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大法炬陀羅尼經

No. 1340

[3]大法炬陀薩尼經卷第一

[5]
  • 緣起品第一
  • 伏魔品第二

緣起品第一

如是我聞一時婆伽婆在王舍城耆闍崛山中與大比丘眾千二百五十人俱皆阿羅漢諸漏已盡無復煩惱咸得自在心善解脫慧善解脫悉能調伏猶如大龍所作已辦棄捨重擔獲得己利盡諸有結隨順正教具足解脫能入一切自在之地其名曰慧命須菩提慧命大迦葉慧命舍利弗慧命大目[6]乾連如是等大威德神通聲聞而為上首

爾時娑婆世界主大梵天王與十億梵眾及無量梵居天等各與眷屬皆悉來集爾時復有光音諸天眾及少光天眾大光天眾無量光天眾端正天眾乃至淨居諸天眾如是等無量億諸天眾各與眷屬亦皆來集爾時復有商主天眾(此商主天是魔王五百菩薩子中最長他經名導師[7]者)兜率陀天眾釋提桓因忉利天眾乃至四天王天眾如是等無量諸天眾各與眷屬亦皆來集爾時諸天眾咸作是念願得世尊隨為我等說一法門令我得聞豈非善也作是念已前詣佛所頂禮佛足退住一面

爾時善威光天子在於佛前整理衣服偏袒右臂右膝著地合十指掌頂禮佛足白佛言世尊我為憐[8]慜諸眾生故今欲請問如來應供等正覺世尊云何眾生得知法律於佛功德隨順修學依世尊教如法奉行世尊云何眾生得不懈惰勤修經典總持文義隨順義趣如法思惟速疾讀誦因法獲力世尊云何眾生得入諸字根本智慧法門住法門已能分別知因此知故入初思惟門得諸法義乃至得入甚深十二因緣法皆當覺知世尊云何眾生不生倦心不起亂心解於自心攀緣境界善知勝法能隨順入世尊我於今者欲令眾生覺如來藏得如來智故敢請如來宣說如是陀羅尼門甚深經典何以故世尊得人身難雖得人身其壽復促於短命中更有三惡何等為三一者心性[9]佷弊不受善言二者常懷慳嫉懼他勝己三者設知勝己恥不諮問是名三惡以是義故我今諮問如來世尊陀羅尼典世尊如來先說無量億經或因問而說或不問自說世尊我等今者見有九那由他諸天大眾皆已集於如來應供正遍覺前是故我今於如來陀羅尼究竟法中請問經典世尊若有人能學此最上陀羅尼門者諸餘佛法自然增長不用多功

爾時世尊得彼善威光天子如是問已即告慧命阿難言阿難汝見善威光天子以法義辯乃至諮問如來出世及得如來因緣初問此陀羅尼法門經典不阿難此善威光天子已於過去十四億諸如來所問此陀羅尼經阿難我今為汝說善威光天子初所問佛及陀羅尼名汝當諦聽阿難此善威光天子於往昔時生一大婆羅門家為彼婆羅門子具足威德家內富饒恒為諸天圍繞衛護聰明多智博通外論於四鞞陀具解文義既自讀誦復能教人初問彼佛此陀羅尼善能通達初論法門伏諸外論復能建立諸字根本巧說種種字差別義爾時阿難白佛言世尊我等願聞彼佛名號是善威光天子於過去世從誰初[10]聞陀羅尼經及彼聖眾[11]弟子功德出世利行我皆願聞

爾時世尊即入大力莊嚴三昧入三昧已過去所有一切境界皆悉現前爾時慧命阿難即從坐起整理衣服偏袒右[12]臂右膝著地合掌向佛作如是言世尊我從昔來初未曾見如來應供正遍覺入此三昧佛告阿難如是如是我未曾入如此三昧何以故阿難此三昧者非餘下地能入亦不為彼諸餘經典故入所以者何阿難過去諸如來莫不皆先入此三昧已然後說是陀羅尼經亦此善威光天子初所問佛是故阿難汝當諦聽彼佛及彼經名我今為汝說此二種阿難白佛言善哉世尊今正是時[13]惟願世尊為我等說善威光天子所問佛號及所說經亦說[14]此天辯才功德令我等聞世尊今此一切天人大眾悉皆歡喜樂欲聽聞此諸梵眾及天子等一心樂聞善[1]聽若此復告阿難諦聽諦受善思念之我今解說阿難復言善哉世尊惟願為說我當聽受佛告阿難我念過去無量無邊時有一劫[2]曰賢天於彼劫中有轉輪王號祭火光統四天下戒行具足如法正治王大夫人產生一息名曰放光阿難時放光童子者乃是後身菩薩其生既經二千餘歲然後方始出家修行漸至道場菩提樹下成等正覺既成佛已仍號放光彼佛眷屬弟子有九十億那由他聲聞眾等一切皆是大阿羅漢復有一億大菩薩眾阿難時彼放光如來處大眾中為諸菩薩及聲聞等說此陀羅尼甚深經典然此陀羅尼門則能總攝諸餘經典若有受持此陀羅尼者一切佛菩提事雖未聞見自然明了得名法師

阿難時彼諸菩薩摩訶薩眾白放光佛言世尊所言陀羅尼門者義何謂也何等是陀羅尼以何義故復名為門爾時彼放光佛告眾菩薩言諸摩那婆諦聽諦聽吾為汝說如此大地建立出生一切眾寶即能任持又能出生一切藥草卉木樹林花果種類悉皆任持又出一切小山大山諸池河水乃至大海悉能任持又亦能有四生之類二足四足人鹿鳥獸亦皆任持此陀羅尼亦復如是諸摩那婆所言門者即是如來如來藏門出生一切諸法寶藏不可思議如是摩那婆此陀羅尼妙法門中出生一切諸修多羅一切章句一切分別義一切諸波羅蜜故名為門摩那婆又陀羅尼者悉能任持一切法故亦名為地佛告阿難時彼放光如來應供正遍覺說此法時聲震世界上徹梵宮爾時閻[3]魔境界及諸地獄餓鬼畜生諸苦惱處聞此震聲皆大叫喚亦聞梵宮阿難時彼大梵天王及諸梵眾聞叫聲已悉皆往詣放光佛所問其因緣世尊向者叫聲從何所出阿難時彼如來將欲說故即便微笑先以神力令諸梵天悉見地獄諸惡道中受苦眾生已然後語言諸梵天輩即是斯等地獄餓鬼畜生飢渴所逼生大苦惱以苦迫故發此叫聲於是梵天復白佛言善哉世尊以佛力故令此眾生暫除諸苦少時安樂

爾時彼放光佛即從眉間白毫放一光明遍照地獄餓鬼畜生閻魔等界諸惡眾生滅除苦惱所有地獄變成園池是諸池中妙水盈滿池有諸花所謂優鉢羅花波頭摩花拘物頭花分陀利花池水香美清冷輕便乃至放光如來入涅槃後法住半劫園池亦爾阿難爾時梵天問彼佛言世尊何因緣故如來微笑而復放此白毫光明佛告梵天我以念此地獄餓鬼畜生及閻魔界諸眾生等過去業緣受是果報及本願故我便微笑又以知此諸眾生等過業因緣墮三惡道亦知業因多少苦盡時節故我放光為作方便放此光時彼等一切受苦眾生蒙光照身心得安隱各作是念此是佛光以念如來惡業得滅亦蒙世尊慈悲力故捨諸苦惱尋得命終生於人間或生天上以是因緣令大地獄變成園池其水清冷妙花普遍爾時彼佛告梵天[4]梵天汝應善思如來方便不可思議以神通力放希有光能滅一切三惡道苦梵天如來世尊所言弘普如來所出故名如來應供正遍覺佛告阿難爾時彼諸菩薩摩訶薩眾復白放光佛言世尊如來前言陀羅尼陀羅尼門中有諸句義如來未說我今諮問惟願宣說令我等解阿難爾時彼佛告諸菩薩言摩那婆汝等欲聞陀羅尼門諸句義耶諸菩薩言如是世尊我等欲聞佛言摩那婆諦聽諦聽善思念之吾為汝說諸菩薩言世尊我今一心惟願善說佛告諸菩薩言摩那婆此陀羅尼一法句中總攝無量億數修多羅是決定義當知如來一力所說無有邊際汝等亦得多種法門若使汝今隨力堪受我亦即能為汝多說復次摩那婆如來若當盡力說者少智之人尚不能受諸餘眾生況能宣說何以故諸佛世尊有無量威德力有無量精進行摩那婆如人善射心自思念我今若發必穿梵宮如是念已持弓執箭上射虛空而彼射矢尚不能至地天風界寧能遠及上界梵宮何以故是無智人心不節量故摩那婆一切眾生亦復如是尚不能知如來智力乃至少分豈能稱量如來境界何以故諸佛如來阿耨多羅三藐三菩提無量力用難可測量故是故汝等但聽如來一力說也摩那婆如來有無量力若使如來盡力說者一切眾生則不能受亦不能持何以故摩那婆是諸眾生愚惑無智諸如來力無量無數同如虛空於是法中不能行故復次摩那婆我今為汝更以譬喻顯示此義如此大地東西南北不可稱量如是摩那婆如來諸力無量數劫無量功德善根所熏以是義故不可得知不可得量汝應當知此修多羅一句門中則能總攝無量修多羅句[1]

爾時彼諸菩薩復白佛言世尊云何無量修多羅方[2]更入斯一句義耶佛言摩那婆一句義者所謂般若波羅蜜句若入般若波羅蜜現在前是名一切入是為諸佛世尊不空法具足無缺若一心思惟無間念者如一舉手時即得無量無邊波羅蜜義此智慧句則是陀羅尼根本句我今欲說陀羅尼邊際彼岸令得入是陀羅尼門是初入處不斷根本汝當敬慎莫起亂心一心謹聽正意思惟斷諸疑網我為汝說阿難爾時彼佛如是說已於彼眾中有一菩薩摩訶薩名曰燈明本是婆羅門種亦常隨彼放光如來而彼菩薩白佛言世尊先說陀羅尼根本一句中則能出生無量億數修多羅其義粗顯世尊而我未知何等是一句門惟願為我分別解釋時放光佛告燈明菩薩言摩那婆汝等當知我今更以譬喻顯示陀羅尼義何以故此陀羅尼門邊際彼岸唯是諸佛最上勝妙不思議智之所證知非諸無明少智凡夫而能知也若凡夫知者無有是處如凡夫人唯知晝分是晝夜分是夜何以故以見日月光明故見日光故即知是晝見月光故便知是夜摩那婆於意云何彼凡夫智得言實不不也世尊何以故眼見非智故佛言如是摩那婆外光照故是諸凡夫說見為智[3]諸如來智則不然要因觀察然後說智摩那婆是故諸如來以自證智覺知實法如空中跡已然後攝他教導令知

復次摩那婆汝曾聞不此根本義凡四十句是中最初句者其名曰阿當知此句攝餘三十九句皆入阿中摩那婆如是諸句攝入阿已凡是一切世間語言及以義趣藥草林木乃至所有口業教誨音名說相種種諸類亦皆入中又彼一切眾生種類有足無足二足四足乃至多足飛鳥走獸及胎卵等水陸之屬人與非人一切[4]人中彼攝入已諸是口業方便語言音聲及以文字麁妙寬略說等一切皆從摩得勒伽藏字本中生字本為首即是摩得勒伽藏之所攝也諸摩那婆譬如阿那婆達多龍王能於一彈指間興雲普覆七千由旬降微細雨遍閻浮提又如彼龍所住大池出四種河周流四方入於四海自餘小河陂池溝瀆隨須潤澤悉能充滿如是摩那婆是陀羅尼二法門中有無量億數修多羅彼一句義亦復如是汝當聽受聞已奉持普為他說莫生祕悋汝等當知於此義中惡阿二字常須相續隨順不斷恒念如來亦因語言教義具足滿彼諸波羅蜜復應當知不斷教義方便隨順義得增明故雖身有大闇散滅無餘如是方便不斷絕故增長佛法得開陀羅尼門心莫餘念莫作餘業唯念斯義莫捨此信獨坐思惟觀省分別若是若非與多聞者善共諮論如來法教從虛空生應當隨順如來教誨

復次摩那婆我之為汝引諸譬喻方便顯示此陀羅尼一句法門如然少草為明未設眾炬如秉一炬未懸千燈何以故我恐汝等心生驚畏是故今更為一句門作諸譬喻摩那婆譬如有人至大海中取一渧水於意云何此人少智知彼海水所未減不不也世尊佛言如是如是摩那婆汝等所聞如向一渧我所不說如未取水摩那婆汝等應當隨力聽聞吾為汝說汝既聞已嚴固其心如著大鎧然後可得入一句門了達無疑心不驚怖是名心鎧安固不動如彼諸根安於四大汝於如來言教方便次第信入亦應如是

阿難時彼燈明菩薩摩訶薩復白放光如來言世尊阿迦者二字一義義既是一不可為二如來於此二字無差別處而說是義以微妙難入故但方便說由先證知然後可說作諸譬喻然如來於彼說少譬喻是中信根必定牢固阿難彼菩薩如是問已時彼放光如來告燈明菩薩言善哉善哉摩那婆汝已善知譬喻深義摩那婆汝於往昔生婆羅門家自解諸論鞞陀等典復能教他無量百千種種句義分別諸論汝經論處最初言教攝入義者根本所從梵天中來汝婆羅門法有一句義[5]婆毘帝利者一切婆羅門咸作是念此一句法祕密微妙不欲傳他令外人知若他知者我等便為失大利益汝等於是五種句義次第而入復須教人為他演說如是摩那婆此譬亦爾皆從字本而生入陀羅尼說一句等智聚法門因此得知自餘諸法平等無二於是字本應知十二因緣等法入陀羅尼法門方便如是當知一切智因緣中得入智慧法門為首正信無疑當令汝等知真實義汝等莫謗阿迦二字二字方便亦不得捨汝取阿迦義時阿迦於汝即入如來正教方便應當受持汝等若學此法要須六月事師從學言教得言教已復為他說無有疑心即能到於辯才言論文句彼岸又摩那婆或時有人以諸譬喻更問勝教或於阿闍梨及和[1]上所問已彼皆為說聞已思惟從此句義言教成就成已即能問上勝法然而彼人未速成就大勝光明若於般若波羅蜜大句義中思求大智勝光明者是人於一彈指頃能解無量億數諸句義門決定了知無有疑惑復次摩那婆若有比丘比丘尼優婆塞優婆夷或天龍夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人非人等入此道分合十二因緣專念一事陀羅尼門法句阿迦二字相同虛空能善持者彼人如一彈指頃即能受持二千句陀羅尼文義無有忘失摩那婆汝等今者勿疑是事此諸句義非魔眷屬所能得聞亦非魔黨堪行斯事若不能修習懷疑心者當知此是魔之所化

[2]大法炬陀羅尼經伏魔品第二

佛告阿難時彼諸菩薩摩訶薩眾及彼九億諸聲聞眾等皆以一心合十指掌向放光佛接足頂禮何以故以魔事隱密欲諮問故恐當來世有諸眾生不能得免微細魔事多受苦惱乃至不能讀誦受持一句一偈以是因緣諸菩薩等一心請問善哉世尊如此惡魔多作障礙滅諸善法非沙門法開未來世惡道因緣為欲斷除諸魔事故惟願世尊演說如是陀羅尼門及其句義令彼未來諸比丘等聞佛所說不生疑惑解其義趣如法修行猶佛在世如是說故復令一切諸眾生等得興供養恭敬尊重[3]讚誦護持亦令一切沙門婆羅門若天若人及阿修羅等即能尊重一心供養於一切多聞中發勤方便以多聞故於佛法中便得成熟既成熟已便能速證阿耨多羅三藐三菩提以是義故如來應觀未來世中眾魔怖畏為此佛法而作護持令諸眾生悉得安樂阿難爾時彼放光佛聞是語已告諸菩薩言摩那婆以是義故汝等億數菩薩九億聲聞及彼無量天人大眾乃至有諸眾生於此法門或信不信一切皆應專心諦受聞已思惟普為他說不應祕悋何以故若生祕心是人即便斷滅佛法故若欲行者應當普說所以者何為欲普現佛法光明勝妙圓滿故摩那婆佛法圓滿無諸過惡譬如日月光輪離諸雲翳清[4]澈圓滿號為明淨摩那婆諸佛如來法門顯現宣揚微妙亦復如是彼諸菩薩摩訶薩眾聞是說已即白佛言世尊今正是時惟願如來宣揚顯現如是法門我當頂受阿難爾時放光如來即為宣說法句呪曰

[5](上)[6](遲地反)(一)阿多隷(二)[7]婆多隷(三)波迦多隷(四)波迦裒留篩(五)伽帝伽陀利(六)旃陀利(七)蘇陀利(八)何利(九)(虎甘[8]反)婆利(十)訶帝波囉陀訶帝(十一)波囉迦囉摩帝(十二)伊低尼[9](十三)多梯阿毘多梯(十四)阿迦隷(十五)波曷耶(十六)迦婆羅蘇曼(十七)阿波質利(十八)卑質利(十九)比遮拘致[10](二十)迦那迦(二十一)摩犁遮泥(二十二)[11]那摩娑婆低(二十三)婆羅摩提多(二十四)阿那那囉(二十五)那訶禰耶帝(二十六)那跋地耶四(二十七)阿醯婆訶耶(二十八)毘沙婆耶(二十九)摩奴沙[12]婆訶耶(三十)薩利[13]娑婆訶夷毘喻呼沒遮低(三十一)阿迦舍(三十二)尼迦舍(三十三)那迦那舍(三十四)娑恒伽(三十五)婆訶跋妬四(三十六)佛多羅毘(三十七)[14]娑婆訶(凡七唱)

摩那婆是為方便守護我說汝等宜應一心諦聽我今更[15]開過去諸佛所說陀羅尼典說此呪時彼三千大千世界諸大魔王及其眷屬魔軍兵眾皆大叫呼其聲亦滿三千世界阿難爾時放光如來應供正遍覺念眉間白毫已即從眉間放大光明遍照世界世界所有一切諸魔及魔宮殿種種莊嚴盡皆闇昧無復威光諸魔見已心大怖懼共相謂言此為何相將非我等壽命欲盡去離此耶為當劫時將壞火災起乎阿難時諸魔眾復共觀察見彼光明從放光佛眉間而出心疑未了皆各相率往詣闍致大魔王所白言大王今者光明誰之所有威力若是蔽迫我宮猶如金山對於墨聚乃令大小諸鼓箜篌笳吹諸種[16]妓樂無復音聲又令諸天歌讚五欲歡欣娛適之事寂然不起如重病者心無所為令我宮殿喪失威光諸事虛曠亦復如是阿難彼大魔王聞是語已告諸魔言汝等知不今此世界有佛世尊名曰放光如來應供正遍覺出興於世欲除魔業故放光明[1]奄蔽我宮奪我威力椽梠離散四壁圮開故令一切音樂歌舞五欲之事自然無聲諸仁者汝等今日非但不知彼放光如來應供正遍覺神通威德放一光明能令一切魔宮音樂喪滅不現耶其亦不覺神通光明令諸地獄皆悉空寂苦惱眾具變成園池其水凉冷清淨輕便又於池內諸花充布所謂優鉢羅花波頭摩花拘物頭花分陀利花園池樹木叢林欝茂遙觀遠覩若在目前魔王復言諸仁者彼地獄處所有眾生蒙佛威力悉生人天受諸快樂無所乏少

阿難時彼闍致魔王最為上首引諸魔眾詣放光佛至佛所已頭面禮足右繞三匝在如來前合掌端身猶如畫像如是阿難時放光佛問魔王言闍致汝今何故與無量百千諸魔軍眾來至我所頂禮端默都無語言阿難闍致魔王聞佛語已即白佛言世尊我等今者有大緣故與諸軍眾而來至此以見如來放眉間光令我宮殿破壞分離音聲五欲心不樂著是故我等今皆至此請問如來如是因緣世尊如來今者說陀羅尼呪欲令諸魔不得安隱伏諸魔故亦為憐愍聲聞弟子沙門眾故世尊是故我等從今乃至盡形歸依佛法大眾僧寶世尊我從昔來以愚癡故於佛法僧造三業罪所有眾惡今對如來誠心懺悔惟願如來及以大眾悲愍我等受我懺悔世尊我從今日如佛所教聞悉奉行住正思惟不敢放逸

大法炬陀羅尼經卷第一


校注

[0661003] 【原】麗本 [0661004] 天【大】*北天【明】* [0661005] (緣起第二)十字【大】〔-〕【明】 [0661006] 乾【大】犍【宋】【元】【明】 [0661007] 者【大】者是【元】【明】 [0661008] 慜【大】愍【宋】【元】【明】 [0661009] 佷【大】狠【明】 [0661010] 聞【大】問【宋】【元】【明】 [0661011] 弟【大】天【元】【明】 [0661012] 臂【大】肩【宋】【元】【明】 [0661013] 惟【大】*唯【宋】*【元】*【明】* [0661014] 此【大】比【明】 [0662001] 聽【大】根【宋】【元】【明】 [0662002] 曰【大】白【元】 [0662003] 魔【大】*摩【宋】*【元】*【明】* [0662004] 言【大】王【明】 [0663001] 義【大】義也【宋】【元】【明】 [0663002] 更【大】便【明】 [0663003] 諸【大】諸佛【元】【明】 [0663004] 人【大】入【宋】【元】【明】 [0663005] 婆【大】娑【宋】【元】【明】 [0664001] 上【大】尚【明】 [0664002] 大法炬陀羅尼經【大】*〔-〕【明】* [0664003] 讚【大】讀【宋】【元】【明】 [0664004] 澈【大】徹【宋】【元】【明】 [0664005] 上【大】〔-〕【宋】【元】【明】 [0664006] 遲地反【大】〔-〕【宋】【元】【明】 [0664007] 婆【大】*波【宋】*【元】*【明】* [0664008] 反【大】切【明】 [0664009] 提【大】揥【元】【明】 [0664010] 嬭【大】禰【元】【明】 [0664011] 那摩【大】摩那【宋】【元】【明】 [0664012] 婆【大】婆婆【元】【明】 [0664013] 娑【大】婆【宋】【元】【明】 [0664014] 娑婆【大】莎【宋】【元】【明】 [0664015] 開【大】聞【宋】【元】【明】 [0664016] 妓【大】伎【宋】 [0665001] 奄【大】掩【宋】【元】【明】
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