楞嚴正脉四卷科文
- ○二審除細惑說後二如來藏分(二)
- 一問答辨劾諸惑(二)
- 一滿慈躡前以質二疑(二)
- 一泛敘有疑(二)
- 一讚歎妙示(爾時)
- 二正舉疑情(二)
- 一自疑(二)
- 一敘昔未聞(世尊)
- 二求今斷惑(佛雖)
- 二眾疑(二)
- 一有學明其習漏(世尊)
- 二無學述其疑悔(我等)
- 一自疑(二)
- 二確陳以請(二)
- 二確陳二疑(二)
- 一疑萬法生續(二)
- 一牒佛語(世尊)
- 二正舉疑(云何)
- 二疑五大圓融(二)
- 一牒佛語(又如)
- 二正舉疑(世尊)
- 一疑萬法生續(二)
- 二請佛開示(而我)
- 二確陳二疑(二)
- 一泛敘有疑(二)
- 二如來次第以除二惑(三)
- 一佛慈許說(二)
- 一經家敘眾(爾時)
- 二正舉佛言(四)
- 一示所說勝(如來)
- 二示所被機(令汝)
- 三示所獲益(皆獲)
- 四囑聽許說(汝今)
- 二大眾欽承(富樓)
- 三正為宣說(二)
- 一正答滿慈(二)
- 一說不空藏以示生續之由(二)
- 一正答初問(五)
- 一牒定所疑(佛言)
- 二舉所依真(二)
- 一佛舉常說致問(汝常)
- 二滿慈答以常聞(富樓)
- 三辨得妄本(三)
- 一審得其惑(二)
- 一如來雙審真妄(佛言)
- 二滿慈獨取於妄(富樓)
- 二斥為無明(佛言)
- 三結成妄本(性覺)
- 一審得其惑(二)
- 四正明生續(二)
- 一初之忽生(二)
- 一最初微細(二)
- 一細惑(覺非)
- 二細境(無同)
- 二漸成粗顯(二)
- 一粗惑(如是)
- 二粗境(起為)
- 一最初微細(二)
- 二後之相續(三)
- 一世界相續(三)
- 一生能成四大(四)
- 一風大(覺明)
- 二地大(因空)
- 三火大(堅覺)
- 四水大(寶明)
- 二生所成四居(二)
- 一總成二居(二)
- 一示其由生(火騰)
- 二驗其氣分(以是)
- 二別成二居(二)
- 一成山居(水勢)
- 二成林居(土勢)
- 一總成二居(二)
- 三結成種相續(交妄)
- 一生能成四大(四)
- 二眾生相續(三)
- 一推由成陰(三)
- 一指無明本(復次)
- 二三相妄局(所妄)
- 三二陰成就(同業)
- 二詳敘受生(二)
- 一委示胎生(三)
- 一舉親因(見明)
- 二明助緣(交遘)
- 三結成胎(故有)
- 二例示四生(二)
- 一總標成應(胎卵)
- 二各別指明(卵惟)
- 一委示胎生(三)
- 三結成相續(情想)
- 一推由成陰(三)
- 三業果相續(三)
- 一業果指本(三)
- 一欲貪(富樓)
- 二殺貪(貪愛)
- 三盜貪(以人)
- 二相續明長(二)
- 一殺盜無休(汝負)
- 二欲貪無盡(汝愛)
- 三結成相續(惟殺)
- 一業果指本(三)
- 一世界相續(三)
- 一初之忽生(二)
- 五雙關結答(二)
- 一躡相續而結忽生(富樓)
- 二躡忽生而結相續(山河)
- 二兼釋轉難分(二)
- 一滿慈執因疑果(二)
- 一躡舉疑端(富樓)
- 二正陳疑難(如來)
- 二佛分真妄喻釋(二)
- 一喻妄不復生(二)
- 一喻無明本空(二)
- 一舉喻辨定(二)
- 一舉喻(佛告)
- 二辨定(二)
- 一辨始無所從(此迷)
- 二辨終不復起(佛言)
- 二合法喻明(二)
- 一總示合意(富樓)
- 二詳盡合辭(二)
- 一合無所從(此迷)
- 二合不復起(昔本)
- 一舉喻辨定(二)
- 二喻萬法現無(二)
- 一舉喻辨定(二)
- 一舉喻(亦如)
- 二辨定(汝觀)
- 二合法釋明(佛言)
- 一舉喻辨定(二)
- 一喻無明本空(二)
- 二喻真不復變(二)
- 一總舉二喻(又如)
- 二總合二法(諸佛)
- 一喻妄不復生(二)
- 一滿慈執因疑果(二)
- 一正答初問(五)
- 二說空不空藏以示圓融之故○
- 一說不空藏以示生續之由(二)
- 二兼示阿難○
- 一正答滿慈(二)
- 一佛慈許說(二)
- 一滿慈躡前以質二疑(二)
- 二大眾領悟感謝○
- 一問答辨劾諸惑(二)
- △一說不空藏以示生續之由竟
- ○二說空不空藏以示圓融之故(二)
- 一正答次問(二)
- 一按定所疑(富樓)
- 二正以開示(二)
- 一就後一藏以銷疑(二)
- 一喻明性相(二)
- 一舉喻(二)
- 一標列性相喻(二)
- 一總以略標(富樓)
- 二徵起詳列(所以)
- 二難釋相妄喻(三)
- 一總舉雙徵(於意)
- 二單舉別難(若彼)
- 三直以釋難(當知)
- 一標列性相喻(二)
- 二法合(二)
- 一先伸釋疑兩途(二)
- 一約相妄釋(觀相)
- 二約性真釋(觀性)
- 二後合前文兩喻(二)
- 一合標列性相喻(真妙)
- 二合難釋相妄喻(二)
- 一徵舉影喻(云何)
- 二就喻明妄(三)
- 一境先無憑(一東)
- 二戒止難詰(不應)
- 三分別愈妄(宛轉)
- 一先伸釋疑兩途(二)
- 一舉喻(二)
- 二申義釋疑(此科)
- 一喻明性相(二)
- 二圓彰三藏以勸修(三)
- 一極顯圓融(二)
- 一依迷悟心對辨緣起(二)
- 一約染緣起出有礙由(二)
- 一執成有礙(三)
- 一以相隱性(富樓)
- 二全性皆相(而如)
- 三結成諸礙(是故)
- 二原始要終(眾生)
- 一執成有礙(三)
- 二約淨緣起出無礙由(二)
- 一融成無礙(三)
- 一以性融相(我以)
- 二全相皆性(而如)
- 三結成無礙(二)
- 一標發四義(是故)
- 二別示其相(不動)
- 二原始要終(滅塵)
- 一融成無礙(三)
- 一約染緣起出有礙由(二)
- 二依本來心圓彰藏性(三)
- 一圓彰空藏(二)
- 一牒舉藏心(而如)
- 二一切皆非(二)
- 一非世間(二)
- 一攝非七大(非心)
- 二攝非四科(非眼)
- 二非出世間(四)
- 一非緣覺法(非明)
- 二非聲聞法(非苫)
- 三非菩薩法(非檀)
- 四非如來法(如是)
- 一非世間(二)
- 二圓具不空(二)
- 一承上起下(以是)
- 二正明不空(二)
- 一牒舉藏心(即如)
- 二一切皆即(二)
- 一即世間(二)
- 一攝即七大(即心)
- 二攝即四科(即眼)
- 二即出世間(四)
- 一即緣覺法(即明)
- 二即聲聞法(即苦)
- 三即菩薩法(即檀)
- 四即如來法(如是)
- 一即世間(二)
- 三融空不空(二)
- 一承上起下(以是)
- 二會歸極則(二)
- 一牒舉藏心(即如)
- 二即非圓融(離即)
- 一圓彰空藏(二)
- 一依迷悟心對辨緣起(二)
- 二普責思議(如何)
- 三結喻推失(二)
- 一喻智最要(二)
- 一舉喻(譬如)
- 二合法(汝與)
- 二責其不求(由不)
- 一喻智最要(二)
- 一極顯圓融(二)
- 一就後一藏以銷疑(二)
- 二兼釋轉難○
- 一正答次問(二)
- △一正答次問竟
- ○二兼釋轉難分(二)
- 一滿慈索妄因而擬進修(二)
- 一推較本末(二)
- 一推本無二(富樓)
- 二較末懸殊(而我)
- 二索請妄因(敢問)
- 一推較本末(二)
- 二如來喻無因而示頓歇(三)
- 一喻明無因(四)
- 一牒惑起問(佛告)
- 二舉喻辨定(汝豈)
- 三以法合喻(二)
- 一舉法詳合(二)
- 一直標無因(佛言)
- 二極明虗妄(二)
- 一因空無始不可說(自諸)
- 二妄空無生不可取(如是)
- 二取喻帖合(況復)
- 一舉法詳合(二)
- 四結成無因(富樓)
- 二示令頓歇(三)
- 一示無修之修(三)
- 一略除妄緣(汝但)
- 二妄因自絕(三緣)
- 三妄本亦盡(則汝)
- 二示無證之證(歇即)
- 三責劬勞修證(何藉)
- 一示無修之修(三)
- 三結喻推失(三)
- 一本有不覺喻(譬如)
- 二迷之非失喻(窮露)
- 三悟之非得喻(忽有)
- 一喻明無因(四)
- 一滿慈索妄因而擬進修(二)
- △一正答滿慈竟
- ○二兼示阿難分(二)
- 一阿難躡佛語而緣因執(三)
- 一起問(即時)
- 二正問(四)
- 一躡牒佛言(世尊)
- 二證成怪問(斯則)
- 三昔教有益(我從)
- 四今濫自然(今說)
- 三結問(惟埀)
- 二如來拂深情而責執悋(二)
- 一就喻拂情(二)
- 一拂情伸意(三)
- 一即喻揆情(佛告)
- 二雙拂二計(二)
- 一約頭雙拂(二)
- 一拂自然(阿難)
- 二拂因緣(二)
- 一對辭反詰(若自)
- 二正結其非(本頭)
- 二約狂雙拂(二)
- 一拂自然(本狂)
- 二拂因緣(不狂)
- 一約頭雙拂(二)
- 三躡伸[A1]己意(若悟)
- 二迭拂諸情(三)
- 一先出兩種生滅(二)
- 一約菩提出生滅(菩提)
- 二約自然出生滅(滅生)
- 二喻明自然非真(無生)
- 三極盡妄情方是(本然)
- 一先出兩種生滅(二)
- 一拂情伸意(三)
- 二切責執悋(二)
- 一抑斥戲論(二)
- 一直斥躭著戲論(二)
- 一判果難成(菩提)
- 二出其所以(雖復)
- 二現證戲論無功(二)
- 一自全無力(汝雖)
- 二仗呪方免(何須)
- 一直斥躭著戲論(二)
- 二激修無漏(二)
- 一正勸勤修無漏(是故)
- 二更舉劣機激責(三)
- 一單舉登伽破障(如摩)
- 二兼與耶輸同益(二)
- 一開悟益(與羅)
- 二修證益(一念)
- 三結責阿難自欺(如何)
- 一抑斥戲論(二)
- 一就喻拂情(二)
- 一阿難躡佛語而緣因執(三)
- △一問答劾辨諸惑竟
- ○二大眾領悟感謝分(二)
- 一領悟(阿難)
- 二感謝(二)
- 一感謝之儀(重復)
- 二感謝之言(二)
- 一稱讚善開(無上)
- 二詳申謝益(能以)
- △一說奢摩他令悟妙心本具圓定竟
- ○二說三摩提令依妙心一門深入分(二)
- 一選根直入(三)
- 一阿難說喻求門證入(四)
- 一述領佛旨(二)
- 一領開心之旨(世尊)
- 二領勸修之旨(如來)
- 二正喻須門(我今)
- 三求佛指示(二)
- 一善求入大之路(惟願)
- 二別求有學總持(今有)
- 四拜懇候教(作是)
- 一述領佛旨(二)
- 二如來教示一門深入(四)
- 一分門以定二義(二)
- 一欲開修路(二)
- 一標所為之機(二)
- 一令在會者安心(爾時)
- 二令當來者發心(及為)
- 二明所說之法(開無)
- 一標所為之機(二)
- 二建立義門(三)
- 一標示(二)
- 一本其發心勤求(宣示)
- 二教其究心義門(應當)
- 二徵起(云何)
- 三分判(二)
- 一決定以因同果澄濁順入涅槃義(三)
- 一正令審觀(二)
- 一令尅體審觀(三)
- 一標本回心(阿難)
- 二令審同異(應當)
- 三反決必同(阿難)
- 二令閱世例觀(二)
- 一令閱世(以是)
- 二令例觀(二)
- 一觀有作必壞(可作)
- 二觀無作不壞(然終)
- 一令尅體審觀(三)
- 二明所欲除(二)
- 一總示五濁(二)
- 一尅示濁體(三)
- 一釋身中四大(則汝)
- 二示分隔圓明(由此)
- 三結成濁標數(從始)
- 二喻明濁相(云何)
- 一尅示濁體(三)
- 二別示五濁(五)
- 一劫濁(阿難)
- 二見濁(汝身)
- 三煩惱濁(又汝)
- 四眾生濁(又汝)
- 五命濁(汝等)
- 一總示五濁(二)
- 三去取方除(四)
- 一示欲頓證(阿難)
- 二決定去取(應當)
- 三取以伏斷(二)
- 一法(二)
- 一伏成因地(以湛)
- 二斷入果地(然後)
- 二喻(二)
- 一喻伏成因地(如澄)
- 二喻斷入果地(去泥)
- 一法(二)
- 四結證極果(明相)
- 一正令審觀(二)
- 二決定從根解結脫纏頓入圓通義(二)
- 一開示解結一周(三)
- 一標處指根明結(三)
- 一原其增上修心(第二)
- 二泛言當知結處(二)
- 一法說(二)
- 一正令審詳妄本(應當)
- 二反顯決當知處(阿難)
- 二喻明(二)
- 一同喻正明(阿難)
- 二異喻翻顯(不聞)
- 一法說(二)
- 三確實指根是結(三)
- 一直指處體(則汝)
- 二出其過患(六為)
- 三顯為結處(由此)
- 二備顯六根數量(二)
- 一統論本所數量(五)
- 一躡前徵起(阿難)
- 二正釋世界(三)
- 一釋名(世為)
- 二指體(汝今)
- 三結數(方位)
- 三明其相涉(一切)
- 四勒成量數(二)
- 一去留界數(二)
- 一去六留四(而此)
- 二明其所以(上下)
- 二正勒涉數(二)
- 一涉成本數(四數)
- 二疊成滿數(流變)
- 一去留界數(二)
- 五總括始終(總括)
- 二揀別隨方數量(二)
- 一總令尅定(阿難)
- 二別示具缺(六)
- 一眼根缺(如眼)
- 二耳根具(如耳)
- 三鼻根缺(如鼻)
- 四舌根具(如舌)
- 五身根缺(如身)
- 六意根具(如意)
- 一統論本所數量(五)
- 三教其悟圓入一(二)
- 一令驗六悟圓(三)
- 一本其欲證無生(阿難)
- 二令其驗六推詳(當驗)
- 三顯示圓通勝進(若能)
- 二令入一解六(四)
- 一舉前數量(我今)
- 二令其擇修(隨汝)
- 三出擇一由(二)
- 一十方統論則無擇(十方)
- 二此方就機故須擇(但汝)
- 四一入六解(入一)
- 一令驗六悟圓(三)
- 一標處指根明結(三)
- 二因問重申委悉(二)
- 一阿難躡前發問(阿難)
- 二如來就問重申(四)
- 一申惑執尚深(二)
- 一直明我執未盡(佛告)
- 二況顯法執全在(何況)
- 二申一六由妄(六)
- 一雙以徵起(今汝)
- 二別破二計(二)
- 一破計一(阿難)
- 二破計六(若此)
- 三承明上義(是故)
- 四推原由妄(阿難)
- 五判示當機(汝須)
- 六更以喻明(二)
- 一舉喻(三)
- 一從一成六喻(如太)
- 二除六說一喻(除器)
- 三真體無干喻(彼太)
- 二合法(則汝)
- 一舉喻(三)
- 三申根結由塵(二)
- 一別明(六)
- 一攬色成眼(由明)
- 二攬聲成耳(由動)
- 三攬香成鼻(由通)
- 四攬味成舌(由甜)
- 五攬觸成身(由離)
- 六攬法成意(由生)
- 二總結(阿難)
- 一別明(六)
- 四申塵忘結盡(二)
- 一正申解結以酬問(二)
- 一統論離塵無結(是以)
- 二正教脫一盡五(三)
- 一離塵(汝但)
- 二脫一(隨拔)
- 三盡五(耀性)
- 二兼成二妙以證驗(二)
- 一情界脫纏成互用妙(二)
- 一先以示妙(不由)
- 二證不循根(阿難)
- 二器界超越成純覺妙(二)
- 一先以示妙(阿難)
- 二驗不籍緣(三)
- 一即事以驗(三)
- 一用肉眼局量(阿難)
- 二令合成暗相(若令)
- 三驗暗中知覺(彼人)
- 二明不籍緣(緣見)
- 三決成圓通(根塵)
- 一即事以驗(三)
- 一情界脫纏成互用妙(二)
- 一正申解結以酬問(二)
- 一申惑執尚深(二)
- 一開示解結一周(三)
- 一決定以因同果澄濁順入涅槃義(三)
- 一標示(二)
- 一欲開修路(二)
- 二驗證以釋二疑○
- 三綰巾以示倫次○
- 四冥授以選本根○
- 一分門以定二義(二)
- 三大眾承示開悟證入○
- 一阿難說喻求門證入(四)
- 二道場加行○
- 一選根直入(三)
- △一分門以定二義竟
- ○二證驗以釋二疑分(二)
- 一驗釋根性斷滅疑(二)
- 一阿難錯解佛語以謬難(三)
- 一因果相違(三)
- 一按定如來教旨(阿難)
- 二引果較量今因(二)
- 一引果明常(二)
- 一備引七果(世尊)
- 二總結真常(是七)
- 二說因為斷(二)
- 一疑因斷滅(若此)
- 二疑同妄心(猶如)
- 一引果明常(二)
- 三謬疑因果相違(云何)
- 二後先異說(三)
- 一據今現說斷滅(三)
- 一貶根同識(世尊)
- 二正疑斷滅(進退)
- 三懼難尅果(將誰)
- 二考前多許真常(如來)
- 三謬疑自語相違(違越)
- 一據今現說斷滅(三)
- 三更求開示(惟垂)
- 一因果相違(三)
- 二如來即事驗常以釋疑(四)
- 一許以除疑(二)
- 一責徒聞未識(佛告)
- 二許即事除疑(恐汝)
- 二擊鐘驗常(四)
- 一兩番問答(二)
- 一問聞答聞(二)
- 一三次致審(三)
- 一先審有聞(即時)
- 二次審無聞(鐘歇)
- 三復審有聞(時羅)
- 二重與確定(佛問)
- 一三次致審(三)
- 二問聲答聲(二)
- 一三次致審(三)
- 一先審有聲(如來)
- 二次審無聲(少選)
- 三復審有聲(有頃)
- 二重與確定(佛問)
- 一三次致審(三)
- 一問聞答聞(二)
- 二責其矯亂(二)
- 一直責矯亂(佛語)
- 二因問勘定(大眾)
- 三破申正義(二)
- 一先破滅無之見(二)
- 一取更擊以驗未滅(阿難)
- 二取知無以驗不無(知有)
- 二後申真常正義(是故)
- 一先破滅無之見(二)
- 四責迷戒謬(汝尚)
- 一兩番問答(二)
- 三引夢驗常(二)
- 一驗夢不昧(四)
- 一夢外實境(如重)
- 二夢中誤認(其人)
- 三分別不昧(即於)
- 四寤時述誤(於時)
- 二決定性常(二)
- 一即離塵不昧(阿難)
- 二知形銷不滅(縱汝)
- 一驗夢不昧(四)
- 四申迷教守(二)
- 一普申迷常故墮無常(二)
- 一明逐妄迷真(以諸)
- 二結無常流轉(不循)
- 二教令守必成正覺(三)
- 一正教守常(若棄)
- 二六解一忘(二)
- 一常光現而六解(常光)
- 二緣影盡而一忘(超相)
- 三決成正覺(云何)
- 一普申迷常故墮無常(二)
- 一許以除疑(二)
- 一阿難錯解佛語以謬難(三)
- 二證釋別有結元疑○
- 一驗釋根性斷滅疑(二)
- △一驗釋根性斷滅疑竟
【經文資訊】《卍新續藏》第 12 冊 No. 273 楞嚴經正脉疏科
【版本記錄】發行日期:2022-01,最後更新:2019-09-12
【編輯說明】本資料庫由中華電子佛典協會(CBETA)依《卍新續藏》所編輯
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