小品般若波羅蜜經

小品般若波羅蜜經卷第八

深心求菩提品第二十

佛告須菩提「若菩薩欲得阿耨多羅三藐三菩提應當親近善知識

須菩提白佛言「世尊何等是菩薩善知識

佛告須菩提「諸佛世尊是菩薩善知識何以故能教菩薩令入般若波羅蜜故須菩提是名菩薩善知識復次須菩提六波羅蜜是菩薩善知識六波羅蜜是菩薩大師六波羅蜜是菩薩道六波羅蜜是菩薩光明六波羅蜜是菩薩炬須菩提過去諸佛皆從六波羅蜜生未來諸佛皆從六波羅蜜生現在十方無量阿僧祇世界諸佛皆從六波羅蜜生又三世諸佛薩婆若皆從六波羅蜜生何以故諸佛行六波羅蜜以四攝法攝取眾生所謂布施愛語利益同事得阿耨多羅三藐三菩提須菩提是故當知六波羅蜜是大師是父是母是舍是歸是洲是救是究竟道六波羅蜜利益一切眾生是故菩薩欲自深智明了不隨他語不信他法若欲斷一切眾生疑應當學是般若波羅蜜

「世尊又何等相是般若波羅蜜」「須菩提無礙相是般若波羅蜜

「世尊頗有因緣如般若波羅蜜無礙相一切法亦無礙相耶」「有須菩提如般若波羅蜜無礙相一切法亦無礙相何以故須菩提一切法離相一切法空相是故須菩提當知般若波羅蜜亦離相空相一切法亦離相空相

「世尊若一切法離相空相云何眾生有垢有淨何以故離相法無垢無淨空相法無垢無淨離相法空相法不能得阿耨多羅三藐三菩提離離相離空相更無有法能得阿耨多羅三藐三菩提世尊我今云何當知是義

「須菩提我還問汝隨意答我須菩提於意云何眾生長夜著我我所不」「如是如是世尊眾生長夜著我我所

「須菩提於意云何我所空不」「世尊我所空

「須菩提於意云何眾生以我我所往來生死不」「如是如是世尊眾生以我我所故往來生死

「須菩提如是眾生名為有垢隨眾生所受所著故是中實無有垢亦無受垢者須菩提若不受一切法則無我無我所是名為淨是中實無有淨亦無有受淨者菩薩如是行名為行般若波羅蜜

「世尊若菩薩如是行則不行色不行受若菩薩如是行者一切世間天阿修羅不能降伏世尊菩薩如是行者勝一切聲聞辟支佛所行住無勝處世尊無勝菩薩晝夜行是應般若波羅蜜念近於阿耨多羅三藐三菩提疾得阿耨多羅三藐三菩提

佛告須菩提「於意云何假令閻浮提所有眾生一時皆得人身發阿耨多羅三藐三菩提心發心已盡形布施以是布施迴向阿耨多羅三藐三菩提須菩提於意云何是人以是因緣得福多不」須菩提言「甚多世尊

佛言「若菩薩乃至一日行應般若波羅蜜念其福勝彼隨喜菩薩行應般若波羅蜜念能為一切眾生而作福田何以故唯除諸佛其餘眾生無如是深慈心如菩薩摩訶薩諸菩薩因般若波羅蜜能生如是慧以是慧見一切眾生受諸苦惱如被刑戮菩薩即得大悲之心得大悲已以天眼觀諸眾生見無量眾生有無間罪墮於諸難即生憐愍之心不住是相亦不住餘相須菩提是名諸菩薩大智光明行是道者則為一切眾生福田而不退轉阿耨多羅三藐三菩提所受供養衣服飲食臥具醫藥所須之物一心修習般若波羅蜜故能淨報施恩亦近薩婆若是故菩薩若欲不空食國中施若欲利益一切眾生若欲示一切眾生正道若欲解一切眾生牢獄繫縛若欲與一切眾生慧眼常應修行應般若波羅蜜念若行應般若波羅蜜念是菩薩有所言說亦與般若波羅蜜相應何以故是菩薩有所言說皆隨順般若波羅蜜念有所念亦隨順言說菩薩常應如是晝夜念般若波羅蜜須菩提譬如人得未曾有寶得已大喜而復還失以是因緣憂愁苦惱其心常念『我今如何失此大寶』須菩提菩薩亦如是大寶者是般若波羅蜜菩薩得是已常應以應薩婆若心念般若波羅蜜

須菩提白佛言「世尊若一切念從本已來性常離者云何說言不應離是應般若波羅蜜念」「須菩提若菩薩能如是知即不離般若波羅蜜何以故般若波羅蜜空是中無有退失

「世尊若般若波羅蜜空菩薩云何以般若波羅蜜而得增長云何亦得近於阿耨多羅三藐三菩提」「須菩提菩薩行般若波羅蜜亦無增無減須菩提若菩薩聞是說不驚不怖不沒不退當知是菩薩行般若波羅蜜

「世尊般若波羅蜜空相是行般若波羅蜜不」「不也須菩提

「世尊離般若波羅蜜更有法行般若波羅蜜不」「不也須菩提

「世尊空可行空不」「不也須菩提

「世尊離空可行空不」「不也須菩提

「世尊行色是行般若波羅蜜不」「不也須菩提

「世尊行受是行般若波羅蜜不」「不也須菩提

「世尊離色有法可行般若波羅蜜不」「不也須菩提

「世尊離受有法可行般若波羅蜜不」「不也須菩提

「世尊菩薩云何行名為行般若波羅蜜

「須菩提於意云何汝見有法行般若波羅蜜不」「不也世尊

「須菩提汝見般若波羅蜜法是菩薩行處不」「不也世尊

「須菩提於意云何汝所不見法頗有生不」「不也世尊

「須菩提是名諸佛無生法忍菩薩能成就如是忍者當得受阿耨多羅三藐三菩提記須菩提是名諸佛無所畏道菩薩行是道修習親近若當不得佛無上智大智自然智一切智如來智無有是處

「世尊一切法無生以是得受阿耨多羅三藐三菩提記不」「不也須菩提

「世尊今云何名為得受阿耨多羅三藐三菩提記

「須菩提於意云何汝見有法受阿耨多羅三藐三菩提記不」「不也世尊我不見有法受阿耨多羅三藐三菩提記亦不見所用法亦不見所得法

「須菩提如是一切法不可得不應作是言『是法可得是所用法可得』」

爾時釋提桓因在大會中白佛言「世尊般若波羅蜜甚深難見難解畢竟離故若人聞是般若波羅蜜書寫受持讀誦當知是人福德不少」「憍尸迦於意云何假令閻浮提所有眾生成就十善道其所得福不如是人聞是般若波羅蜜書寫受持讀誦百分不及一百千萬億分不及一乃至算數譬喻所不能及

時有一比丘語釋提桓因言「憍尸迦如是善男子善女人勝於仁者」釋提桓因言「此人一發心頃尚勝於我何況得聞般若波羅蜜書寫受持讀誦如所說行是人於一切世間阿修羅中最為殊勝菩薩行般若波羅蜜不但勝於一切世間阿修羅亦勝須陀洹斯陀含阿那含阿羅漢辟支佛菩薩行般若波羅蜜不但勝須陀洹乃至辟支佛亦勝菩薩離般若波羅蜜無方便行檀波羅蜜不但勝離般若波羅蜜無方便行檀波羅蜜亦勝離般若波羅蜜無方便行尸羅波羅蜜羼提波羅蜜毘梨耶波羅蜜禪波羅蜜如是菩薩最為殊勝若菩薩隨般若波羅蜜所說行者皆勝一切世間天阿修羅一切世間天阿修羅皆應恭敬供養若菩薩行隨般若波羅蜜所教行者是菩薩不斷一切種智是菩薩近阿耨多羅三藐三菩提是菩薩必坐道場是菩薩拯濟沒溺生死眾生菩薩如是學名為學般若波羅蜜如是學名為不學聲聞辟支佛若菩薩如是學時四天王持四鉢至其所作是言『善男子汝疾學得阿耨多羅三藐三菩提坐道場時我等當奉此四鉢』世尊我亦自往問訊何況餘諸天子菩薩學般若波羅蜜者諸佛常共護念世間眾生種種苦惱是菩薩能隨行般若波羅蜜故無是諸苦世尊是菩薩現世功德

爾時阿難作是念「是釋提桓因自以智慧力如是說耶為是佛神力」釋提桓因知阿難心所念語阿難言「皆是佛神力

佛告阿難「如是如是阿難如釋提桓因所說皆是佛神力阿難菩薩學般若波羅蜜修習般若波羅蜜時三千大千世界諸魔皆生疑惑是菩薩為當中道證實際墮聲聞辟支佛地為當直至阿耨多羅三藐三菩提

摩訶般若波羅蜜恭敬菩薩品第二十一

佛告阿難「若菩薩不離般若波羅蜜行爾時惡魔憂惱如箭入心放大雨雹雷電霹靂欲令菩薩驚怖毛竪其心退沒於阿耨多羅三藐三菩提乃至一念錯亂阿難惡魔不必普欲惱亂一切菩薩

「世尊何等菩薩為惡魔所亂

「阿難有菩薩先世聞說深般若波羅蜜不能信受如是之人惡魔惱亂而得其便

「復次阿難若菩薩聞深般若波羅蜜時心生疑惑有是深般若波羅蜜耶無耶阿難如是菩薩亦為惡魔之所得便

「復次阿難有菩薩離善知識為惡知識所得是人不聞深般若波羅蜜中義以不聞故不知不見云何應行般若波羅蜜云何應修般若波羅蜜阿難是人亦為惡魔得便

「復次阿難若菩薩受持邪法是人亦為惡魔得便惡魔作是念『是人助我亦令餘人助我亦能滿我所願』阿難是人亦為惡魔得便

「復次阿難菩薩云何為惡魔得便若菩薩聞深般若波羅蜜語餘菩薩言『是般若波羅蜜甚深我等猶尚不能得底汝等何用聞為』是人亦為惡魔得便阿難若菩薩輕餘菩薩言『我是遠離行者汝等無此功德』爾時惡魔甚大歡喜踊躍阿難若有眾菩薩為惡魔稱其名字得是名字故輕餘清淨善心菩薩是等無有阿毘跋致菩薩功德相貌而假託阿毘跋致功德增長煩惱自高其身而下他人作是言『我有所功德汝無是事』爾時惡魔即大歡喜作是念『我之宮殿則為不空增益地獄餓鬼畜生』惡魔加其神力故是人所語人皆信受信受已隨所見學隨所說行隨所見學隨所說行已亦復增益煩惱如是人等以顛倒心故所起身口意業果報皆苦以是因緣故增益地獄餓鬼畜生阿難惡魔見是利益亦大歡喜阿難若求佛道者與聲聞人共諍惡魔復作是念『是人雖遠離薩婆若而不大遠』阿難若菩薩共菩薩諍惡魔即大歡喜作是念『是人兩離薩婆若遠』阿難若不得受記菩薩瞋恨受記者而共諍競惡口罵詈若愛惜薩婆若隨其起念一念却一劫爾乃還得發大莊嚴

阿難白佛言「世尊如是罪者可得悔不要當畢其隨念劫數爾乃還得發大莊嚴」佛言「有出我說菩薩聲聞皆有出罪法不說無出阿難若菩薩共菩薩諍惡口罵詈不相悔謝結恨在心我不說此人有出罪法是人若愛惜薩婆若畢其隨念劫數亦復還得發大莊嚴阿難若菩薩共菩薩諍惡口罵詈即相悔謝後不復作作是念『我應謙下一切眾生我若瞋諍加報於人則為大失我應當為一切眾生而作橋梁我尚不應輕汝他人何況加報應如聾瘂不應自壞深心我得阿耨多羅三藐三菩提時當度是等云何加忿自起瞋礙』阿難求菩薩道者於聲聞人乃至不應生於瞋礙

阿難白佛言「世尊菩薩與菩薩共住其法云何」佛言「相視當如佛想是我大師同載一乘共一道行如彼所學我亦應學彼若雜行非我所學若彼清淨學應薩婆若念我亦應學菩薩若如是學是名同學

爾時須菩提白佛言「世尊若菩薩為盡學則學薩婆若為無生學為離學為滅學則學薩婆若

佛告須菩提「如汝所說菩薩為盡學則學薩婆若為無生學為離學為滅學則學薩婆若者須菩提於意云何如來以如得名如來是如非盡非離非滅耶」「如是世尊

「須菩提如是學者名為學薩婆若學薩婆若為學般若波羅蜜學佛地十力四無所畏十八不共法須菩提菩薩如是學者則到諸學彼岸如是學者魔若魔民不能降伏如是學者疾得阿毘跋致如是學者疾坐道場如是學者學自行處如是學者學救護法如是學者學大慈大悲如是學者學三轉十二相法輪如是學者學度眾生如是學者學不斷佛種如是學者學開甘露門須菩提凡夫下劣不能如是學欲調御一切眾生者能如是學須菩提菩薩如是學者不墮地獄畜生餓鬼不生邊地如是學者不生旃陀羅家不生竹草作家不生除糞人家不生諸餘貧賤之家須菩提菩薩如是學者不盲不瞎不睞眼不痤短不聾啞不頑鈍不形殘身根具足須菩提菩薩如是學者不奪他命不盜他物不邪婬不妄語不兩舌不惡口不無益語不貪嫉不瞋惱不邪見不邪命活不畜邪見眷屬不畜破戒眷屬須菩提菩薩如是學者不生長壽天何以故菩薩成就方便故何等為方便所謂從般若波羅蜜起雖能入禪而不隨禪生須菩提菩薩如是學者得佛清淨力清淨無畏

「世尊若一切法本淨相者菩薩復得何等清淨法」佛言「如是如是須菩提一切法本清淨相菩薩於是本淨相法中行般若波羅蜜不驚不怖不沒不退是名清淨般若波羅蜜須菩提凡夫不知不見一切法本清淨相是故菩薩發勤精進於是中學得清淨諸力諸無畏須菩提菩薩如是學者悉能通達一切眾生心心所行須菩提譬如少所地出閻浮檀金眾生聚中亦少能如是學般若波羅蜜譬如眾生少有能起轉輪王業多有能起諸小王業如是須菩提少有眾生能行般若波羅蜜道多有發聲聞辟支佛乘須菩提少有眾生能學阿耨多羅三藐三菩提心者於學阿耨多羅三藐三菩提中少能如說行者於如說行中少能隨學般若波羅蜜者於隨學中少能得阿毘跋致者是故須菩提菩薩欲在少中之少當學般若波羅蜜修習般若波羅蜜

摩訶般若波羅蜜無慳煩惱品第二十二

佛告須菩提「若菩薩如是學般若波羅蜜則不生煩惱心不生慳心不生破戒心不生瞋惱心不生懈怠心不生散亂心不生愚癡心須菩提菩薩如是學皆攝諸波羅蜜須菩提譬如六十二見皆攝在身見中須菩提菩薩學般若波羅蜜時皆攝諸波羅蜜譬如人死命根滅故諸根皆滅如是須菩提菩薩學般若波羅蜜皆攝諸波羅蜜是故須菩提菩薩若欲攝諸波羅蜜當學般若波羅蜜須菩提菩薩學般若波羅蜜即於一切眾生中最為上首須菩提於意云何三千大千世界眾生寧為多不」「世尊閻浮提眾生尚多何況三千大千世界

「須菩提是眾生皆為菩薩若有一人盡形壽供養衣服飲食臥具醫藥須菩提於意云何是人以是因緣得福多不」「甚多甚多世尊

「須菩提若有菩薩如彈指頃修習般若波羅蜜福勝於彼如是須菩提般若波羅蜜大利益諸菩薩能助阿耨多羅三藐三菩提是故須菩提若菩薩欲得阿耨多羅三藐三菩提欲於一切眾生中為無上者欲為一切眾生作救護欲得具足佛法欲得佛所行處欲得佛所遊戲欲得佛師子吼欲得三千大千世界大會講法當學般若波羅蜜須菩提我不見菩薩學般若波羅蜜不得如是具足之利

「世尊是菩薩亦得具足聲聞利耶」「須菩提菩薩亦學具足聲聞利但不願住聲聞法中欲具足諸功德必皆能知但不於中住作是念『我亦當說是聲聞功德教化眾生』若菩薩如是學者能為一切世間天阿修羅作福田於聲聞辟支佛福田為最殊勝菩薩如是學者得近薩婆若不捨般若波羅蜜不離般若波羅蜜菩薩如是行般若波羅蜜名為不退於薩婆若遠聲聞辟支佛地近阿耨多羅三藐三菩提是菩薩若作是念『此是般若波羅蜜是某般若波羅蜜當得薩婆若』如是亦分別即不行般若波羅蜜若菩薩不分別般若波羅蜜不見般若波羅蜜不言此是般若波羅蜜是某般若波羅蜜當得薩婆若如是亦不見不聞不覺不知即行般若波羅蜜

爾時釋提桓因作是念「是菩薩行般若波羅蜜尚勝一切眾生何況得阿耨多羅三藐三菩提若人樂聞般若是人為得大利壽命中最何況能發阿耨多羅三藐三菩提心是人則為世間之所貪慕是人當得調御眾生

爾時釋提桓因化作曼陀羅華滿掬散佛上作是言「世尊若有人發阿耨多羅三藐三菩提心者願令具足佛法具足薩婆若具足自然法具足無漏法世尊我乃至不生一念欲使發阿耨多羅三藐三菩提心者有退轉世尊我見生死之中有諸苦惱不生一念欲使菩薩有退轉者我亦為阿耨多羅三藐三菩提當勤行精進何以故是人等能發如是心則大利益一切世間我自得度當度未度者我自得脫當脫未脫者我自得安當安未安者我自滅度當度未滅度者世尊若人於初發心菩薩隨喜若於行六波羅蜜若於阿毘跋致若於一生補處隨喜是人為得幾所福德

「憍尸迦須彌山王尚可稱量是人隨喜福德不可稱量憍尸迦三千大千世界尚可稱量是人隨喜福德不可稱量

釋提桓因白佛言「世尊若人不能於是諸心隨喜者則為魔之所著當知是為魔之眷屬不能於是諸心隨喜者當知是人於魔天命終來生此間何以故是諸心皆能破諸魔事是人隨喜福德應迴向阿耨多羅三藐三菩提若人發阿耨多羅三藐三菩提心者則為不捨佛不捨法不捨僧以是故應於是諸心而生隨喜

「如是如是憍尸迦若人於是諸心隨喜當知是人疾得值佛是人以是隨喜福德善根故在所生處常得供養恭敬尊重讚歎不聞諸惡音聲亦不墮於諸惡道中常生天上何以故是人隨喜為欲利益無量無邊眾生故是隨喜心漸漸增長能至阿耨多羅三藐三菩提是人得阿耨多羅三藐三菩提時當滅度無量眾生憍尸迦以是因緣當知是人於是諸心隨喜者即是利益無量無邊眾生善根故隨喜

須菩提白佛言「世尊是心如幻云何能得阿耨多羅三藐三菩提

「須菩提於意云何汝見是人心如幻不」「不也世尊我不見是心如幻

「於意云何若不見是幻不見如幻心離幻離如幻心更見有法可得阿耨多羅三藐三菩提不」「不也世尊離幻離如幻心更不見法得阿耨多羅三藐三菩提世尊若我不見異法當說何法若有若無世尊若法畢竟離即不在有無若法畢竟離是法不得阿耨多羅三藐三菩提世尊無所有法亦不能得阿耨多羅三藐三菩提是故般若波羅蜜畢竟離若法畢竟離則不可修習如是法者不能生餘法般若波羅蜜畢竟離故世尊般若波羅蜜畢竟離云何能得阿耨多羅三藐三菩提阿耨多羅三藐三菩提亦畢竟離云何以離得離

佛言「善哉善哉須菩提般若波羅蜜畢竟離阿耨多羅三藐三菩提亦畢竟離以是因緣故能得阿耨多羅三藐三菩提須菩提若般若波羅蜜非畢竟離者則非般若波羅蜜如是須菩提亦不離般若波羅蜜得阿耨多羅三藐三菩提亦不以離得離

小品般若經卷第八

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