小品般若波羅蜜經

小品般若波羅蜜經卷第九

稱揚菩薩品第二十三

爾時須菩提白佛言「世尊菩薩行般若波羅蜜即是行甚深義」「如是如是須菩提菩薩行般若波羅蜜即是行甚深義須菩提菩薩所為甚難行甚深義而不證是義所謂若聲聞地若辟支佛地

「世尊如我解佛所說義菩薩所行不難何以故取證者不可得所用取證法亦不可得所證法亦不可得若菩薩聞如是說不驚不怖不沒不退當知是菩薩行般若波羅蜜亦不見我行般若波羅蜜如是亦不分別當知是菩薩近阿耨多羅三藐三菩提遠離聲聞辟支佛地

「世尊譬如虛空不作是念『是遠是近』何以故虛空無分別故世尊般若波羅蜜亦如是不作是念『聲聞辟支佛地去我遠阿耨多羅三藐三菩提去我近』何以故般若波羅蜜無分別故

「世尊譬如幻所化人不作是念『幻師去我近觀者去我遠』何以故世尊幻所化人無分別故世尊般若波羅蜜亦如是不作是念『聲聞辟支佛地去我遠阿耨多羅三藐三菩提去我近』何以故般若波羅蜜無分別故

「世尊譬如影不作是念『所因去我近餘事去我遠』何以故影無分別故世尊般若波羅蜜亦如是不作是念『聲聞辟支佛地去我遠阿耨多羅三藐三菩提去我近』何以故般若波羅蜜無分別故

「世尊如如來無憎無愛般若波羅蜜亦如是無憎無愛世尊如如來無諸分別般若波羅蜜亦如是無諸分別世尊如如來所化人不作是念『聲聞辟支佛地去我遠阿耨多羅三藐三菩提去我近』何以故如來所化人無分別故世尊般若波羅蜜亦如是不作是念『聲聞辟支佛地去我遠阿耨多羅三藐三菩提去我近』何以故般若波羅蜜無分別故

「世尊如如來所化人隨事能作而無分別世尊般若波羅蜜亦如是隨所修習皆能成辦而無所分別世尊譬如工匠於機關木人若男若女隨所為事皆能成辦而無分別世尊般若波羅蜜亦如是隨所修習皆能成辦而無分別

須菩提白佛言「世尊菩薩行般若波羅蜜即是行堅固義」佛告須菩提「菩薩行般若波羅蜜即是行堅固義

爾時欲界諸天子作是念「若人發阿耨多羅三藐三菩提心能行如是深般若波羅蜜而不證實際墮聲聞地若辟支佛地當知是菩薩所為甚難一切世間所應敬禮

須菩提語諸天子「菩薩行深般若波羅蜜而不取證不足為難若菩薩為無量無邊眾生故發大莊嚴而眾生畢竟不可得所可度者不可得而能發心我當度之爾乃為難諸天子是人欲度眾生為欲度虛空何以故虛空離故眾生亦離是故當知是菩薩所為甚難無眾生而為眾生發大莊嚴如人與虛空共鬪佛說眾生不可得眾生離故可度者亦離眾生離故色亦離眾生離故識亦離眾生離故一切法亦離若菩薩聞如是說不驚不怖不沒不退當知是為行般若波羅蜜

佛問須菩提「菩薩何因緣故不驚不怖不沒不退」「世尊空故不沒無所有故不沒何以故沒者不可得沒法亦不可得沒處亦不可得若菩薩聞如是說不驚不怖不沒不退當知是為行般若波羅蜜

「須菩提菩薩如是行般若波羅蜜釋提桓因與梵天王眾生主自在天王及諸天子皆共敬禮須菩提不但釋提桓因梵天王眾生主自在天王及諸天子敬禮是行般若波羅蜜菩薩梵世諸天梵輔天梵眾天大梵天光天少光天無量光天光音天淨天少淨天無量淨天遍淨天無陰天福生天廣果天無廣天無熱天妙見天善見天無小天上諸天皆敬禮是行般若波羅蜜菩薩須菩提今現在無量阿僧祇世界諸佛皆念是行般若波羅蜜菩薩須菩提若菩薩行般若波羅蜜時為諸佛所念當知是菩薩即是阿毘跋致

「須菩提假令如恒河沙等世界眾生皆作惡魔一一化作爾所惡魔是諸惡魔皆不能壞是行般若波羅蜜菩薩須菩提菩薩成就二法惡魔不能壞何等二一者觀一切法空二者不捨一切眾生菩薩成就是二法惡魔不能壞

「須菩提復有二法惡魔不能壞何等二一者隨說能行二者諸佛所念菩薩成就是二法諸天皆來供養恭敬請問安慰『善男子汝行是行當疾得佛道汝行是行無救眾生當為作救無舍眾生當為作舍無依眾生當為作依無洲眾生當為作洲無究竟道眾生當為作究竟道無歸眾生當為作歸無明眾生為作光明無趣眾生當為作趣』何以故是菩薩行般若波羅蜜行成就是四功德現在十方無量無邊阿僧祇世界諸佛與比丘僧圍繞說法時悉皆稱揚讚歎說其名字須菩提譬如我今稱揚讚歎實相菩薩說其名字及餘菩薩於阿閦佛所修行梵行不離是般若波羅蜜行者如是須菩提今現在十方諸佛亦皆稱揚讚歎說我國中諸菩薩名修行梵行不離般若波羅蜜行者

須菩提白佛言「世尊一切諸佛說法時普皆稱揚讚歎諸菩薩不」「不也須菩提諸佛說法時有稱讚者有不稱讚者須菩提諸佛說法時稱揚讚歎諸阿毘跋致菩薩

「世尊未得阿毘跋致者諸佛說法時亦皆稱揚讚歎不

「須菩提未得阿毘跋致者諸佛亦有稱揚讚歎者何者是能隨學阿閦佛為菩薩時所行道者如是菩薩雖未得阿毘跋致亦為諸佛稱揚讚歎須菩提有能隨學實相菩薩所行道者如是菩薩雖未得阿毘跋致亦為諸佛稱揚讚歎復次須菩提有菩薩行般若波羅蜜信解一切法無生而未得無生法忍信解一切法空而於阿毘跋致地中未得自在能行一切法寂滅相而未入阿毘跋致地須菩提菩薩如是行者諸佛說法時亦皆稱揚讚歎未得阿毘跋致而為諸佛說法時稱揚讚歎者則離聲聞辟支佛地近於佛地必得阿耨多羅三藐三菩提記須菩提若菩薩行般若波羅蜜諸佛說法時稱揚讚歎者當知是菩薩必至阿毘跋致

摩訶般若波羅蜜囑累品第二十四

佛告須菩提「若菩薩聞是甚深般若波羅蜜信解不疑不悔不難是菩薩當於阿閦佛及諸菩薩所聞深般若波羅蜜亦復信解須菩提菩薩若能信解如佛所說般若波羅蜜是人必至阿毘跋致須菩提若人但聞般若波羅蜜尚得饒益何況信解如所說行當住薩婆若

須菩提白佛言「世尊若離如更無法可得誰當住薩婆若誰當得阿耨多羅三藐三菩提誰當說法」佛告須菩提「汝所問離如更無法可得誰當住薩婆若誰當得阿耨多羅三藐三菩提誰當說法者如是如是須菩提離如更無法住如中如尚不可得何況住如者不能得阿耨多羅三藐三菩提離如亦不能得阿耨多羅三藐三菩提無說法者離如亦無說法者

爾時釋提桓因白佛言「世尊無住如者無得阿耨多羅三藐三菩提者無說法者而菩薩聞是深法不疑不悔不難而欲得阿耨多羅三藐三菩提是為甚難

須菩提語釋提桓因「憍尸迦如所說菩薩聞是深法不疑不悔不難欲得阿耨多羅三藐三菩提是為甚難者憍尸迦一切法空此中誰當疑悔難者」釋提桓因語須菩提「如所說者皆因於空而無所礙譬如仰射虛空箭去無礙須菩提所說無礙亦如是

爾時釋提桓因白佛言「世尊我如是說如是答為隨如來說隨法答不

「憍尸迦汝如是說如是答為隨如來說為隨法答皆為正答憍尸迦須菩提所說皆因於空須菩提尚不能得般若波羅蜜何況行般若波羅蜜者尚不得阿耨多羅三藐三菩提何況得阿耨多羅三藐三菩提者尚不得薩婆若何況得薩婆若者尚不得如何況得如者尚不得無生何況得無生者尚不得諸力何況得諸力者尚不得無所畏何況得無所畏者尚不得法何況說法者憍尸迦須菩提常樂遠離樂無所得行憍尸迦是須菩提所行於菩薩所行百分不及一百千萬億分不及一乃至算數譬喻所不能及憍尸迦唯除如來所行菩薩行般若波羅蜜於餘行中最大最勝最上最妙菩薩所行亦於聲聞辟支佛所行最大最勝最上最妙是故憍尸迦若人欲於一切眾生中最上者當行菩薩所行般若波羅蜜

爾時會中忉利諸天子以天曼陀羅華散佛上六百比丘從座而起偏袒右肩右膝著地合掌向佛佛神力故花悉滿掬即以此華散佛上散已作是言「世尊我等皆當行是上行」佛即微笑諸佛常法若微笑時青黃赤白無量色光從口而出是諸光明遍照無量無邊世界上至梵天還遶身三匝從頂上入

阿難即從座而起偏袒右肩右膝著地合掌向佛白佛言「世尊何因緣故微笑諸佛不以無因緣而笑

佛告阿難「是六百比丘當於星宿劫得成佛同號散花阿難是諸如來比丘僧數悉皆同等壽命亦等俱二萬劫彼諸比丘從是已後在所生處常得出家其世界常雨五色好華是故阿難若人欲行上行當行般若波羅蜜若菩薩欲行如來行當行般若波羅蜜阿難若菩薩行般若波羅蜜當知是人從人間命終若於兜率天上命終來生人間何以故人中兜率天上行般若波羅蜜易故阿難若菩薩行般若波羅蜜信樂受持讀誦書寫書寫已以般若波羅蜜示教利喜諸餘菩薩當知是人為如來所見當知是人於諸佛所種諸善根不於弟子所種善根阿難若菩薩學般若波羅蜜不驚不畏信樂受持讀誦如所說行當知是人至現在佛所若有信般若波羅蜜不謗不逆當知是人已供養諸佛阿難若人於佛所種善根求阿羅漢辟支佛是善根不虛亦不離般若波羅蜜是故阿難我今以般若波羅蜜囑累於汝

「阿難我所說法唯除般若波羅蜜有所受持若忘失其過尚少汝若受持般若波羅蜜乃至忘失一句其過甚重是故阿難我以般若波羅蜜囑累於汝汝所聞受持皆應讀誦悉令通利善念在心當令章句分明何以故般若波羅蜜是過去未來現在諸佛法藏故

「阿難若人於今現在欲以慈心恭敬供養我者是人當以是心供養般若波羅蜜受持讀誦如所說行即是供養於我阿難是人不但供養於我亦為恭敬供養過去未來現在諸佛

「阿難汝若愛重不捨於我亦應如是愛重不捨般若波羅蜜乃至一句慎莫忘失

「阿難我為囑累般若波羅蜜因緣故若於一劫百劫千萬億那由他劫乃至如恒河沙等劫說不可盡阿難今但略說如我今為大師過去現在十方諸佛於一切世間天阿修羅中亦為大師般若波羅蜜亦於一切世間天阿修羅中而作大師有如是等無量因緣故我於一切世間天阿修羅中以般若波羅蜜囑累於汝

佛告阿難「若人愛重佛愛重法愛重僧愛重過去未來現在諸佛阿耨多羅三藐三菩提當以是愛重愛重般若波羅蜜此則是我所用教化阿難若有人受持讀誦般若波羅蜜當知是人則為受持過去未來現在諸佛阿耨多羅三藐三菩提

「阿難般若波羅蜜欲斷絕時若欲護助者是人則是護助過去未來現在諸佛阿耨多羅三藐三菩提何以故阿難諸佛阿耨多羅三藐三菩提皆從般若波羅蜜生阿難若過去諸佛阿耨多羅三藐三菩提皆從般若波羅蜜生未來諸佛阿耨多羅三藐三菩提亦從般若波羅蜜生現在無量阿僧祇世界諸佛阿耨多羅三藐三菩提亦從般若波羅蜜生是故阿難若菩薩欲得阿耨多羅三藐三菩提當善學六波羅蜜何以故阿難諸波羅蜜是諸菩薩母能生諸佛若菩薩學是六波羅蜜當得阿耨多羅三藐三菩提是故阿難我以六波羅蜜重囑累汝何以故是六波羅蜜是諸佛無盡法藏

「阿難汝若因小乘法為小乘人說三千大千世界眾生皆以是法證阿羅漢汝為弟子功德蓋少不足言若以六波羅蜜為菩薩說汝為弟子功德具足我則喜悅阿難若人以是小乘法教三千大千世界眾生得阿羅漢證是諸布施持戒修善福德寧為多不

阿難言「甚多世尊

佛告阿難「是福雖多不如聲聞人為菩薩說般若波羅蜜乃至一日其福甚多阿難置此一日若從旦至食時置從旦至食時乃至一漏刻頃置是一漏刻頃乃至須臾為菩薩說法是人於一切聲聞辟支佛善根福德不可相比若菩薩如是行如是念於阿耨多羅三藐三菩提退轉者無有是處

摩訶般若波羅蜜見阿閦佛品第二十五

佛說般若波羅蜜是時會中四眾比丘比丘尼優婆塞優婆夷夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人非人等佛神力故見阿閦佛在大會中恭敬圍繞而為說法如大海水不可移動時諸比丘皆阿羅漢諸漏已盡無復煩惱心得自在及諸菩薩摩訶薩其數無量佛攝神力大會四眾等皆不復見阿閦如來及聲聞菩薩國界嚴飾

佛告阿難「一切法亦如是不與眼作對如今阿閦佛及阿羅漢諸菩薩眾皆不復現何以故法不見法法不知法阿難一切法非知者非見者無作者無貪著不分別故

「阿難一切法不可思議猶如幻人一切法無受者不堅牢故菩薩如是行者名為行般若波羅蜜於法亦無所著菩薩如是學者名為學般若波羅蜜阿難若菩薩欲到一切法彼岸當學般若波羅蜜何以故阿難學般若波羅蜜於諸學中最為第一安樂利益諸世間故

「阿難如是學者無依止者為作依止如是學者諸佛所許諸佛所讚諸佛如是學已能以足指震動三千大千世界阿難諸佛學是般若波羅蜜於過去未來現在一切法中得無礙知見阿難是故般若波羅蜜最上最妙

「阿難若欲稱量般若波羅蜜即是稱量虛空何以故是般若波羅蜜無量故阿難我不說有般若波羅蜜有限有量阿難名字章句語言有量般若波羅蜜無量

「世尊何因緣故般若波羅蜜無量

「阿難般若波羅蜜無盡故無量般若波羅蜜離故無量阿難過去諸佛皆從般若波羅蜜出而般若波羅蜜不盡未來諸佛皆從般若波羅蜜出而般若波羅蜜不盡現在無量世界諸佛皆從般若波羅蜜出而般若波羅蜜不盡是故般若波羅蜜已不盡今不盡當不盡阿難若人欲盡般若波羅蜜為欲盡虛空

爾時須菩提作是念「是事甚深我當問佛」即白佛言「世尊般若波羅蜜無盡耶」「須菩提般若波羅蜜無盡虛空無盡故般若波羅蜜無盡

「世尊應云何出生般若波羅蜜

「須菩提色無盡故是生般若波羅蜜識無盡故是生般若波羅蜜須菩提菩薩坐道場時如是觀十二因緣離於二邊是為菩薩不共之法若菩薩如是觀因緣法不墮聲聞辟支佛地疾近薩婆若必得阿耨多羅三藐三菩提

「須菩提若諸菩薩有退轉者不得如是念不知菩薩行般若波羅蜜云何以無盡法觀十二因緣須菩提若諸菩薩有退轉者不得如是方便之力須菩提若諸菩薩不退轉者皆得如是方便之力所謂菩薩行般若波羅蜜以如是無盡法觀十二因緣若菩薩如是觀時不見諸法無因緣生亦不見諸法常不見諸法作者受者須菩提是名菩薩行般若波羅蜜時觀十二因緣法

「須菩提若菩薩行般若波羅蜜時不見色不見受不見此佛世界不見彼佛世界亦不見有法見此佛世界彼佛世界須菩提若有菩薩能如是行般若波羅蜜是時惡魔憂愁如箭入心譬如新喪父母甚大憂毒菩薩亦如是行般若波羅蜜惡魔甚大憂毒

「世尊但一惡魔愁毒三千世界惡魔皆悉愁毒耶

「須菩提是諸惡魔皆悉憂毒各於坐處不能自安須菩提菩薩如是行般若波羅蜜一切世間天阿修羅無能得便不見有法可退者是故須菩提菩薩欲得阿耨多羅三藐三菩提當如是行般若波羅蜜菩薩如是行般若波羅蜜時則具足檀波羅蜜尸羅波羅蜜羼提波羅蜜毘梨耶波羅蜜禪波羅蜜菩薩行般若波羅蜜時則具足諸波羅蜜亦能具足方便力是菩薩行般若波羅蜜諸有所作生便能知是故須菩提菩薩欲得方便力者當學般若波羅蜜當修般若波羅蜜

「須菩提若菩薩行般若波羅蜜生般若波羅蜜時應念現在無量無邊世界諸佛諸佛薩婆若智皆從般若波羅蜜生菩薩如是念時應如是思惟『如十方諸佛所得諸法相我亦當得須菩提菩薩行般若波羅蜜應生如是念』須菩提若菩薩能生如是念乃至彈指頃勝於如恒河沙劫布施福德何況一日半日當知是菩薩必至阿毘跋致當知是菩薩為諸佛所念

「須菩提菩薩為諸佛所念者不生餘處必當立於阿耨多羅三藐三菩提是菩薩終不墮三惡道常生好處不離諸佛須菩提菩薩行般若波羅蜜生般若波羅蜜乃至彈指頃得如是功德何況一日若過一日如香象菩薩今在阿閦佛所行菩薩道常不離般若波羅蜜行

說是法時諸比丘眾一切大會天阿修羅皆大歡喜

摩訶般若波羅蜜隨知品第二十六

佛告須菩提「一切法無分別當知般若波羅蜜亦如是一切法無壞當知般若波羅蜜亦如是一切法但假名字當知般若波羅蜜亦如是一切法以言說故有當知般若波羅蜜亦如是又此言說無所有無處所當知般若波羅蜜亦如是一切法虛假為用當知般若波羅蜜亦如是一切法無量當知般若波羅蜜亦如是色無量當知般若波羅蜜亦如是識無量當知般若波羅蜜亦如是一切法無相當知般若波羅蜜亦如是一切法通達相當知般若波羅蜜亦如是一切法本來清淨當知般若波羅蜜亦如是一切法無言說當知般若波羅蜜亦如是一切法同於滅當知般若波羅蜜亦如是一切法如涅槃當知般若波羅蜜亦如是一切法不來不去無所生當知般若波羅蜜亦如是一切法無彼我當知般若波羅蜜亦如是賢聖畢竟清淨當知般若波羅蜜亦如是捨一切檐當知般若波羅蜜亦如是何以故色無形無處自性無故識無形無處自性無故

「一切法無熱當知般若波羅蜜亦如是一切法無染無離當知般若波羅蜜亦如是何以故色無所有故無染無離識無所有故無染無離

「一切法性清淨當知般若波羅蜜亦如是一切法無繫著當知般若波羅蜜亦如是一切法是菩提覺以佛慧當知般若波羅蜜亦如是一切法空無相無作當知般若波羅蜜亦如是一切法是藥慈心為首當知般若波羅蜜亦如是一切法梵相慈相無過無恚當知般若波羅蜜亦如是大海無邊當知般若波羅蜜亦如是虛空無邊當知般若波羅蜜亦如是日照無邊當知般若波羅蜜亦如是色離當知般若波羅蜜亦如是識離當知般若波羅蜜亦如是一切音聲無邊當知般若波羅蜜亦如是諸性無邊當知般若波羅蜜亦如是集無量善法當知般若波羅蜜亦如是一切法三昧無邊當知般若波羅蜜亦如是佛法無邊當知般若波羅蜜亦如是法無邊當知般若波羅蜜亦如是空無邊當知般若波羅蜜亦如是心心數法無邊當知般若波羅蜜亦如是諸心所行無邊當知般若波羅蜜亦如是善法無量當知般若波羅蜜亦如是不善法無量當知般若波羅蜜亦如是如師子吼當知般若波羅蜜亦如是何以故色如大海識如大海色如虛空識如虛空色如須彌山莊嚴識如須彌山莊嚴色如日光識如日光色如聲無邊識如聲無邊色如眾生性無邊識如眾生性無邊色如地識如地色如水識如水色如火識如火色如風識如風色如空種識如空種色離集善相識離集善相色離和合法識離和合法色三昧故無邊識三昧故無邊色離色性色如是佛法識離識性識如是佛法色相無邊識相無邊色空無邊識空無邊色心所行故無邊識心所行故無邊色中善不善不可得識中善不善不可得色不可壞識不可壞色是師子吼識是師子吼當知般若波羅蜜亦如是

小品般若經卷第九

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