楞嚴正脉十卷科文
- ○四行陰魔相分(三)
- 一具示始終(二)
- 一始初未破區宇(二)
- 一躡前想陰盡相(阿難)
- 二狀示行陰區宇(生滅)
- 二終破顯露妄源(若此)
- 一始初未破區宇(二)
- 二中間十計(十)
- 一二種無因(三)
- 二四種徧常(三)
- 一標由示墜(阿難)
- 二分條詳釋(四)
- 一心境計常(一者)
- 二四大計常(二者)
- 三八識計常(三者)
- 四想盡計常(四者)
- 三結成外論(由此)
- 三四種顛倒(三)
- 一標由示墜(又三)
- 二分條詳釋(四)
- 一雙約自他(一者)
- 二約它國土(二者)
- 三約自身心(三者)
- 四雙非他自(四者)
- 三結成外論(由此)
- 四四種有邊(三)
- 一標由示墜(又三)
- 二分條詳釋(四)
- 一約三際(一者)
- 二約見聞(二者)
- 三約彼我(三者)
- 四約生滅(四者)
- 三結成外論(由此)
- 五四種矯亂(三)
- 一標由示墜(又三)
- 二分條詳釋(四)
- 一八亦矯亂(一者)
- 二唯無矯亂(二者)
- 三唯是矯亂(三者)
- 四有無矯亂(四者)
- 三結成外論(由此)
- 六十六有相(三)
- 一標由示墜(又三)
- 二詳釋其相(二)
- 一正成本計(二)
- 一分條例顯(或至)
- 二總勒名數(皆計)
- 二更成轉計(從此)
- 一正成本計(二)
- 三結成外論(由此)
- 七八種無相(三)
- 一標由示墜(又三)
- 二詳釋其相(二)
- 一正成本計(二)
- 一分條例顯(見其)
- 二總勒名數(此質)
- 二更成轉計(又計)
- 一正成本計(二)
- 三結成外論(由此)
- 八八種俱非(三)
- 一標由示墜(又三)
- 二詳釋其相(二)
- 一正成本計(二)
- 一分條例顯(色受)
- 二總勒名數(如是)
- 二更成轉計(又計)
- 一正成本計(二)
- 三結成外論(由此)
- 九七際斷滅(三)
- 一標由示墜(又三)
- 二具顯其相(二)
- 一分條詳釋(或計)
- 二總勒名數(如是)
- 三結成外論(由此)
- 十五現涅槃(三)
- 一標由示墜(又三)
- 二具顯其相(二)
- 一分條詳釋(或以)
- 二總勒名數(迷有)
- 三結成外論(由此)
- 三結害囑護(三)
- 一示因交互(阿難)
- 二迷則成害(眾生)
- 三囑令保護(二)
- 一囑作摧邪知識(汝等)
- 二囑作趣真導師(教其)
- 一具示始終(二)
- △四行陰魔相竟
- ○五識陰魔相分(三)
- 一具示始終(二)
- 一始初未破區宇(二)
- 一躡前行陰盡相(阿難)
- 二狀示識陰區宇(於涅)
- 二終破顯露妄源(若於)
- 一始初未破區宇(二)
- 二中間十執(十)
- 一因所因執(三)
- 一兩楹之間(阿難)
- 二邪解執背(能令)
- 三結名異種(是名)
- 二能非能執(三)
- 一兩楹之間(阿難)
- 二邪解執背(若於)
- 三結名異種(是名)
- 三常非常執(三)
- 一兩楹之間(又善)
- 二邪解執背(若於)
- 三結名異種(是名)
- 四知無知執(三)
- 一兩楹之間(又善)
- 二邪解執背(若於)
- 三結名異種(是名)
- 五生無生執(三)
- 一兩楹之間(又善)
- 二邪解執背(若於)
- 三結名異種(是名)
- 六歸無歸執(三)
- 一兩楹之間(又善)
- 二邪解執背(若於)
- 三結名異種(是名)
- 七貪非貪執(三)
- 一兩楹之間(又善)
- 二邪解執背(若於)
- 三結名異種(是名)
- 八真無真執(三)
- 一兩楹之間(又善)
- 二邪解執背(觀命)
- 三結名異種(是名)
- 九定性雙聞(三)
- 一兩楹之間(又善)
- 二邪解執背(於命)
- 三結名異種(是名)
- 十定性辟支(三)
- 一兩楹之間(又善)
- 二邪解執背(於命)
- 三結名異種(是名)
- 一因所因執(三)
- 三結害囑護(三)
- 一示因交互(阿難)
- 二迷則成害(二)
- 一總標迷妄(眾生)
- 二分害重輕(外道)
- 三囑令保護(汝等)
- 一具示始終(二)
- △二詳分五魔境相竟
- ○三結示超證護持分(二)
- △一無問自說五陰魔境竟
- ○二因請重明五陰起滅分(二)
- 一躡前請問(三)
- 一領前請後(阿難)
- 二具陳三問(三)
- 一問生起妄想(如佛)
- 二問滅除頓漸(又此)
- 三問陰界淺深(如是)
- 三願利現未(惟願)
- 二酬請具答(二)
- 一具答三問(二)
- 一答生起妄想(三)
- 一標說妄想之由(三)
- 一推原生起元虗(三)
- 一明真本無陰(佛告)
- 二表陰皆妄生(皆因)
- 三喻妄生非實(斯元)
- 二判決倒計非是(二)
- 一直示二計俱妄(妄元)
- 二縱奪況顯必妄(阿難)
- 三結歸故說妄想(是故)
- 一推原生起元虗(三)
- 二詳示五重妄想(五)
- 一色陰妄想(三)
- 一示體因想(汝体)
- 二引喻詳釋(二)
- 一雙引二想(如我)
- 二辨顯虗妄(懸崖)
- 三結妄想名(是汝)
- 二受陰妄想(二)
- 一轉想成受(即此)
- 二推廣結名(由因)
- 三想陰妄想(二)
- 一身念相應(由汝)
- 二推廣結名(寤即)
- 四行陰妄想(三)
- 一體遷不覺(化理)
- 二雙詰是非(阿難)
- 三推廣結名(則汝)
- 五識陰妄想(四)
- 一縱奪真妄(二)
- 一約性縱真(又汝)
- 二驗憶奪妄(何因)
- 二正申喻示(阿難)
- 三的指滅時(非汝)
- 四推廣結名(故汝)
- 一縱奪真妄(二)
- 一色陰妄想(三)
- 三總結妄想所成(阿難)
- 一標說妄想之由(三)
- 二答陰界淺深(汝今)
- 三答滅除頓漸(三)
- 一生滅次第(此五)
- 二頓漸始終(理則)
- 三責妄前教(我[A5]已)
- 一答生起妄想(三)
- 二結勸傳正(汝應)
- 一具答三問(二)
- 一躡前請問(三)
- △二正宗分[A6]已竟
- ○三流通分分(二)
- 一極顯經功(二)
- 一開二利而況顯福報(二)
- 一舉利他況顯(二)
- 一舉多功較定(二)
- 一如來舉功令較(阿難)
- 二阿難較定無量(阿難)
- 二況經功超越(三)
- 一示誠言起信(佛告)
- 二明滅罪往生(三)
- 一極言惡因惡果(若復)
- 二略舉暫爾弘經(能以)
- 三因之離苦得樂(是人)
- 三明獲福勝前(得福)
- 一舉多功較定(二)
- 二舉自利況顯(阿難)
- 一舉利他況顯(二)
- 二合二利而深許極果(依我)
- 一開二利而況顯福報(二)
- 二結眾法喜(佛)
- 一極顯經功(二)
- △三流通分竟
楞嚴正脉科文大尾
No. 273-A 大佛頂首楞嚴經正脉科判翻刻緣起
是疏成於萬曆丙申冬。科成於次年丁酉夏。妙峯登禪師。見之驚歎禮拜。得未曾有。勸梓于代藩 王自為序。彼土學者寥寥。流通未廣。宋化卿居士為辯父功。淹留都下。搜訪異書。因得斯帙。遂能勘破世緣。樂其本有。還呈雲棲大師。我大師印其宗教雙朗。性相普融。由一返聞。入佛知見。自經來震旦。千五百年。疏家未有也。正謀翻梓。阻以病緣。後諸檀越。各具上根。契心非勉。於所校本。施貲就刊。次第告成。惟闕科判。葢由條貫未通艱於得味也。然此實經之大綱。鑑師遙領天台賢首清涼之妙提。近證曹勳戚家心光之顯現。試覽懸示。理脉井然。大師自檢衣鉢助刊。宋居士以愜素心。亦樂為助。會廣豐歸自白門持黃屯部貞父蔡庫部伯達羅儀部玄甫所捐俸至。即日命梓。大師方以靜攝屏筆研。命廣豐具緣起。舊刻懸示前有代藩製序一首。每卷有蒲州萬固沙門妙峯福登校十一字。今存之則贅。去之則因不明聖經。前不可贅勝事。後不可昧前因。故須緣起云。
萬曆癸丑孟夏。無一道人廣豐述合梓于秀州漏澤寺。居士卜宗文總閱。莫如德朱懋績二居士分校。郡人賀明世莊書。吉安李國華經紀。其始終凡隨喜讚歎。皆有功德。奉持領受。即證菩提。
【經文資訊】《卍新續藏》第 12 冊 No. 273 楞嚴經正脉疏科
【版本記錄】發行日期:2022-01,最後更新:2019-09-12
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