洞空沕頭陀指為明月池其間小井為龍湫龍歲一來顧雷雨曀[宴-女+六]過洞行少許路繞屋後登崖叅大慧禪師㙮明堂窒塞方伯吳公言「㙮前當介然闢之而成路」僧苦去屋未果闢孰為周行則茅塞之矣由墖崖而東為喝石巖唐時僧法欽結庵有白衣士求法度為沙彌欽指坐後石屏謂曰「能開此乎」叱之分為三片代宗召法欽赴闕賜號國一禪師辤歸杭即其庵建寺曰「徑山」宋開禧間孝宗額賜「興聖萬壽禪寺」東南勝道塲無逾此者

行過複嶺崇嶐隱天有斐菉猗坎窞為池方塘一鑑湛潔如澄鮮漾碧僧曰「放生池」池邊刻經工匠排列雁行伏迎道左訪鎧公上人所寓靜室治蔬為供清話移時片言點悟此不殊欽公三片石恨不如白衣士立度為沙彌耳別而登樓同餘杭令戴君進飯夕陽西沉遂促從者亟行余時有天目之興徑山直傳舍視之竭蹶而趨至無垢寺而宿焉

是夜惺惺不寐取唐崔元翰碑籕文摩擬不能屬草乃讀東坡徑山詩擊節高吟與松濤林籟相為答和殘月半窻莽烟伴榻無何而山烏嗚嗚不覺東方之既白矣

游徑山記

徑山者兩天目之徑也在餘杭西北境去武林百里而遙不當孔進游者多不易至余行視漕例自餘杭臨安始戊申正月十九日出武林登舟是日晚不及發廿日𥠖明解維行四十里日晡至餘杭橋臨兩邑令俱肅候廿一日早畢公事兩令顧舟中指點青山輿馬已集劉君先往余尾而行出餘杭北門道田間約十里漸入山徑又數里飯西溪禪院飯畢度一石橋溪流甚迅過溪皆行竹中密若蘆葦山益近竹益深度可三十里至洞橋為徑山寺界兩僧來迎因令夾輿行指問岡巒竹塢一一能答詢寺遠近尚在五里外雨濛濛至漸益飛注屈曲千盤俱在綠陰翠靄第不一見松栢亦地氣然與至山半輿人少歇庵僧供茗泉清茗香灑然數里抵寺候人皷吹山谷答響固自雄爽時衣履沾濕亟入僧房小憇房前後皆古杉銀杏雨淅淅鳴葉間略偃臥櫛沐令君秉燭命觴雅譚娓娓無世途寒𤍠語夜臥枕上雨達旦不休早起劉令辤歸余與友人周公弼門人張德𢡟冒雨登山肩輿穿𣪫左曲折而上觀藏經小閣時方剏一僧前導上禮妙喜庵大慧㙮盤旋度竹濃霧陡合四顧杳然廻看山下白雲湧起茸茸縷縷如兠羅綿積成銀海海中青螺點點荇藻浮沉蓋下方諸山在雲霧中時露峰尖倐隱倐現頃刻萬狀幾盡雲物之變真是得未曾有繞大慧㙮又數盤得一池正圓四圍修竹池北壘石為級竹裏殘碑為端禪師㙮鐫至正間諭祭文池故放生處池在諸峰間㴱可三四丈水蓄不流雨不溢旱不涸亦靈蹤也又上為寂照庵新刻書本藏板貯焉右轉竹叢中有靈雞塚國師欽禪師說法此雞時時諦聽師往長安長鳴三日而死乃知一切畜生道俱足佛性一了便了固不似世界凡夫營營萬緒汩沒本來苦行解脫而一情忽動便墮泥犁曾羽類之不如也塚下為喝石庵[1]想水衝石破狀如驅走遂為巾子山人持咒立喝走而為三有之乎無此等神通固非思議可及耳還僧房午餐復出寺門閱蔡君謨蘓子瞻碑時無榻手以不及摹為怏巖畔有望江亭址晴明可見錢塘是日盡為霧障縱觀雲海抵掌清言僧手苦茗共啜而返

徑山紀游

四月朔日賦天目游理屐南屏舟公山樓所期俞似宗薄暮至小飲庭際甚適次日以余治南都書不果行日三商佛石至飯後步堤上訪秦冰玉短蘆疎桺荒齋𣣱磯意自閒宕偕返寺舟公方受戒雲棲歸設伊蒲為供余佐以家釀冰玉微醺別去𥠖明渡湖北喚舟松木塲過兎泉泉極淺冽以澡絲瑩白異他水時擔者肩摩進頃刻滿意去似宗曰「此有村醪頗佳據叢篁深樹間」各飛數十大白夷猶諧𠽁縱步高下抵佛慧黃[A10]昏矣僧規隱掃榻命觴余與似宗且弈且斟而佛石操不律應索詩者腕欲脫似宗曰「胡不分勞逸也」余笑曰「我兩人𡭊酒不為甘石公稱詩不為苦亦各適其適耳」眾為輾然浹辰遄行而似宗夙戒峙粻庀具之使亦以是時至僦短[A11]薄禹杭舍逆旅主人尋問南湖路湖為眾流奥區由苕霅達震澤入海此其居停也剷葑濬淤因勢蓄泄使有所歸不㫄溢為患誠萬世之利亟命修舊閘導其往來自無齧堤之怒且瀦以漸深必不至焦澤議者欲甃石為六橋中別島嶼令千頃烟波與遠近峰阜青翠互映當不减明聖大是快事余遲回堤上已恍然縹緲涒潾之想矣時覓天目輿人不可得佛石曰「從此至青山一舴艋力耳」似宗曰「隨地皆游也何必計程并力耶」即命舟抵青山飯罷聯步而前倦則[A12]藉草談世外事宿五柳樓居似宗出醉鰣海錯為侑爵無筭次早覓得一竹籃兩君以供余至西墅隨買二兠方治飯行矣適高兩目先生蹤跡至邀飲別業高與似宗同官於閩頃以讀禮歸而與余稱年家晜季殷殷地主之好藹如也佛石言「玲瓏去此不遠殽核既設大堪𨕖勝」因連輿行田間薄華石山[A13]壁陡峻長澗渟泓有小亭可憇過流霞橋登石門詘曲而上為三休亭九折巖風雨驟至屐下皆作小瀑「醉眠石」為坡公書字勢飛舞既陟岡澗合峰環古樹盤鬱寺中圮所存敗簷數楹耳㫄設東坡山谷佛印像寺相傳為左元放許二真人修煉處黃諸公蓋𡮢觴詠於此坡公有「白雲穿破碧玲瓏」之句石根猶泠泠作響雲東去半里許為琴操墓深菁荒葛有坡公依自不寂寞酒數巡似宗與兩目鬭棋各雄長不相下余憑軾而觀之飲遂至丙夜比曉雨益橫嵐結如蓋撲人面莫辨兩目所攜二十人之供昏旦且匱余懼為地主累且室湫隘局蹐作苦遂堅辤兩目破雨下山而輿人以踸踔高嶺難天目之役從者色阻乃取青山棹返禹杭文昌壩寄宿茶亭禪閣飛澍無停晷衣履各載幾斛水似宗急命酒消雨氣遂至霑醉佛石曰「雨妬游奈何」次日為浴佛日也曉旭映窗𣠄間佛石奇喜亟喚余兩人披衣起朝爽晃耀如痿能行憶昨躑躅滂泥中無異隔世僧為設齋供禮佛佛石誦諸品香燈梵花氤氳遶幢影似宗狂叫曰「天助我輩游勿曠此日然宐天目而趨徑山取道近且屐齒喜新也」余與佛石皷掌稱善亟呼筍輿沿溪行宿霧漸消山頂次第現如新粧出羅幌行可二十里飲溪邊酒家遙望舟枕巍然獨峙秀鬱可挹又三十里林漸深地漸高將逼雙徑循趾攀巘委折數百里澗花飛灑俱成白煉山形周環複疊如入谼上下篠蕩檀欒萬畮一色余隨輿偃仰覺日光射風細雲疎非若高峰軼雲蒼幹蔽景作鞺鞳之聲䃸磹之狀也嶺甫半輿人告疲余顧佛石「隔山小浮圖非即歇足處耶」佛石指曲磴數坂「此須遶而上耳」既上嶺如馬脊左右懸削忽白雲覆他山飛㨗於鳥細雨隨至余振袂度數盤沐佛聖水杉松環立平臺俯瞰則三山門巋然列矣視小浮圖又在足下遠峰嵣𡵀近峰嶢屼含澤吐霓倏忽殊態武林兩高赭一線俱在靉靆中余㗳然宴坐雲海蕩吾心胸覺生平寥廓之氣呼吸相應昔陶貞白志在冲舉每云「指白日覩青天去此不遠」獨於爾時有會已投松源山房古杉蒙茸方沿沉碧高樓十五楹邃潔可居僧冲宇供笋蕨煮清茗情甚洽月光初燦僅於密𣜀中作掩映觀耳晨起謁新殿制度宏偉未飾丹垔過妙喜庵禮大慧禪師㙮視龍湫舊蹟循左級而上眎放生池池圓如珪廣可盈畮惜無游鱗潑[A14]余實有願而未卜償法也再上為寂照菴刻藏經處鐫工麕集室後供達觀甚肅令人轉思密藏忽緇衣[A15]籜冠過謁余詢知為門人通州[1]崔叔錦叔錦為諸生不得意刳心大典棲遯於此兩月矣余攜之出過喝石巖石㭊為三昔巾子山人乞國一師剃度以咒力護佛法賜號性空大師大曆中代宗遣內侍迎國一入京徑山之興實由於此訪雞兎二塚至今在巖下三白駒或寢或訛乃載經板出山者儼然雪山梵從也是日陰翳多濂瀸久益密叔錦別去返松源山樓飯後稍有霽色命輿從右級而上旋轉竹徑菖蒲田新秧離離澗水澄㵼石磴梳潔如鏡高岡礱密遙見炊烟一縷從修篁中出即知為雲房杳然無覓徑處余喜翛然緱山烟谷飡沆瀣佩九節靈苗不復知有人世既過傳衣庵為萬松禪師傳衣處躡白雲庵攀蘿而上為凌霄峰浩淼如大瀛海何減泰岱新𣪫枕鵬搏山勢拱衞余謂此山幽曠非通都大邑而宸章御蹕後先煇煥故樓名五鳳閣建龍游南朝四百八十寺未有其比今山水依然未知八十一代傳燈何人耳返流止亭輿人告息各曳杖尋東坡放生池坡公游徑山二詩如「欲看細字銷殘年」「靈水先除眼界花」俱頌水德今濁甚亭碑幸無剝蝕及讀樓鑰「百萬桾松雙徑杳三千樓閣五峰寒」自是實境語矣似宗探藏錄許為刻《高僧傳》燈下各繙一編間拈以問佛石佛石各為宣說吐旨玄暢因曰「宗門不立文字而微言奥義終古不磨猛志精求參悟非遠今人根力未堅而遽稱文喜游戲彷[A16]彿而𡚶冀豐于正恐慧蕋乍枯慈筏罔濟耳」相與嗟嘆久之余夙知有聞谷住徑山急欲一晤而聞其坐不語禪殊悵怏佛石為通信聞谷慨然曰「吾素所願見者也」曉訪之觀音殿時禪習者三百餘人而閣戶𨶎寂鳥雀不喧入左扉若無人者執事虔嘿惟謹聞谷坐余輩小閣色靜而氣融神理泓上發語簡遠真禪定士也余為肅容而別微聞谷幾虛徑山一游矣

游徑山記

辛酉八月十有三日出餘杭之北門十餘里度新嶺朝雨空濛遠近山光樹色如沐如黛濃淡疎密俱入畫理元實謂予曰「好一幅米家山[1]余縱目如弗及焉」又十餘里上下田坂路滑難行輿人幾覆者再過麻車堰雨甚小憇市閣又五六里許過雙溪抵化城寺寺故宋佛日宣禪師道塲舊稱名藍正德間傾[A17]為民間佔佃萬曆中[A18]澹居主刻藏議置藏化城募金恢復周遭九百餘畒盡還本寺可謂曠劫勝因然規模草創梵宇僧寮猶未紺密惟大佛一尊為僧慈門自吾虞山裝造供此金資寶相員滿莊嚴一瞻禮間不勝賛嘆蓋寺廢而復興寺興而佛至[A19]澹居與慈門此一段因緣似必有[宴-女+六]契于夙生者由𣪫後入客堂侍者為設小食食畢過香積㕑至浮度庵庵後為置藏閣登閣憑欄前眺白雲堆疊諸峰出沒其間延瞰久之及暮出𣪫上隨喜功課畢仍返客堂進飯宿于旅泊軒之左楹夜半聞風雨蕭蕭之聲為之無寐及旦雨稍疎亟治裝行促慈門與俱出化城折而北夾路叢篁茂密軌不得方幾二十里過直嶺崛崎幽茂緣梯而上竹色葱倩襲人時從山豁回視下界如陵如阜在餘臨間不可名指而山間田禾色淡如水俯仰俱異境也未幾抵徑山寺寺僧五六人立松杉間衲衣翩𦒘與蒼翠一色中鏡庵者由本山出理南湖之地藏𣪫知余輩入山先期而至為余輩向導者也上大𣪫禮佛出視左廂一樹高可四十餘丈貞枝連抱峻挺插天信哉檀林寶樹也其下為龍井即老龍避宅願留一穴以通天目之處𣪫庭兩樹相𡭊枝葉員整高可二丈云是娑羅異種經鉢盂池過梅谷房絲杉數株參樓而上岳岳林榛是亦奇觀登樓少息鏡庵為引叅大慧㙮及紫栢塔經靈雞塚看香水海水出石坡上大可一拳深三四寸許相傳靈雞飲水處水味甘香雖大旱不竭云過放生池池猶宋時故跡繞以青石貟整如鏡池上石臺可坐更四面檀欒映帶元實欲攜尊酒于此適山雨飄墮亟上寂照庵庵為刻藏道塲也叅端禪師塔禮紫栢像徧閱藏經閣適從者攜酒至元實戒不得入而門外雨甚庵主自光為設方便許酌于堂前之左余適當十齋日不入同游之隊自光為設山蔬果茗與慈門輩飽餐禪悅甚適也自光雲中[1]自五臺偕紫栢護藏居此貌修而文詞敏而達似有尊宿風致薄暮雨小歇仍歸梅谷余以來朝為月望欲觀大𣪫雲集乃獨偕鏡庵宿于禪堂之奇樹樓約四更聞鐘聲鏗然披衣起則鏡庵已秉燭至矣梳洗畢當家師廓庵出見師即鏡庵本師也樸貌寡言凝然法幢令人起敬須臾上𣪫聽祝賛畢隨大眾稱彌陀百聲仍歸單小寢至旦廓庵侍者景如邀元實諸公為設早飯飯畢擬登凌霄峰鏡庵謂宐先傳衣庵余以諸僧無輿策杖與偕約三四里至庵庵主覺輝以凌霄路草披離先為茀除而待遂由庵後媻姍而上并元實諸君亦舍輿而杖矣幾四五里至空中居居為僧梵懷所搆相傳此峰無水梵懷鑿石得泉砌小池畜文魚數頭雜蒔幽花小草柴門曲磴頗具勝情入室晤梵懷登峰絕頂俯視千山如舞如拜如歸鳥如趨鳬參譚翋𦑶縝紛無際遙盻錢塘一帶隱隱軋沕中真大觀也憨大師詩云「西來二目如鵬翼東去千山似馬蹄」得其槩矣元實命酒酌于池畔予偕諸僧坐巖上各盡歡適比興盡下山旋憇梅谷復偕鏡庵由觀音𣪫過喝石巖欲禮國一禪師則屯雲作雨不及啓庵而返予倦𧮭就寢不知夜為中秋身在山中也然畢竟無月亦無遺憾云明發山色[宴-女+六]多疑陰結亟亟出山以松源多佳樹復一往觀則絲杉數株高聳似梅谷但地空樓敞游盻更多姿耳別諸僧出寺門經東坡池池在短籬荒草間元實以為無奇先登輿去余與羽仲循崗而上折而西為雪嶠靜室一老僧出見問以山主謂往雙髻云精廬整潔異他所因問僧姓氏「崑山人號定生」余曰「定生西方與」曰「然」遂引余輩過西嶺忽同游許君亦至相與南望諸山俱在其下而御愛如盤舟枕如帶𦂳𡭊巖前絕為奇勝余謂登此可無上凌霄羽仲亦以為然慮前去者俟久匆匆別定生出庵慈門以輿人未便欲留寂照偕鏡庵送予輩至此而鏡庵復以余喜遨策以一竹杖見貽遂謝登輿下山尾元實可五六里而近歸途由斜坑出菜園一路磵石紆譎水聲潎洌不斷人行磵底時出磵上每遇崎嶬下輿輒為披情焉過跳板橋經白社塘仍踰新嶺而進餘杭是為十六日也同游宋孝廉元實張君謙之許君鎮之元實次公羽仲又次築季云

徑山游記

徑山在臨安北三十里東西天目通山之徑也九日晚宿化城寺次日即欲朝發而同年汪孝廉至引裾予笑曰「固勝孟公投轄雅情耶」遂是日午前因便登錢武肅王墓墓在縣治右出城西有山名「石鏡」巉巖片石甚秀俗傳武肅微時過之照見冕旒此不可考有像藏開化寺豁堅如箭面棗色似武安寺又有婆鎻井夾道有舊宮門磚砌亦勝蹟也次朝至普[A20]淨寺飯發足明宗師曰「記昨夕過溪流清淺游魚如髮似鳥行虛空此意云何」予鼓掌唯唯行六七里許從西北磴道上十餘里曲折盤薄大都以竹居勝綠陰翠靄時時拂披襟帶鳥語頗清多不似兩天目頂寥絕無鳥聲日未夕投中峰南院宿從院背小徑仍行竹間翠陰郁穠林林千立天光從竹𨻶入予從來看竹無此地幽暢也因以剩夕問萬松塔及月亭千松塔為傳衣庵是陸太宰沈中丞碑記蛻骨處也塔所居菖蒲田環山繞林俱饒蒼翠色而紅葉燁燁出秋林中更覺艷絕仍歸院長臥樓上為十三朝矣蚤起飯院僧引看玅喜菴為大慧杲禪師塔杲師有像清美無倫庵名蓋宋孝宗所題也又迤而塔後行竹徑上殘碑為四十八代端禪師塔有至正間諭祭文前有放生大圓池中深三四尺許亦竹翠所繞又上為寂照庵則達觀和尚從長安歸瘞處因記予往者逢此公於長安西掖門外隔面送語遂成異世生平雄心霸氣究竟此寂寂中不可謂無因世間一切法何處可住為之太息起仍右轉竹叢中有靈雞塚在焉此雞不食生類唐國一欽禪師會眾說法時時竚聽因師去長安長鳴三日而死乃信一切眾生具佛靈也志尚載靈兎塚今不知其處雞塚下為喝石庵[1]石碎為三屏張笏立上下可十丈餘乃巾子山人持呪立喝神通現示此非擬議可及開山欽禪師像較大慧更超秀而長耳似法相信兹山乞霛人也此下有香水海泉澹可嚼仍歸南院飯即從徑山東南下入禹杭東南徑迤折十餘里大都巖岫澗泉相錯落間以竹色不似西徑竹樹居勝晚仍禹杭公署宿十四旦丞成君促集輿馬行入西溪一帶烟雨微濕翠竹林叢不甚減徑山西境小憇永興寺為馮開之司成中興池有濟顛和尚無尾螺靈跡頃之仍投佛慧賦公移竹室下榻二日𦖂紀此游草而賦公有孫方垂髫予發足時持[A21]紙索書尚徤如虎歸時忽聞物化驚嘆無常迅速如此人生不五嶽游而五鼎食何為因思向平「俟婚嫁畢游名山」語亦貪天幸令婚嫁未畢卒然不可知此身不當俗死耶明宗聞之大笑促予疾艸此紀而各得詩若干首是游也幸而得三緣[A22]前後十餘日俱晴霽似春無片刻陰雨有天緣靈巖名[A23][A24]秋林石骨所在獻勝有山緣得明宗禪侶而家侄載以從所逢山主賔俱供應無倦色有人緣即予生平好游亦何能數數得此投之名山作入林佳話耳九月秋紀成為十六日

游大安寺記

蒞餘杭之三年為天啓甲子四月維夏偕學博宋元實氏尋所謂雙徑而登焉過化城稍折而西訪僧無從于荒畦敗址中余曰「安取此而結庵也」元實曰「此故大安寺基自布衲禪師開山之後為妙喜安禪究竟之所宋治平間欽賜寺額故名藍也無從自九峰[1]來禮徑山已而低佪于此謂布衲高風豈容一墜不振慨然思所以恢復之蓮社諸公因為捐資贖産若干畒建室若干楹栖禪于此行還舊觀未可量也」嗟乎佛法隆替名勝升沉信在人耶雲栖虎窟[2]瓶窑市𢋨一經名宿遂爾佛日照耀無從登東魯之堂而直提西來之旨雲栖之後學者推仰顧于兹卓錫也豈偶然哉因叩其所置山産畒數為之立戶而復為之記無從名廣來俗姓華亭楊氏

游徑山記

余居杭年餘  徑山天目也推占幾日福緣者數矣偶竣事寶安回自富春渚遂舍舟北趋禹航以半日程抵徑山之陽藍輿行綠樹中碧蘿垂幄蒼技掩蓋已覺心折由山脚仰視之高為五峰中為龍湫𡚶意石屏中當有白衣老人前致禮者因誦〈觀音〉〈俱胝〉不敢望石裂為三乍抛牛馬心雄「喝石」也陟級西徑則山骨峰立峭牙崿石凡萬譎千詭有銳下豐上者有疊高數十層出必半仄者有粘空倒立生動如具性情者日落半規朱光注射煜然萬丈𦬆頴如鎔五金俄而紫氣西沉則山河浮湛中長松彌天布濤拔地插青俱數百年古物不下千章萬章而燈炬錯落於樹祖藤孫強附弱攀之中轉覺夜氣罡風如束起錢塘水倒潑巖石冷氣栗人骨也導者刻刻呼呌宿鳥翻撲欲沸又不知誰呌誰答矣然吾獨羨其威紆百疊疉愈取愈多徑中走二十里而到僧堂似雙鸎翔空欲下正當月孤雪壯不勝奔競者邵不朋適至飛觥流覽星文下迎矣乃捉不朋裾而問曰「山中所現白兎靈雞龍湫出沒是幻是真是何實義但欲空諸所  勿實諸所無又何稱焉如謂神通自在不平地波  耶」不朋啞啞曰「吾何知吾何知智和尚云『𦂳峙離水靴蹋破湖湘月手把鐵蒺藜打破龍虎穴翻身倒上樹始見無生滅[1]是何幻化不歸法身是何一隻眼不能七縱八橫而漫以己所能者為本等己所不必能者為神通」予亦啞啞彷彿質明瞻禮諸佛𣪫堂之高敞象設之奇大儼然阿房舊址非漢以後帝王居也偶閱「三千樓閣五峰寒」之聯因手書易之謂誤「寒」為「含」恐寶印掌不肯再撫耳取東經而下日照石如鏡照泉如銀床照蒼松青篁如冰林凡疇夜隔林所極目碧靄者今又噓吸其間乎但團結移換若夕罅而今員若夕杳而今瑩恠體幻來殊無巴鼻矣會眾美而叅大意其此山之兩徑乎徑以森石為骨以濃松肥竹為膚乃石以空而活松竹以淡逸而靈骨膚又兩兼之眼耳雖兩形同是一頭指掌雖兩形同是一手其無住法門也歟蔡君謨作記自謂覺而言夢况予又夢中夢也而《正法眼藏》云「登山須到頂入海須到底方能蹋翻四大海摑倒須彌山」余何能撒手到家言家常事即通身皆口且為徑山撟

餘杭丁應標助刻

徑山志卷之七終


校注

[0628001] 據餘杭區徑山鎮徑山寺含暉亭出土碑文「又繼之以法濟坐鎮群魔刀斮禪床而色不動」(註故補上「繼」字 [0632001] 毗耶丈即方丈指住持所居之室 [0641001] 南宋理宗紹定六年是癸巳年非丁酉年 [0644001] 淳熈十年二月乙丑聖旨賜(臣寶印)御註大圓覺經一部(X10n0251_p0151c04) [0647001] 楊汝明為徑山寺的下院撰記於嘉定九年(1216)(註故此應指嘉定八年春 [0647002]南宋寧宗時丞相史彌遠奏請設置五山十剎將寺院上下等第區分最初僅有禪剎五山十剎後來又加上教院的五山十剎史彌遠1208年成為宰相掌握南宋的實權又因立宋理宗之功更加掌握大權至到1233年去世之前他一直掌握南宋實權(註故此丞相應是指魯國公史彌遠 [0652001] 典出「華封三祝」指華州人對上古賢者唐堯的三個美好祝願祝壽祝富祝多男子合稱三祝 [0659001] 宋無「天祐」年 [0676001] 「南屏」晦機元熙(1238-1319)至錢塘南屏參謁東叟仲穎禪師受命執掌記室(註故此南屏應指錢塘南屏而言 [0676002] 牛頭山法融禪師唐永徽中徒眾乏粮師往丹陽緣化去山八十里躬負米一石八斗朝往暮還供僧三百二時不闕(X80n1565_p0048b16) [0680001] 《定之方中》定之方中作於楚宮①揆之以日作於楚室②樹之榛栗椅桐梓漆爰伐琴瑟③升彼虛矣以望楚矣④望楚與堂景山與京降觀於桑⑤卜云其吉終焉允臧⑥靈雨既零命彼倌人⑦星言夙駕說於桑田⑧匪直也人秉心塞淵⑨騋牝三千⑩(註這篇風詩意在歌功頌德稱頌的對象則是衛文公 [0703001] 文本中有諸多開山語意不清容易混淆今整理如下「徑山開山(指古跡)即國一禪師(715-793)最初修道處國一先此結茅即開山房後廢今建開山庵供像于中萬曆間達觀可禪師為復其地建庵名『喝石』中奉欽師像安置藏板」(g032p1018g032p1014g032p1055) [0711001] 「通州」有北京跟江蘇兩處資料不足無法判別是何處的通州 [0715001] 「米家山」宋米芾善以水墨點𣑱寫山川岩石雖似不求工細但云煙連綿林木掩映別具疏秀脫俗之風格其子友仁繼承家學並在山水技法上有所發展世因稱其父子所畫山水為「米家山」 [0719001] 「雲中郡中國古代行政區曾連續存在兩個時期首次為戰國時期趙國秦代漢代第二次為唐代雲中郡取代雲州短暫的存在」(註明朝無「雲中」這個地名 [0726001] 文本中有諸多開山語意不清容易混淆今整理如下「徑山開山(指古跡)即國一禪師(715-793)最初修道處國一先此結茅即開山房後廢今建開山庵供像于中萬曆間達觀可禪師為復其地建庵名『喝石』中奉欽師像安置藏板」(g032p1018g032p1014g032p1055) [0729001] 「九峰」有數個九峰寺釋廣來禪師生平資料不足無法判別是何處的九峰寺 [0729002] 隆慶五年(1571)蓮池大師入杭州雲棲山見山水幽絕是安居修行的好地方逐往山中結茅舍居之常去山腳的梵村乞食以資養命山中時有虎患村民深受其苦大師慈悲為作施食佛事不久虎患使絕 [0732001] 潭州雲蓋守智禪師示眾云緊峭離水靴踏破湖湘月手把鐵蒺䔧打破龍虎穴飜身倒上樹始見無生滅却笑老瞿曇彈指超彌勒(X79n1557_p0125c20)
[A1] 元【CB】兆【志彙】
[A2] 繼【CB】[-]【志彙】
[A3] 乙【CB】己【志彙】
[A4] 刺【CB】剌【志彙】
[A5] 唐【CB】宋【志彙】
[A6] 久【CB】永【志彙】
[A7] 晉【CB】命【志彙】
[A8] 建【CB】逮【志彙】
[A9] 涸【CB】洇【志彙】
[A10] 昏【CB】春【志彙】
[A11] 篷【CB】蓬【志彙】
[A12] 藉【CB】籍【志彙】
[A13] 壁【CB】璧【志彙】
[A14] 剌【CB】刺【志彙】
[A15] 籜【CB】[竺-二+釋]【志彙】
[A16] 彿【CB】佛【志彙】
[A17] 圮【CB】圯【志彙】
[A18] 澹【CB】淡【志彙】
[A19] 澹【CB】淡【志彙】
[A20] 淨【CB】凈【志彙】
[A21] 紙【CB】𥿄【志彙】(CBETA 按此處依文意及參考《漢語大詞典》「𥿄」釋義為絲滓故改為「紙」
[A22] 前後【CB】▆▆【志彙】(cf. 中國國家圖書館藏本)
[A23] 刹【CB】【志彙】(cf. 中國國家圖書館藏本)
[A24] 秋【CB】【志彙】(cf. 中國國家圖書館藏本)
[A25] 宣城【CB】▆▆【志彙】(cf. 中國國家圖書館藏本)
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