天岸昇禪師語錄卷第七

侍者元玉記錄

住青州大覺禪院語錄

上堂。「大眾！兩箇五百便是一貫。更問如何？癡漢！癡漢！」便下座。

上堂。「百尺竿頭須進步，步步直須蹋實地；錦上鋪華又一重，重重春渡大河東。穆陵關出來把住，道：『早哩，早哩。今朝纔是二九中，因甚紅英落如雨？』」喝一喝，云：「山精退後，不許多語。大覺院裏尋常冬行春令，一隊英雄又豈肯隨四時而推數？」卓拄杖，下座。

說戒，上堂。「適來方丈打點幾句佛法發付諸仁，上得座來，一時忘卻了也。拄杖子！還記得麼？記不得。如意！還記得麼？記不得。侍者！還記得麼？記不得。闍黎！還記得麼？記不得。引禮！還記得麼？記不得。戒子！還記得麼？記不得。總記不得，可謂佛見、法見一時融，清淨戒珠如朗月，炤空人我是非山，金鎖玄關拘不得。」喝一喝：「是名持戒波羅密。」

晚參。「師子不咬糞豬，俊鷹不打死兔，大覺往時也有上門上戶埋兵掉鬥，山僧直是懼怕，退步讓它。何故？蓋為渠早已通身披挂了也。拄杖子道：『長老不似臨濟兒孫，未具咬豬狗手段。』」乃呵呵笑，云：「我笑臨濟太忙，終日咬豬咬狗。」

晚參。「大覺有時戴寶冠纓絡，則諸仁驚怖罵詈；不得[A1]已而著敝垢衣，則諸仁讚歎歡喜。吾聞越狗吠雪、蜀狗吠日，少所見，多所怪，見駱駝猶言馬腫背。既然如是，又爭怪得山僧？」

晚參。「人之所棄，長老所取；長老所棄，人之所取。人之所取的是甚麼？菩提涅槃，佛法心性。長老所取的是甚麼？糞埽堆頭一文不值的骨董。骨董骨董，逢人相送，送去送來，不脫骨董。設有道：『長老放下骨董，別通箇消息來。』」乃展手，云：「骨董骨董。」

成道，上堂。問：「雪山成道，一人傳虛，拈卻葛藤，請師直指。」師云：「推倒門前大案山。」進云：「恁麼則如龍得水去也。」師云：「蛇頭未生角。」僧禮拜。乃云：「昔日世尊睹星悟道，今日大覺指出滿天星斗，令諸仁一時悟入。」拈拄杖，云：「拄杖不是星。」舉拂子，云：「拂子不是星、山門佛殿不是星、燈籠露柱不是星、山河大地不是星、艸木叢林不是星，于此悟入，依然日午打三更；于此不悟，可謂男兒各有衝天志，不向如來行處行。」卓拄杖，下座。

上堂。拈拄杖，云：「總是一條拄杖，因甚在長老分上殺活縱橫，得大自在；諸仁分上抑抑逼逼，豪無受用？同是一箇生緣，因甚諸仁知處長老總知，長老知處諸仁不知？一般佛法無多子，兩處淆訛試斷看。」

上堂：「會中還有姓張的麼？」自云：「有。」「還有姓李的麼？」自云：「有。」拈拄杖，云：「柱杖子！你姓甚麼？」自云：「姓杜，名撰。」「你如何喚作杜撰？」自云：「被長老帶累。」「長老如何帶累你？」自云：「長老若不杜撰，如何終日與人說張說李？」乃呵呵大笑，云：「苦瓠連根苦，甜瓜徹蔕甜，為憐三尺子，卻被木頭嫌。」

晚參。問：「趙州狗子，除卻有無句，請師速道。」師云：「但向有無裏薦取。」僧頓足，師云：「是有？是無？」僧喝，師云：「何曾夢見趙州來？」

問：「生從何來？」師云：「掘地活埋。」進云：「死從何去？」師云：「勘破露柱。」進云：「不來不去時如何？」師云：「墮。」

問：「如何是西來意？」師云：「雪鋪滿地。」乃云：「愛之欲其生，惡之欲其死，自是常情。大覺此間，愛之，朝打三千、暮打八百；惡之，願它作祖、願它成佛，令渠速走它方，免見堂前搕𢶍。拄杖子道：『長老未出常情，敢問如何得出常情去？』」自云：「糊餅。」乃呵呵笑，云：「坐斷天下人舌頭，不無拄杖子。若是唱教門中，須讓長老百步。」

上堂。問：「如何是橫也布袋、豎也布袋？」師云：「老鴉。」進云：「放下布袋時如何？」師云：「雖活如死。」乃云：「夜來[A2]狂風大作，吹起紅塵萬里。一塵一佛剎，一剎一如來，一一如來各出廣長舌相，說般若波羅密門。阿那律陀終日瞌睡，被揭諦神惡發扭轉鼻孔，甚生猒惡，依舊向無人處閟目觀空，擬欲背塵合覺，合來合去，終無合殺，更要著艸鞋行腳，覓然燈、問迦葉。」喝一喝：「錯過風前彌勒。」

上堂：「南泉斬貓，波羅揭諦；趙州頂鞋，揭諦波羅。大覺只知其生，不知其死，大眾要脫生死兩重關。」拈拄杖，云：「只向者裏道道。」擿下，云：「屍橫萬里，怎怪當年二首座？」

尹中翰至，上堂。問：「虛空體相，無欠無餘，還假修證也無？」師云：「守寒客路，豈非愚僧？」作舞云：「一拳打碎虛空去也。」師云：「邯鄲學唐步。」

問：「信為道元功德母，長養一切諸善法。祇如初中後善，還許學人請益也無？」師云：「打埽面前垃圾堆。」僧擬議，師喝退，乃云：「此吾故友芝仙尹公也。渠本越人，邁跡淄川，特特過訪山僧，摳衣問出世法。山僧向它道：『公昔身居鳳凰池上，當明良喜起之時，方且為龍為夔、為皋為稷，子見其榮乎？』曰：『不也。』『自後家國變遷，流離轉徙，幾不免于虎口，日奔走于鋒鏑，子見其辱乎？』曰：『不也。』『迨至新朝定鼎，起復舊臣，叔孫通興禮樂于今時，馮老子典文章于當代，子見其貴乎？』曰：『不也。』『即今山林遯志，混跡漁樵，居原憲之貧，樂顏子之樂，子見其賤乎？』曰：『不也。』『榮辱貴賤，是人生四重關捩，公既一一透過，可謂不與萬法為侶；既不與萬法為侶，則與諸塵絕對；既與諸塵絕對，則座上不見有山僧；既座上不見有山僧，則目前不見有中翰；既目前不見有中翰，則見山不是山、見水不是水、天不是天、地不是地，一道平等，浩然大均；既一道平等，浩然大均，尚無入世法可得；既無入世法可得，安有出世法可得？到者裏用不著，君子無所爭，須是越人關弓而射之，其至爾力也，其中非爾力也。』大眾！長老何似孟夫子？」良久，喝一喝：「長老誨人不以規矩。」

晚參。拈拄杖，云：「我者拄杖只打知痛癢的。祇如知痛癢的，因甚卻要打它？」一僧云：「錦上鋪華。」師云：「喫棒不了，何不道功不浪施？」

上堂。「純鋼打就，生鐵鑄成，溈山典座費盡腕頭力，五味饡秤鎚，供養泰山石敢當，雲居土地一點無靈，引得真淨老子心憤憤、口悱悱，高聲唱言：『頭陀石被莓苔[A3]裹，擿筆峰遭薜荔纏，滿地葛藤，收拾不得。』」喝一喝。

上堂。「頂門眼正，只知有天，不知有地；腳跟線斷，只知有地，不知有天。南泉大師道：『我十八上便解作活計。』趙州和尚道：『我十八上便解破家散宅。』若到大覺門下，管教動[A4]彈不得。何故？蓋為識渠來處了也。設有道：『我也識得長老。』長老要問你：『你在面前識？背後識？』你若道面前識，長老立你背後；你若道背後識，長老立你面前。你若道：『大丈夫漢，何必面前背後？』阿呵呵！自是你不識長老，長老何曾面前背後？」

上堂：「師子吼，無畏說，百獸聞之皆腦裂。埜干化作師子形，師子忽作埜干屬，大者如兄、小者如弟，如何鑒別？山僧有箇鑒別處：但令它向萬仞崖頭一一點過，果係吾家種艸，自然騰擿千峰。若是埜干之流，心膽俱碎，急急走三千里外，遇著五百生前舊魂魄，叉手相迎道：『我乃師子父，汝真師子兒。我有窟宅，與君共之；我有眷屬，與君同之。』阿呵呵！可奈何？知恩者少，負義者多。捉象全其力，捉兔母乃過，不如青白留雙眼，橫擔拄杖入煙蘿。」

上堂。問：「空劫已前一句是如何？」師云：「胡猻騎鱉背。」進云：「未悟的人，佛法還在也無？」師云：「在。」進云：「在什麼處？」師云：「立地尿出。」

問：「六根門頭放光現瑞，因甚某甲不識主人公？」師云：「牛上騎牛。」

問：「如何是向上一著？」師云：「掘地活埋。」進云：「晝參夜參，不曾見者箇漢，畢竟者箇漢是何面目？」師云：「瞎。」進云：「恁麼則當陽不昧本來人也。」師云：「杓卜聽虛聲。」

問：「如何是正見？」師云：「著你不得。」乃云：「千般說，萬般喻，祇要教君休歇去。因甚東勝神洲打鼓，西牛賀洲不聞；南贍部洲點燈，北俱盧洲暗坐？君子喻于義，小人喻于利。」

上堂。問：「透過龍門時如何？」師云：「點。」

問：「既生已後，諸相具足。未生已前，是何面目？」師云：「眼睛突出。」進云：「四大分散時如何？」師云：「死。」乃云：「臨濟用金剛寶劍，斬盡癡頑；楊岐將玉笛橫吹，驚天動地。鹽官打破虛空鼓，雲門臘月二十五，雖然曲調也稱奇，若到大覺門下，直令賽采不得。且道：大覺將甚麼與它賽采？㘞！只者㘞地一聲，天下人賽采不得。」

除夜，小參。問：「小盡二十九，大盡三十日，東村王老夜燒錢，還有佛法道理也無？」師云：「問取王老。」進云：「和尚因甚不答學人話？」師云：「山僧因汝顛倒。」僧喝，師云：「卻值拄杖不開封。」

問：「諸佛非我道，誰是最道者？」師云：「芻狗吠時天地合。」進云：「父母非我親，誰是最親者？」師云：「木雞啼後祖燈輝。」進云：「恁麼則唱還鄉曲調去也。」師云：「如何是還鄉曲調？」進云：「途中消息盡，遍界任橫行。」師云：「正在途中。」乃云：「今夕除夕，埽除不迭，大雪紛紛，寒風淅淅，吹得普天師吼雷鳴，妝成遍界蛟宮月室。不用露地分牛，何須打鼓弄笛。佛印祖機，天造地設，因甚子湖狗子嗥嗥不歇？咄！眼裏有屑。」

復舉：「古者道：『芻狗吠時天地合，木雞啼後祖燈輝，一年光景今宵盡，萬里更無人未歸。』」師云：「歸則歸矣，甚麼劫中離家舍來？記得賈閬仙有一篇『黃絹幼婦，外孫虀臼』，舉似大眾：『客舍并州已十霜，歸心日夜憶咸陽，無端更度桑乾水，卻望并州是故鄉。』」卓拄杖，下座。

元旦，上堂。問：「如何是新年頭佛法？」師云：「萬年松在祝融峰。」進云：「者一句落在甚麼處？」師云：「真箇不知落處那？」進云：「學人不會閒家具。」師云：「朦袋亂呈，猶嫌少在。」

問：「萬指叢叢擁法王，高陞寶座現千祥，古今有箇無私句，新歲新朝乞舉揚。」師云：「天上有星皆拱北。」進云：「恁麼則知歸有地去也。」師云：「如何是你知歸句子？」進云：「人間無水不朝東。」師云：「鸚鵡能言爭似鳳？」

問：「舊日葛藤除已盡，斬新條令請師宣。」師云：「但願東風齊著力，一時吹入我門來。」僧禮拜，乃云：「今日元日現前，大眾還識元字義麼？大哉乾元，萬物資始，天之用也；至哉坤元，萬物資生，地之用也。與天地合其德者，惟聖人乎？聖人體元，百執調元。所以道：『君王了了，將帥惺惺，一回得勝，萬國咸寧。』寧後如何？橫按莫邪全正令，太平寰宇斬癡頑。」卓拄杖，下座。

春朝，上堂。問：「纔過歲朝，又逢春節。作麼生是慶春一句？」師云：「大地撮來無硬土。」進云：「還是神通妙用？法爾如然？」師云：「神通妙用，法爾如然。」進云：「因甚學人恁麼道，和尚也恁麼道？」師云：「拈尾作頭，有何不可？」進云：「學人拈頭作尾時如何？」師云：「顛倒眾生。」進云：「且莫厭良為賤。」師云：「還我話頭來。」僧擬議，師便打。

問：「不問新奇特，不打舊葛藤，請師直捷道。」師云：「春寒嶚峭。」進云：「蒙師指出當陽句，親到長安幾箇知？」師云：「道，道。」進云：「說破不值半文錢。」師云：「坐斷舌頭。」乃云：「春歸也，大地撮來無硬土，柳眼未舒欲舒，桃脣欲吐未吐，黃鶯轉舌立枝頭，粉蜨伸腰學細舞。有一箇正衣冠尊瞻視的老先生向山僧道：『齊一變，至于魯。』」乃呵呵大笑，云：「笑箇甚麼？我笑尼山孔聖人，也似西天說梵語。」

上堂。問：「截斷黃河水倒流，中興濟北有來由，提綱獨振寰中久，海屋添籌更若何？」師云：「南山春色十分新。」進云：「恁麼則家家同慶去也。」師云：「天上天下，惟我獨尊。」進云：「設遇跛足阿師，和尚如何相見？」師云：「山僧性命在你手裏。」僧擬議，師打云：「令行依舊屬山僧。」

問：「諸佛出世，壽等虛空。未入母胎，壽算多少？」師云：「彭鏗不為長，顏氏不為夭。」進云：「只如諸佛與和尚，還有同別也無？」師云：「山僧從來不識佛。」進云：「設遇三十二相、八十種好時如何？」師云：「偏是闍黎見得親。」僧禮拜云：「也不得埋沒學人。」師喝云：「忘前失後漢。」

問：「無人相、無我相、無眾生相、無壽者相，敢問和尚即今甲子多少？」師云：「七十三，八十四。」進云：「恁麼則無壽者相也。」師云：「向道蘇州有，山東卻也同。」乃云：「今朝正月初五，自笑虛生浪死，有煩四眾慶生，只可喫茶喫果。若有問：『長老生從何來？』直得渾身怕怖。更問：『死從何去？』愈覺寒毛卓豎。設若道：『長老既是大善知識，因甚怕說生死？』不是長老怕說，怕汝諸人依樣畫虎。」

晚參。舉：「世尊因文殊、普賢起佛見法見，被世尊威神攝向二鐵圍山。白雲端和尚道：『世尊無大人相，承天則不然。若有向承天者裏起佛見法見，不敢動著。何故如此？但得雪消去，自然春到來。』五祖演和尚道：『白雲則具大慈悲。』遂拍手，云：『曼殊室利、普賢大士，不審不審，今後更敢也無？』自云：『一度被蛇傷，怕見斷井索。』」師云：「世尊無大人相，白雲不敢動著；演祖隨情摟搜，猶欠末後一著。若有向大覺門下起佛見法見，令它東方來者東方坐、南方來者南方坐，香華燈燭四事供養。因甚如此？不見道：齊之以禮。」

送化士。上堂：「發心須勇猛，立志貴堅確。昨夜普化攃風攃顛向山僧道：『某甲打梆搖鈴去也。』山僧道：『已近元宵，何不且過燈節？』渠憤然道：『長老說甚元宵燈節？撩起便行，已遲八刻。』大眾！俊哉衲子，人人勇猛如斯，箇箇堅確如此，敢保無事不辦。因而贈之以偈：肉案拾得摩尼珍，樓頭撞著好菩薩，橫擔布袋入長安，一似明州憨抹躂，有放收善斟酌跨，鶴歸來錦上蹋。」

晚參。「昨夜虛空向山僧道：『求和尚與某甲安箇鼻孔，向後好向人前出氣。』被山僧驀頭一棒，打得粉碎。緩緩收拾起來，向山僧作禮道：『謝和尚與安鼻孔。』大眾！虛空安鼻孔，今古罕聞，傳到諸方，豈不大笑？諸方笑即且置，現前諸仁還信得及麼？信得及，犀因翫月紋生角；信不及，象被雷驚華入牙。祇如諸方笑又如何？一任諸方口笑歪，不識虛空安鼻孔。」

晚參。舉：「古德道：『吾早年來積學問，亦曾討疏尋經論，分別名相不知休，入海算沙徒自困，卻被如來苦呵責，數它珍寶有何益？』」師云：「數它珍寶有何益？不如珍重便休歇，家家屋裏販楊州，七珍八寶用不竭。」喝一喝，卓拄杖，下座。

上堂：「佛祖盡是懵懂漢，遞代相承亂易亂，大覺有箇方便門，諸人當斷直須斷。」擿拄杖，云：「看看。」下座。

晚參。「彼我無差，色心不二。」拈拄杖，云：「喚作拄杖，拔舌有分；不喚作拄杖，入地獄如箭。還道得麼？直饒道得，也與三十。」

施主請上堂。問：「諸上善人，請師陞座。如何是教外別傳一句？」師云：「三德六味，供佛及僧。」進云：「錦上添華去也。」師云：「莫亂道。」

問：「學人拈出虛空體，請和尚與安鼻孔。」師云：「少刻隨眾得飯喫。」進云：「一飽忘百饑也。」師云：「樂則同歡。」

問：「推倒須彌山，蹋翻四大海時如何？」師云：「趁出山門外。」進云：「佛祖位中留不住，從教遍界任橫行。」師云：「因甚出不得山僧手裏？」僧擬議，師便打，乃云：「凡夫具足聖人法，聖人具足凡夫法。」豎拂子，云：「凡聖同時入此宗，大施門開無壅塞。佛法無多子，只要信得及。信為道元功德母，長養一切諸善根。三界無安，猶如火宅，汝等欲求出離，但信自己是佛。佛是眾生為、眾生是佛作，於此信得及去，變大地作黃金、攪長河為酥酪。供養無心道人、供養百千諸佛，是法平等，無有高下。既然如是，我不輕于汝等，汝等皆當作佛。」

燈夜，小參。「天上月，人間燈，光光相炤，無雜無分。燈聯月，月聯燈，燈月交聯，無二無別。三世如來影裏行，百千菩薩光中入。虎咬大蟲，全提時節，卻怪穆天子騎馬走不歇。說道東京燈火盛西京，江南風月勝江北，行盡四大部洲，走遍南天北極，到底人間只一燈，何曾天上有雙月？因甚北地春寒，江南秋熱？」喝一喝：「箇中消息，無人能識。」

上堂。問：「海眾臨筵，側聆師誨。如何是燈節一句？」師云：「騰輝遍大千。」進云：「我見燈明佛，本光瑞如此。」師云：「如何是本光？」僧指燈，師云：「瞎。」進云：「爍破乾坤。」師云：「還見山僧麼？」僧喝，師云：「不得禮拜。」僧作禮，師云：「眼私鹽漢。」乃云：「天上月圓，人間月半。若道是月半，則違卻天上；道是月圓，則違卻人間。道得平等句子，許你天上人間；若道不得，萬古碧潭空界月，再三撈摝始應知。」

請監寺、知藏、典座、侍者上堂。「捋拳來打我，有意氣時添意氣；鬥劣不伏輸，不風流處也風流。瞌睡虎咬碎摩尼珠，水牯牛拓出鐵酸餡。唱拍相隨，象龍蹴蹋，千古嘉聲，叢林標格。」卓拄杖，下座。

晚參。「千人排門，不如一人拔關，何處討者一人來？僧問趙州：『和尚！如何是趙州？』州云：『東門，西門，南門，北門。』趙州指出四座門，門門有路透長安，只是千人萬人，無一人出得趙州門。汾陽和尚道：『汾陽門下有西河，師子當門據坐，但有來者，即便咬殺。作何方便，入得汾陽門，得見汾陽人？』汾陽師子太殺威獰，直令前不搆村、後不迭店，無怪千人萬人，無一人入得汾陽門。汾陽門入不得、趙州門出不得，兩重關，齊拈出，千人萬人不敢拔。一人拔，臨濟何曾解白拈？天下人遭馬駒蹋。」喝一喝。

晚參。「芭蕉聞雷開，葵華隨日轉，是有情？是無情？枯桑知天風，海水知天寒，是有意？是無意？者裏見得，山僧有口挂壁。若是思而知、學而解，總是鬼家活計。大眾！要見不思而得、不勉而中麼？香嚴竹子古今青，靈雲桃華紅似錦。快與快與，百艸頭上薦取老僧，鬧市寰中識取天子。」喝一喝。

晚參。「把住也在我、放行也在我，我為法王，於法自在。有時在人不在法、有時在法不在人，有時拈頭作尾、有時拈尾作頭，還有與大覺同生同死者麼？」良久，云：「緣木求魚。」

解冬，晚參。「地擎山，石含玉，飽憨憨，道不足。者山望見那山高，溫煖卻勝冷拘束。解開布袋頭，一任走南北，艸鞋費盡不知休，那得皮寬大樹宿？更堪憂，虀瓮毒，撞著華亭老錦麟，咬得赤梢苦痛哭。無舌人，再叮屬，勸君具眼好參方，起倒莫隨人碌碌。」

上堂。問：「九旬已滿，聖制告圓，人人似虎靠山，箇箇如龍得水。如何是解結同時句？」師云：「快馬一鞭。」進云：「今古應無墜，分明在目前。」師打，云：「鈍鳥莫棲蘆。」

問：「如何是法眼？」師云：「山僧不及闍黎。」「如何是肉眼？」師云：「闍黎不及山僧。」「如何是正眼？」師云：「山僧、闍黎，總在者裏。」進云：「恁麼則三世諸佛、歷代祖師，無二無別去也。」師打，云：「擉瞎汝眼。」進云：「有意氣時添意氣，不風流處更風流。」師云：「盲人摸象。」

問：「生從何來？死從何去？」師云：「猛虎當路踞。」

問：「艸鞋似虎、拄杖如龍時如何？」師云：「看你走向什麼處去？」僧禮拜，師云：「蝦跳不出斗。」乃云：「虛空為關，須彌為鎖，透得過者是上大人，透不過者小生而已。吾聞牛山之下有種瓜郎，種得一瓜長丈二，說是金牛洞口鎖鑰匙，至今拋攃煙雨裏，拾得者富比侯王，汝等何必它鄉作窮子？可知禮不信，但聞丘乙己。」喝一喝。

送天童專使，上堂。「此去明州三千里，路途遙遠，各各珍重，早去早回，山僧更不再屬。見老和尚，拜問起居萬福，安樂行否？眾生易度否？少病少惱否？近聞海上有警，干戈中立太平基，自是和尚尋常手腳，不煩再問。此間山東地面遺下的不了公案，不肖弟子未能了卻，終日拄拄撐撐，門戶未曾倒塌，鹽醬雖不豐富，到也恰恰彀用。盡此身心，報德酬恩，不煩挂念。其餘若見石大兄、李二弟、張三哥，一一問訊尊候起居，各埽門前雪。鼇山店裏鱉鼻蛇，口噴毒霧，一度被蛇傷，怕見斷井索。諦當靈雲，敢保未徹。山東地面，無一些子，土儀相送，無錢難做好兒郎，空疏莫怪。一往的言語助辭，焉哉乎也已是末後句子，不可更提起天地玄黃宇宙洪荒的道理。好曲不重唱，彼此出家兒，放教肚皮大事忙，不及艸書，某甲悚惶再拜。」

晚參。「臨濟打黃檗不得，道：『當仁不讓。』興化擯維那不得，道：『養子之緣。』還見古人麼？若見，子孝父慈；不見，以怨報德。」

晚參。「春色滿園關不住，一枝紅杏出牆來。且道：還有佛法道理也無？」良久，云：「勇施菩薩。」

上堂。「許久不說法，口邊生白醭，雙眼盡[目*麻]眯，兩腳成躑躅，勉強上禪床，欲笑反成哭。哭箇甚麼？九年面壁人，好意翻成毒。」

上堂。問：「鼓聲纔罷，四眾雲臻。如何是大覺境？」師云：「塞瞎汝眼。」「如何是境中人？」師云：「坐斷汝舌。」「如何是奪人不奪境？」師云：「不惟眼瞎。」「如何是奪境不奪人？」師云：「且又耳聾。」「如何是人境兩俱奪？」師云：「魚遊釜中。」「如何是人境俱不奪？」師云：「死蛇活弄。」乃云：「清明前，寒食後，土饅頭下哭哀哀，松柏林梢紙翼翼。鞦韆架上紅粉爭妍，芳艸渡頭錦衣鬥富。須菩提尊者嵒中宴坐，天眼遙觀，合掌歎曰：『若有我相、人相、眾生相、壽者相，即非如來。』山僧向它道：『尊者只知其一，不知其二。』何也？試看昨宵風雨後，馬蹄何處避殘紅？」

上堂。「佛敕波離尊者開清淨法門，雖有惡人，齋戒沐浴，盡可以入此門；慶喜尊者開智慧法門，敏而好學，不恥下問，盡可以入此門。惟有金色頭陀行吟微笑，獨上高臺。吟箇甚麼？門門有路透長安，休撚華枝客舍看，杜宇聲中春去了，思君倚遍玉欄杆。」喝一喝，卓拄杖，下座。

上堂。「千尺絲綸直下垂，一波纔動萬波隨。」拈拄杖，云：「一波動也。」卓一下，云：「萬波隨也。還有錦鱗衝浪者麼？」良久，云：「秦水無魚。」

晚參。「之子何遑遑？卜居須自審，南方瘴癘多，北地風霜甚，荒陬不可居，毒川難可飲，魂兮歸去來，食我家園黮。」師云：「寒山菩薩，美則美矣，善則未善。大覺則不然，喫官酒，臥官街，當處死，當處埋。」卓拄杖，下座。

說戒，上堂。「盡大地總是窮子，無由自致身于青雲之上。有大智者被之以無價之衣、飲之以無上之味，卻乃慞惶驚怖，背馳遠方，不得已而告之曰：『身無毛羽，不可嬴而無衣。腹豈匏瓜？焉能繫而不食？』由是，應量與器，相體裁衣。得地者恩大難酬、得名者暖衣飽食，善來菩薩，仔細辨別。」喝一喝。

佛誕，上堂。「世尊初生，一手指天，一手指地，周行七步，目顧四方，曰：『天上天下，唯我獨尊。』雲門大師道：『我當時若見，一棒打殺與狗子喫，貴圖天下太平。』」師云：「世尊可謂龍袖拂開全體現，雲門真乃象王行處絕狐蹤。然雖如是，二俱不了。還有簡點得麼？」顧視左右，云：「丈夫氣宇如王，肯受囊藏被蓋。」

結夏，小參。「釋迦老子于二千年前作得一夢，夢于是日率比丘眾，據菩薩乘，修寂滅行，性相平等，身心安樂。東土比丘準此規繩，每于是日同作此夢。山僧誠恐現前諸仁夢中作夢無有了期，特借雪峰鼻孔為諸人喚醒一上。」拈拄杖，云：「南山有條鱉鼻蛇，汝等夢中切須炤看。」擿拄杖，喝一喝，下座。

上堂。問：「安居結夏，選佛場開，大眾之中還有不受簡選也無？」師云：「只你一箇。」進云：「恁麼則學人不入眾數去也。」師云：「你向什麼處安身立命？」僧喝，師云：「叫苦作麼？」進云：「轉見不堪。」師云：「款出囚口。」乃云：「昨日提綱，今朝揭領。敢問透網金鱗以何為食？」良久，云：「看君不是金牙作，爭解彎弓射尉遲？」卓拄杖，下座。

晚參。問：「枯木逢春是如何？」師云：「汝運何遲？」進云：「樹倒藤枯是如何？」師云：「汝命何促？」乃云：「四月三十日，打鼓為君說，不用別思量，來朝五月一。」

天岸昇禪師語錄卷第七