大乘集菩薩學論卷第二十二

西天譯經三藏朝散大夫試鴻臚少卿宣梵大師賜紫沙門臣日稱等奉　詔譯

又如《[4]大悲經》云：「阿難！若有眾生能於現在供養我者，若我滅後供養舍利芥子許者，復能為我造立形像及塔廟者。阿難！且置是事。設使有人暫能發起一淨信心緣念諸佛，持以一華散於空中而用供養，是人當得轉輪聖王、帝釋天主、大梵天王，即能超越前際無知及未來劫生死流轉。阿難！復置是事。假使有人而於夢中能以一花散空供養，我說是人以此善[5]根所得福報不知其邊。」又《[6]娑伽羅龍王所問經》云：「若菩薩親近諸佛，則能獲得八種增上之法。何等為八？一者教化眾生覩佛妙相、二者於如來所承事供養、三者於眾會中讚佛勝德、四者想念如來造立形像、五者勸化眾生常不離佛、六者隨所至處常聞佛名、七者常願往生諸佛國土、八者志不怯弱樂求佛智。是為八種增上之法。」

論曰：復何增長殊勝義利？謂於佛所起承事故當得菩提。如《華嚴經》偈云：

是經復說：

論曰：暫見形像尚獲斯報，況復親覩如來色相信受教誨，得福甚多。如《信力入印經》云：「文殊師利！若有善男子善女人能於一切世界微塵數辟支佛所，日日持以百味飲食上妙衣服，於河沙劫而用供養。文殊師利！若復有人暫能瞻奉一畫佛像及諸經典，此福勝前無量阿僧祇。何況合掌，持以一花、或以一香及以塗香、或燃一燈而以供養，此福勝前無量阿僧祇。」

論曰：此明方便增長功德。如《[1]菩薩藏經》云：「若能修治故舊佛塔，當獲四種清淨大願：一者最上色相無有與等、二者受持經典精進無懈、三者所生之處得見如來、四者於當生身具足諸相。」是經復說：「若人能於如來塔所，以眾名花及諸塗香恭敬供養，而復獲得八種無減：一者色相無減、二者受用無減、三者眷屬無減、四者戒品無減、五者定力無減、六者多聞無減、七者智惠無減、八者勝願無減。」又如《寶積經》云：「假使眾生充滿三有，各各造作如來塔廟，其量高廣如須彌盧山，於殑伽沙劫各以種種上妙供養。若菩薩以不捨一切智心，持以一花奉施彼塔，所獲福蘊復過於彼。」是經復說：「假使三千大千世界所有眾生，一一皆得轉輪聖王安住大乘，一一輪王以大海量而為燈器，等彌盧山而為燈炷，各以如是供養佛塔；若出家菩薩能以少油塗撚為燭，持用供養如來塔廟，所得功德勝前燈施，百分、歌羅分乃至烏波尼剎曇分不及其一。又彼轉輪聖王能於現前佛比丘眾，以諸樂具而用布施；若出家菩薩常行乞食，或有所得隨彼見者分以食之，所獲功德勝前無比。又彼轉輪聖王以袈裟服積如須彌，能於現前佛比丘眾持用布施；若出家菩薩於三衣外所有長物，隨應奉施現前諸佛、安住大乘諸比丘僧及如來塔，其所得福倍前所施。又彼轉輪聖王一一各以滿閻浮提諸上妙花供養佛塔；若出家菩薩能以一花施如來塔，勝前供養，百分、歌羅分乃至烏波尼剎曇分不及其一。」

論曰：若廣明行相，如〈[2]次第超越品〉說：「彼出家菩薩如是知已，若能現前供養如來，即獲四種賢善功德：一者常得最上恭敬供養、二者彼所見已隨順依學、三者而能堅固大菩提心、四者增長善根現前得見三十二種大丈夫相。」又《[3]海意菩薩所問經》云：「復次海意！有三種法名為供養承事如來。何等為三？一者發菩提心無有退轉、二者於諸正法而能攝持、三者於眾生所發起大悲。」又《寶雲經》說：「善男子！菩薩成就十法，處於胎藏垢穢不染。何等為十？一者以淨信心造如來像、二者修治諸佛故舊塔廟、三者以眾妙香而用塗飾、四者持諸香水灌沐如來、五者於佛塔中掃灑塗地、六者親能承事所生父母、七者親能供養和尚闍[4]梨、八者常能供給同梵行者、九者所行惠施不希其報、十者以此善根令諸有情不染胎藏垢穢而生。善男子！若能具足如是十法，則能發起深心隨喜。」如《般若經》云：「若菩薩摩訶薩安住大乘，應當最初發心隨喜。是諸菩薩能行是行，則於大乘得不退轉。佛言：『憍尸迦！假使有人而能稱量三千大千世界，可知其數；此諸菩薩發心隨喜所得功德，不可校計。』時帝釋天主白佛言：『世尊！若諸菩薩從初發心乃至得成正等正覺，而於其中所作無量隨喜善根，若諸菩薩不聞不知亦不攝取，當知是人為魔所持。』佛言：『憍尸迦！若善男子善女人欲速證得如來、應供、正等正覺，應於大乘發心隨喜。然於聲聞辟支佛乘，亦非愛樂亦非捨離，而能共彼興隨喜心。當知是人在所生處常值十善，則能獲得供養恭敬尊重讚歎，於所見色聲香味觸無不可意，永離惡趣得生天上。所以者何？是人所作如其利益，使諸眾生皆得快樂。以是善根，能令無量阿僧祇人發隨喜心，當得阿耨多羅三藐三菩提。』」是經復說：「須菩提！假使殑伽沙數三千大千世界一切眾生皆發阿耨多羅三藐三菩提心，一一各於殑伽沙劫修四禪定，安住寂靜離動亂想。若菩薩摩訶薩脩習般若波羅蜜多，能以方便善巧攝取過去未來現在諸佛所修定惠解脫解脫知見，於緣覺乘及聲聞乘所有戒定惠解脫解脫知見，如是等種種善根合集稱量，以最上最極最勝最妙廣大無量無等等心皆悉隨喜，復以如是隨喜善根，迴向阿耨多羅三藐三菩提須菩提。其所得福，勝前菩薩修定功德不可為比，百分、歌羅分乃至烏波尼剎曇分不及其一。」

論曰：此說迴向行竟勸請功德。如《[1]最上問經》云：「若能攝受正法，則為已於無量無數諸佛剎土護佛[2]壽命。」