住維揚天寧禪寺語

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元旦日，克昭後堂、一止知殿領龍舒眾信請上堂。「元J40nB494_p0583c05正啟祚，萬物咸新，惟有天寧拄杖子不涉新舊，一味J40nB494_p0583c06坐樂昇平。秪如即今臘雪未消，青陽先到，作麼生說J40nB494_p0583c07箇樂底道理？」乃揮拂子，云：「石樓仰祝　堯天罷，大啟J40nB494_p0583c08柴門看好春。」下座。

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立春第二日示眾。「春風一拂融殘雪，放出雲山依舊J40nB494_p0583c10青，澗壑忽添新瀑布，茅簷猶掛舊冰稜。舉頭天上星J40nB494_p0583c11霜易，彈指人間歲月增，分付兩堂玄學客，急須努力J40nB494_p0583c12繼傳燈。」

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解制日，付法監院，請上堂。問：「擊碎照夜明珠，放出沖J40nB494_p0583c14天俊鶻，正當解制一句如何分付？」師云：「切莫亂統。」進J40nB494_p0583c15云：「會即途中受用，不會則世諦流布，如何得恰好去？」J40nB494_p0583c16師云：「全靠山僧不得。」進云：「將謂少林消息斷，桃花依J40nB494_p0583c17舊笑春風。」師云：「新上座撞彩耳。」進云：「誰知遠煙浪，別J40nB494_p0583c18有好商量？」師云：「孟八郎又恁麼去。」乃舉：「永嘉《證道歌》J40nB494_p0583c19曰：『遊江海，涉山川，尋師訪道為參禪，自從踏著曹溪J40nB494_p0583c20路，了知生死不相干。』親見寶林來底，果然獨超物外。J40nB494_p0583c21今日天寧聖制告圓，你諸仁擬遊江海耶？涉山川耶？J40nB494_p0583c22擬訪道耶？參禪耶？如果踏著天寧路，越過生死海，不J40nB494_p0583c23惟堪繼先宗，抑且可規來學。不然，一句當天八萬門，J40nB494_p0583c24依舊情塵固蔽、識鎖難開，且請按下雲頭，山僧與你J40nB494_p0583c25另有商量。何以故？不見道：換骨抽腸重整頓，通身手J40nB494_p0583c26眼更須參。」

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泰州強崑玉居士發願請僧檢藏三年，於啟期日請J40nB494_p0583c28上堂。「一大藏教秪說這箇雲門話墮，阿師有甚饅頭J40nB494_p0583c29䭔子？快下將來。睦州鈍置老漢，轉半藏、轉全藏，休向J40nB494_p0583c30遶一匝處分疏；是梵語、是唐言，須從五千餘卷裏定J40nB494_p0584a01當。盡謂諸佛燃慧炬以燭幽，非關文字；那知列祖駕J40nB494_p0584a02慈航而普渡，尚假言詮？但能於黃卷玉軸上捉敗古J40nB494_p0584a03人，何難大地山河不全歸自己？一塵一佛國、一葉一J40nB494_p0584a04釋迦則不問，汝諸人且淺聞深悟，深聞不悟又明甚J40nB494_p0584a05麼邊事？」良久，云：「一塵不立始歸家，纔有纖毫非眷屬。J40nB494_p0584a06親切無過演祖此語也。久立眾慈，伏惟珍重。」

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端午日，師付法，兩序請上堂。北來和尚問：「兄呼弟應，J40nB494_p0584a08上古風規；唱拍相隨，今時樞要。除此二途，如何道箇J40nB494_p0584a09福海無邊的句？」師云：「瞞老兄不得。」進云：「可謂掃除近J40nB494_p0584a10日門頭事，直透威音那畔機。」師云：「不信道。」進云：「幾多J40nB494_p0584a11龍象隨高步，無限香花結勝因。」師云：「笑殺靈山老漢。」J40nB494_p0584a12進云：「金圈栗棘齊拈出，荷擔堂前有後人。師云：總從J40nB494_p0584a13他腳下流出。進云：好彩不妨多。」師云：「非兄不委。」乃云：J40nB494_p0584a14「端陽令節，百草頭邊大用繁興。有向者裏道得箇應J40nB494_p0584a15時及節底句，也省得諸方老榾檛說青道黃，塗污方J40nB494_p0584a16來。設問：『如何是應時及節底句？』便云：『龍舟競彩，艾虎J40nB494_p0584a17逞威者是。』又道：『蒲劍揮空，榴火奪日者是。』若然，盡屬J40nB494_p0584a18世諦流布，天寧門下一點也用不著。那知善財童子J40nB494_p0584a19當日拈一莖便活盡天下死人？苟非入室真子，焉知J40nB494_p0584a20這點藥頭靈驗？釋尊云：『我此法印為欲利益世間故J40nB494_p0584a21說，在所游方勿妄宣傳。』諸仁要知不妄宣傳底一著J40nB494_p0584a22子麼？」驀揮拂子，云：「喚作正法眼藏也得，喚作涅槃妙J40nB494_p0584a23心亦得。有能一肩擔荷得去，不謬為天寧室中一麟J40nB494_p0584a24也。誰道法身慧命不源遠流長哉？久立眾慈，伏惟珍J40nB494_p0584a25重。」

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上堂。問：「三不是是箇甚麼？」師云：「劈腹剜心。」問：「如何是J40nB494_p0584a27本來面目？」師作掩耳勢，云：「莫污我耳。」問：「如何是本來J40nB494_p0584a28面目？」師云：「適纔他污我耳，如今你污你口。」僧罔措。師J40nB494_p0584a29云：「三日嗽不清。」問：「德山托缽，意旨如何？」師云：「年老成J40nB494_p0584a30精。」問：「萬法歸一，一歸何處？」師云：「甲乙丙丁，戊己庚辛。」J40nB494_p0584b01問：「如何是有句？」師卓拄杖一下。「如何是無句？」師云：「喚J40nB494_p0584b02作拄杖即錯。」「如何是如藤倚樹？」師云：「杜撰長老，如麻J40nB494_p0584b03似粟。」「樹倒藤枯，句歸何處？」師云：「獅子咬人，韓盧逐塊。」J40nB494_p0584b04「溈山呵呵大笑歸方丈，又作麼生？」師云：「禹力不到處，J40nB494_p0584b05河聲流向西。」僧便喝。師云：「虛彰聲勢。」舉：「雪峰示眾云：J40nB494_p0584b06『若論此事，如明鏡當臺，胡來胡現，漢來漢現。』玄沙出J40nB494_p0584b07眾云：『忽遇明鏡來時如何？』峰云：『胡漢俱隱。』沙云：『者老J40nB494_p0584b08漢腳跟未點地在。』峰休去。」乃云：「雪峰老不以筋骨為J40nB494_p0584b09能，縱饒玄沙逞俊，也出他範圍不得。諸人若作勝負J40nB494_p0584b10商量，未免深屈古人。且道利害在甚麼處？」良久，云：「一J40nB494_p0584b11語傷人，千刀攪腹。」

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上堂。問：「世尊有密語，迦葉不覆藏。如何是世尊密語？」J40nB494_p0584b13師云：「六耳不同謀。」「如何是迦葉不覆藏？」師拈拄杖，云：J40nB494_p0584b14「瞎那！」問：「終日喫飯，不曾咬著一粒米，學人今日咬著J40nB494_p0584b15一粒也。」師云：「仔細牙齒。」僧無語，師便打，乃云：「三斤麻，J40nB494_p0584b16一疋布，舊店新開，何人下顧？楊岐老子當行家，貴買J40nB494_p0584b17賤賣無回互，說甚釋迦慳、彌勒富？這裏不是生藥舖。」J40nB494_p0584b18驀拈拄杖，卓一下，云：「而今拋出在當陽，試問諸人悟J40nB494_p0584b19不悟？」眾無語，師顧左右，云：「有耳不聞，有眼難睹，三十J40nB494_p0584b20年後休叫冤苦。」擲下拄杖，歸方丈。

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晚參。師垂問云：「達磨西來，直指人心，見性成佛，因甚J40nB494_p0584b22演祖又道說心說性便是惡口？」一云：「但形文彩，即屬J40nB494_p0584b23染污。」師云：「祖師猶在。」進云：「一千五百人善知識，話頭J40nB494_p0584b24也不識。」師云：「人天眾前不可造次。」一云：「纔有一絲頭，J40nB494_p0584b25便是一絲頭。」師云：「大似徐六擔板。」一云：「不得春風花J40nB494_p0584b26不開，花開又被風吹落。」師云：「肯諾不得全。」一云：「金屑J40nB494_p0584b27雖貴，落眼成翳。」師云：「恁麼則達磨有過也。」進云：「卻是。」J40nB494_p0584b28師云：「莫謗他好。」一云：「好事不如無。」師云：「說到不若行J40nB494_p0584b29到。」一云：「王令稍嚴，不許攙奪行市。」師笑云：「鄭州出曹J40nB494_p0584b30門。」

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晚參。舉：「昔臨濟大師將涅槃時示眾云：『吾滅度後，不J40nB494_p0584c02得滅卻吾正法眼藏。』時三聖出眾云：『爭敢滅卻和尚J40nB494_p0584c03正法眼藏？』濟云：『忽有人問汝，汝作麼生？』聖便喝，濟云：J40nB494_p0584c04『誰知吾正法眼藏向瞎驢邊滅卻？』」師云：「三聖恁麼祗J40nB494_p0584c05對，因甚臨濟道正法眼向瞎驢邊滅卻？」一云：「全歸肯J40nB494_p0584c06諾。」一云：「口是禍門。」一云：「克家須是破家兒。」一云：「獅子J40nB494_p0584c07咬人，韓盧逐塊。」一云：「莫寐語。」一云：「若無舉鼎拔山力，J40nB494_p0584c08千里烏騅不易騎。」一云：「爛泥裏有刺。」一云：「祖禰不了，J40nB494_p0584c09殃及兒孫。」一云：「恩大難酬。」一云：「非但騎虎頭，亦解把J40nB494_p0584c10虎尾。」一云：「鉤在不疑之地。」一云：「只見錐頭利，不見鑿J40nB494_p0584c11頭方。」乃云：「誰知正法眼藏向瞎驢邊滅卻？臨濟大似J40nB494_p0584c12鑊湯無冷處，若非入室真子，也大難承當。諸方盡作J40nB494_p0584c13得失論量，實為深屈古人。雖然，且道：臨濟意在甚麼J40nB494_p0584c14處？」良久，云：「天堂未就，地獄先成。」

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上堂。「善來比丘！各依舊處著，不用老胡徵。汝得處，箇J40nB494_p0584c16箇腳跟點地，山僧更有所說，何異矢上加尖？所以古J40nB494_p0584c17德拈拄杖示眾云：『三世諸佛也恁麼，歷代祖師也恁J40nB494_p0584c18麼，天下老和尚亦恁麼。』」師驀喝一喝，云：「恁麼！恁麼！拄J40nB494_p0584c19杖有過，忽然𨁝跳上三十三天，也免後代兒孫向黑J40nB494_p0584c20山鬼窟裏地坐。」

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上堂。舉：「昔雲門大師因普請，拈起一橛柴示眾云：『一J40nB494_p0584c22大藏教祗說這箇。』」師云：「大小雲門漏逗不少，引得無J40nB494_p0584c23限人向這一橛頭上作窠作臼。若天寧據令而行，直J40nB494_p0584c24須趁出三門始得。後有老宿別云：『一大藏教不說這J40nB494_p0584c25箇。』既不說者箇，且道又說箇甚麼？」良久，卓拄杖一下，J40nB494_p0584c26云：「須知遠煙浪，別有好商量。」

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上堂。舉：「昔香嚴和尚上堂云：『若論此事，如人上樹，口J40nB494_p0584c28啣樹枝、手不攀枝、腳不踏枝，樹下忽有人問：如何是J40nB494_p0584c29祖師西來意？不對他，即違他所問；若對他，又喪身失J40nB494_p0584c30命。正當恁麼時，如何即得？』時有虎頭上座出眾云：『上J40nB494_p0585a01樹即不問，未上樹已前請和尚道。』嚴呵呵大笑。」師云：J40nB494_p0585a02「香嚴和尚向雲中設磴、空裏造橋，欲度盡天下死人，J40nB494_p0585a03又焉知法久成弊，轉令人攀躋不上？虎頭上座雖善J40nB494_p0585a04成褫，要且秪會自己機關，不解香嚴活計，苟非絕處J40nB494_p0585a05逢生的當場出手，那能同道唱和，稱妙云獨腳哉？諸J40nB494_p0585a06上座！畢竟如何是香嚴活計？」良久，云：「冷處著把火。」

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上堂。舉：「昔日玄沙和尚示眾云：『諸方老宿盡道接物J40nB494_p0585a08利生，忽遇三種病人，作麼生接？患盲者，拈椎豎拂他J40nB494_p0585a09不見；患聾者，語言三昧他不聞；患啞者，教他說又說J40nB494_p0585a10不出。且作麼生接？若接此人不得，佛法無靈驗。』」乃云：J40nB494_p0585a11「諸仁者！且道三種病人即今在甚麼處？」驀拈拄杖云：J40nB494_p0585a12「來也！來也！既來，作麼生說箇接的道理？」遂擲下拄杖J40nB494_p0585a13云：「點石化為金玉易，勸人除卻是非難。」

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六月十九日，上堂。「觀音菩薩今日向聲塵裏轉大法J40nB494_p0585a15輪，乃說偈曰：『蜀魄連宵叫，子規終夜啼。圓通門大啟，J40nB494_p0585a16何事隔雲泥？』舜若多神聞得，向前曰：『盡大地是箇圓J40nB494_p0585a17通，你也在裏許，我也在裏許，說甚麼隔與不隔？』菩薩J40nB494_p0585a18被問，直得一場懡㦬，依舊退身向普陀巖中打坐去J40nB494_p0585a19也。諸人若識是非，一切聲是佛聲。其或尚留觀聽，鼓J40nB494_p0585a20聲穿破你髑髏，莫謂天寧不曾道破好。」

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晚參。師問僧：「如何是父母未生前本來面目？」僧云：「不J40nB494_p0585a22會。」乃示以偈曰：「父母未生前，有箇本來面，黑豆未生J40nB494_p0585a23芽，善財尋不見。見不見，倒騎牛兮入佛殿。」僧出，師問J40nB494_p0585a24云：「本來面目你作麼生會？」僧云：「是甚麼破草鞋？」師云：J40nB494_p0585a25「有時也用得著。」僧云：「有時也用不著。」師云：「恁麼則上J40nB494_p0585a26座赤腳走也。」僧無語，師便打。

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上堂。「今朝六月念有六，暑氣尚炎秋未肅。無位真人J40nB494_p0585a28白汗流，面門出入忘拘束。老白拈，頻頻囑，誰人肯遭J40nB494_p0585a29你瞽惑？縱饒證據到十成，也須趁向無生國。且道因J40nB494_p0585a30甚如此？」良久，卓拄杖一下，云：「家有白澤之圖，必無如J40nB494_p0585b01是妖怪。」

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晚參。舉：「昔德山和尚示眾云：『山僧今夜不荅話，問話J40nB494_p0585b03者三十棒。』天寧則不然，山僧今夜要荅話，不問話者J40nB494_p0585b04三十棒，畏打者出眾相見。」良久，眾無出，師云：「是你這J40nB494_p0585b05一夥豚皮漢，不打更待何時？」遂旋風打散。

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因病目，上堂。舉：「昔密菴傑和尚克應菴華祖侍者，祖J40nB494_p0585b07一日問曰：『如何是正法眼？』傑云：『破砂盆。』」乃云：「傑和尚J40nB494_p0585b08等閒出一語，頓使曹山三種滲漏俱絕。是則固是，要J40nB494_p0585b09且令人難搆。今日天寧放開一線道與汝諸人相見。J40nB494_p0585b10設有問：『如何是正法眼？』但向他道箇：『害。』既是正法眼，J40nB494_p0585b11因甚卻害？不見道：未離三界外，還在五行中。」

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上堂。舉：「昔僧問雲門曰：『秋初夏末，前途忽有人問，教J40nB494_p0585b13學人如何祗對？』門云：『大眾退後。』僧曰：『過在甚麼處？』門J40nB494_p0585b14云：『還我九十日飯錢來。』」乃云：「雲門老漢抑捺者僧太J40nB494_p0585b15過，當時若善垂手，韶陽路上不致道絕人荒。天寧即J40nB494_p0585b16不然，或有問：『秋初夏末，前途忽有人問，如何祗對？』但J40nB494_p0585b17向他道：『善為道路。』若是箇知時識節的，自然緊峭草J40nB494_p0585b18鞋；設或遲疑……」卓拄杖，云：「莫謂天台路嶮巇，羊腸更在J40nB494_p0585b19青霄外。」

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晚參。師問云：「君子愛財，取之有道，因甚招寶菩薩手J40nB494_p0585b21中錠子放不下？」一云：「等箇人來。」一云：「專為流通。」一云：J40nB494_p0585b22「不妨隨分納些些。」師皆不肯。眾請師代，師云：「分付不J40nB494_p0585b23著人。」

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上堂。舉：「昔梵言首座示眾云：『說法有所得，為野干鳴；J40nB494_p0585b25說法無所得，乃獅子吼。諸人要識獅子吼麼？』遂大喝J40nB494_p0585b26一喝。」乃云：「語不離窠臼，焉能出蓋纏？梵言首座之謂J40nB494_p0585b27也。天寧則不然，說法有所得，為野干鳴；說法無所得，J40nB494_p0585b28乃獅子吼。諸人要識獅子吼麼？」便卓拄杖，歸方丈。