小品般若波羅蜜經

小品般若波羅蜜經卷第五

魔事品第十一

爾時須菩提白佛言「世尊已說善男子善女人功德云何起留難

「須菩提若說法者不即樂說菩薩當知是為魔事復次須菩提說法者樂說不止菩薩當知是為魔事須菩提說法者說不究竟菩薩當知是為魔事須菩提書讀誦說般若波羅蜜時傲慢自大菩薩當知是為魔事須菩提書讀誦說般若波羅蜜時互相嗤笑菩薩當知是為魔事須菩提書讀誦說般若波羅蜜時互相輕蔑菩薩當知是為魔事須菩提書讀誦說般若波羅蜜時其心散亂菩薩當知是為魔事須菩提書讀誦說般若波羅蜜時心不專一菩薩當知是為魔事須菩提行者作是念『我於般若波羅蜜不得氣味』從座而去菩薩當知是為魔事須菩提行者作是念『我於般若波羅蜜中無有受記』心不清淨從座而去菩薩當知是為魔事須菩提行者作是念『般若波羅蜜中不說我名』心不清淨菩薩當知是為魔事須菩提行者作是念『般若波羅蜜中不說我生處若城邑聚落』以是因緣不樂聞說般若波羅蜜便棄捨去隨所起念輒却若干劫數乃復還得修菩薩道菩薩當知是為魔事

「復次須菩提諸經不能至薩婆若者菩薩捨般若波羅蜜而讀誦之是菩薩則為捨本而取枝葉何以故是菩薩因般若波羅蜜能成就世間出世間法學般若波羅蜜能學世間出世間法若捨般若波羅蜜菩薩當知是為魔事須菩提譬如有狗捨主所與食分反從作務者索如是須菩提當來世或有菩薩捨深般若波羅蜜反取餘聲聞辟支佛經菩薩當知是為魔事

「須菩提譬如人得象不觀反尋其跡於意云何是人為智不」「不也世尊」「須菩提菩薩亦如是得深般若波羅蜜而棄捨之反於聲聞辟支佛經求薩婆若於意云何是人為智不」「不也世尊菩薩當知是為魔事

「須菩提譬如人欲見大海見已反求牛跡水作是言『大海水能多是耶』於意云何是人為智不」「不也世尊」「須菩提當來世菩薩亦如是得深般若波羅蜜而棄捨之反讀誦聲聞辟支佛經於意云何是人為智不」「不也世尊菩薩當知是為魔事

「須菩提譬如工匠欲造如帝釋勝殿而反揆度日月宮殿於意云何是人為智不」「不也世尊」「須菩提當來世菩薩亦如是得深般若波羅蜜而棄捨之反於聲聞辟支佛經中求薩婆若於意云何是人為智不」「不也世尊菩薩當知是為魔事

「須菩提譬如人欲見轉輪王見已不知作是念『轉輪王形貌威德云何』見諸小王取其形貌作是言『轉輪王形貌威德如是相耶』於意云何是人為智不」「不也世尊」「須菩提當來世菩薩亦如是得深般若波羅蜜而棄捨之反於聲聞辟支佛經中求薩婆若於意云何是人為智不」「不也世尊菩薩當知是為魔事

「須菩提譬如飢人捨百味食反食六十日飯於意云何是人為智不」「不也世尊」「須菩提菩薩亦如是得深般若波羅蜜而棄捨之反於聲聞辟支佛經中求薩婆若於意云何是人為智不」「不也世尊菩薩當知是為魔事

「須菩提譬如人得無價寶珠而比水精於意云何是人為智不」「不也世尊」「須菩提當來世菩薩亦如是得深般若波羅蜜而比聲聞辟支佛經於中求薩婆若於意云何是人為智不」「不也世尊菩薩當知是為魔事

「復次須菩提書讀誦說般若波羅蜜時若多說餘事妨廢般若波羅蜜菩薩當知是為魔事

須菩提白佛言「世尊般若波羅蜜可得書讀誦說耶」「不也須菩提若善男子善女人書寫文字而作是念『我書般若波羅蜜』即是魔事須菩提爾時應教是善男子善女人汝等勿謂但以書寫文字便作是念言『我書般若波羅蜜』諸善男子以是文字示般若波羅蜜義是故汝等勿著文字若著文字菩薩當知是為魔事若不貪著即捨魔事

「復次須菩提書讀誦說般若波羅蜜時憶念諸方國土城邑聚落國王怨賊戰鬪之事憶念父母兄弟姊妹惡魔令生如是等念妨廢般若波羅蜜菩薩皆應覺之須菩提如是當知亦是魔事

「復次須菩提書讀誦說般若波羅蜜時供養事起衣服飲食臥具醫藥資生之物妨廢般若波羅蜜菩薩皆應覺之須菩提如是當知亦為魔事

「復次須菩提惡魔作因緣令菩薩得諸深經有方便菩薩於此深經不生貪著無方便菩薩捨般若波羅蜜取是深經須菩提我於般若波羅蜜中廣說方便應於中求而反於餘深經聲聞辟支佛法中求索方便於意云何是人為智不」「不也世尊

「須菩提如是當知亦為魔事復次須菩提聽法者欲聞般若波羅蜜說法者疲懈不樂為說須菩提如是不和合亦為魔事

「復次須菩提說法者身不疲極樂說般若波羅蜜聽法者欲至餘國不得書讀誦說般若波羅蜜如是不和合亦為魔事

「復次須菩提聽法者有念力智力樂欲聽受讀誦般若波羅蜜說法者欲至餘國不得書讀誦說般若波羅蜜如是不和合亦為魔事

「復次須菩提說法者貴於財物衣服飲食聽法者惜不與之不得書讀誦說般若波羅蜜如是不和合亦為魔事

「復次須菩提聽法者有信樂心欲供養說法者而說法者誦習不利聽法者不樂聽受不得書讀誦說般若波羅蜜如是不和合亦為魔事

「復次須菩提說法者心樂為說聽法者不樂聽受不得書讀誦說般若波羅蜜如是不和合亦為魔事

「復次須菩提說法者身重疲極睡眠所覆不樂言說聽法者樂欲聽受讀誦如是不和合亦為魔事

「復次須菩提若書讀誦說般若波羅蜜時有人來說三惡道苦地獄中有如是苦畜生餓鬼中有如是苦不如於是身盡苦取涅槃何用更生受是諸苦如是須菩提菩薩當知亦為魔事

「復次須菩提若書讀誦說般若波羅蜜時若有人來讚歎天上快樂欲界中有極妙五欲快樂色界中有禪定快樂無色界中有寂滅定樂是三界樂皆無常苦空壞敗之相汝於是身可取須陀洹果斯陀含果阿那含果阿羅漢果不須更受後身菩薩當知亦為魔事

「復次須菩提說法者愛樂徒眾作是言『若能隨我當與般若波羅蜜若不隨我則不與汝』以此因緣多人隨從時說法者欲經嶮難危命之處語諸人言『善男子汝等知不何用隨我經此險難善自籌量無得後悔』而作是言『何故至此飢餓怨賊之中』說法者以此細微因緣捨離諸人聽法者作是念『是捨離相非與般若波羅蜜相不得書讀誦說般若波羅蜜』如是不和合菩薩當知亦為魔事

「復次須菩提說法者欲經惡獸虎狼師子怨賊毒害無水之處說法者語諸人言『汝等知不我所至處經過惡獸怨賊毒害無水之處汝等豈能受如是苦』說法者以此細微因緣而捨離之諸人不復隨從作是念『是捨離相非與般若波羅蜜相』即便退還須菩提如是諸難菩薩當知亦為魔事

「復次須菩提說法者重於檀越以此因緣常數往返以是事故語聽法者『諸善男子我有檀越應往問訊』諸人念言『是為不與我般若波羅蜜相』即時捨離不得學習書讀誦說如是不和合菩薩當知亦為魔事

「復次須菩提惡魔勤作方便欲令無人讀誦修習般若波羅蜜

須菩提白佛言「世尊惡魔云何勤作方便令人不得讀誦修習般若波羅蜜

「須菩提惡魔詭誑諸人作是言『此非真般若波羅蜜我所有經是真般若波羅蜜』須菩提惡魔如是詭誑眾人未受記者當於般若波羅蜜中生疑疑因緣故不得讀誦修習般若波羅蜜如是須菩提菩薩當知亦為魔事

「復次須菩提復有魔事若菩薩行般若波羅蜜即證實際取聲聞果如是須菩提菩薩當知亦為魔事

摩訶般若波羅蜜小如品第十二

佛告須菩提「般若波羅蜜多有如是諸留難事」須菩提白佛言「如是如是世尊般若波羅蜜多有留難譬如珍寶多有怨賊般若波羅蜜亦如是若人不受持讀誦修習般若波羅蜜當知是人新發道意少智少信不樂大法為魔所攝

「如是如是須菩提若人不受持讀誦修習般若波羅蜜當知是人新發道意少智少信不樂大法為魔所攝須菩提般若波羅蜜雖多有如是魔事及諸留難若善男子善女人有能受持書讀誦說當知是等皆是佛力何以故惡魔雖復勤作方便欲滅般若波羅蜜諸佛亦復勤作方便而守護之須菩提譬如母人多有諸子若十若百乃至十萬其母有疾諸子各各勤求救療皆作是願『我等要當令母久壽身體安隱無諸苦患風雨寒熱蚊䖟毒螫當以諸藥因緣令母安隱何以故生育我等賜與壽命示悟世間其恩甚重』須菩提今十方現在諸佛常念般若波羅蜜皆作是言『般若波羅蜜能生諸佛能示薩婆若何以故諸佛薩婆若皆從般若波羅蜜生故』須菩提諸佛得阿耨多羅三藐三菩提若已今得若當得皆因般若波羅蜜須菩提般若波羅蜜如是示十方諸佛薩婆若亦示世間

須菩提白佛言「世尊如佛所說般若波羅蜜示諸佛世間世尊云何為世間」佛言「五陰是世間

「世尊云何般若波羅蜜示五陰

佛言「般若波羅蜜示五陰不壞相何以故須菩提空是不壞相無相無作是不壞相般若波羅蜜如是示世間

「復次須菩提佛隨無量無邊眾生性故如實知其心如是須菩提般若波羅蜜示諸佛世間

「復次須菩提眾生亂心攝心是亂心攝心佛如實知須菩提云何如來知諸眾生亂心攝心以法相故知須菩提法相故知心非亂如是知亂心云何如來知攝心須菩提如來知心盡相如實知盡相如是知攝心

「復次須菩提眾生染心如來如實知染心恚心癡心如實知恚心癡心云何如來如實知染心如實知恚心如實知癡心須菩提染心如實相即非染心恚心癡心如實相即非恚心癡心如是須菩提諸佛從般若波羅蜜生薩婆若智云何如來離染心如實知離染心離恚心如實知離恚心離癡心如實知離癡心須菩提離染心中無離染心相離恚心中無離恚心相離癡心中無離癡心相如是須菩提般若波羅蜜示諸佛世間

「復次須菩提如來因般若波羅蜜眾生廣心如實知廣心云何如來眾生廣心如實知廣心須菩提是眾生心不增不廣不離離相故如是須菩提如來因般若波羅蜜眾生廣心如實知廣心

「復次須菩提如來因般若波羅蜜眾生大心如實知大心云何如來眾生大心如實知大心須菩提如來知是心無來無去無住如是須菩提如來因般若波羅蜜眾生大心如實知大心

「復次須菩提如來因般若波羅蜜眾生無量心如實知無量心云何如來眾生無量心如實知無量心須菩提如來知是心不住住於寂滅無所依止如虛空無量知心相亦爾如是須菩提如來因般若波羅蜜眾生無量心如實知無量心

「復次須菩提如來因般若波羅蜜眾生不可見心如實知不可見心云何如來眾生不可見心如實知不可見心如來以無相義故如實知不可見心如是須菩提如來因般若波羅蜜眾生不可見心如實知不可見心

「復次須菩提如來因般若波羅蜜眾生不現心如實知不現心云何如來眾生不現心如實知不現心是心五眼所不見如是須菩提如來因般若波羅蜜眾生不現心如實知不現心

「復次須菩提如來因般若波羅蜜知眾生諸出沒云何知出沒眾生所起出沒皆依色生依受識生何等是諸出沒所謂我及世間常是見依色依受我及世間無常常無常非常非無常是見依色依受世間有邊世間無邊有邊無邊非有邊非無邊是見依色依受死後如去死後不如去死後如去不如去死後非如去非不如去是見依色依受身即是神是見依色依受身異神異是見依色依受如是須菩提如來因般若波羅蜜知眾生諸出沒

「復次須菩提如來因般若波羅蜜知色相云何知色相知如如須菩提如來知受識相云何知識相知如如須菩提五陰如即是如來所說出沒如五陰如即是世間如五陰如即是一切法如一切法如即是須陀洹果如斯陀含果阿那含果阿羅漢果辟支佛道如辟支佛道如即是如來如是諸如皆是一如無二無別無盡無量如是須菩提如來因般若波羅蜜得是如相如是須菩提般若波羅蜜示諸佛世間能生諸佛諸佛知世間如如實得是如故名為如來

須菩提白佛言「世尊是如甚深諸佛阿耨多羅三藐三菩提從是如生世尊如來得是深法能為眾生說是如相如是如相誰能信者

「唯有阿毘跋致菩薩及具足正見者滿願阿羅漢乃能信之須菩提是如無盡佛如實說無盡

摩訶般若波羅蜜相無相品第十三

爾時釋提桓因及欲界萬天子梵世二萬天子俱詣佛所頭面禮佛足却住一面各白佛言「世尊是法甚深於此法中云何作相」佛告諸天子「諸法以空為相以無相無作無起無生無滅無依為相」諸天子言「如來說是諸相如空無所依如是諸相一切世間天阿修羅所不能壞何以故一切世間天阿修羅即是其相故世尊是諸相非可作是諸相不在色數不在受識數是諸相非人非非人所作

佛告欲色界諸天子「若人問言『虛空誰之所作』是人為正問不」「不也世尊虛空無有作者何以故虛空無為故」「諸天子此諸相亦如是有佛無佛常住不異諸相常住故如來得是諸相已名為如來

諸天子言「如來所說諸相甚深諸佛智慧無礙故能示是如亦能說般若波羅蜜行相世尊般若波羅蜜是諸佛行處亦如是示諸佛世間

「復次須菩提諸佛依止於法供養恭敬尊重讚歎於法法者則是般若波羅蜜諸佛供養恭敬尊重讚歎般若波羅蜜何以故般若波羅蜜出生諸佛故須菩提如來知恩知報恩者若人正問『何等是知恩知報恩者』當答『佛是知恩知報恩者』須菩提云何佛是知恩知報恩者如來所行道所行法得阿耨多羅三藐三菩提即護念是道是法以是事故當知佛是知恩知報恩者

「復次須菩提如來知一切法無作亦是如來知作恩者須菩提如來因般若波羅蜜知一切法無作相得如是智慧以是因緣故般若波羅蜜亦如是示諸佛世間

「世尊若一切法無知者無見者云何般若波羅蜜示諸佛世間」「須菩提如是如是一切法無知者無見者須菩提云何一切法無知者一切法空故云何一切法無見者一切法無所依故是故一切法無知者無見者須菩提如來因般若波羅蜜得如是法是故般若波羅蜜亦如是示諸佛世間不見色故示世間不見受識故示世間般若波羅蜜如是示諸佛世間

「世尊云何名不見色故示世間云何名不見受識故示世間」「須菩提若不緣色生色是名不見色若不緣受識生識是名不見識若如是不見世間是名真見世間復次須菩提世間空般若波羅蜜如實示世間空世間離相般若波羅蜜如實示世間離相世間淨相般若波羅蜜如實示世間淨世間寂滅般若波羅蜜如實示世間寂滅須菩提般若波羅蜜亦如是示諸佛世間

須菩提白佛言「世尊般若波羅蜜為大事故出般若波羅蜜為不可思議事不可稱事不可量事無等等事故出」佛言「如是如是須菩提般若波羅蜜為大事故出為不可思議事不可稱事不可量事無等等事故出須菩提云何般若波羅蜜為大事故出為不可思議事不可稱事不可量事無等等事故出須菩提如來法佛法自然法一切智人法廣大不可思議不可籌量是故須菩提般若波羅蜜為大事不可思議事故出云何般若波羅蜜為不可稱事不可量事故出須菩提如來法佛法自然法一切智人法不可稱不可量是故須菩提般若波羅蜜為不可稱不可量事故出云何般若波羅蜜為無等等事故出須菩提一切無與如來等者何況有勝是故須菩提般若波羅蜜為無等等事故出

「世尊但如來法佛法自然法一切智人法不可思議不可稱不可量色亦不可思議不可稱不可量識亦不可思議不可稱不可量

「須菩提色亦不可思議不可稱不可量識亦不可思議不可稱不可量一切法亦不可思議不可稱不可量何以故須菩提諸法實相中無心無心數法須菩提色不可稱識亦不可稱一切法亦不可稱此中無有分別故須菩提色不可量識亦不可量一切法亦不可量須菩提何以故色不可量識不可量一切法不可量須菩提色量無所有不可得識量無所有不可得一切法量無所有不可得須菩提何以故色量無所有不可得識量無所有不可得一切法量無所有不可得須菩提色無所有故識無所有故一切法無所有故量不可得須菩提於意云何虛空有心心數法不」「不也世尊

「須菩提以是因緣一切法不可思議滅諸籌量故名不可思議滅諸稱故名不可稱須菩提稱者即是識業須菩提無量者過諸量故須菩提如虛空不可思議不可稱不可量諸如來法佛法自然法一切智人法亦如是不可思議不可稱不可量

說是不可思議無等等法時五百比丘二十比丘尼不受一切法故漏盡心得解脫六萬優婆塞三萬優婆夷於諸法中得法眼淨二十菩薩得無生法忍於此賢劫皆當成佛

爾時須菩提白佛言「世尊是深般若波羅蜜為大事故出乃至為無等等事故出」佛言「如是如是須菩提是深般若波羅蜜為大事故出乃至為無等等事故出諸佛薩婆若皆在般若波羅蜜中一切聲聞辟支佛地皆在般若波羅蜜中須菩提譬如灌頂剎帝利王若諸城事諸聚落事皆付大臣王無所憂如是須菩提諸如來亦如是所有聲聞事辟支佛事佛事皆在般若波羅蜜中般若波羅蜜能成辦其事是故須菩提當知般若波羅蜜為大事故出乃至為無等等事故出須菩提般若波羅蜜不受不著色故出不受不著受識故出不受不著須陀洹果斯陀含果阿那含果阿羅漢果辟支佛道故出乃至薩婆若亦不受不著故出

須菩提白佛言「世尊云何般若波羅蜜不受薩婆若不著薩婆若」「須菩提於意云何汝見阿羅漢法可受可著不」「不也世尊我不見是法可生著者」佛言「善哉善哉須菩提我亦不見如來法以不見故不受不著是故須菩提薩婆若不可受不可著

爾時欲色界諸天子白佛言「世尊是深般若波羅蜜難解難得若能信解深般若波羅蜜者當知是人已於先世供養諸佛世尊若三千大千世界眾生皆作信行於信行地中修行若一劫若減一劫若人一日行深般若波羅蜜籌量思惟觀忍通利是福為勝」佛告諸天子「若善男子善女人聞是深般若波羅蜜疾得涅槃是人於信行地中修行若一劫若減一劫所不能及」爾時欲色界諸天子頭面禮佛足繞佛而出去此不遠忽然不現欲界諸天子還至欲天色界諸天子還至色天

爾時須菩提白佛言「世尊若菩薩能信解深般若波羅蜜是人於何命終來生此間」佛告須菩提「若菩薩聞是深般若波羅蜜即時信解不疑不悔不難樂見樂聞常行是念不離說般若波羅蜜者須菩提譬如新產犢子不離其母菩薩亦如是聞深般若波羅蜜不離說法者乃至得讀誦書寫般若波羅蜜須菩提當知是菩薩人中命終還生人中

「世尊頗有菩薩成就如是功德因緣於他方世界供養諸佛於彼命終來生此間不

「須菩提有菩薩成就如是功德於他方世界供養諸佛於彼命終來生此間復次須菩提有菩薩成就如是功德於兜率天上聞彌勒菩薩說般若波羅蜜問其中事於彼命終來生此間復次須菩提若人先世聞是深般若波羅蜜不問其義是人若生人中心續疑悔難決須菩提當知是人於前世不問所致何以故於是般若波羅蜜中心疑悔難決故復次須菩提若人先世若一日若二日三日四日五日聞是深般若波羅蜜問其中事而不隨所說行是人轉身續得聞深般若波羅蜜問其中事信心無礙若離法師不復問難還為因緣所牽失深般若波羅蜜何以故須菩提法應爾若人雖能問難是深般若波羅蜜不能隨所說行或時樂聞深般若波羅蜜或時不樂其心輕躁如少㲲毳當知是菩薩新發大乘是菩薩信心清淨若不為般若波羅蜜所護於二地中當墮一處若聲聞地若辟支佛地

摩訶般若波羅蜜船喻品第十四

爾時佛告須菩提「譬如大海中船卒破其中人若不取木若板若浮囊若死屍當知是人不到彼岸沒水而死須菩提其中人若取木板浮囊死屍當知是人不沒水死安隱無惱得至彼岸須菩提菩薩亦如是於阿耨多羅三藐三菩提有信有忍有樂有淨心有深心有欲有解有捨有精進不取般若波羅蜜當知是人中道退沒墮聲聞辟支佛地須菩提若菩薩於阿耨多羅三藐三菩提有信有忍有樂有淨心有深心有欲有解有捨有精進取般若波羅蜜為般若波羅蜜所守護故中道不退過聲聞辟支佛地當住阿耨多羅三藐三菩提

「須菩提譬如有人持坏瓶詣河井池泉取水當知是瓶爛壞不久還歸於地何以故瓶未熟故須菩提菩薩亦如是於阿耨多羅三藐三菩提有信有忍有樂有淨心有深心有欲有解有捨有精進不為般若波羅蜜方便所護故當知是人未得薩婆若中道退轉須菩提云何為菩薩中道退轉所謂若墮聲聞地若墮辟支佛地須菩提譬如有人持熟瓶詣河井池泉取水當知是瓶堅固不壞持水而歸何以故是瓶熟故須菩提菩薩亦如是於阿耨多羅三藐三菩提有信有忍有樂有淨心有深心有欲有解有捨有精進為般若波羅蜜方便所護故當知是菩薩不中道退轉安隱得到薩婆若

「須菩提譬如大海中船未被莊治推著水邊載諸財物當知是船中道漏沒散失財物以是賈客無方便故多失財物自致憂惱須菩提菩薩亦如是於阿耨多羅三藐三菩提有信乃至有精進不為般若波羅蜜方便所護故未到薩婆若中道而退失於大寶而自憂惱失大珍寶中道沒者墮聲聞辟支佛地失大珍寶者失薩婆若寶須菩提譬如大海邊船莊治堅牢推著水中載諸財物當知是船不中道沒隨所至處必能得到須菩提菩薩亦如是於阿耨多羅三藐三菩提有信乃至有精進為般若波羅蜜方便所護故當知是菩薩不中道退轉於阿耨多羅三藐三菩提何以故須菩提法應爾若菩薩於阿耨多羅三藐三菩提有信乃至有精進為般若波羅蜜方便所護故不墮聲聞辟支佛地但以是諸功德向阿耨多羅三藐三菩提

「須菩提譬如老人年百二十而有雜病風寒冷熱須菩提於意云何是人能從床起不」「不也世尊」「須菩提是人或時能起」「世尊假令能起不能遠行若十里二十里何以故是人已為老病所侵雖復能起不能遠行」「須菩提菩薩亦如是雖發阿耨多羅三藐三菩提心乃至有精進於阿耨多羅三藐三菩提有信乃至有精進不為般若波羅蜜方便所護故未得薩婆若中道退轉墮聲聞辟支佛地須菩提是百二十歲老人若有風寒冷熱之病欲從床起有二健人各扶一腋安慰之言『隨意所至我等好相扶持勿懼中道有所墜落』須菩提菩薩亦如是於阿耨多羅三藐三菩提有信乃至有精進為般若波羅蜜方便所護故當知是菩薩不中道退轉能至阿耨多羅三藐三菩提

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