住維揚天寧禪寺語

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元旦，晚參。「年新，月新，日新，時新，盈眸物物皆真，銀臺J40nB494_p0546c05燭花報喜，玉樓絲管生春，真真觸處無非是要津，人J40nB494_p0546c06人自謂是千佛一數。所以，前堂裏稱揚篤切，後堂裏J40nB494_p0546c07禮拜殷勤，南無無量壽，南無大能仁，但能一念迴光J40nB494_p0546c08照，原是當人淨法身。忽有箇不受人瞞底漢出來道：J40nB494_p0546c09『長老，你恁麼道，也是鸚鵡慕西秦。』天寧便熱炙盞子J40nB494_p0546c10與茶他喫，且道是賞伊？罰伊？」良久，云：「參。」

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解制日，兩序請上堂。問：「聖制告圓，如何是放行一句？」J40nB494_p0546c12師云：「緊峭草鞋。」進云：「若不上來，焉知端的？」師云：「索頭J40nB494_p0546c13猶在天寧手裡。」進云：「大眾若到諸方，記取和尚此語。」J40nB494_p0546c14師云：「切忌𨁝跳。」乃云：「去年十月十五日結，諸人離諸J40nB494_p0546c15方來，作麼與天寧相見？今年正月十五日解，諸人別J40nB494_p0546c16天寧去，作麼與諸方相見？若向這裡道得箇親切句，J40nB494_p0546c17九十日內知你無虛棄底工夫。不然，前廊下、後架上，J40nB494_p0546c18不惟蹉過天寧，湘之南、潭之北，抑且忽略諸方有分。J40nB494_p0546c19有般底聞恁麼道，便云：『天寧相見秪在這裡，諸方相J40nB494_p0546c20見亦秪在這裡。』若與麼，何異屋裏販揚州？雖然，天寧J40nB494_p0546c21見處也要諸仁共知，一塵一佛國不是諸人相見處，J40nB494_p0546c22一葉一釋迦亦不是諸人相見處，要得鼻孔遼天，待J40nB494_p0546c23你踏破草鞋來，我開粥過夏，與汝款款地商量。」

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興化縣李遇元兄弟薦亡，請小參。師豎拂子，云：「此是J40nB494_p0546c25從上諸聖用不盡底，諸仁要心領神解，但不得以聖J40nB494_p0546c26名凡號、男相女形而分別之。古人雖巧指善譬、正按J40nB494_p0546c27傍提，道個是甚麼？會也無，已是傷鹽傷醬了也，那堪J40nB494_p0546c28更說生後生前、腳頭腳底？何異蒸砂作飯、刻木為檀？J40nB494_p0546c29不見道：『真如淨境界，一泯未嘗存。』既一泯不存，則覓J40nB494_p0546c30生尚不可得，更說甚死耶？覓真尚不可得，更說甚妄J40nB494_p0547a01耶？既生死、真妄俱不可得，則全體住在如來大覺場J40nB494_p0547a02中，那待坐法空座、衣忍辱衣，然後方稱塵中大自在J40nB494_p0547a03人？德善道人秉心慈善，生前受戒於寶華，已登佛位；J40nB494_p0547a04死後乞法於山野，期透祖關。」復豎拂子，云：「諸仁者！即J40nB494_p0547a05今祖關已設，且作麼說透底道理？」遂擲拂子，喝一喝，J40nB494_p0547a06云：「掉臂徑行，是性燥漢。」

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晚參。「父母未生前一句，百尺竿頭五兩垂，昔日香嚴J40nB494_p0547a08向這裡打失鼻孔，只因綆短不及深泉，直待擊竹時J40nB494_p0547a09方云：『一擊忘所知。』」驀喝一喝，云：「劍去久矣，爾方刻舟。」

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晚參。「僧一清昨來自古杭，云：『南澗參堂，有一居士過J40nB494_p0547a11靈隱隨喜，值隱上堂，乃出問：「文殊是七佛之師，因甚J40nB494_p0547a12出女子定不得？」隱云：「念汝新到，放汝三十棒。」「罔明是J40nB494_p0547a13初地菩薩，因甚卻出得？」隱云：「脫下衣來，更與一頓。」士J40nB494_p0547a14回，舉似南澗，澗哂之。士遂問：「文殊是七佛之師，因甚J40nB494_p0547a15出女子定不得？」澗云：「老僧出不得。」士云：「罔明是初地J40nB494_p0547a16菩薩，因甚卻出得？」澗云：「靈隱出得。」』」隨召眾云：「南澗、靈J40nB494_p0547a17隱荅語，現在諸人試檢點優劣看。須知這則公案從J40nB494_p0547a18上提唱者甚多，無一人搔著古人癢處，你若向出得、J40nB494_p0547a19出不得處見文殊、罔明，則通身墮在毒海。據實而論，J40nB494_p0547a20靈隱好棒秪是放不著所在，致令南澗檢點；南澗好J40nB494_p0547a21語未免猶存世諦，要且塞天寧口不得。雖然，設有人J40nB494_p0547a22問：『文殊是七佛之師，因甚出女子定不得？』只向他道：J40nB494_p0547a23『天寧有三十棒不打文殊。』『罔明是初地菩薩，因甚卻J40nB494_p0547a24出得？』云：『天寧有三十棒亦不打罔明。』且道畢竟甚麼J40nB494_p0547a25人合打？」驀喝一喝，云：「來說是非者，便是是非人。」

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重九日，晚參。「今朝正是九月九，世人盡飲茱萸酒，登J40nB494_p0547a27高吹帽落天風，無端笑破傍人口。爭似林下閒道人，J40nB494_p0547a28咳嗽掉臂超諸有，不逾本際而踞正峰，不撥諸塵而J40nB494_p0547a29入正受？雖然，若據正眼觀來，大棒好與劈脊摟。且道：J40nB494_p0547a30過在甚麼處？」良久，云：「怪他有人身底師僧，不如無佛J40nB494_p0547b01性底業狗。」復云：「會得者，近前來。」一眾默然，師云：「這裡J40nB494_p0547b02不是毘耶，因甚卻一齊杜口？」遂以竹篦旋風打散。

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晚參。舉：「昔鏡清問僧：『門外是甚麼聲？』僧云：『雨滴聲。』清J40nB494_p0547b04云：『眾生顛倒，迷己逐物。』僧云：『和尚作麼生？』清云：『洎不J40nB494_p0547b05迷己。』僧云：『洎不迷己意旨如何？』清云：『出身猶可易，脫J40nB494_p0547b06體道應難。』」乃云：「鏡清淺草裡藏身，這僧平地上遭跌，J40nB494_p0547b07雖然未見輸贏，及乎被伊倒拶將來，依舊出語存路，J40nB494_p0547b08何曾離得明月蘆花？今日天寧別資一路去也。待他J40nB494_p0547b09云雨滴聲，只向他道：『觀音菩薩來也。』人若相委，管保J40nB494_p0547b10活卻盡大地死人。」

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晚參。「見色明心，聞聲悟道。文殊打失眼睛，觀音鑽破J40nB494_p0547b12耳竅。餬餅饅頭總現成，何用求玄並究妙。君不見，古J40nB494_p0547b13人有言兮，不傳紅粉轉風流，大抵還他肌骨好。」

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無燂孫護法伯仲為先嚴請對靈小參。問：「生本無生，J40nB494_p0547b15死本無死，請問和尚：即今孫孝翁在甚麼處安身立J40nB494_p0547b16命？」師云：「乾坤收不得，日月豈能該？」進云：「一擊翻身狂J40nB494_p0547b17頓歇，一輪紅日炤西方。」師云：「且道孝翁還肯你與麼J40nB494_p0547b18道麼？」僧畫一○相，云：「大眾向這裡薦取。」師便打，乃卓J40nB494_p0547b19拄杖一下，云：「若向這裡坐斷報化佛頭去，則不用地J40nB494_p0547b20水以為先身、火風而作本體，自然孤迥迥寰中獨步、J40nB494_p0547b21峭巍巍界外橫身，語默悉稟己靈、動用不由他術。吏J40nB494_p0547b22部孫太翁昔曾得此，故一生秉公持正、學佛知儒全J40nB494_p0547b23憑這一著子。記得廿餘年前翁跨鶴來揚，與先師輩J40nB494_p0547b24主賓相見，比時聲名已傳播叢林，自後江南北名山J40nB494_p0547b25大剎、吏部問道之履跡恆滿，當此法運凋零之際，得J40nB494_p0547b26深心祖道者如翁相與激揚，豈不為吾門幸事？嗚呼！J40nB494_p0547b27忽於今秋九月初七日騎鯨上天矣，聞易簣時乃說J40nB494_p0547b28偈曰：『以不生生，焉能生人？以不死死，焉能死我？於意J40nB494_p0547b29云何？無餘滅度。』苟非明見三界生死落處，那能如豐J40nB494_p0547b30城獄底掘得一把劍相似，將是非得失、寵辱憂疑一J40nB494_p0547c01斬斬斷，有如此瞥脫哉？諸仁者！翁既得處孤危、用處J40nB494_p0547c02險絕，當與龐襄陽媲美一時也。所以永嘉大師云：『幾J40nB494_p0547c03回生，幾回死，生死悠悠無定止。自從頓悟了無生，於J40nB494_p0547c04諸榮辱何憂喜？』太翁於常寂光中聞之，必然大笑曰：J40nB494_p0547c05『永嘉老於八百年前已抓著我癢處。』茲者令嗣伯仲J40nB494_p0547c06以道事親，特請山僧對靈，且作麼生說個得處孤危J40nB494_p0547c07的道理？現前一眾要知麼？試看翁生前金湯法塹、柱J40nB494_p0547c08石　皇家，豈不是他得處孤危處？及時當去，便順因J40nB494_p0547c09緣而去，如人適城郭之易，豈不是他得處孤危處？或J40nB494_p0547c10者道得處孤危則固是矣，但用處險絕，未免以此致J40nB494_p0547c11惑。山僧有一轉語為之解嘲。」復卓拄杖云：「高山流水J40nB494_p0547c12知音寡，誰把黃金鑄子期？」

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晚參。舉：「僧問雲門：『樹凋葉落時如何？』門云：『體露金風。』」J40nB494_p0547c14乃云：「雲門老漢與麼荅話，理上有餘，事上不足。若只J40nB494_p0547c15與麼流布將去，曹溪路上怎免礙塞殺人？天寧則不J40nB494_p0547c16然，或有人問：『樹凋葉落時如何？』只向他道：『分付供庫J40nB494_p0547c17奴。』若人辨得，許伊鼻孔遼天。」一僧出問：「和尚未開口J40nB494_p0547c18以前被某甲勘破。」師云：「向甚處著眼？」僧便喝，師云：「掠J40nB494_p0547c19虛頭作麼？」僧無語，師便打。

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晚參。「田地穩密，是諸人安身處；神通游戲，是諸人立J40nB494_p0547c21命處。若是個妙協兼通底，直饒石霜道：有句無句，如J40nB494_p0547c22藤倚樹，徒成露布；樹倒藤枯，句歸何處？亦為寐語。只J40nB494_p0547c23如溈山呵呵大笑歸方丈，且道：是田地穩密？是神通J40nB494_p0547c24游戲？」良久，云：「放待冷來看。」

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因事，晚參。「栴檀林內不存穢草，獅子窟中豈容野犴？J40nB494_p0547c26直有直評，公有公斷，向魋自外仲尼門，調達難登釋J40nB494_p0547c27迦岸。似這一類破佛性的闡提，一總貶向法海邊外，J40nB494_p0547c28永不許與清淨大眾同居，試看今朝與他據款結案。」

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晚參。「要行便行，要坐便坐，若行若坐，初無兩個。會得J40nB494_p0547c30者，似老牸犁旱田；不會者，如大虫看水磨。若要脫體J40nB494_p0548a01相應……」遂擲下竹篦，大喝一喝，云：「切忌把這個認為奇J40nB494_p0548a02貨。」

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早參。「溈山牛，趙州狗，有巴鼻，太郎當，無佛性，真稀有。J40nB494_p0548a04既無佛性，因甚卻道真稀有？」眾荅不契。師歸方丈，命J40nB494_p0548a05知藏代，藏云：「金屑雖貴，落眼成翳。」師云：「見處則有，用J40nB494_p0548a06處則無。」藏云：「師又如何？」師云：「南泉斬貓兒。」

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安東法蔭尼上座六十誕辰，請上堂。問：「世尊道：『觀彼J40nB494_p0548a08久遠，猶若今日。』且道法上座壽量多少？」師云：「大眾證J40nB494_p0548a09明。」進云：「萬年松在祝融峰。」師云：「那裡得這消息來？」進J40nB494_p0548a10云：「有水皆含月，無山不帶雲。」師云：「分明舉似諸方。」乃J40nB494_p0548a11云：「庭前翠柏，屋後蒼筠，頭頭靈活，一一天真。可笑人J40nB494_p0548a12人盡作境話會，那知千年桃核裡原是舊時仁？一任J40nB494_p0548a13他霜磨雨洗、日照天臨，不凋之操愈見嚴明。春生也，J40nB494_p0548a14根盤劫石；夏長也，葉覆乾坤。道個萬年松在祝融上，J40nB494_p0548a15已屬比擬之語，更說甚六通、五眼、四智、三身？須知呈J40nB494_p0548a16瑞在當人。便恁麼去，且道因齋慶讚一句又作麼生？」J40nB494_p0548a17遂大喝一喝，云：「直截根源佛所印，摘葉尋枝我不能。」J40nB494_p0548a18便下座。

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晚參。僧問：「學人正問話時，本來面目在甚麼處？」師云：J40nB494_p0548a20「直下看。」乃云：「盡十方世界是摩訶般若光，光未發時J40nB494_p0548a21尚無佛、無眾生消息，有般漆桶擬向這裡承當，殊不J40nB494_p0548a22知早被他解脫深坑埋沒了也。你現前諸人作麼生J40nB494_p0548a23出脫？」眾無對。驀拈竹篦旋風打，云：「一總將作死馬醫。」

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端午，師誕日，兩序執事請上堂。乃云：「五月五日，節屆J40nB494_p0548a25天中，人人懸艾虎，個個釘桃符，驅萬邪不入其門，逐J40nB494_p0548a26千災亦遠其戶，雖則防閑有法，未免太勞攘生。爭似J40nB494_p0548a27天寧這裏只用個塗毒鼓等閒擊著，不惟三賢膽戰，J40nB494_p0548a28亦且十聖魂驚，震旦雖闊，要一個半個能逃其範圍J40nB494_p0548a29無有是處，更有甚德山棒而不飲氣吞聲、臨濟喝乃J40nB494_p0548a30敢揚威耀武？便恁麼去，轉亢陽為和風甘雨，迴厲氣J40nB494_p0548b01作景星慶雲，頭頭本地風光，處處太平氣象。是則是，J40nB494_p0548b02設有個出來問：『且道具何三昧乃得臻此？』」驀拈拄杖J40nB494_p0548b03卓一下，云：「黃河三千年一度清。」便下座。

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惟龍雷居士薦嚴，請上堂。「參玄上士須是靈符在手、J40nB494_p0548b05韜略隨身，法戰場中始稱得一員猛將。若只一味立J40nB494_p0548b06高岸、說太平話，驀地禾山鼓打、石鞏弓開，要且魄散J40nB494_p0548b07魂飛，何況四山相逼將來，欲其踢翻生死海、拳倒涅J40nB494_p0548b08槃山，而後擺手出長安，又庸可得乎？雖然，此蓋其力J40nB494_p0548b09未充之過。若是個慣批龍鱗、善捋虎鬚的，一彈指、一J40nB494_p0548b10聲咳，無不具叱吒風雲之勢，何待披忍辱鎧、操智慧J40nB494_p0548b11刀，與生死魔軍決戰，方謂之祖域爭衡之上將哉？不J40nB494_p0548b12見昔日菴提遮女問文殊大士曰：『明知生是不生之J40nB494_p0548b13理，為何卻被生死流轉？』大士曰：『其力未充。』」乃曰：「事存J40nB494_p0548b14函蓋合，理應箭鋒拄，須還文殊大士。然簡點將來，要J40nB494_p0548b15且只會得如來禪，若到祖師門下，更買草鞋行腳始J40nB494_p0548b16得。天寧則不然，設有人問：『明知生是不生之理，為何J40nB494_p0548b17卻被生死流轉？』只向他道：『不入驚人浪，難尋稱意魚。』J40nB494_p0548b18只此一語，堪為當薦雷公開解脫門、入解脫道了也，J40nB494_p0548b19更有甚現生罪業、夙世冤愆而不瓦解冰消？且道此J40nB494_p0548b20去畢竟超昇何界？」良久，云：「九蓮捧足生蓮國，百寶嚴J40nB494_p0548b21身坐寶臺。」

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結夏日，泰州劉忠赤居士請上堂。問：「德山入門便棒，J40nB494_p0548b23臨濟入門便喝，未審和尚如何接人？」師云：「我這裏沒J40nB494_p0548b24這閑家具。」進云：「誰人知此意，令我憶南泉？」師云：「即今J40nB494_p0548b25南泉在甚麼處？」進云：「覿面不識。」師打，云：「未信你在。」乃J40nB494_p0548b26舉：「昔日雲居祐和尚結夏示眾云：『無相光中有一無J40nB494_p0548b27位真人，出沒三界、流轉五道，不捨十惡業、不墮五蘊J40nB494_p0548b28身、不除煩惱障、不證大涅槃、不憎毀禁、不敬持戒、不J40nB494_p0548b29經冬、不過夏，汝等諸人還知去處麼？』良久，云：『九旬陽J40nB494_p0548b30焰裏，五分法身圓。』」乃云：「大哉！雲居安居，美則美矣，要J40nB494_p0548c01且則明得當時事。那知天寧出世，秋晚人根卑劣，若J40nB494_p0548c02不就下平高，退席之輩不止五千籌矣。今日聖制初J40nB494_p0548c03啟，藉檀越請法之誠，只得別翻曲調去也。」驀豎拂子，J40nB494_p0548c04云：「看，看！有相場中有夥無巴鼻漢，希出三界、望越五J40nB494_p0548c05道，捨十惡業、了五蘊身，除煩惱障、證涅槃身，憎毀禁J40nB494_p0548c06如生冤家、敬持戒似活菩薩，那邊取次經冬、這裡隨J40nB494_p0548c07分過夏，更說五分法身，且待九旬陽焰裏款款地修J40nB494_p0548c08為取證。然雖如是，忽有個漢出來道：『大小天寧作小J40nB494_p0548c09乘知見？』只向他道：『三生六十劫。』」

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解夏日，懸巖知浴率眾善信請上堂。僧問：「臨濟半夏J40nB494_p0548c11辭黃檗，檗便打，且道意旨如何？」師云：「正令當行。」進云：J40nB494_p0548c12「某甲半夏到天寧，即今終夏也，去即是？住即是？」師打，J40nB494_p0548c13云：「也不得放過。」進云：「只此一機，大播天下。」師云：「且喜J40nB494_p0548c14汝領話。」乃云：「九旬告畢，布袋頭開，去者從去，來者任J40nB494_p0548c15來，諸法原無定相，愚人特地相乖，但能於一剎那中J40nB494_p0548c16穿得如來鼻孔，一任山遊南嶽、普請天台，究竟未曾J40nB494_p0548c17動著芒鞋，恁麼稱功圓果滿，諸佛歡喜道：『奇哉！』不然，J40nB494_p0548c18且待龍華會裡參彌勒，從頭與汝更加錐。」

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惟龍李護法薦嚴，請上堂。乃云：「正覺離名相，隨緣即J40nB494_p0548c20道場。諸仁者！秪如今日檀越薦親，昨日地府赦罪，且J40nB494_p0548c21道是正覺離名相耶？是隨緣即道場耶？者裡分析得J40nB494_p0548c22去，始知罪無實性，赦亦虛名。當人正覺本體原自光J40nB494_p0548c23明，如十日並照，生死交謝而不變，寒暑迭更以常寧。J40nB494_p0548c24如此薦親，薦得其正；如此報本，報得其真。只這真正J40nB494_p0548c25二字，可以繼祖燈、可以維世教，良以凡夫無知，不達J40nB494_p0548c26自家真正本體，於無生死中妄見生死、於無去來中J40nB494_p0548c27妄見去來、於無憎愛中妄見憎愛、於無好醜中妄見J40nB494_p0548c28好醜，既一切妄見，則昏迷失性、垢濁纏身，流轉六道J40nB494_p0548c29而不知、淪墜三途而不覺。不見古佛有云：『起諸善法J40nB494_p0548c30本是幻，造諸惡業亦是幻，身如聚沫心如風，幻出無J40nB494_p0549a01根無實性。』幻既無實性，一切善惡諸業亦當體全空，J40nB494_p0549a02盡大地豈不是一箇大解脫場？茲者惟龍居士痛念J40nB494_p0549a03令先嚴生平殺業深重，特請山僧說法以祈澡雪。記J40nB494_p0549a04得宋時王公韶帥邊時，亦以殺業深重，特請佛印元J40nB494_p0549a05禪師就上藍說法，元公拈香云：『此香為殺人不眨眼J40nB494_p0549a06上將軍、立地成佛大居士。』眾稱善，公亦悠然意消。今J40nB494_p0549a07日天寧則不然，此香為調甫無面目漢，伏願冤業場J40nB494_p0549a08中成解脫、煩惱海裏得清涼。豈不與元公並駕爭驅J40nB494_p0549a09於千古上下哉？且正當今日，畢竟生何國土？」乃揮拂J40nB494_p0549a10子云：「香雲疊疊承雲馭，咫尺蓮邦信可居。」

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中秋，示眾。「濃雲積霧已經旬，忽地天拋片月新，雨後J40nB494_p0549a12舒光當此夜，風前得旨是何人？靈山話，涉吻唇，曹溪J40nB494_p0549a13指，隔關津，爭似天寧一句親？但得陰霾都掃盡，清光J40nB494_p0549a14喜見十分真。」

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晚參。「諸佛意，祖師禪，釋迦心明似鏡，達磨口直如弦，J40nB494_p0549a16一大藏教光流東土，千七百則聲振西乾，說頓說漸、J40nB494_p0549a17說實說權、談照譚用、談要談玄，從頭一一生按過，都J40nB494_p0549a18盧不值半文錢。天寧不是抑人揚己，亦不是欺聖罔J40nB494_p0549a19賢，參透其中一句旨，從教鼻孔自遼天。」

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歲節，晚參。舉：「昔日僧問鏡清：『新年頭還有佛法也無？』J40nB494_p0549a21清云：『有。』僧云：『如何是新年頭佛法？』清云：『元正啟祚，萬J40nB494_p0549a22物咸新。』僧云：『謝師荅話。』清云：『山僧今日失利。』又僧問J40nB494_p0549a23明教：『新年頭還有佛法也無？』教云：『無。』僧云：『年年是好J40nB494_p0549a24年，日日是好日，為甚麼卻無？』教云：『張公喫酒李公醉。』J40nB494_p0549a25僧云：『老老大大，龍頭蛇尾。』教云：『山僧今日失利。』」乃云：J40nB494_p0549a26「說有說無，盡非新年頭佛法。且道如何是新年頭佛J40nB494_p0549a27法？」云：「蹴踏人人增意氣，謳歌處處樂昇平。忽有箇漢J40nB494_p0549a28出來道：『長老大好新年頭佛法。』只向他道：『天寧今日J40nB494_p0549a29得利。』」

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謝士彥伯仲率子請為先嚴體玉居士對靈小參。師J40nB494_p0549b01揮拂子云：「天以消長為道，人以生死為場，會得原無J40nB494_p0549b02罣礙，何處不是家鄉？良由不達此理，動念即乖真常，J40nB494_p0549b03造惡必沉地獄，為善定往天堂，善惡二俱不染，天然J40nB494_p0549b04本地風光。孝子欲酬罔極，慇勤勸請敷揚，更不尋枝J40nB494_p0549b05摘葉，直截為汝提綱。亡者靈臺不昧，便請直下承當，J40nB494_p0549b06且道此後生何地位？」復揮拂子云：「即此便超真淨土，J40nB494_p0549b07紛紛花雨散天香。」

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法雲寺華嚴社成義、偉珍二大德為師本生闍黎請J40nB494_p0549b09下火。「赤日流金三伏天，蓮車何事忽高遷？縱然竺國J40nB494_p0549b10清涼在，難慰同人泣斷絃。恭惟本公老闍黎，早年社J40nB494_p0549b11結華嚴，即俗即真為本事；晚歲身端戒品，成人成己J40nB494_p0549b12作歸程。謾云足寄鬧藍，袈裟邊全無半點泥水；縱謂J40nB494_p0549b13身遠丘壑，拄杖頭卻有十分煙霞。都道本固者生必J40nB494_p0549b14厚，源遠者流必長，豈期法雲方斂跡於此方，而慧日J40nB494_p0549b15忽移炤於他處？天寧於公法交四載，道契平生，譯經J40nB494_p0549b16臺畔雖未共龍象參承，大樹堂前早曾作人天軌範，J40nB494_p0549b17況持己似光風霽月，處人若和氣春風？今者幻緣既J40nB494_p0549b18滅，真照獨存，且道畢竟得何三昧？」驀以火炬打圓相，J40nB494_p0549b19云：「從今踏著南詢路，火裡清涼脫體新。」