小品般若波羅蜜經

小品般若波羅蜜經卷第七

深功德品第十七

爾時須菩提白佛言「希有世尊是阿毘跋致菩薩成就大功德世尊能說阿毘跋致菩薩恒河沙等相貌說是相貌則是說深般若波羅蜜相

佛言「善哉善哉須菩提汝能示諸菩薩甚深之相須菩提甚深相者即是空義即是無相無作無起無生無滅無所有無染寂滅遠離涅槃義

「世尊但是空義乃至涅槃義非一切法義耶」「須菩提一切法亦是甚深義何以故須菩提色甚深識甚深云何色甚深如如甚深云何受識甚深如如甚深須菩提無色是色甚深無受是識甚深

須菩提言「希有世尊以微妙方便障色示涅槃障受識示涅槃

佛告須菩提「菩薩若能於是深般若波羅蜜思惟觀察如般若波羅蜜教我應如是學如般若波羅蜜說我應如是行是菩薩如是思惟修習乃至一日所作功德無有限量須菩提譬如多欲之人欲覺亦多與他端正女人共期此女監礙失期不至須菩提於意云何是多欲人欲覺為與何法相應」「世尊是多欲人但起欲覺相應念憶想此女當至不久我當與之坐臥戲笑

「須菩提於意云何是人一日一夜起幾欲念」「世尊是人一日一夜起念甚多

「須菩提若菩薩如深般若波羅蜜教思惟學習則離退轉過惡捨若干劫數生死之難是菩薩一日之中應深般若波羅蜜所作功德勝於菩薩遠離深般若波羅蜜於恒河沙劫布施功德復次須菩提若菩薩離般若波羅蜜於恒河沙劫供養須陀洹斯陀含阿那含阿羅漢辟支佛諸佛於意云何其福多不」須菩提言「甚多世尊無量無邊不可稱數

佛言「不如菩薩於深般若波羅蜜如說修行乃至一日其福甚多何以故菩薩行般若波羅蜜能過聲聞辟支佛地入菩薩位得阿耨多羅三藐三菩提復次須菩提若菩薩於恒河沙劫離般若波羅蜜布施持戒忍辱精進禪定智慧於意云何其福多不」須菩提言「甚多世尊

佛言「不如菩薩於深般若波羅蜜如說修行乃至一日布施持戒忍辱精進禪定智慧其福甚多復次須菩提若菩薩於恒河沙劫離般若波羅蜜法施眾生於意云何其福多不」須菩提言「甚多世尊

佛言「不如菩薩於深般若波羅蜜如說修行乃至一日法施眾生其福甚多何以故若菩薩不離般若波羅蜜即是不離薩婆若復次須菩提若菩薩於恒河沙劫離般若波羅蜜修行三十七品於意云何其福多不」須菩提言「甚多世尊

佛言「不如菩薩如般若波羅蜜教住乃至一日修行三十七品其福甚多何以故若菩薩不離般若波羅蜜退失薩婆若無有是處復次須菩提若菩薩於恒河沙劫離般若波羅蜜以是財施法施禪定功德迴向阿耨多羅三藐三菩提於意云何其福多不」須菩提言「甚多世尊

佛言「不如菩薩於深般若波羅蜜如說修行乃至一日財施法施禪定功德迴向阿耨多羅三藐三菩提其福甚多何以故是第一迴向所謂不離深般若波羅蜜

須菩提白佛言「世尊如佛所說一切作起法皆是憶想分別云何說菩薩得福甚多」「須菩提菩薩行般若波羅蜜時亦能觀察是作起功德空無所有虛誑不實無堅牢相若菩薩隨所能觀則不離深般若波羅蜜隨不離深般若波羅蜜即得無量阿僧祇福德

「世尊無量阿僧祇有何差別」「須菩提阿僧祇者不可數盡無量者過諸量數

「世尊頗有因緣色亦無量識亦無量」佛言「有須菩提色亦無量識亦無量

「世尊無量者是何義」「須菩提無量者即是空義即是無相無作義

「世尊無量但是空義非餘義耶」「須菩提於意云何我不說一切法空耶」「世尊說耳」「須菩提若空即是無盡若空即是無量是故此法義中無有差別須菩提如來所說無盡無量空無相無作無起無生無滅無所有無染涅槃但以名字方便故說

須菩提言「希有世尊諸法實相不可得說而今說之世尊如我解佛所說義一切法皆不可說」「如是如是須菩提一切法皆不可說須菩提一切法空相不可得說

「世尊是不可說義無增無減若爾者檀波羅蜜亦應無增無減尸羅波羅蜜羼提波羅蜜毘梨耶波羅蜜禪波羅蜜亦應無增無減若是諸波羅蜜無增無減菩薩云何以是無增無減波羅蜜得阿耨多羅三藐三菩提近阿耨多羅三藐三菩提世尊若菩薩增減諸波羅蜜則不能近阿耨多羅三藐三菩提

「如是如是須菩提不可說義無增無減善知方便菩薩行般若波羅蜜修般若波羅蜜時不作是念『檀波羅蜜若增若減』作是念『是檀波羅蜜但有名字』是菩薩布施時是念是心及諸善根皆如阿耨多羅三藐三菩提相迴向須菩提善知方便菩薩行般若波羅蜜修般若波羅蜜時不作是念『尸羅波羅蜜若增若減羼提波羅蜜毘梨耶波羅蜜禪波羅蜜若增若減』須菩提善知方便菩薩行般若波羅蜜修般若波羅蜜時不作是念『般若波羅蜜若增若減』作是念『般若波羅蜜但有名字』修智慧時是念是心是善根如阿耨多羅三藐三菩提相迴向

須菩提白佛言「世尊何等是阿耨多羅三藐三菩提」「須菩提阿耨多羅三藐三菩提者即是如如無增減若菩薩常行應如念即近阿耨多羅三藐三菩提如是須菩提不可說義雖無增減而不退諸念不退諸波羅蜜菩薩以是行則近阿耨多羅三藐三菩提而亦不退菩薩之行作是念者得近阿耨多羅三藐三菩提

「世尊菩薩前心近阿耨多羅三藐三菩提後心近阿耨多羅三藐三菩提世尊前心後心各各不俱後心前心亦各不俱世尊若前心後心不俱者菩薩諸善根云何得增長

「須菩提於意云何如然燈時為初焰燒炷為後焰燒」「世尊非初焰燒亦不離初焰非後焰燒亦不離後焰

「須菩提於意云何是炷燃不」「世尊是炷實燃

「須菩提菩薩亦如是非初心得阿耨多羅三藐三菩提亦不離初心非後心得阿耨多羅三藐三菩提亦不離後心得」「世尊是因緣法甚深菩薩非初心得阿耨多羅三藐三菩提亦不離初心得非後心得阿耨多羅三藐三菩提亦不離後心而得阿耨多羅三藐三菩提

「須菩提於意云何若心已滅是心更生不」「不也世尊

「須菩提於意云何若心生是滅相不」「世尊是滅相

「須菩提於意云何是滅相法當滅不」「不也世尊

「須菩提於意云何亦如是住如如住」「不世尊亦如是住如如住」「須菩提若如是住如如住者即是常耶」「不也世尊

「須菩提於意云何是如甚深不」「世尊是如甚深

「須菩提於意云何是如即是心不」「不也世尊

「須菩提離如是心不」「不也世尊

「須菩提汝見如不」「不也世尊

「須菩提於意云何若人如是行者是甚深行不」「世尊若人如是行者是為無處所行何以故是人不行一切諸行

「須菩提若菩薩行般若波羅蜜於何處行」「世尊於第一義中行

「須菩提於意云何若菩薩於第一義中行是人相行不」「不也世尊

「須菩提於意云何是菩薩壞諸相不」「不也世尊

「須菩提於意云何菩薩云何為壞諸相」「世尊是菩薩不如是學我行菩薩道於是身斷諸相若斷是諸相未具足佛道當作聲聞世尊是菩薩大方便力知是諸相過而不取無相

爾時舍利弗語須菩提「若菩薩夢中修三解脫門無相無作增益般若波羅蜜不若晝日增益夢中亦應增益何以故佛說晝夜夢中等無異故

「舍利弗若菩薩修般若波羅蜜即有般若波羅蜜是故夢中亦應增益般若波羅蜜舍利弗若人夢中起業是業有果報不佛說一切法如夢不應有果報若覺分別應有果報舍利弗若人夢中殺生覺已分別我殺是快是業云何」「須菩提無緣則無業無緣思不生

「如是舍利弗無緣則無業無緣思不生有緣則有業有緣則思生若心行於見聞覺知法中有心受垢有心受淨是故舍利弗有因緣起業非無因緣有因緣思生非無因緣

舍利弗問須菩提言「若菩薩夢中布施迴向阿耨多羅三藐三菩提是布施名為迴向不」「舍利弗彌勒菩薩今現在座佛授阿耨多羅三藐三菩提記可以問之彌勒當答

舍利弗即問彌勒菩薩「須菩提言『是事彌勒當答』」彌勒菩薩語舍利弗「所言彌勒當答者舍利弗今以彌勒名字答若以色答耶識答耶若以色空答耶識空答耶是色空不能答識空不能答舍利弗我都不見是法能有所答亦不見答者及所答人所用答法所可答法我亦不見是法得受阿耨多羅三藐三菩提記

舍利弗語彌勒菩薩「如所說法證此法不」彌勒言「我不隨所說法證得

舍利弗作是念「彌勒菩薩智惠甚深長夜行般若波羅蜜故

爾時佛知舍利弗心所念語舍利弗言「於意云何汝見是法以是法得阿羅漢不」「不也世尊

「舍利弗菩薩亦如是行般若波羅蜜有方便故不作是念『是法受阿耨多羅三藐三菩提記已受記今受記當受記』若菩薩如是行即是行般若波羅蜜不畏不得阿耨多羅三藐三菩提我勤行精進必當得阿耨多羅三藐三菩提舍利弗菩薩應常不驚不怖若在惡獸之中不應驚怖何以故菩薩應作是念『我今若為惡獸所噉我當施與願以具足檀波羅蜜當近阿耨多羅三藐三菩提我當如是勤行精進得阿耨多羅三藐三菩提時世界之中無一切畜生道』若菩薩在怨賊中不應驚怖何以故菩薩法不應惜身命作是念『若有奪我命者是中不應生瞋恚願以具足羼提波羅蜜當近阿耨多羅三藐三菩提我應如是勤行精進得阿耨多羅三藐三菩提時世界之中無有怨賊及諸寇惡』若菩薩在無水處不應驚怖作是念『我應為一切眾生說法除渴』若我渴乏命終應作是念『是眾生無福德故在此無水之處我應如是勤行精進得阿耨多羅三藐三菩提時世界之中無水之處亦令眾生勤行精進修諸福德世界之中自然而有八功德水

「復次舍利弗若菩薩在飢饉之中不應驚怖作是念『我應如是勤行精進得阿耨多羅三藐三菩提時世界之中無有如是飢饉之患具足快樂隨意所須應念即至如忉利天上所念皆得』若菩薩如是不驚不怖當知是菩薩能得阿耨多羅三藐三菩提

「復次舍利弗若菩薩在疾疫處不應驚怖何以故是中無法可病故我應如是勤行精進得阿耨多羅三藐三菩提時世界之中一切眾生無有三病我當勤行精進隨諸佛所行

「復次舍利弗菩薩若念阿耨多羅三藐三菩提久乃可得不應驚怖何以故世界前際已來如一念頃不應生久遠想不應念前際是久遠前際雖為久遠而與一念相應如是舍利弗若菩薩久乃得阿耨多羅三藐三菩提不應驚怖退沒

摩訶般若波羅蜜恒伽提婆品第十八

爾時會中有一女人字恒伽提婆從座而起偏袒右肩右膝著地合掌向佛白佛言「世尊我於是事不驚不怖我於來世亦為眾生演說斯要」即持金華散佛當佛頂上虛空中住

時佛微笑阿難從座起偏袒右肩右膝著地合掌向佛白佛言「世尊何因何緣而發微笑諸佛常法不以無因緣而笑

佛告阿難「是恒伽提婆女人當於來世星宿劫中而得成佛號曰金花今轉女身得為男子生阿閦佛土於彼佛所常修梵行命終之後從一佛土至一佛土常修梵行乃至得阿耨多羅三藐三菩提不離諸佛譬如轉輪聖王從一觀至一觀從生至終足不蹈地阿難此女亦如是從一佛土至一佛土常修梵行乃至得阿耨多羅三藐三菩提常不離佛

阿難作是念「爾時菩薩眾會如諸佛會」佛即知阿難心所念告阿難言「如是如是當知爾時菩薩眾會如諸佛會阿難是金花佛聲聞入涅槃者無量無邊不可計數其世界中無諸惡獸怨賊之難亦無飢饉疾病之患阿難是金花佛得阿耨多羅三藐三菩提時無如是等怖畏之難

阿難白佛言「世尊是女人於何處初種阿耨多羅三藐三菩提善根」「阿難是女人於燃燈佛所初種善根以是善根迴向阿耨多羅三藐三菩提亦持金華散燃燈佛求阿耨多羅三藐三菩提阿難爾時我以五莖華散燃燈佛求阿耨多羅三藐三菩提燃燈佛知我善根淳淑即授我阿耨多羅三藐三菩提記時此女人聞我受記即發願言『我亦如是於未來世當得受記』如今是人得受阿耨多羅三藐三菩提記阿難是人於燃燈佛所初種善根發阿耨多羅三藐三菩提心

阿難白佛言「世尊是人則為久習阿耨多羅三藐三菩提行」佛言「如是阿難是人久習阿耨多羅三藐三菩提行

爾時須菩提白佛言「世尊若菩薩欲行般若波羅蜜云何應習空云何應入空三昧」佛告須菩提「菩薩行般若波羅蜜應觀色空應觀受識空應以不散心觀法無所見亦無所證

須菩提言「世尊如佛所說菩薩不應證空云何菩薩入空三昧而不證空

「須菩提若菩薩具足觀空本已生心但觀空而不證空我當學空今是學時非是證時不深攝心繫於緣中爾時菩薩不退助道法亦不盡漏何以故是菩薩有大智慧深善根故能作是念『今是學時非是證時我為得般若波羅蜜故

「須菩提譬如人勇健多力難可傾動容儀端正人所愛敬善解兵法器仗精銳六十四能皆悉具足於餘伎術無不鍊解為人愛念凡有所作皆得成辦以是利故多所饒益眾咸宗敬倍復歡喜是人有小因緣扶侍父母携將妻子經過險道艱難之處安隱勸喻父母妻子令無恐怖作是言『此路雖險多有怨賊必得安隱無他躓頓』其人智力成就前無敵故能令父母妻子免此眾難得到城邑聚落村舍無所傷失心大歡喜於諸怨賊不生惡心何以故是人一切伎術無不鍊解於險道中化作人眾多於怨賊又所執持器仗精銳彼諸怨賊皆自退散是故此人敢能自必安隱無患如是如是須菩提菩薩緣一切眾生繫心慈三昧過諸結使及助結使法過諸魔及助魔者過聲聞辟支佛地住空三昧而不盡漏

「須菩提爾時菩薩行空解脫門而不證無相亦不墮有相譬如鳥飛虛空而不墮落行於虛空而不住空須菩提菩薩亦如是若行空學空行無相學無相行無作學無作未具足諸佛法而不墮空無相無作譬如工射之人善於射法仰射虛空箭箭相拄隨意久近能令不墮如是須菩提菩薩行般若波羅蜜方便所護故不證第一實際為欲成就阿耨多羅三藐三菩提善根故成就阿耨多羅三藐三菩提時乃證第一實際是故須菩提菩薩行般若波羅蜜應如是思惟諸法實相而不取證

須菩提白佛言「世尊菩薩所為甚難最為希有能如是學亦不取證

佛告須菩提「是菩薩不捨一切眾生故發如是大願須菩提若菩薩生如是心『我不應捨一切眾生應當度之』即入空三昧解脫門無相無作三昧解脫門是時菩薩不中道證實際何以故是菩薩為方便所護故

「復次須菩提菩薩若欲入如是深定所謂空三昧解脫門無相無作三昧解脫門是菩薩先應作是念『眾生長夜著眾生相著有所得我得阿耨多羅三藐三菩提當斷是諸見而為說法』即入空三昧解脫門是菩薩以是心及先方便力故不中道證實際亦不失慈悲喜捨三昧何以故是菩薩成就方便力故倍復增長善法諸根通利亦得增益菩薩諸力諸覺

「復次須菩提菩薩作是念『眾生長夜行於我相我得阿耨多羅三藐三菩提當斷是相而為說法』即入無相三昧解脫門是菩薩以是心及先方便力故不中道證實際亦不失慈悲喜捨三昧何以故是菩薩成就方便力故倍復增長諸善法善根通利亦得增益菩薩諸力諸覺

「復次須菩提菩薩作是念『眾生長夜行常想樂想淨想我想以是想有所作我得阿耨多羅三藐三菩提斷是常想樂想淨想我想而為說法是法無常非是常是苦非樂不淨非淨無我非我』以是心及先方便力雖未得佛三昧未具足佛法未證阿耨多羅三藐三菩提而能入無作三昧解脫門不中道證實際

「復次須菩提菩薩作如是念『眾生長夜行有所得今亦行有所得先行有相今亦行有相先行顛倒今亦行顛倒先行和合相今亦行和合相先行虛妄相今亦行虛妄相先行邪見今亦行邪見我當勤行精進得阿耨多羅三藐三菩提為斷眾生如是諸相而為說法除此諸過』須菩提菩薩如是念一切眾生是以心及先方便力故觀深法相若空若無相無作無起無生無所有須菩提菩薩成就如是智慧若住三界若墮作起法者無有是處

「復次須菩提菩薩欲得阿耨多羅三藐三菩提應問餘菩薩於是諸法應云何學云何生心入空不證空入無相無作無起無生無所有不證無所有而能修習般若波羅蜜菩薩若如是答但應念空念無相無作無起無生無所有不教先心不說先心當知是菩薩於過去佛未得受阿耨多羅三藐三菩提記未住阿毘跋致地何以故是菩薩不能說阿毘跋致菩薩不共相不能正示正答當知是菩薩未到阿毘跋致地

「世尊云何知是阿毘跋致」「須菩提若菩薩若聞若不聞能如是正答當知是為阿毘跋致

「世尊以是因緣故眾生多行菩提少能如是正答者」「須菩提少有菩薩能得阿毘跋致記者若得受記則能如是正答當知是菩薩善根明淨當知是菩薩一切世間阿修羅所不能及

摩訶般若波羅蜜阿毘跋致覺魔品第十九

佛告須菩提「若菩薩摩訶薩乃至夢中不貪著三界及聲聞辟支佛地觀一切法如夢而不取證須菩提當知是阿毘跋致菩薩相

「復次須菩提若菩薩夢中見佛處在大眾高座上坐無數百千萬比丘及無數百千萬億大眾恭敬圍遶而為說法須菩提當知是阿毘跋致菩薩相

「復次須菩提菩薩夢中自見其身在於虛空為大眾說法見身大光覺已作是念『我知三界如夢必當應得阿耨多羅三藐三菩提而為眾生說如是法』須菩提當知是阿毘跋致菩薩相

「復次須菩提云何當知菩薩得阿耨多羅三藐三菩提時其世界中一切皆無三惡道名須菩提若菩薩夢中見畜生作是願『我當勤行精進得阿耨多羅三藐三菩提時其世界中一切皆無三惡道名』須菩提當知是阿毘跋致菩薩相

「復次須菩提菩薩若見城郭火起即作是念『如我夢中所見相貌菩薩成就如是相貌當知是阿毘跋致菩薩若我有是相貌作阿毘跋致者以此實語力故此城郭火今當滅盡』若火滅盡當知是菩薩已於先佛得受阿耨多羅三藐三菩提記若火不滅當知是菩薩未得受記若是火燒一家置一家燒一里置一里須菩提當知是眾生有破法重罪是破法餘殃今世現受須菩提以是因緣當知是阿毘跋致菩薩相

「復次須菩提今當更說阿毘跋致菩薩相貌須菩提若男若女為鬼所著菩薩於此應作是念『若我已於先佛得受阿耨多羅三藐三菩提記深心欲得阿耨多羅三藐三菩提若我所行清淨離聲聞辟支佛心必當應得阿耨多羅三藐三菩提非不應得於今現在十方無量阿僧祇佛是諸佛無所不知無所不見無所不得無所不證若諸佛知我深心者必當得阿耨多羅三藐三菩提以此實語力故今是男女為非人所持者非人當疾去』若是菩薩說是語時非人不去者當知是菩薩先佛未與授阿耨多羅三藐三菩提記須菩提若菩薩說是語時非人去者當知是菩薩已於先佛得受阿耨多羅三藐三菩提記

「復次須菩提有菩薩未得受記而作誓願『若我已於先佛得受記者非人今當捨是人去』惡魔即便來至其所令非人去何以故惡魔威力勝非人故非人即去菩薩於此便自念言『是我力故非人遠去』而不能知惡魔之力以是事故輕蔑惡賤諸餘菩薩我於先佛已得受記是諸人等於先佛所未受阿耨多羅三藐三菩提記以是因緣增長憍慢以憍慢因緣故遠離薩婆若佛無上智慧是菩薩以少因緣生於憍慢當知是為無有方便必墮二地若聲聞地若辟支佛地如是須菩提以是誓願因緣起於魔事菩薩於此若不親近善知識者為魔所縛轉更牢固須菩提當知是為菩薩魔事

「復次須菩提惡魔欲以名字因緣壞亂菩薩作種種形至菩薩所而作是言『汝善男子諸佛已與汝受阿耨多羅三藐三菩提記汝今字是父母字是兄弟姊妹知識字是乃至七世父母皆說其名字汝生某國某城某聚落某家』若是人性行柔和便說其先世性行柔和若其性急亦復說其先世性急若是人受阿練若法若乞食若著納衣若食後不飲漿若一坐食若節量食若住死屍間若坐空地若坐樹下若常坐不臥若隨敷坐若少欲知足遠離若不受塗腳油若樂少語少論惡魔亦說其先世受阿練若法乃至樂少語少論汝今世有頭陀功德先世亦有頭陀功德是菩薩聞說如上名字及說頭陀功德以是因緣故憍慢心生即時惡魔復作是言『汝於過去已受阿耨多羅三藐三菩提記何以故阿毘跋致功德相貌汝今有之』須菩提我所說阿毘跋致菩薩真實相貌是人無有須菩提當知是菩薩為魔所著何以故阿毘跋致菩薩相貌是人無有但聞惡魔所說名字則便輕賤諸餘菩薩須菩提當知是菩薩因名字故起於魔事

「復次須菩提復有菩薩因名字故起於魔事所謂魔至其所作是言『汝於先佛得受阿耨多羅三藐三菩提記汝作佛時名號如是』是菩薩本所願名號同魔所說無智無方便故便作是念『我得阿耨多羅三藐三菩提時所願名號是比丘所說同我本願』便隨惡魔所著比丘信受其語但以名字因緣故則便輕賤諸餘菩薩須菩提我所說真實阿毘跋致菩薩相貌是人無有以輕慢因緣故遠離薩婆若佛無上智慧是菩薩若離方便及善知識遇惡知識當墮二地若聲聞地若辟支佛地須菩提若是菩薩即於此身悔先諸心遠離聲聞辟支佛地當久在生死乃復還因般若波羅蜜得阿耨多羅三藐三菩提何以故是諸心罪重故譬如比丘犯四重禁若一若二則非沙門非釋種子是菩薩以名字輕餘菩薩故其所獲罪重於四禁須菩提置是四禁如是之罪重於五逆所謂以名字故生憍慢心須菩提以是名字因緣起此微細魔事菩薩應當覺之覺已遠離

「復次須菩提惡魔見菩薩有遠離行便至其所作是言『善男子遠離行者如來常所稱讚』須菩提我不說菩薩遠離在於阿練若處空閑處山間樹下曠絕之處」「世尊若阿練若處空閑處山間樹下曠絕之處不名遠離者更有何等遠離

「須菩提若菩薩遠離聲聞辟支佛心如是遠離若近聚落亦名遠離若在阿練若處空閑處山間樹下曠絕之處亦名遠離須菩提如是遠離我所聽許若菩薩晝夜修行如是遠離若近聚落亦名遠離若在阿練若處空閑處山間樹下曠絕之處亦名遠離須菩提若惡魔所稱讚遠離阿練若處空閑處山間樹下曠絕之處是菩薩雖有如是遠離而不遠離聲聞辟支佛心不修般若波羅蜜不為具足一切智慧是則名為雜糅行者是菩薩行是遠離則不清淨輕餘菩薩近聚落住心清淨者遠離聲聞辟支佛心者不雜惡不善法得諸禪定背捨三昧諸神通力通達般若波羅蜜者是無方便菩薩雖在百由旬空曠之處但有鳥獸寇賊惡鬼所行處住若百千萬億歲若過是數而不能知真遠離相遠於真遠離不知深心發阿耨多羅三藐三菩提心如是菩薩亦名憒閙行者若貪著依止如是遠離是則不能令我心喜何以故我所聽許遠離行中不見是人是人無有如是遠離

「須菩提復有惡魔到菩薩所住虛空中作是言『善哉善哉汝所行者是真遠離佛所稱讚以是遠離汝當疾得阿耨多羅三藐三菩提』是菩薩從遠離所來至聚落見餘比丘求佛道者心性和柔便生輕慢汝是憒閙行者須菩提是菩薩以憒閙為真遠離以真遠離為憒閙如是說其過惡不生恭敬心應恭敬而反輕慢應輕慢而反恭敬作是念『我見非人念我而來助我而來佛所聽許真遠離行我則行之汝近聚落誰當念汝誰當助汝』作是念已輕餘菩薩清淨行者須菩提當知是人是菩薩旃陀羅當知是人污餘菩薩臭穢不淨當知是人是似像菩薩當知是人一切世間天人之大賊沙門形賊須菩提求佛道者不應親近如是之人何以故如是人等名為增上慢者

「須菩提若菩薩愛惜薩婆若愛惜阿耨多羅三藐三菩提深心欲得阿耨多羅三藐三菩提欲得利益一切眾生不應親近如是等人求佛道者常求己利常應厭離怖畏三界於此人中當生慈悲喜捨之心我當如是懃行精進得阿耨多羅三藐三菩提時無如是惡若其起者當疾除滅須菩提如是行者是為菩薩智慧之力

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