聯燈會要

聯燈會要卷第二

西天祖師

十一祖富那夜奢尊者凡一

詣波羅奈國有馬鳴大士迎祖作禮問云我欲識佛何者即是祖云汝欲識佛不識者是云佛既不識焉知是乎祖云既不識佛焉知不是云此是鋸義祖云彼是木義祖復問鋸義者何云與師平出馬鳴却問木義者何祖云汝被我解馬鳴豁然大悟

後付法眼而說偈云迷悟如隱顯明暗不相離今付隱顯法非一亦非二

十二祖馬鳴尊者凡一

得法之後於華氏國有迦毗摩羅者三千眷屬有大神力祖問云汝盡神力變化若為云我化巨海極為小事祖云汝化性海得否云何謂性海我未甞知祖云性海者山河大地皆依建立三昧六通由茲發現迦毗摩羅聞是語已契自本心與三千徒投祖出家

後付法眼而說偈云隱顯即本法明暗元不二今付了悟法非取亦非離

十三祖迦毗摩羅尊者凡一

本習外道歸心佛乘游西印度至一深山有龍樹尊者出迎問祖云深山孤寂虵蟒所居大德至尊何枉神足祖云吾非至尊來訪賢者龍樹默念云此師得決定性明道眼否是大聖繼真乘否祖云汝雖心語吾己意知但辦出家何慮吾之不聖龍樹悔謝祖與剃度

後付法眼而說偈云非隱非顯法說是真實際悟此隱顯法非愚亦非智

十四祖龍樹尊者凡一

具大知見無所不通游西印度彼國人多信福業聞尊者為說妙法各相謂言人之福業世間第一徒言佛性誰能覩之祖云汝欲見佛性先須除我慢彼眾云佛性大小祖云非大非小非廣非狹無福無報不死不生彼聞理勝悉回初心悟無生忍

有迦那提婆者謁祖祖知是智人先令侍者盛滿鉢水置于座前彼以一針進而投之忻然契會

後付法眼而說偈云為明隱顯法方說解脫理於法心不證無瞋亦無喜

十五祖迦那提婆尊者凡一

愽識辨慧名聞諸國後游巴連弗城聞諸外道欲障佛法計之已久祖執長幡入彼眾中彼云汝何不前祖云汝何不後彼云汝似賊人祖云汝似良人云汝解何法祖云汝百不會云我欲得佛祖云我酌然得佛云汝不合得祖云元道我得汝實不得云汝既不得云何言得祖云汝有我故所以不得我無我故我自當得

彼既詞屈乃問云汝名何等祖云我名迦那提婆彼眾中有上首羅睺羅多聞語悔過心即開悟

祖付法眼而說偈云本對傳法人為說解脫理於法實無證無終亦無始

十六祖羅睺羅多尊者凡一

得法之後隨處利生至室羅筏城金水河源見僧伽難提入定祖俟之七日方從定起祖問之云汝身定耶心定耶云身心俱定祖云身心俱定有何出入云雖有出入不失定相如金在井如金出井世相去來金體常寂祖云若金在井若金出井金無動靜何有出入云言金動靜何物出入言金出入金非動靜祖云若金在井出者何金若金出井在者何物云金若出井在者非金金若在井出者非物祖云此義不然云彼理非著祖云此義當墮云彼義不成祖云彼義不成我義成矣云我義雖成法非我故祖云我義已成我無我故云我無我故復成何義祖云我無我故故成汝義云仁者師誰得是無我祖云我師迦那提婆證是無我僧伽難提以偈贊曰稽首提婆師而出於仁者仁者無我故我欲師仁者祖答以偈云我已無我故汝須見我我汝若師我故知我非我我難提當下豁然即求剃度

後付法眼而說偈云於法實無證不取亦不離法非有無相內外云何起

十七祖僧伽難提尊者凡一

寶莊嚴王之子也因到山舍見一童子手提圓鑑直造祖前祖問汝幾歲耶云我今百歲祖云汝年尚幼何言百歲非其理也云我不會理正百歲爾祖云汝善機耶云佛言若人生百歲不善諸佛機未若生一日而得決了之祖云汝手中物當何所表云諸佛大圓鑑內外無瑕翳兩人同得見心眼皆相似遂投祖出家名伽耶舍多俾令給侍

一日風吹殿角鈴鳴祖問風鳴耶鈴鳴耶云非風鈴鳴我心鳴耳祖云心復誰乎云俱寂靜故祖云善哉善哉繼吾道者非子而誰

即付法眼而說偈云心地本無生因地從緣起緣種不相妨華果亦復爾

十八祖伽耶舍多尊者凡一

得法之後徧游諸國至大月氏國見一婆羅門舍祖將入門舍主鳩摩羅多問是何徒眾祖云是佛徒眾彼聞佛名心神悚然即閉其戶祖良久敲門彼云此舍無人祖云答無者誰彼聞語異開門延接投誠出家

後付法眼而說偈云有種有心地因緣能發萌於緣不相礙當生生不生

十九祖鳩摩羅多尊者凡一

為自在天繼祖時至降生人間得法之後至中天竺國有闍夜多者問云我家素向三寶常縈疾苦隣舍旃陀所作如意彼何幸而我何辜祖云何足疑乎且善惡之報有三時焉凡人但見仁夭暴壽逆吉義凶便謂無因果虗罪福殊不知影響相隨毫釐靡忒縱百千劫亦不磨滅時闍夜多得聞是語頓釋所疑復告之云汝已信三業而未明業從惑生惑因識有識依不覺不覺依心心本清淨無生滅無造作無報應無勝負寂寂然靈靈然汝若入此法門可與諸佛同矣一切善惡有為無為皆如夢幻彼於言下頓悟無生

後付法眼說偈云性上本無生為對求人說於法既無得何懷决不决

二十祖闍夜多尊者凡一

祖於羅閱城廣興佛事敷演頓教法門

彼有學眾唯尚辯論有上首名婆修盤頭一食不臥六時禮佛清淨無欲為眾所尊祖欲度之問彼眾云此徧行頭陀勤修梵行可得佛乎彼眾云我師精進如是何故不得祖云汝師與道遠矣設行苦行經於塵劫皆虗妄之本彼眾云尊者蘊何德業而譏我師祖云我不求道亦不顛倒我不一食亦不雜食我不知足亦不貪欲心無所希名之曰道時徧行聞是語已發無漏智祖須臾却問云適吾對眾挫仁者得無惱乎云我責躬悔過以來聞諸惡言如風如響況今獲飲無上甘露返生熱惱耶惟願大士誨以妙道祖云汝久植德本當繼吾宗

後付法眼而說偈云言下合無生同於法界性若能如是解通達理事竟

二十一祖婆修盤頭尊者凡一

在胎遇記必為世燈生長苦行而證道果至那提國國王有子摩拏羅投祖出家得大神力頓悟心宗當紹祖位

即付法眼而說偈云泡幻同無礙如何不了悟達法在其中非今亦非古

二十二祖摩拏羅尊者凡一

捨王宮樂出家證道往月氏國勒那者問云龍子何聦眾何惑祖告其宿因心即開悟復云我今當修何業令此轉得人身祖云佛有無上法寶展轉相傳今付於汝廣度有情眾因此而得解脫

後付法眼而說偈云心隨萬境轉轉處實能幽隨流認得性無喜亦無憂

二十三祖勒那尊者凡一

生時天花散彩地布金錢收養王宮廣現神變後至中印度有師子比丘問云我欲求道當何用心祖云汝欲求道無所用心云既無用心誰作佛事祖云汝若用心即非功德汝若無作即是佛事經云我所作功德而無我所故師子聞之頓入佛慧

祖付法眼而說偈云認得心地時可說不思議了了無可得得時不說知

二十四祖師子尊者凡三

祖至罽賓國問禪定達磨達云仁者習定當何來此既至于此胡云習定云我雖來此心亦不亂定隨人習豈在處所祖云仁者既來其定亦至既無處所豈在人習云定習人故非人習定我雖來此其定常習祖云人非習定定習人故當自來時其定誰習云如淨明珠內外無翳定若通達必當如此祖云定若通達一似明珠今見仁者非珠之徒云珠既明徹內外悉定我心不亂猶若此淨祖云其珠無內外仁者何能定穢物不動搖此定不是淨彼聞此語心地朗然

祖一日遇一長者引其子而問云此子名婆舍斯多當生便拳左手今雖長大而未能舒願尊者示其宿因祖熟視之即索云可還我珠童子遽開拳奉珠眾皆驚異祖云吾前報為僧赴西海龍王齋受襯珠付此童子婆舍斯多今還吾珠理固然矣

長者捨其子出家得度

祖將償宿債預付心法而說偈云正說知見時知見即是心當心即知見知見即于今

罽賓有二外道學諸幻術偽為釋子盜入王宮事跡既敗罽賓王怒破毀伽藍仍自秉劒謂祖云師得蘊空否祖云已得蘊空云離生死否祖云已離生死云可施我頭祖云身非我有豈況於頭王即揮刃白乳涌丈餘王之右臂尋亦墮地七日而終

玄沙云大小師子尊者頭也不會作得主雪竇云作家君王天然有在

二十五祖婆舍斯多尊者凡二

母夢神劒覺而有孕既誕遇師子尊者顯發宿因密傳心印適南天竺國中印度國王名迦勝設禮供養有外道號無我為王敬重深嫉祖來乃於王前謂祖云我與默論不假言說祖云孰知勝負云不爭勝負但取其義祖云汝以何為義云以無心為義祖云汝既無心安得其義云我說無心當名非義祖云汝說無心當名非義我說非心當義非名云當義非名誰能辯義祖云汝名非義此名何名云為辯非義是名無名祖云名既非名義亦非義辯者是誰當辯何物如是往返五十九翻外道杜口信伏

芭蕉云譬如象馬𢤱戾難調加諸楚毒至于徹骨方乃調伏 大陽延云蚌鷸相持死在漁人之手 妙喜云尊者何用繁詞待他道請師默論不假言說便云義墮了也

祖因南天竺國太子不如密多投祖出家祖云汝求出家當為何事云我求出家當為佛事祖嘆云太子智慧天至必諸聖降跡即垂納受削髮具戒

付法眼藏而說偈云聖人說知見當境無非是我今悟真性無道亦無理

二十六祖不如密多尊者凡一

捨太子位傳法度生至東印度有婆羅門子街巷游行初無定止祖問之云汝行何速云師行何緩祖云汝今何姓云與師同姓祖云汝憶往事否云我念遠劫與師同居祖云共為何事云師演摩訶般若我轉甚深修多羅祖云今日所談深契宿因汝乃大勢至菩薩也即度出家名般若多羅

後付法眼而說偈云真性心地藏無頭亦無尾應緣而化物方便呼為智

二十七祖般若多羅尊者凡二

既得法已適南印度香志國王崇奉佛乘尊重供養於祖施以無價寶珠王有三子祖以所受珠問三王子云此珠圓明有能及否第一第二王子皆云此珠七寶中尊固無逾矣第三王子菩提多羅云此是世寶未足為上於諸寶中法寶為上此是世光未足為上於諸光中智光為上此是世明未足為上於諸明中心明為上此珠光明不能自照要假智光而辯於此既辯此已即知是珠既知是珠即明其寶若明其寶寶不自寶若辯其珠珠不自珠要假智珠以辯世珠寶不自寶要假智寶以明法寶然則師有其道其寶自現眾生有道心寶亦然尊者嘆其辯慧無能及矣

祖復問於諸物中何物無相云於諸物中不起無相祖云於諸物中何物最高云於諸物中人我最高祖云於諸物中何物最大云於諸物中法性最大祖知是法器因受出家具戒

付正法眼而說偈云心地生諸種因事復生理果滿菩提圓花開世界起

妙喜云說得道理好歸依佛法僧

二十八祖菩提達磨凡十三

南天竺國王第三子也因珠辯義眾所驚伏

本國有二師一名佛大勝一名佛大光號二甘露門大勝之徒分為六宗一曰有相二曰無相三曰定慧四曰戒行五曰無得六曰寂靜各封已解傳化多眾

祖問有相宗云一切諸法何名實相眾中有上首名薩婆羅答云於諸相中不互諸相是名實相祖云一切諸相而不互者若名實相當何定耶云於諸相中實無有定若定諸相何名為實祖云諸相不定便名實相汝今不定當何得之云我言不定不說諸相當說諸相其義亦然祖云汝言不定當為實相定不定故即非實相云定既不定即非實相知我非故不定不變祖云汝今不變何名實相已變已往其義亦然云不變當在在不在故故變實相以定其義祖云實相不變變即非實於有無中何名實相薩婆羅心知師玄解潛達以手指空云此是世間有相亦能空故當知此身得似此否祖云若解實相即見非相若了非相其色亦然當於色中不失色體於非相中不礙有故若如是解此名實相彼眾聞已心意朗然

祖問無相宗云汝言無相當何證之彼眾有波羅提者答云我明無相心不現故祖云汝心不現當何明之云我明無相心不取捨當於明時亦無當者祖云於諸有無心不取捨又無當者諸明無故彼云入佛三昧尚無所得何況無相而欲知之祖云相既不知誰云有無尚無所得何名三昧云我說不證證無所證非三昧故我說三昧祖云非三昧者何當名之汝既不證非證何證波羅提聞祖辯析即悟本心

祖問定慧宗云汝學定慧為一為二彼眾有婆蘭陀答云我此定慧非一非二祖云既非一二何名定慧云在定非定處慧非慧一即非一二亦非二祖云當一不一當二不二既非定慧約何定慧云不一不二定慧能知非定非慧亦復然矣祖云慧非定故然何知哉不一不二誰定誰慧婆蘭陀聞已心疑頓釋

祖問戒行宗云何者名戒云何名行當此戒行為一為二彼眾有賢者答云一二二一皆彼所生依教無染名為戒行祖云汝言依教即是有染一二俱破何言依教此二違背不及於行內外非明何名為戒云我有內外彼已知竟既得通達便是戒行若說違背俱是俱非言及清淨即戒即行祖云俱是俱非何名清淨既得通故何談內外賢者聞之即自慚伏

祖問無得宗云汝云無得無得何得既無所得亦無得得彼眾有寶靜者答云我說無得非無得得當說得得無得是得祖云既得不得得亦非得既云得得得得何得云見得非得非得是得若見不得名為得得祖云得既非得得得無得既無所得當何所得寶靜聞之頓除疑網

祖問寂靜宗云何名寂靜於諸法中誰靜誰寂彼有導者答云此心不動是名為寂於法無染名之為靜祖云本心不動要假寂靜本來寂故何用寂靜云諸法本空以空空故於彼空空故名寂靜祖云空空已空諸法亦爾寂靜無相何靜何寂彼導者聞祖指誨豁然開悟

既而六眾咸歸化被南天度無量眾

於是祖念緣熟行化時至俗姪異見王具大舟實以眾寶送至海壖祖汎重溟三周寒暑達于南海抵廣州實梁普通八年七月二十一日也刺史蕭昂延接具表奏武帝帝遣使詔十月一日到金陵帝問朕自即位而來造寺寫經度僧不可勝數有何功德祖云並無功德帝云何得無功德祖云此但人天小果如影隨形雖有非實帝云如何是真功德祖云淨智妙圓體自空寂如是功德不可以世求

帝問如何是聖諦第一義祖云廓然無聖帝云對朕者誰祖云不識帝不領旨

祖於是月十九日潛渡江北十一月二十二日屆于洛陽當後魏孝明太和十年也寓止嵩山少林終日面壁而坐人謂之壁觀婆羅門

有僧神光者來參禮莫聞誨勵光自惟曰古人求道敲骨取髓刺血濟飢布髮掩泥投崖飼虎古尚如此我又何人其年十二月初九日夜天大雪光立庭下遲明雪積過膝師憫而問之曰汝立雪中當何所求光垂淚云願和尚開甘露門廣度群品祖云諸佛無上妙道曠劫精勤能行難行能忍難忍豈以小德小智輕心慢心欲繼真乘徒勞勤苦光聞祖語潛取利刀自斷左臂置于祖前祖知是法器乃云諸佛求道為法忘軀汝今斷臂吾前求亦可在遂與易名曰慧可仍與說法告之曰汝但外息諸緣內心無喘心如墻壁乃可入道慧可種種說心說性曾未契理

忽一日契悟走告祖云我已息諸緣耳祖云莫成斷滅否可云不斷滅祖云以何為驗可云了了常知故言之不可及祖云此是諸佛所傳心體更勿疑也

祖有安心法門云迷時人逐法解時法逐人解時識攝色迷時色攝識但有心分別計較自心現量者悉皆是夢若識心寂滅無一動念處是名正覺

云何自心現量答見一切法有有不自有自心計作有見一切法無無不自無自心計作無乃至一切法亦如是並是自心計作有自心計作無又若人造一切罪自見己之法王即得解脫若從事上得解者氣力壯從事中見法者即處處不失念從文字解者氣力弱即事即法者深從汝種種運為跳踉顛蹶悉不出法界若以法界入法界即是癡人凡有施為皆不出法界心何以故心體是法界故

問世間人種種學問云何不得道答由見己故所以不得道己者我也至人逢苦不憂遇樂不喜由不見已故所以不知苦樂由亡己故得至虗無己尚自亡更有何物而不亡也

問諸法既空阿誰修道答有阿誰須修道若無阿誰即不須修道阿誰者亦我也若無我者逢物不生是非是者我自是而物非是也非者我自非而物非非也即心無心是為通達佛道即物不起見是名達道逢物直達知其本源此人慧眼開智者任物不任己即無取捨違順愚人任己不任物即有取捨違順不見一物名為見道不行一物名為行道即一切處無處即作處無作處無作法即見佛若見相時即一切處見鬼取相故墮地獄觀法故得解脫若見憶想分別即受鑊湯爐炭等事現見生死相若見法界性即涅槃性無憶想分別即是法界性心非色故非有用而不廢故非無又用而常空故非有空而常用故非無

期城大守楊衒之竭誠參扣乞示宗旨師說偈云亦不覩惡而生嫌亦不觀善而勸措亦不捨智而近愚亦不拋迷而就悟達大道兮過量通佛心兮出度不與凡聖同躔超然名之曰祖

祖將西返乃命門人云時將至矣汝等各言所得道副云如我所見不執文字不離文字而為道用祖云汝得吾皮尼總持云我之所解如慶喜見阿閦佛國一見更不再見祖云汝得吾肉道育云四大本空五陰非有而我見處實無一法可當情祖云汝得吾骨慧可禮三拜依位而立祖云汝得吾髓

天衣懷云祖師與麼說話無計較中飜成計較無途轍中却成途轍若教伊踏著德山臨濟門下免見九年冷坐被人喚作壁觀胡僧直饒如是也未免殃及兒孫 大陽延云且道更有一人出來得箇甚麼乃云不得不得

翠岩芝云二祖被他當面搽糊莫道髓皮也不曾摸著因甚却紹祖位

祖顧慧可而告之云昔如來以正法眼分付摩訶大迦葉展轉付囑而至於我我今付汝汝當護持并授汝袈裟以為法信各有所表可云請師指陳祖云內傳法印以契證心外付袈裟以定宗旨後二百年止而不傳法周沙界明道者多行道者少說理者多通理者少潛符密證千萬有餘

聽吾偈云吾本來茲土傳法救迷情一花開五葉結果自然成

祖於後魏太和十九年丙辰歲十月初五日端坐而逝十二月二十八日葬熊耳山

後三年宋雲使西域歸遇祖于葱嶺手携隻履飄飄獨行雲問師今何往祖云西天去又謂雲曰汝主已厭世雲茫然東邁暨復命明帝已登遐矣孝莊即位雲具表奏其事旨令發壙惟空棺隻履存焉

東土祖師

二祖慧可大師凡三

師問達磨諸佛法印可得聞乎磨云諸佛法印不從人得師云我心未寧乞師安心磨云將心來與汝安師沉吟須臾云覔心了不可得磨云與汝安心竟

芭蕉云金剛與泥人揩背

白雲端頌云終始覔心不可得寥寥不見少林人滿庭舊雪重知泠鼻孔依前搭上唇

師適北齊有一居士年逾四十詣前作禮云弟子身纏風恙請師懺罪師云將罪來與汝懺士良久云覔罪性了不可得師云與汝懺罪竟宜依佛法僧住居士云今見和尚已知是僧何名佛法師云是心是佛是心是法佛法不二僧寶亦然居士云今日始知罪性不在內不在外不在中間如其心然佛法無二也師深器之

瑯瑘云猶欠作云何梵在

師即授出家剃落易名僧璨

付法說偈云本來緣有地因地種花生本來無有種花亦不曾生

後於開皇十三年癸丑三月十六日示寂壽一百七歲

三祖僧璨大師凡二

因沙彌道信來作禮云願和尚乞與解脫法門師云誰縛汝云無人縛師云何更求解脫乎信於言下大悟服勤九載

後付法眼而說偈云花種雖因地從地種花生若無人下種花地盡無生

師於隋煬帝大業二年丙寅十月十五日為四眾宣演法要訖於大樹下合掌立終塔于本山

四祖道信禪師凡一

河內司馬氏子也師問三祖如何是古佛心祖云汝今是甚麼心師云我今無心祖云汝既無心諸佛豈有耶師言下頓息疑情

自茲攝心無𥧌脇不至席者六十年

一日於蘄州黃梅縣逢一童子骨相奇秀異乎常童師問之云子何姓云姓即有不是常姓師云是何姓云是佛性師云汝無姓耶云姓空故師默器之即受出家落髮俾令給侍

後付法眼而說偈云花種有生地因地花生生大緣與信合當生生不生

師於高宗永徽辛亥歲九月四日安坐示寂壽七十二塔于本山

五祖弘忍大師凡一

蘄州黃梅人無父從母姓周氏得法之後居破頭山有居士盧惠能來參師問汝自何來云嶺南師云欲求何事云唯求作佛師云嶺南人無佛性若為得佛云人有南北佛性豈然祖默異之乃呵云著槽廠去能入碓坊腰石舂米供眾

師將付法命門人呈偈見性者付焉有上首神秀大師作一偈書于廊壁間云身是菩提樹心如明鏡臺時時勤拂拭莫遣惹塵埃師嘆云若依此修行亦得勝果眾皆誦之能聞乃問云誦者是何章句同學具述其事能云美則美矣了則未了同學呵云庸流何知發此狂言能云若不信願以一偈和之同學相顧而笑能至深夜自執燭倩一童子於秀偈之側書一偈云菩提本無樹明鏡亦非臺本來無一物何處惹塵埃師知是能作心已默之乃謂眾云此偈亦未見性

深夜潛召能入室囑之云吾以無上微妙正法并所傳袈裟用付於汝善自護持傳付將來無令斷絕聽吾偈云有情來下種因地果還生無情既無種無性亦無生能跪受衣法云法既受已衣付何人師云達磨初來人未之信故傳衣以明得法之實今信心已熟衣乃諍端止於汝身不復傳也

師付法後又四載上元二年告眾云吾今事畢時可行矣遂安坐而寂俗壽七十有四塔于黃梅之東山

六祖惠能大師凡八

辛州盧氏子得法之後晦跡于南海法性寺偶風颺剎幡有二僧對論一云風動一云幡動往復曾未契理師云不是風動不是幡動仁者心動二僧悚然

雪峯云祖師龍頭虵尾好與二十棒太原孚侍立不覺咬齒峯云我恁麼道也好與二十棒

巴陵鑒云祖師道不是風動不是幡動既不是風幡向甚麼處著有人與祖師作主出來與巴陵相見 雪竇云風動幡動既是風幡向甚麼處著有人與巴陵作主出來與雪竇相見

保寧勇頌云蕩蕩一條官驛路晨昏曾不禁人行渾家不是不進步無柰當門荊棘生

示眾云諸善知識汝等各各靜心聽吾說法汝等諸人自心是佛更莫狐疑外無一物而能建立皆是本心生萬種法故經云心生種種法生心滅種種法滅若欲成就種智須達一相三昧一行三昧若於一切處而不住相彼相中不生憎愛亦不取捨不念利益成壞等事安閑恬靜虗融澹薄此名一相三昧若於一切處行住坐臥純一直心不動道場真成淨土名一行三昧若人具二三昧如地有種能含藏長養成就其實一相一行亦復如是我今說法猶如時雨溥潤大地汝等佛性譬如種子遇茲沾洽悉皆發生承吾旨者決獲菩提依吾行者定證妙果

示眾云吾有一物無頭無尾無名無字無背無面諸人還識麼

時荷澤神會出云是諸法之本源乃神會之佛性師打一棒云這饒舌沙彌我喚作一物尚不中豈況本源佛性此子向後設有把茆盖頭也只成得箇知解宗徒

法眼云古人受記人終是不錯如今立知解為宗即荷澤也

唐中宗遣內侍薛簡詔祖祖辭疾不赴簡云京師禪德皆云欲得會道必須坐禪習定若不因禪定而得解脫者未之有也未審如何師云道由心悟豈在坐也經云若見如來若坐若臥是行邪道何故無所從來亦無所去若無生滅是如來清淨禪諸法空寂是如來清淨坐究竟無證豈況坐耶簡云弟子回京主上必問願和尚指示心要傳奏聖人及京城道學者譬如一燈然百千燈冥者皆明明明無盡師云道無明暗明暗是代謝之義明明無盡亦是有盡簡云明論智慧暗況煩惱修道之人儻不以智慧照破煩惱無始生死憑何出離師云若以智慧照破煩惱者此是二乘見解羊鹿等機上智大根悉不如是簡云如何是大乘見解師云明與無明凡夫見二智者了達其性無二無二之性即是實性實性者處凡愚而不減在賢聖而不增住煩惱而不亂居禪定而不寂不斷不常不來不去不在中間及其內外不生不滅性相如如常住不遷名之曰道簡云師說不生不滅何異外道師云外道所說不生不滅將滅止生以生顯滅滅猶不滅生說無生我說不生不滅者本自無生今亦無滅所以不同外道欲知心要但一切善惡都莫思量自然得入清淨心體湛然常寂妙用恒沙簡蒙指教豁然大悟禮辭還闕奏師語詔賜袈裟絹帛寶鉢以謝

僧問黃梅意旨甚麼人得師云會佛法人得僧云和尚得否師云我不得僧云和尚為甚麼不得師云我不會佛法

師於先天元年告眾云吾受忍大師衣法今為汝說汝等性根純熟決定不疑堪任大事聽吾偈云心地含諸種溥雨悉皆萌頓悟花情已菩提果自成

復云其法無二其心亦然其道清淨亦無諸相汝等慎勿觀靜及空其心此心本淨無可取捨各自努力

師於先天二年七月一日謂門人云吾欲歸辛州汝等速理舟楫時大眾哀慕乞師且住師云諸佛出現猶示涅槃有來必去理固常然吾此形骸歸必有所眾云師從此去早晚却回師云葉落歸根來時無口

法雲秀云非但來時無口去時亦無鼻孔

眾復問師之法眼何人傳授師云有道者得無心者通

遂歸辛州國恩寺沐浴跏趺順寂即其年八月三日也俗壽七十六歸塔于韶州寶林勑諡大鑑禪師

四祖道信大師旁出法嗣

金陵牛頭山法融禪師凡二

四祖遠觀氣象躬自尋訪見師端坐自若祖問儞在此作甚麼師云觀心祖云觀者何人心是何物師不能加答祖於宴坐石上書一佛字師悚然不敢坐祖問只這裏別有住處師云後有小菴子遂引祖至菴前唯有虎狼異獸祖以手指作怕勢師云猶有這箇在祖云這箇是甚麼師於言下有省乃稽首請說真要祖云夫百千法門同歸方寸河沙妙德總在心源一切戒門定門慧門神通變化悉自具足不離汝心一切煩惱業障本來空寂一切因果皆如夢幻無三界可出無菩提可求人與非人性相平等大道虗曠絕思絕慮如是之法今汝已得更無少欠與佛何殊更無別法汝但任心自在莫作觀行亦莫澄心莫起貪嗔莫懷愁慮蕩蕩無礙任意縱橫不作諸善不作諸惡行住坐臥觸目遇緣總是佛之妙用快樂無憂故名為佛師云心既具足何者是佛何者是心祖云非心不問佛問佛非不心師云既不作觀行於境起時如何對治祖云境緣無好醜好醜起於心心若不強名妄情從何起妄情既不起真心任徧知汝但隨心自在無復對治即名常住法身無有變異吾授璨大師頓教法門今付於汝後有五人紹汝玄化

邑宰蕭元善問恰恰用心時若為安穩好師云恰恰用心時恰恰無心用曲談名相勞直說無煩重無心恰恰用常用恰恰無欲識無心處不與有心殊

牛頭第二世

金陵牛頭山法融禪師法嗣

金陵牛頭智巖禪師凡一

曲阿華氏子初為隋郎將累有戰功後乞出家入舒州皖公山從寶月禪師為弟子甞在谷中入定山水瀑漲師怡然不動其水自退

有昔同軍者二人訪師既相見謂師云郎將狂邪何為住此師云我狂欲惺君狂正發嗜色淫聲貪榮冒寵流轉生死何由自出二人感悟而去

師後謁融禪師發明大事融謂師云吾授信大師真訣所得俱忘設有一法過於涅槃吾說亦如夢幻夫一塵飛而翳天一芥墮而覆地汝今已過此見吾復何云

牛頭三世四世無機緣

牛頭第五世

金陵牛頭法威禪師法嗣

潤州林玄素禪師凡一

本郡延陵馬氏子

有僧敲門師云僧云是僧師云莫道是僧佛來也不著僧云為甚麼不著師云無棲泊處

鼓山永云林只解把定封疆不能隨高就下山僧即不然方丈門八字打開了也僧來佛來了無𦊱礙何故如此家無小使不成君子

宣州安國玄挺禪師凡二

初參五祖忍禪師侍立次有講華嚴僧問五祖真性緣起其義云何祖默然師遽云大德正興一念問時是真性緣起其僧言下大悟

妙喜云未興一念問時不可無緣起也時有僧云未興一念問時喚甚麼作緣起妙喜云我也只要儞恁麼道

僧問南宗自何而立師云正宗無南北

舒州天柱山崇慧禪師凡二

彭州陳氏子

僧問達磨未來此土還有佛法也無師云未來即且致即今事作麼生云某甲不會乞師指示師云萬古長空一朝風月又云會麼云不會師云自己分上作麼生干他達磨來與未來作麼生他家大似賣卜漢相似見汝不會為汝錐破卦文纔生吉凶盡在汝分上一切自看

時有僧問如何是解卜底人師云汝纔出門時便不中也

僧問如何是天柱家風師云時有白雲來閉戶更無風月四山流

問宗門中事請師舉唱師云石牛長吼真空外木馬嘶時月隱山

金陵牛頭第六世

金陵牛頭慧忠禪師法嗣

天台佛窟岩惟則禪師凡二

京兆孫氏子

示眾云天地無物也我無物也然未甞無物斯則聖人如影百年如夢孰為生死哉至人以是獨照能為萬物之主吾知之矣汝知之乎

僧問如是那羅延箭師云中的也

潤州林玄素禪師法嗣

杭州徑山道欽禪師凡五

蘇州崑山朱氏子

唐代宗詔師至闕下親加禮敬

一日師在大內見帝來乃起立帝云師何以起師云檀越何得向四威儀中見貧道也

馬大師令人送書到師開緘見一圓相索筆就圓相中著一點却封回

忠國師聞云欽師猶被馬祖惑

雪竇云徑山被惑且置若呈似忠國師別作箇甚麼伎倆免被惑去

有老宿云當時坐却便休

又有道但與劃破

若恁麼只是不識羞敢謂天下老師各具金剛眼睛廣作神通變化還免得麼雪竇見處也要諸方共知只這馬師畫出早自惑了也

馬大師令智藏問十二時中以何為境師云待汝回去時有信藏云只今便回去師云傳語馬大師却須問取曹谿

崔趙公問弟子今欲出家得否師云出家乃大丈夫事非將相之所能為公於是有省

僧問如何是道師云山上有鯉魚水裏有蓬塵問如何是祖師西來意師云汝問不當云如何得當去師云待吾滅後向汝道

金陵牛頭第七世

天台佛窟岩惟則禪師法嗣

天台雲居 智禪師凡一

有僧繼宗問見性成佛其義云何師云清淨之性本來湛然無有動搖不屬有無淨穢長短取捨體自翛然如是明見乃名見性性即佛佛即性故云見性成佛僧云性既清淨不屬有無因何有見師云見無所見僧云既無所見何更有見師云見處亦無僧云如是見時是誰之見師云無有能見者僧云究竟其理如何師云汝知否妄計為有即有能所乃得名迷隨見生解便墮生死明見之人即不然終日見而未甞見求其見處體相不可得能所俱絕名為見性僧云此性徧一切處否師云無處不徧僧云凡夫具否師云尚言無處不徧豈有凡夫而不具乎僧云因何諸佛菩薩不被所拘凡夫獨縈於苦何曾得徧師云凡夫於染淨性中計有能所即墮生死諸佛大士善知清淨性中不屬有無即能所不立僧云若如是說即有能了不了人師云了尚不可得豈有能了人乎僧云至理如何師云我以要言之汝即應念清淨性中無有凡聖亦無了不了人凡之與聖二俱是名若隨名生解即墮生死若知假名不實即無有當名者

又云此是極究竟處若云我能了彼不能了即是大病見有淨穢凡聖亦是大病作無凡聖解又屬撥無因果見有清淨性可棲止亦是大病作不棲止解亦是大病然清淨性中雖無動搖具不壞方便應用及興慈運悲如是興運之處即全清淨之性可謂見性成佛矣繼宗得聞是語踊躍作禮而謝

杭州徑山道欽禪師法嗣

杭州鵲巢道林禪師凡三

福州福清翁氏子卜居錢增西湖

有宮使會通者因韜光禪師勉令謁師通云弟子素持齋戒不願為官志慕出家願和尚受與僧相師云今時為僧鮮能精苦行多浮濫通云本淨非琢磨元明不隨照師云汝若了淨智妙圓體自空寂即真出家何假外求汝當為在家菩薩施戒俱修如謝靈運之儔也通云然雖如此於事何益儻垂攝受誓遵師教師遂與剃度

會通一日取辭師問汝欲何往通云某甲為佛法出家和尚不垂慈誨往諸方學佛法去師云若是佛法老僧此間亦有少許通云如何是和尚此間佛法師於身上拈起布毛吹之通於是有省

大溈秀云可惜這僧認地口頭聲色殊不知自己光明盖天盖地

妙喜云大溈恁麼批判也未夢見鳥窠在

白侍郎居易守杭謁師問云禪師住處甚危嶮師云太守危嶮尤甚白云弟子位鎮江山何危嶮之有師云薪火交煎性識不停得非嶮乎

又問如何是佛法大意師云諸惡莫作眾善奉行白云三歲孩兒也解恁麼道師云三藏孩兒雖道得八十老人行不得白遂作禮而謝

聯燈會要卷第二

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